钦定四库全书
　习学记言卷四十五　　　宋　叶适　撰
　　管子
管子非一人之笔亦非一时之书莫知谁所为以其
言毛嫱西施吴王好剑推之当是春秋末年又持满
定倾不为人客等语亦种蠡所遵用也其时固有师
傅而汉初学者讲习尤著贾谊晁错以为经本故司
马迁谓读管氏书详哉其言之也篇目次第最为整

比乃汉世行书至成哀间向歆论定群籍古文大盛
学者虽疑信未明而管氏申韩由此稍绌矣然自昔
相承直云此是齐桓管仲相与谋议唯诺之辞余每
惜晋人集诸葛亮事而今不存使管子施设果傅于
世士之浅心既不能至周孔之津涯随其才分亦足
与立则管仲所亲尝经纪者岂不足为之标指哉惟
夫山林处士妄意窥测借以自名王术始变而后世
信之转相疏剔幽蹊曲径遂与道绝而此书方为申

韩之先驱鞅斯之初觉民罹其祸而不蒙其福也哀
哉
牧民形势权修立政乘马七法版法幼官谓之经言习
管氏者敬守其语按以从事然亦多凡下鄙俚如政之
初兴在顺民心政之初废在逆民心能佚乐之则民为
之忧劳能富贵之则民为之贫贱能存安之则民为之
危坠能生育之则民为之死亡不为不可成不求不可
得不处不可久不行不可复言而不可复者君不言也

行而不可再者君不行也取于民有度用之有止国虽
小必安取于民无度用之不止国虽大必危天下者国
之本也国者乡之本也乡者家之本也家者人之本也
人者身之本也身者治之本也国之所以治乱者三杀
戮刑罚不足用也国之所以安危者四城郭险阻不足
守也国之所以贫富者五轻税租薄赋敛不足恃也以
上语犹为就实而不夸近民而可从又如国有四维四
维不张国乃灭亡下令如流水之源者令顺民心也言

室满室言堂满堂是谓圣王一年之计莫如树谷十年
之计莫如树木终身之计莫如树人等语自汉以来人
尤称颂贾谊所谓管子而少知治体岂可不为之寒心
司马迁所谓论卑而易行者也盖先王之泽竭师友学
尚不复继士以私智窥测自立言议而被以管子之名
徒众多传授广于时孔孟子思之论未行学士诸生以
是书为教者视六经无有也余尝疑曹参用盖公言治
道贵清净既以相齐又以相汉至武帝初犹定为国是

而此书偶谊短世错杀死不极其用然诸子之学道德
为法令术数刑名往往末异而本同学者不能择则虽
以尧舜汤武之文而卒归于黄老申韩之实者皆是也
分国为五乡野为五属当时诸侯制度下于天子固宜
小匡乃言管仲制国为二十一乡商工六士农十五纵
横参乱尤不近理盖非一人之笔其言正月朔太史布
宪五乡五属大夫皆受而致之略如周官所记然始有
留令罪死之论矣处士无故创奇语后人遂倚以为口

实甚害事也方设居方别生分类比闾什伍纪叙其民
乃自古有国之常虽春秋战国乱世亦不废本非治乱
存亡所系也学者因管子篇中所言张皇矜衒作一大
事王安石谓凫居雁聚散而之四方数千年至言察奸
而显诸仁宿兵而藏诸用及干戈猝起禽奔兽遁何尝
有一毫之益然后知无怠无荒圣贤至戒书生剩谈汎
滥非实九败言寝兵之说胜则险阻不守兼爱之说胜
则士卒不战按古无寝兵之说管仲虽能合诸侯称伯

正以兵胜耳寝兵在盟宋后也兼爱先王正道然因寝
兵而兼爱则佚堕以偷生此两语正切当世之病上以
寝兵兼爱文其卑弱故险阻不守士卒不战而败亡之
形常在目前矣治人如治水潦养人如养六畜用人如
用草木数术家立语如此失伦类甚矣记礼者云大为
之防民犹踰之若上以礼义为民坊谨而勿慢如以治
水潦之道治之犹可也人之养六畜未有不时其饥饱
为之圈牢求所以利之而民之饮食居处上则夺之以

自利是不如六畜也人之用草木未有不顺其已成随
其所宜以遂其材而民则斩刈不顾喜近怒远进亲退
疏以枉阏之是不如草木也然则失伦类之言而志犹
在于治虽通伦达类而不足以治或反以害之众矣不
知其病安在也
凡布国之重器莫重于令令重则君尊君尊则国安令
轻则君卑君卑则国危故安国在乎尊君尊君在乎行
令明君察于治民之本莫要于令故曰亏令者死益令

者死不行令者死留令者死不从令者死五者死而无
赦惟令是视按管子无虑十馀万言而独此数十语后
人道说不置夫论治一本而已不可有二也为管子者
既称下令于流水之源取其顺民之心而易行于其先
矣安得压之以威惧之以死虽逆民心而不恤于其后
哉而道说之者既以其言顺民心者为是而不以其言
逆民心者为非顾言之不置又何哉孔子曰其身正不
令而行其身不正虽令不从是数术家以令为令而孔

子以不令为令也又曰人之言曰予无乐乎为君惟其
言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善
而莫之违也不几乎一言而丧邦乎是数术家以言而
不违为兴国而孔子以言而不违为亡国也古人之于
命令也先甲三日后甲三日先庚三日后庚三日夫上
之所欲未必是逆而行之不可也民之所欲未必是顺
而行之不可也非顺非逆理必有行而行之者也先之
以开其所知也后之以熟其所信也申重谆悉终于无

不知也斯行矣命令之说所以为民非为君也焉有未
能生之而已杀之者乎数术家闇于先王之大意私其
国以自与以为是命令者特为我而发民所未谕而操
制之术先焉故始于欲尊君而行令而其甚也无所不
用矣孔子赞易以巽为随风而其用曰君子申命行事
君子者通上下之言也以姤为天下有风而其用曰后
施命诰四方后者独一人之言也夫通上下与独一人
然皆非巽莫行焉且数术家苟恣胸臆而不稽之先王

不足罪矣后之为学既一于尧舜周孔然不思以易论
语之言出令而皆欲以管子之言出令是数术刑名常
为主而申商韩非之祸无时可息也悲夫
凡赦者小利而大害者也故久而不胜其祸毋赦者小
害而大利者也故久而不胜其福故赦者奔马之委辔
毋赦者痤睢之药石也又曰文有一侑武无一赦惠者
多赦先易后难法者先难后易惠者民之仇雠法者民
之父母当时论不可赦如此岂如司马迁所记陶朱公

子之类或者君臣之间固售其私因以惠奸长恶即古
人制法未尝不与赦并行故雷雨作解君子以赦过宥
罪而鲁肆大眚史无贬辞此有国旧典通上下常文非
所以为成败祸福之要也然处士以意窥测发语偏陂
遂与帝王之道离绝后学因之蔽固相承刘备至谓周
旋陈元方郑康成间言治道多矣未尝及赦盖汉以后
复为战国数百年此等见识不为无助也
堂上远于百里堂下远于千里君门远于万里岂必天

下与国虽一家一身其患皆然矣古之圣贤所以昭明
大德荡涤疑阻周官一书通达壅塞之理居半凡欲去
此患也如数术家所言猜虑积于心忿忮形于色左右
前后无非蔽欺钩钜设而告密用群情惴惴莫敢自安
夫是以求谗贼而长诈伪速祸乱之成也尚何以救之
故后世有以一切不知为大度无所复问为宽仁而反
获兴其国者矣
所以为管子者在三匡二卷杂乱重复叙齐襄公被弑

鲁桓公见杀皆与左氏不异然此书所有者左氏无有
而复重杂乱者国语尽削除以就简一明此书之出在
左氏后国语之成在此书后也其记管仲自谓小白必
得国召忽称管仲为生臣朝之争禄相刺者不绝鲁庄
抽剑揕齐桓皆浮传妄说而欲以此类预知人家国事
可乎如左氏但云君使民慢乱将作矣奉公子小白出
奔莒乱作管夷吾召忽奉公子纠来奔又曰子纠亲也
请君讨之管召雠也请受而甘心焉又曰管夷吾治于

高傒使相可也从之如是非无他书不必详载亦可矣
扬雄谓太史迁曰实录然岂必尽纪当时事而后为实
哉使当时诸侯不去其籍又不经焚书而迁尽见则将
有不可胜录者雄盖未知也
今夫人患劳而上使不时人患饥而重敛焉人患死而
急刑焉如此而又近有色而远有德虽鸿鹄之有翼济
大水之有舟楫也其将若君何则未知其为管仲之言
欤或设言之欤虽设言之也亦近之矣故孔子曰节用

而爱人使民以时治国无异道也能以治不能以教则
霸者之偏劣异于王术也
耳目者视听之官也心而无与乎视听之事则官得守
其分夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故
曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍也按
孟子称耳目之官不思而蔽于物心之官则思余论之
已详然则以心为官而使耳目不得用与以心为官而
使视听尽其用二义不同而皆足以至道学者各行其

所安可也至言专于意一于心耳目端知远之證能专
乎能一乎能无卜筮而知吉凶乎能止乎能已乎能无
问于人而自得之于已乎故曰思之思之不得鬼神教
之非鬼神之力也精气之极也则执心既甚形质块然
视听废而不行与前说大异盖辨士诸子之言心其极
未尝不如此而后学初不考验特喜其异而亟称之则
为心术之害大矣洪范思曰睿睿作圣各守身之一职
与视听同谓之圣者以其经纬乎道德仁义之理流通

于事物变化之用融畅沦浃卷舒不穷而已乌有守独
失类超忽惝恍狂通妄解自矜鬼神而曰此心术也哉
宜乎孔子谓季文子再斯可矣
水地篇以水谕道以玉比德儒者之学亦然虽孔子未
尝不然也素者五色之质淡者五味之中古之学必先
见底的是用工处子夏言礼后乎而孔子谓可与言诗
不然则文义茫茫如捕缉影象失其实矣此篇又言伏
闇龟龙涸泽庆忌之类放恣不已夫纯于义理而学者

犹不能择况以怪妄厕杂其间乎必并委弃之矣
宋伐杞狄伐邢卫桓公不救裸体纫胸称疾召管仲曰
寡人有千岁之食而无百岁之寿今有疾病姑药乎管
仲曰诺于是令之县钟磬之榬陈歌舞竽瑟之乐日杀
数十牛者数旬群臣谏桓公又云彼非伐寡人之国也
伐邻国也子无事焉宋已取杞狄已拔邢卫矣桓公起
行笋簴之间公视管子曰乐夫仲父管子曰古之言乐
于钟磬之间者言脱于口而令行于天下游钟磬之间

者而无四面兵革之忧今君之事臣之所谓哀非乐也
桓公曰善于是乃彻钟磬之县起而封杞封邢封卫云
云兵革之会六乘车之会三反位以霸修钟磬而复乐
管子曰此臣之所谓乐也世所称管仲相桓公事大抵
若此按左氏狄人伐邢管敬仲言于齐侯曰戎狄豺狼
不可厌也诸夏亲昵不可弃也宴安酖毒不可怀也诗
云岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也请救邢
以从简书邢人溃奔师迁于夷仪遂城夷仪具器用而

归之师无私焉其迁卫也卫国忘亡然则管仲不当如
左氏所言以匡齐侯而必纵其乐乃激谏之已事又复
乐耶余尝疑左氏中管仲语自降古人十数等盖葛伯
仇饷朕载自亳有罪无罪惟我在不复见矣然以侯伯
救患分灾讨罪则称文王之诗正合理体亦未可遽引
汤武责之也今辨士之辞又降左氏数十等世故日讹
而王道沦失学者之论又愈降奈何使人君任法为道
要始于管子其说以为佚乐驰骋宫中之欢皆无所禁

圉利身便形养寿命垂拱而天下治尧舜及黄帝皆然
又谓周书为国法而人君者莫贵于胜详其大意止是
浅鄙无稽不闻先王之常道苟徇胸臆之劣想初无足
言者然遂成战国亡秦之祸司马父子晚出不能明见
反谓阴阳儒墨名法道德皆务为治直言之异路有省
不省波流将泯又涨兴之既列家数真伪杂行为后世
害无有穷已悲哉悲哉故舜谓谗说殄行震惊朕师观
春秋战国议论之变繁多至此唐虞夏殷之间又不知

其几也
桓公放春三月观于野公曰何物可比于君子之德乎
隰朋对曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刃未敢自
恃自命曰粟此其可比于君子之德乎管仲曰苗始其
少也㫬㫬乎何其孺子也至其壮也庄庄乎何其士也
至其成也由由乎兹免何其君子也天下得之则安不
得则危故命之曰禾此其可比于君子之德矣桓公曰
善夫游豫观物不荡耳目之娱尊粟重禾以食为本类

德象贤出语必敬诗曰曾孙来止以其妇子馌彼南亩
田畯至喜攘其左右尝其旨否禾易长亩终善且有曾
孙不怒农夫克敏君臣之间果若此可以无刺矣
轻重之权惟上所制人君操本民不得操末人君操始
民不得操卒民重者君轻之民轻者君重之黄帝尧舜
禹汤文武皆以珠玉黄金刀布为上中下币而疾徐先
后行于其间盖为管氏书者变诈之说百出不穷其
盛在于盐铁其用著于宝龟蓄泄废居豪夺商贾至

决瓁落之水沐涂旁之树倾鲁梁之绨搜荆楚之鹿戏
辞误论今虽存而不举者众矣独盐筴为后人所遵言
其利者无不祖管仲使之蒙垢万世甚可恨也按其书
记食盐之人月为钱三十中岁之谷粜不十钱而月食
谷四石是粜谷市盐与食谷之费略不甚远虽今之贵
盐不至若是而管仲何以行之又按周官盐人掌盐之
政令不载政令之由详其义官自造盐食用耳不𣙜卖
也又按左氏晏子言鱼盐蜃蛤弗加于海海之盐蜃祈

望守之是时衰微苛敛始有禁𣙜陈氏因为厚施将以
取齐晏子忧之因疾而谏然则管仲所行安得为晏子
所非乎齐卒以此亡若管仲果行之而乃以此霸又可
信乎孔子以小器卑管仲责其大者可也使其果猥琐
为市人不肯为之术孔子亦不暇责矣故管子之尤谬
妄者无甚于轻重诸篇
　
　习学记言卷四十五