钦定四库全书
　论衡卷十三
　　　　　　　　　　　　　汉　王充　撰
　　　效力篇　　　　　　别通篇
　　　超奇篇
　　效力篇
程才量知之篇徒言知学未言才力也人有知学则有
力矣文吏以理事为力而儒生以学问为力或问扬子

云曰力能扛鸿鼎揭华旗知德亦有之乎荅曰百人矣
夫知德百人者与彼扛鸿鼎揭华旗者为料敌也夫壮
士力多者扛鼎揭旗儒生力多者博达疏通故博达疏
通儒生之力也举重拔坚壮士之力也梓材曰彊人有
王开贤厥率化民此言贤人亦壮彊于礼义故能开贤
其率化民化民须礼义礼义须文章行有馀力则以学
文能学文有力之验也问曰说一经之儒可谓有力者
曰非有力者也陈留庞少都每荐诸生之吏常曰王甲

某子才能百人太守非其能不荅少都更曰言之尚少
王甲某子才能百万人太守怒曰亲吏妄言少都曰文
吏不通一经一文不调师一言诸生能说百万章句非
才知百万人乎太守无以应夫少都之言实也然犹未
也何则诸生能传百万言不能览古今守信师法虽辞
说多终不为博殷周以前颇载六经儒生所不能说也
秦汉之事儒生不见力劣不能览也周监二代汉监周
秦周秦以来儒生不知汉欲观览儒生无力使儒生博

观览则为文儒文儒者力多于儒生如少都之言文儒
才能千万人矣曾子曰士不可以不弘毅任重而道远
仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎由此言之
儒者所怀独已重矣志所欲至独已远矣身载重任至
于终死不倦不衰力独多矣夫曾子载于仁而儒生载
于学所载不同轻重均也夫一石之重一人挈之十石
以上二人不能举也世多挈一石之任寡有举十石之
力儒生所载非徒十石之重也地力盛者草木畅茂一

亩之收当中田五亩之分苗田人知出榖多者地力盛
不知出文多者才知茂失事理之实矣夫文儒之力过
于儒生况文吏乎能举贤荐士世谓之多力也然能举
贤荐士上书日记也能上书日记者文儒也文儒非必
诸生也贤达用文则是矣谷子云唐子高章奏百上笔
有馀力极言不讳文不折乏非夫才知之人不能为也
孔子周世多力之人也作春秋删五经秘书微文无所
不定山大者云多泰山不崇朝而遍雨天下夫然则贤

者有云雨之知故(一冇/曰字)其吐文万牒以上可谓多力矣
世称力者常褒乌获然则董仲舒扬子云文之乌获也
秦武王与孟说举鼎不任绝脉而死少文之人与董仲
舒等涌胸中之思必将不任有绝脉之变王莽之时省
五经章句皆为二十万博士弟子郭路夜定旧说死于
烛下精思不任绝脉气灭也颜氏之子已曾驰过孔子
于涂矣劣倦罢极发白齿落夫以庶几之材犹有仆顿
之祸孔子力优颜渊不任也才力不相如则其知思不

相及也勉自什伯鬲中呕血失魂狂乱遂至气绝书五
行之牍书十奏之记其才劣者笔墨之力尤难况乃连
句结章篇至十百哉力独多矣江河之水驰涌滑漏席
地长远无枯竭之流本源盛矣知江河之流远地中之
源盛不知万牒之人胸中之才茂(一有/无字)迷惑者也故望
见骥足不异于众马之蹄蹑平陆而驰骋千里之迹斯
须可见夫马足人手同一实也称骥之足不荐文人之
手不知类也夫能论筋力以见比类者则能取文力之

人立之朝廷故夫文力之人助有力之将乃能以力为
功有力无助以力为祸何以验之长巨之物彊力之人
乃能举之重任之车彊力之牛乃能挽之是任车上阪
彊牛引前人力推后乃能升踰如牛羸人罢任车退却
还堕坑谷有破覆之败矣文儒怀先王之道含百家之
言其难推引非徒任车之重也荐致之者罢羸无力遂
却退窜于岩穴矣河发昆崙江起岷山水力盛多滂沛
之流浸下益盛不得广岸低地不能通流入乎东海如

岸狭地仰沟洫决泆散在丘墟矣文儒之知有似于此
文章滂沛不遭有力之将援引荐举亦将弃遗于衡门
之下固安得升陟圣主之庭论说政事之务乎火之光
也不举不明有人于斯其知如京其德如山力重不能
自称须人乃举而莫之助抱其盛高之力窜于闾巷之
深何时得达奡育古之多力者身能负荷千钧手能决
角伸钩使之自举不能离地智能满胸之人宜在王阙
须三寸之舌一尺之笔然后自动不能自进进之又不

能自安须人能动待人能安道重知大位地难适也小
石附于山山力能得持之在沙丘之间小石轻微亦能
自安至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必
崩坠于坑谷之间矣大智之重遭小才之将无左右沙
土之助虽在显位将不能持则有大石崩坠之难也或
伐薪于山轻小之木合能束之至于大木十围以上引
之不能动推之不能移则委之于山林收所束之小木
而归由斯以论知能之大者其犹十围以上木也人力

不能举荐其犹薪者不能推引大木也孔子周流无所
留止非圣才不明道大难行人不能用也故夫孔子山
中巨木之类也
桓公九合诸侯一匡天下管仲之力管仲有力桓公能
举之可谓壮彊矣吴不能用子胥楚不能用屈原二子
力重两主不能举也举物不胜委地而去可也时或恚
怒斧斲破败此则子胥屈原所取害也渊中之鱼递相
吞食度口所能容然后咽之口不能受哽咽不能下故

夫商鞅三说孝公后说者用前二难用后一易行也观
管仲之明法察商鞅之耕战固非弱劣之主所能用也
六国之时贤才之臣入楚楚重出齐齐轻为赵赵完畔
魏魏伤韩用申不害行其三符兵不侵境盖十五年不
能用之又不察其书兵挫军破国并于秦殷周之世乱
迹相属亡祸比肩岂其心不欲为治乎力弱智劣不能
纳至言也是故堆重一人之迹不能蹈也磕大一人之
掌不能推也贤臣有劲彊之优愚主有不堪之劣以此

相求禽鱼相与游也干将之刃人不推顿菰瓠不能伤
筱簬之箭机不能动发鲁缟不能穿非无干将筱簬之
才也无推顿发动之主菰瓠鲁缟不穿伤焉望斩旗穿
革之功乎故引弓之力不能引彊弩弩力五石引以三
石筋绝骨折不能举也故力不任彊引则有变恶折脊
之祸知不能用贤则有伤德毁名之败论事者不曰才
大道重上不能用而曰不肖不能自达自达者𢃄绝不
抗自衒者贾贱不雠案诸为人用之物须人用之功力

乃立凿所以入木者槌叩之也锸所以能撅地者蹠蹈
之也诸有锋刅之器所以能断斩割削者手能把持之
也力能推引之也韩信去楚入汉项羽不能安高祖能
持之也能用其善能安其身则能量其力能别其功矣
樊郦有攻城野战之功高祖行封先及萧何则比萧何
于猎人同樊郦于猎犬也夫萧何安坐樊郦驰走封不
及驰走而先安坐者萧何以知为力而樊郦以力为功
也萧何所以能使樊郦者以入秦收敛文书也众将拾

金何独掇书坐知秦之形势是以能图其利害众将驰
走者何驱之也故叔孙通定仪而高祖以尊萧何造律
而汉室以宁案仪律之功重于野战斩首之力不及尊
主故夫垦草殖榖农夫之力也勇猛攻战士卒之力也
构架斲削工匠之力也治书定簿佐史之力也论道议
政贤儒之力也人生莫不有力所以为力者或尊或卑
孔子能举北门之关不以力自章知夫筋骨之力不如
仁义之力荣也

　　别通篇
富人之宅以一丈之地为内内中所有柙匮所羸缣布
丝绵也贫人之宅亦以一丈为内内中空虚徒四壁立
故名曰贫夫通人犹富人不通者犹贫人也俱以七尺
为形通人胸中怀百家之言不通者空腹无一牒之诵
贫人之内徒四所壁立也慕料贫富不相如则夫通与
不通不相及也世人慕富不荣通羞贫不贱不贤不推
类以况之也夫富人可慕者货财多则饶裕故人慕之

夫富人不如儒生儒生不如通人通人积文十箧以上
圣人之言贤者之语上自黄帝下至秦汉治国肥家之
术刺世讥俗之言备矣使人通明博见其为可荣非徒
缣布丝绵也萧何入秦收拾文书汉所以能制九州者
文书之力也以文书御天下天下之富孰与家人之财
人目不见青黄曰盲耳不闻宫商曰聋鼻不知香臭曰
痈痈聋与盲不成人者也人不博览者不闻古今不见
事类不知然否犹目盲耳聋鼻痈者也儒生不览犹为

闭闇况庸人无篇章之业不知是非其为闭闇甚矣此
则土木之人耳目俱足无闻见也涉浅水者见虾其颇
深者察鱼鳖其尤甚者观蛟龙足行迹殊故所见之物
异也入道浅深其犹此也浅者则见传记谐文深者入
圣室观秘书故入道弥深所见弥大人之游也必欲入
都都多奇观也入都必欲见市市多异货也百家之言
古今行事其为奇异非徒都邑大市也游于都邑者心
厌观于大市者意饱况游于道艺之际哉大川旱不枯

者多所疏也潢污兼日不雨辄见者无所通也是故
大川相间小川相属东流归海故海大也海不通于百
川安得巨大之名夫人含百家之言犹海怀百川之流
也不谓之大者是谓海小于百川也夫海大于百川也
人皆知之通者明于不通莫之能别也润下作咸水之
滋味也东海水咸流广大也西州盐井源泉深也人或
无井而食或穿井不得泉有盐井之利乎不与贤圣通
业望有高世之名难哉法令之家不见行事议罪不可

审章句之生不览古今论事不实或以说一经为是何
须博览夫孔子之门讲习五经五经皆习庶几之才也
颜渊曰博我以文才智高者能为博矣颜渊之曰博者
岂徒一经哉我不能博五经又不能博众事守信一学
不好广观无温故知新之明而有守愚不览之闇其谓
一经是者其宜也开户内日之光日光不能照幽凿窗
启牖以助户明也夫一经之说犹日明也助以传书犹
窗牖也百家之言令人晓明非徒窗牖之开日光之照

也是故日光照室内道术明胸中开户内光坐高堂之
上眇升楼台窥四邻之庭人之所愿也闭户幽坐向冥
冥之内穿圹穴卧造黄泉之际人之所恶也夫闭心塞
意不高瞻览者死人之徒也哉孝武皇帝时燕王旦在
明光宫欲入所卧户三百尽闭使侍者二十人开户户
不开其后旦坐谋反自杀夫户闭燕王旦死之状也死
者凶事也故以闭塞为占齐庆封不通六国大夫会而
赋诗庆封不晓其后果有楚灵之祸也夫不开通于学

者尸尚能行者也亡国之社屋其上柴其下者示绝于
天地春秋薄社周以为城夫经艺传书人当览之犹社
当通气于天地也故人之不通览者薄社之类也是故
气不通者彊壮之人死荣华之物枯东海之中可食之
物杂糅非一以其大也海水精气渥盛故其生物也众
多奇异故夫大人之胸怀非一才高知大故其于道术
无所不包学士同门高业之生众共宗之何则知经指
深晓师言多也夫古今之事百家之言其为深多也岂

徒师门高业之生哉甘酒醴不酤饴蜜未为能知味也
耕夫多殖嘉榖谓之上农夫其少者谓之下农夫学士
之才农夫之力一也能多种榖谓之上农能博学问谓
之上儒是称牛之服重不誉马速也誉手毁足孰谓之
慧矣县道不通于野野路不达于邑骑马乘舟者必不
由也故血脉不通人以甚病夫不通者恶事也故其祸
变致不善是故盗贼宿于秽草邪心生于无道无道者
无道术也医能治一病谓之巧能治百病谓之良是故

良医服百病之方治百人之疾大才怀百家之言故能
治百族之乱扁鹊之众方孰若巧之一伎子贡曰不得
其门而入不见宗庙之美百官之富盖以宗庙百官喻
孔子道也孔子道美故譬以宗庙众多非一故喻以百
官由此言之道达广博者孔子之徒也殷周之地极五
千里荒服要服勤能牧之汉氏廓土牧万里之外要荒
之地褒衣博带夫德不优者不能怀远才不大者不能
博见故多闻博识无顽鄙之訾深知道术无浅闇之毁

也人好观图画者图上所画古之列人也见列人之面
孰与观其言行置之空壁形容具存人不激劝者不见
言行也古贤之遗文竹帛之所载粲然岂徒墙壁之画
哉空器在厨金银涂饰其中无物益于饥人不顾也肴
膳甘醢土釜之盛入者乡之古贤文之美善可甘非徒
器中之物也读观有益非徒膳食有补也故器空无实
饥者不顾胸虚无怀朝廷不御也剑伎之家斗战必胜
者得曲城越女之学也两敌相遭一巧一拙其必胜者

有术之家也孔墨之业贤圣之书非徒曲城越女之功
也成人之操益人之知非徒战斗必胜之策也故剑伎之术有必胜之名贤圣之书有必尊之声县邑之吏召
诸治下将相问以政化晓慧之吏陈所闻见将相觉悟
得以改政右文圣贤言行竹帛所传练人之心聪人之
知非徒县邑之吏对向之语也禹益并治洪水禹主治
水益主记异物海外山表无远不至以所闻见作山海
经非禹益不能行远山海不造然则山海之造见物博

也董仲舒睹重常之鸟刘子政晓贰负之尸皆见山海
经故能立二事之说使禹益行地不远不能作山海经
董刘不读山海经不能定二疑实沈台骀子产博物故
能言之龙见绛郊蔡墨晓占故能禦之父兄在千里之
外且死遗教戒之书子弟贤者求索观读服臆不舍重
先敬长谨慎之(一有/力字)也不肖者轻慢佚忽无原察之意
古圣先贤遗后人文字其重非徒父兄之书也或观读
采取或弃捐不录二者之相高下也行路之人皆能论

之况辩照然否者不能别之乎孔子病商瞿卜期日中
孔子曰取书来比至日中何事乎圣人之好学也且死
不休念在经书不以临死之故弃忘道艺其为百世之
圣师法祖脩盖不虚矣自孔子以下至汉之际有才能
之称者非有饱食终日无所用心也不说五经则读书
传书传文大难以备之卜卦占射凶吉皆文武之道昔
有商瞿能占爻卦末有东方朔翼少君能达占射覆道
虽小亦圣人之术也曾又不知人生禀五常之性好道

乐学故辨于物今则不然饱食快饮虑深求卧腹为饭
坑肠为酒囊是则物也裸虫三百人为之长天地之性
人为贵贵其识知也今闭闇脂塞无所好欲与三百裸
虫何以异而谓之为长而贵之乎
诸夏之人所以贵于夷狄者以其通仁义之文知古今
之学也如徒作其胸中之知以取衣食经历年月白首
没齿终无晓知夷狄之次也观夫蜘蛛之经丝以罔飞
虫也人之用作安能过之任胸中之知舞权利之诈以

取富寿之乐无古今之学蜘蛛之类也含血之虫无饿
死之患皆能以知求索饮食也人不通者亦能自供仕
官为吏亦得高官将相长吏犹吾大夫高子也安能别
之随时积功以命得官不晓古今以位为贤与文之异
术安得识别通人待以不次乎将相长吏不得若右扶
风蔡伯喈郁林太守张孟尝东莱太守李季公之徒心
自通明览达古今故其敬通人也如见大宾燕昭为邹
衍拥彗彼独受何性哉东成令董仲绶知为儒枭海内

称通故其接人能别奇律是以钟离产公以编户之民
受圭璧之敬知之明也故夫能知之也凡石生光气不
知之也金玉无润色自武帝以至今朝数举贤良令人
射策甲乙之科若董仲舒唐子高谷子云丁伯玉策既
中实文说美善博览膏腴之所生也使四子经徒能摘
笔徒能记疏不见古今之书安能建美善于圣王之庭
乎孝明之时读苏武传见武官名曰栘中监以问百官
百官莫知夫仓颉之章小学之书文字备具至于无能

对圣王之问者是皆美命随牒之人多在官也木旁多
文字且不能知其欲及若董仲舒之知重常刘子政之
知贰负难哉或曰通人之官兰台令史职校书定字比
夫太史太祝职在文书无典民之用不可施设是以兰
台之史班固贾逵杨终傅毅之徒名香文美委积不绁
大用于世曰此不继周世通览之人邹衍之徒孙卿之
辈受时王之宠尊显于世董仲舒虽无鼎足之位知在
公卿之上周监二代汉监周秦然则兰台之官国所监

得失也以心如丸卵为体内藏眸子如豆为身光明令
史虽微典国道藏通人所由进犹博士之官儒生所由
兴也委积不绁岂圣国微遇之哉殆以书未定而职未
毕也　　超奇篇
通书千篇以上万卷以下弘畅雅闲审定文读而以教
授为人师者通人也抒其义旨损益其文句而以上书
奏记或兴论立说结连篇章者文人鸿儒也好学勤力

博闻强识世间多有著书表文论说古今万不耐一然
则著书表文博通所能用之者也入山见木长短无所
不知入野见草大小无所不识然而不能伐木以作室
屋采草以和方药此知草木所不能用也夫通人览见
广博不能掇以论说此为匿生书主人孔子所谓诵诗
三百授之以政不达者也与彼草木不能伐采一实也
孔子得史记以作春秋及其立义创意褒贬赏诛不复
因史记者眇思自出于胸中也凡贵通者贵其能用之

也即徒诵读读诗讽术虽千篇以上鹦鹉能言之类也
衍传书之意出膏腴之辞非俶傥之才不能任也夫通
览者世间比有著文者历世希然近世刘子政父子扬
子云桓君山其犹文武周公并出一时也其馀直有往
往而然譬珠玉不可多得以其珍也故夫能说一经者
为儒生博览古今者为通人采掇传书以上书奏记者
为文人能精思著文连结篇章者为鸿儒故儒生过俗人通人胜儒生文人踰通人鸿儒超文人故夫鸿儒所

谓超而又超者也以超之奇退与儒生相料文轩之比
于敝车锦绣之方于缊袍也其相过远矣如与俗人相
料太山之巅墆长狄之项蹠不足以喻故夫丘山以土
石为体其有铜铁山之奇也铜铁既奇或出金玉然鸿
儒世之金玉也奇而又奇矣奇而又奇才相超乘皆有
品差儒生说名于儒门过俗人远也或不能说一经教
诲后生或带徒聚众说论洞溢称为经明或不能成牍
治一说或能陈得失奏便宜言应经传文如星月其高

第若谷子云唐子高者说书于牍奏之上不能连结篇
章或抽列古今纪著行事若司马子长刘子政之徒累
积篇第文以万数其过子云子高远矣然而因成纪前
无胸中之造若夫陆贾董仲舒论说世事由意而出不
假取于外然而浅露易见观读之者犹曰传记阳成子
长作乐经扬子云作太玄经造于助思极窅冥之深非
庶几之才不能成也孔子作春秋二子作两经所谓卓
尔蹈孔子之迹鸿茂参贰圣之才者也王公子问于桓

君山以扬子云君山对曰汉兴以来未有此人君山差
才可谓得高下之实矣采玉者心羡于玉钻龟能知神
于龟能差众儒之才累其高下贤于所累又作新论论
世间事辩照然否虚妄之言伪饰之辞莫不證定彼子
长子云说论之徒君山为甲自君山以来皆为鸿眇之
才故有嘉令之文笔能著文则心能谋论文由胸中而
出心以文为表观见其文奇伟俶傥可谓得论也由此
言之繁文之人人之杰也有根株于下有荣叶于上有

实核于内有皮壳于外文墨辞说士之荣叶皮壳也实
诚在胸臆文墨著竹帛外内表里自相副称意奋而笔
纵故文见而实露也人之有文也犹禽之有毛也毛有
五色皆生于体苟有文无实是则五色之禽毛妄生也
选士以射心平体正执弓矢审固然后射中论说之出
犹弓矢之发也论之应理犹矢之中的夫射以矢中效
巧论以文墨验奇奇巧俱发于心其实一也文有深指
巨略君臣治术身不得行口不能绁表著情心以明已

之必能为之也孔子作春秋以示王意然则孔子之春
秋素王之业也诸子之传书素相之事也观春秋以见
王意读诸子以睹相指故曰陈平割肉丞相之端见孙
叔敖决期思令君之兆著观读传书之文治道政务非
徒割肉决水之占也足不彊则迹不远锋不铦则割不
深连结篇章必大才智鸿懿之俊也或曰著书之人博
览多闻学问习熟则能推类兴文文由外而兴未必实
才学文相副也且浅意于华叶之言无根核之深不见

大道体要故立功者希安危之际文人不与无能建功
之验徒能笔说之效也曰此不然周世著书之人皆权
谋之臣汉世直言之士皆通览之吏岂谓文非华叶之
生根核推之也心思为谋集扎为文情见于辞意验于
言商鞅相秦致功于霸作耕战之书虞卿为赵决计定
说行退作春秋之思赵城中之议耕战之书秦堂上之
计也陆贾消吕氏之谋与新语同一意桓君山易晁错
之策与新论共一思观谷永之陈说唐林之宜言刘向

之切议以知为本笔墨之文将而送之岂徒雕文饰辞
苟为华叶之言哉精诚由中故其文语感动人深是故
鲁连飞书燕将自杀邹阳上疏梁孝开牢书疏文义夺
于肝心非徒博览者所能造习熟者所能为也夫鸿儒
希有而文人比然将相长吏安可不贵岂徒用其才力
游文于牒牍哉州郡有忧能治章上奏解理结烦使州
郡连事有如唐子高谷子云之吏出身尽思竭笔牍之
力烦忧适有不解者哉古昔之远四方辟匿文墨之士

难得纪录且近自以会稽言之周长生者文士之雄也
在州为刺史任安举奏在郡为太守孟观上书事解忧
除州郡无事二将以全长生之身不尊显非其才知少
功力薄也二将怀俗人之节不能贵也使遭前世燕昭
则长生已蒙邹衍之宠矣长生死后州郡遭忧无举奏
之吏以故事结不解徵诣相属文轨不尊笔疏不续也
岂无忧上之吏哉乃其中文笔不足类也长生之才非
徒锐于牒牍也作洞历十篇上自黄帝下至汉朝锋芒

毛发之事莫不纪载与太史公表纪相似类也上通下
达故曰洞历然则长生非徒文人所谓鸿儒者也前世
有严夫子后有吴君商末有周长生白雉贡于越畅草
献于宛雍州出玉荆扬生金珍物产于四远幽辽之地
未可言无奇人也孔子曰文王既没文不在兹乎文王
之文在孔子孔子之文在仲舒仲舒既死岂在长生之
徒与何言之卓殊文之美丽也唐勒宋玉亦楚文人也
竹帛不纪者屈原在其上也会稽文才岂独周长生哉

所以末论列者长生尤踰出也九州多山而华岱为岳
四方多川而江河为渎者华岱高而江河大也长生州
郡高大者也同姓之伯贤舍而誉他族之孟未为得也
长生说文辞之伯文人之所共宗独纪录之春秋记元
于鲁之义也俗好高古而称所闻前人之业菜果甘甜
后人新造蜜酪辛苦长生家在会稽生在今世文章虽
奇论者犹谓稚于前人天禀元气人受元精岂为古今
者差杀哉优者为高明者为上实事之人见然否之分

者睹非却前退置于后见是推今进置于古心明知昭
不惑于俗也班叔皮续太史公书百篇以上记事详悉
义浅理备观读之者以为甲而太史公乙子男孟坚为
尚书郎文比叔皮非徒五百里也乃夫周召鲁卫之谓
也苟可高古而班氏父子不足纪也周有郁郁之文者
在百世之末也汉在百世之后文论辞说安得不茂喻
大以小推民家事以睹王庭之义庐宅始成桑麻才有
居之历岁子孙相续桃李梅杏庵丘蔽野根茎众多则

华叶繁茂汉氏治定久矣土广民众义兴事起华叶之
言安得不繁夫华与实俱成者也无华生实物希有之
山之秃也孰其茂也地之泻也孰其滋也文章之人滋
茂汉朝者乃夫汉家炽盛之瑞也天晏列宿焕炳阴雨
日月蔽匿方今文人并出见者乃夫汉朝明明之验也高
祖读陆贾之书叹称善左右呼万岁徐乐主父偃上疏徵
拜郎中方今未闻膳无苦酸之肴口所不甘味手不举以
啖人诏书每下文义经传四科诏书斐然郁郁好文之明

验也上书不实核著书无义指万岁之声徵拜之恩何
从发哉饰面者皆欲为好而运目者希文音者皆欲为
悲而惊耳者寡陆贾之书未奏徐乐主父之策未闻群
诸瞽言之徒言事粗丑文不美润不指所谓文辞淫滑
不被涛沙之谪幸矣焉蒙徵拜为郎中之宠乎
　
　
　论衡卷十三