钦定四库全书
　习学记言卷四十八　　　　宋　叶适　撰
　　吕氏文鉴
按孔安国称典谟训诰誓命之文典谟且置训诰誓命
三代至今通用三代时人主至公侯卿大夫皆得为之
其文则必皆知道德之实而后著见于行事乃出治之
本经国之要也周衰五六百年命令不复行于天下虽
齐晋迭霸文告亦不能施于诸侯至秦擅事贵人尽军

吏而丞史贱官执文墨之权于是所言非所用所用非
所言而人主制诏朝廷命令为空文矣两汉纪只擿举
一二后世祖述以为不可及其视书所称何啻泾渭之
异流朱紫之殊色也盖人主及公卿大夫不知道德而
丞史贱官徒耀文词虚实各行体统分裂乃为治之大
害不知者但以古今不同为解是可叹矣然余尝考次
自秦汉至唐及本朝景祐以前词人虽工拙特殊而质
实近情之意终犹未失惟欧阳修欲驱诏令复古始变

旧体王安石思出修上未尝直指正言但取经史见语
错重组缀有如自然谓之典雅而欲以此求合于三代
之文何其谬也自是后进相率效之昔人所谓质实近
情如高皇帝侧室之子即位三十年百姓怨气满腹吾
谁欺欺天乎指笑锄剔以为拙陋隐映旁出自谓奇巧
至以献公之子九人重耳尚在岁星吴分斗士晋师之
类尽为警切矣因吕氏载诏诰训词略叙大指如此盖
大道既废专为虚词则今之号称摸拟典雅以求配合

复古者固未必是而昔之率然突出质实近情者亦未
必非且盘诰皆君上与民庶家人父子之语而韩愈反
以为佶屈聱牙则安石之谬又何怪也
雍熙三年赵普请班师疏此本朝大议论也盖太祖平
一诸国尚有太原未克未暇及幽州太宗既得太原便
欲乘胜取幽州志既不就时太平兴国四年也距今七
年矣普疏云旬朔之间便涉秋序当在六月中而曹彬
等以五月败于岐沟奏入适相先后明年敌求报复河

北山东取幽州岂有秘计而浪战亦安能有获必尽择
智勇廉仁者为将尺寸守之敌来使不能得去勿追逐
斗敌而无斗燕民不计岁月待其自至然后筑长城实
塞下则夷夏分而汉敌安矣普既不足以知此王旦寇
准迄变为澶渊之和韩琦富弼一一承用及国难梗棘
河东河北尽委与之未闻以为非者尧舜三代礼义之
区独江淮而已其误皆出于普然则虽以江淮为固守
国制寇之道又未知其孰从或曰今姑忧不能守江淮

远指幽燕何益曰守淮坚而寇不可越所以安江南也
用之山东河南犹是也用之河东河北关陜犹是也用
之燕蓟犹是也取天下不可有异说也守天下不可有
异道也舜禹不能易也
王禹偁言圣朝享国四十馀年边鄙未甚宁人民未甚
泰求利不已设官太多今陛下治之惟新救之在速此
真宗初年也臣伏虑书生执言此奏陛下以为三年无
改于父之道可谓孝矣此不知古今异制家国殊涂者

也假如帝尧既殂帝舜在位尧时有八元未进四凶未
除舜乃流放举用善恶两分未闻后之人曰尧不及于
舜也舜不孝于尧也伏惟陛下遏老生之常谈奋英主
之独断则天下幸甚此设谕也按哲宗初司马光将罢
新法其时真有三年无改之论而光乃谓宣仁后以母
改子非子改父卒为绍述之祸禹偁语简直不回护光
何不径以为据依如魏相引贾谊晁错者岂鄙其朴率
故耶禹偁受知太宗夫世有直道自有直气而为真宗

言此不疑真宗亦未尝以为谤者直道素明也自庆历
后议论浮杂直气空多直道已散至治平熙宁纷事于
言语之末而直道荡灭无馀矣观此两节风俗之变可
以考见今人欲景行前辈须是于明道景祐以前史接
上去看方得
禹偁言减冗兵并冗吏使山泽之饶稍流于下按朱台
符以京东运使应诏亦言陛下即位肆赦临朝听政覃
恩而宥罪施仁而及物未尝蠲免残租许行𣙜利山海

之货悉归于上酒税之饶不流于下盖不欲尽山泽之
利而与民共当时虽已无此事而犹有此论也其后则
此论亦无矣事之已往犹可追论之不存深可畏且使
今日有欲言宽山泽之禁者人不嬉笑而怒骂乎至言
太祖时东未得江浙漳泉南未得荆湖交广朝廷财赋
可谓未丰然而击河东备北敌国用亦足兵威亦强其
义安在所畜之兵锐而不众所用之将专而不疑故也
自后尽取东南数国又平河东土地财赋可谓广矣而

兵威不振国用转急其义安在所畜之兵冗而不尽锐
所用之将众而不自专故也此事今日固不能行矣而
此论则至今犹在尚可议也且太祖精拣兵以严教习
专任将以责战守其谋不为难知其效不为难继而卒
无能髣髴其一二以行之者何耶若其论则固己腐朽
熟烂五尺童子皆能道之而以陈于夸新喜奇者之前
虽不至于怒骂而嬉笑者皆是矣故余欲及此论之尚
存使明良忠智之士久于其任悉力毕心汰疲冗之兵

用廉耻之将尺捍寸禦敌人无敢逸越以脩太祖之烈
然后考寻已远不存之论散利薄征遗泽馀润民得资
以衣食不至于饿穷流徙而无告以复前代之旧则岂
惟伸禹偁台符之志而已哉虽孔孟不过是也
扬亿论弃灵州事宜由今而观若晓边事者然拓跋思
恭以来世有五州中国不能问则固己弃地久矣太祖
未暇讨一因而抚之使为蔽捍内郡获安亦时势当然
也太宗既取其地遂反每战辄败兵穷力屈继迁灵州

孤外旦夕沦没正复弃之已无及矣亿乃远引汉武置
朔方公孙弘以为不便又以贾捐之弃珠厓为比乂谓
地不过数千里为尧舜三代之盛而尤疏阔者至言燕
蓟亦举而弃之自是主议论之臣遂以弃地为常而蹙
国避寇外无馀术矣其言太祖用姚内斌董遵诲守环
庆有功亦与当时不合太祖时李彝兴父子尚为外臣
故内斌等易于立功今继迁猖獗清远灵武皆丧失边
城沮气自保不暇虽欲专任如内斌等岂能遽收前人

之功哉禹贡东渐于海西被于流沙朔南暨声教益之
戒曰无怠无荒四夷来王自古圣贤虽曰尚德而不务
广地然亦未有以地不足而为德之有馀者况唐尝以
灵武复兴矣亿不此之思独以公孙宏为辞然则见利
害不尽设策画不精汎滥缀缉以空言误后人乃今世
儒生学士大病也
寇准论澶渊事宜余旧闻长老重准力赞亲征且言其
凡所规虑皆已先定非一时偶然而为者即此疏也自

太宗世契丹寇边未尝宁息真宗甫终谅闇虏已大入
亲驾戎车亟用祖宗之旧而傅潜畏懦不战范廷召康
保裔败死张齐贤向敏中吕端李沆吕蒙正毕士安不
能为谋及王超李福王继忠又败上议复出群臣不敢
唯诺至是母子倾国来寇其势尤炽天下震动则陈尧
叟王钦若避地南迁之请纷纷出矣寇准初相仓猝奉
上以行当时相傅毕士安有相公交取鹘崙官家高
有此处好唤宰相吟两首诗之语其为策略可见矣况

此疏正是擘移兵马寇深则抽那大军护驾尔了无奇
计未知诸公何以夸艳如此前代人主在鞍马间者固
多然须必胜不胜则危亡随之人主勇于自行则固不
论若诸将不用命而大臣将以天子之威压之则前傅
潜今王超终皆不能效死必求和而后免辱无大者而
准犹可矜肆以为功伐乎呜呼举大将者萧何也身督
战者裴度也克合晋楚之成者向戌也皆昔事之已验
者也君子之相其君视其义与时如何耳可战则战而

冯道不敢必战当和则和而桑维翰不敢必和又近事
之当监者也准既不能知人又不能临兵至于委曲调
护两国之间为生灵请命又不能也而挟万乘侥倖然
后以和为功则余所不敢闻也
孙奭论天书按此事王旦始终奉行夫人臣导人主以
诬天而人主能自敬天此载籍异事也旦之所行如此
而得为本朝贤相尤异事也奭言屈至尊以迎拜归袐
殿以奉安上自朝廷下及闾巷靡不痛心疾首反唇腹

非而无敢议者盖指当时之实也恭惟真宗克自抑畏
无愧古贤王东封往反独蔬食而辅臣皆不能望其以
伊傅周召致君难矣哉
范仲淹应诏十事是赵绾王臧萧望之刘向以后一节
次盖李固陈蕃直以人命争消长而房魏值其君自定
经制故不得为节次也余尝疑儒者不得志于时非特
道之难行盖其间亦自有考论不审处如十事中自精
贡举以下其八皆国家所常行人情所同愿纵有排沮

易于消复非利害之要也惟明黜陟抑侥倖最为庸人
重害而仲淹先行之古者官职不分自无职外迁叙之
法唐初急于用人自小官预大政其后兵乱假内职以
重外权流弊及于五代官职各行于是有职外之官叙
迁递进真宗推恩优幸三岁一磨勘彼以为此人主命
令也固非斜封墨敕之比而圣节任子人所歆艳一朝
革去愠忿自深故此二事既先行斗庸人重害之病开
邪谄谗间之门此其所以非常行与同愿者皆不得而

伸也欧阳修云圣贤相遭万世一遇而苏洵以为当是
之时毛发丝粟之材纷纷然而起合而为一惜哉惜哉
仲淹但言石介作颂为怪不知我为其形彼张其影何
足怪也幸仁宗宽明且善人之类已众故其遇祸不至
如绾臧望之之酷韩琦继之于前二事裁其太甚而人
亦不以为过盖势必以渐也(按欧阳修谓仲淹老练世/故必知凡百难猛更张故)
(其所陈志在远大而多若迂缓/然观此二事不可谓不猛矣)若仲淹先国家之常行
后庸人之重害庶几谗间不大作而基本亦可立矣故

审于考论者平居师友讲习之急务孔子所谓如或知
尔则何以哉若好行小慧则固无益也
韩琦论时事谓西北二寇祸衅已成可昼夜泣血非直
恸哭太息其忧惧迫切如此诚然矣然所条七事国家
所常行未有可以制敌也若夫阴营洛邑以为游幸之
所则疏矣使敌果向汴而洛阳仓猝不得为播迁乎况
奔溃之馀何由可守亦书生意貌之论耳大抵约和既
定中外习安自无奇策可设其后王安石经理河北亦

不过欲为先事之备而琦又以为不可行特静躁有不
同耳
富弼辞枢密论流民辨邪正三疏(又辨灾异非人事皆/天数文意大略类赵)
(普而加/谆复)丁宁反复俨如提耳而告人者旧传韩琦与弼
议事未合戏弼曰又絮耶弼愠曰絮是何言耶观此三
疏真絮也其言邪正和同君子小人之际学者皆以为
至论盖其主意端为王安石尔方神宗以首相命弼弼
审安石不可用何不正言于上决其去就而设此影语

盖神宗必欲有所改作弼意不然而安石助之神宗去
安石非难而责弼以必更张者弼之难也按欧阳修言
弼明敏而果锐此初执政时也作相后则不然矣弼初
执政更张之意过于范韩至作相乃以一切坚守无所
施为为是虽如琦之微有改作亦不能从也古之贤相
因忧患而益明周公是也弼因忧患益昏而犹欲自以
为贤非余所知也
贾昌朝论边事言太祖得御将之道及善用将师精于

觇候人所共知言削方镇兵权太甚之弊则人所不知
虽有知者亦不敢言也言训营卒谓令诸军毋食肉衣
帛营门有鬻酒肴则逐去士卒有服缯帛则笞责自古
用事得死力未有不先使之温衣饱食者如后世养兵
衣食不足怨嗟愤郁何以效命恐此当别论也昌朝作
相当范韩兴废之时而朋党倾坏皆其力焉至于事业
则未闻能践此言何也
包拯论宋庠且云无过则又不然执政大臣不能尽心

竭节灼然树立是之谓过及近岁方乃摭拾细故托以
为名并举权德舆事此一项论议虽非卓卓关系然亦
从古流通至其时未断绝者自后无复有矣欧阳修谓
拯素少学问观此是其天资能近大体不待问学也余
尝谓尧舜禹皋陶君臣以来皆素有议论相傅虽汉唐
褊狭而其流风馀烈犹未尽绝及后世以经术起之无
不欲上继尧舜而鄙陋汉唐然古人论议断绝皆尽而
偏岐旁径从横百起莫觉莫知而皆安之以为当然也

岂不可叹哉
欧阳修论日历虽前引古史后言日历时政记起居注
并乞更不进本然不过督趣史院功程尔未暇论史法
也唐人谓人主不观史其说陋矣后世相因遂以人主
不观史为盛节谓必如是而后史官得其职此修所以
有乞不进本之说也不知自古人主何尝不观史彼其
所书善恶不隐顾省凛然观其一日可以戒其终身矣
若人主赧然讳避赫然诛戮则史官亦未尝畏懦回避

身可杀而史不可改史法由此而备故可为治道之助
惜乎修之所讲未能及此止于记注而已韩愈最喜言
史作顺宗实录载韦执谊王叔文同饭乃云郑馀庆珣
瑜二公皆天下重望相次归卧语类酸文嗟夫又在修
下矣
修论包拯昔尝亲见朝廷致諌之初甚难今又获见朝
廷用諌之效已著庆历致諌事余于前章固论之按古
所谓諌者以人主之身言之有责其臣以必諌已而自

成其德者舜予违汝弼是也有责其君以必受谏而后
德可成者傅说后克圣是也谏行则人主无过无过则
明明则用人立政无不得其当而治道举夫知人安民
禹以尧为难者盖过不能尽无而明或有所蔽也今修
所言用谏之效不于人主之身焉是求而区区于臣下
争议之末节故其效有时而穷修盖亲见之而不能救
也濮邸之争岂修亦悔之而不敢言乎修之学未能及
此而抗然为争议之主余惧后世之忘其本也故重述

之
余屡闻吕氏言宋祁请复唐驮幕法叹其思虑精密考
验深远非当时所及后学所宜知驮幕军行所必用但
因承苟且不为耳按左氏载晋楚远征百物修备及六
韬聚为七书军用一篇习举业者皆能诵之祁但近称
唐制岂其于二书偶未详耶然出车东山六月诸诗叙
师役劳苦意义闳博而郑申侯谓齐桓师老遇敌惧不
可用欲使陈郑之间供其资粮屝屦则尚有彼此一家

通有共无之意晋文楚庄所不能也至诸葛亮耕于敌
境居民错杂按堵无私盖古之善为将者无不皆然若
汉唐穷追远讨常以万里外为限用其民如禽兽虽欲
必有驮幕岂若居室枕席之安耶恐此祁所未知也
张方平论国计在王安石未用前论免役钱在为安石
所排后神宗始初明锐果于欲为而冗兵厚费一节最
为庆历以来大患若当时大臣公共为上别白言之图
其至当而决于必行事既广远非十数年功绪不就则

人主之志已定而其他纷纷妄言改作者不复用矣惜
乎韩富欧阳不能知方平虽知而言之不切就使切论
而亦未有以处也及安石既用则纷更之祸已成当时
如方平言者甚众安能救乎吕氏言方平尽废安石所
为以还祖宗之旧法也独光为侍从则与安石力辨又
以私书劝之又以用舍去就之际决之安石于诸人无
所畏独畏光及苏轼者畏其不止也宣仁初虽曰尽用
不得志于新法者然诸人之论皆谓岁远而利害异事

久而节目多且虞父子之间报复之祸不敢改也独光
挽回一世之力以还祖宗之旧虽窜逐满天下而风流
相接故元符末则已稍复宣和垂三十年矣钦宗内禅
夷狄方炽横何暇及群臣之邪正则又复而光实为赠
主后人秦桧殄灭几无遗类然桧死则又复凡此皆光
独争力挽之馀效而琦弼君子之泽所不能延也然则
光为宋室守成之规模岂不甚远哉故余谓今日之事
姑无望其能尽正惟五六十万之冗兵能使之各有衣

食固捍边圉能使虏不能凌暴又阴有以制之使彼请
战不获而中原遗民有可复合之理若是足以助成前
志之未遂矣若夫内治则因光之所以守成者补葺其
阙损扶持颠仆而使之可以长久焉则虽数百千年而
存可也
孙沔五事景祐以来三黜宠姬闻两犯宸扆上元嘉节内
庭出游美人才人无不随从飞盖蔽景流车激双各崇华
卫分道争行众目共观与后为并又内降斜封坦夷若道

免刑要赏响应如神其辞有进无退似两汉非后人语也又
言其时内人请俸及取赐岁千馀万缗不独用兵大费也
其气刚大其诤的切如此沔既受污蔑而实录遂具载
之若信然者吕氏云此安石笔也沔又言范仲淹孤寒
出身忠诚报国统兵边鄙终岁勤苦未尝有臣僚乞赐
与千百缗有助清贫之节可略见当时事意也
本朝享国百年承平无事盖自仁宗末英宗时人臣数
有此论其意本欲讽切人主因归美以求警惧尔非以

为国家必当有事而何为若是之无事也且太祖太宗
为开基受命之君而三世继承皆无失德则安得不百
年而无事然方平在诸人中名望甚轻暮年与安石不
合众方归重按方平与善人离合之势虽不及文彦博
赵抃而视夏竦贾昌朝有间矣然其着绢吃羊酒之气
终在而挟邪不直之意固亦不能无也苏氏兄弟乃独
以知道推之而或又谓前生写佛书犹未尽卷尤怪妄
矣

司马光诸疏按本朝议论行事为三节庆历也熙宁也
元祐也光虽不及仲淹之开济其灼知国家守成之规
模极始尽末不增宴安有过之病王旦不起仓卒无益
之患吕夷简韩琦又能补葺其阙损扶持其颠仆使之
可以长久则琦与弼皆不及也且仲淹之志本欲变通
琦与弼既协同其说虽群小不容仲淹竟去未久而死
然琦弼相次为相终不能复伸仲淹之志安石初有盛
名本琦弼所引用及其变更诸事琦尝与争论弼与彦

博修亦皆不附从然但知退挹自保终不敢力沮安石
之成推此数人之行使其居安石势衰之后当宣仁登
进之时未必能及真宗初河北山东无岁无契丹之
患而李继迁父子寇横北方若兵革不已胜负不分因
之以饥馑加之以盗贼播迁之难何必靖康割裂之势
不待绍兴人无愚智皆所共知也由此言之则渡江以
前百六十馀年而无事者与二虏约和之力也两汉及
唐不待与虏和而亦能无事此其所以加于我一等也

渡江以后亦且百年而亦无事者亦约和之力也一日
不和则不胜其事矣安危之数何可预定存亡之机必
为厉阶安石所不能知也而必以纷更乱其俗以大有
为要其君以祖宗百年无事为天幸而不足恃而不知
其一旦有事而不可救者职安石为之也哀哉周公之
诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户夫古人岂不
居安而虑危哉特不喜危而恶安尔
　

　
　
　
　
　
　
　
　习学记言卷四十八