声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷三 第 1a 页 WYG0849-0343c.png
钦定四库全书习学记言卷三 宋 叶适 撰
易
䷮(坎下/兑上) ䷯(巽下/坎上)
按诸卦未有其物而言无者泽奚为而无水也泽亦水
也泽之水以浸灌润说为用坎之水以流行通达为用
当泽上之时坎为所包而流行通达之用失矣故彖言
刚掩而象言无水困也坎之正卦惟心亨其掩于刚也
卷三 第 1b 页 WYG0849-0343d.png
有言不信夫君子未尝不以心亨及其掩于物而不自达愤不能平则有时而言矣故戒之曰尚口乃穷然则
必反于心而后可也刚者我也命者天之所以命我也
志者我之所以为我也见掩于物坐而受困致命遂志
所以全我也困之于人大矣必若是而后亨不然则济
困者皆所以重困也反而为井所以明水之必通也水
行于地而上于井虽十仞之深未有不上者也人实求
水水非求人故邑可改以就井井不可改以就人也汲
卷三 第 2a 页 WYG0849-0344a.png
有丧得井无丧得汔至未繘井人之无功而非水之无功也羸其瓶者物之凶而非水之凶也易极言井之义
至于勿幕有孚吉不在水而在物者皆心亨之馀功也
盖水不求人人求水而用之其勤劳至此夫岂惟水天
下之物未有人不极其劳而可以致其用者也目之色
耳之声口之味四肢之安佚皆非一日之勤所能为也
智者知之积一粒之萌芽一缕之滋长以教天下天下
由之而不自知也皆劳民劝相之道也
卷三 第 2b 页 WYG0849-0344b.png
困乎上者必反下故受之以井按井上也非下也䷰(离下/兑上) ䷱(巽下/离上)
详易诸卦自乾坤开义皆因其事之所当有而治之至
于蛊几变矣至于剥又几变矣圣人以为物之自变者
不足言也故其于革也非其事之所当有而示我之所
以变以明乎易之不穷也其辞曰已日乃孚物之安于
常者不知其为变而未有利之者也故其革也皆物之
所不悦已革而后信之且天下之情固未有信于其未
卷三 第 3a 页 WYG0849-0344c.png
革者故彖以天地革而四时成(不言四时革而言天地/革四时之革人所易信)(天地/难信)汤武革命顺乎天而应乎人又以治历明时象之
而爻又杂取变革之象以当之此易外新意非诸卦所
得拟伦也序卦至未济乃言易不可穷夫易巳穷于此
则所谓不可穷者果孰从而求之杂卦又言革去故鼎
取新夫谓革为去故则宜若其理然者而鼎无取新之
义当革之时物情世故无不变易而有不可变者如鼎
之烹饪有实人所资以生养盖犹故也故以正位凝命
卷三 第 3b 页 WYG0849-0344d.png
系于革之后以为知其有不可革者而正位凝命以待之则始终终始相为无穷而易之道常流通矣而传易
者方摘十三卦论易变通之利疏矣
䷲(震下/震上) ䷳(艮下/艮上)
按画阳在内为震其义曰震惊百里不丧匕鬯所以震
惊百里者阳也所以不丧匕鬯者刚也阳所以为震也
刚所以治震也恐惧修省治震之业也不丧匕鬯治震
之德也学者知为震又当知治震也阳在外为艮其义
卷三 第 4a 页 WYG0849-0345a.png
曰不获其身行其庭不见其人夫不丧匕鬯者不有其心也不获其身者不有其身也内能不有其心外能不
有其身皆是刚为之也学者于艮知止而已古人以震
艮兼明内外内存则无外矣外遗则无内矣思不出其
位非无思也位难知也不出其位无邪思也所以养思
也
䷴(艮下/巽上) ䷵(兑下/震上)
晋为进渐亦为进渐者进之序也晋渐升皆君子体而
卷三 第 4b 页 WYG0849-0345b.png
进其德之象也至于归妹余有疑焉其彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也其
象曰君子以永终知敝夫以归妹为人之终始则人道
之讫于此也审矣永终知敝则其当戒慎也明矣按屯
在序卦为乾坤之次而其彖为刚柔始交至归妹则曰
天地不交而万物不兴以画考之乾始变而为兑居内
坤始变而为震居外在天则为天地交也在人则为所
归妹也然则艮巽合阴阳俱长者人之序震兑合少阴
卷三 第 5a 页 WYG0849-0345c.png
交长阳者人之敝也(随亦震兑合乾/变不居内故也)是其为卦义亦次乾坤盖古之诸卦次第如革鼎渐归妹往往与今序卦
不同不然则彖安得独以归妹为人之终始而诸卦以
取女为义者顾无此哉夫乾坤交而为震兑真有男女
之象而过以相与者亦敝之所由生此其所以永终之
为难也然则家人曷为亦以天地之大义言之曰家人
无阳所谓大义者以位之外内为别尔非人之终始也
䷶(离下/震上) ䷷(艮下/离上)
卷三 第 5b 页 WYG0849-0345d.png
勿忧者有忧也时之在丰人情之所喜而何忧焉变而不流亏而不益常人之所玩而君子之所畏也王假之
宜日中言非常人所能当也故又曰日中则昃月盈则
食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎言虽
王亦不能当也圣人之戒丰如此而于旅则曰旅之时
义大矣哉然则屯蹇困者君子之所用而丰豫大有者
君子之所去也丰则噬嗑也旅则贲也皆施之于刑而
不施之于德也
卷三 第 6a 页 WYG0849-0346a.png
䷸(巽下/巽上) ䷹(兑下/兑上)巽于人无所用独用之于命令以其顺也命已顺矣而
又申之顺之至也九五无初有终先庚三日后庚三日
申命之主也命自我顺而后下顺之然惟圣人为能非
圣人则皆以命令轧天下失巽道而用武人者也孔子
曰君子之德风也小人之德草也草尚之风必偃而天
下有风姤后以施命诰四方盖居尊用柔而以巽出之
申命之道也又曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴
卷三 第 6b 页 WYG0849-0346b.png
慢令致期谓之贼此所谓不以巽道而用武人考末世之事皆然也故管仲之傅犹谓下令如流水之原而况
圣人乎学者方以暴虐之意助指麾之威逆人以顺己
甚者至谓敕命一出违则有刑为得古人重命之义岂
其以巽出之哉
兑以说先民而尤贵于朋友讲习之用故谓学时习而
说乃古道也理本无形因润泽浃洽而后见其始若可
越其久乃不可测其大乃至于无能名皆自说来也
卷三 第 7a 页 WYG0849-0346c.png
䷺(坎下/巽上) ䷻(兑下/坎上)序卦说而后散之故受之以涣涣者离也又杂卦涣杂
也王弼因之遂以为乖散之象学者于涣无不以散为
称按剥称落明夷称伤其本故在也民散则国亡气散
则形离本则不存何以卦为诗称继犹判涣又曰判涣
尔游矣又曰溱与洧方涣涣兮盖涣者融释通达之义
如以为散则萃以聚有庙涣可以散立庙乎涣汗其大
号谓通达之盛者安得散汗其大号而又曰散王居无
卷三 第 7b 页 WYG0849-0346d.png
咎哉当是时刚来而柔得位乎外阴阳合和郁滞者解凝止者通涣然发越王道之所会也故可以享帝立庙
犹豫以作乐崇德也涣之反自当为节水之流行无穷
泽上有水所行者止于泽而已数度可制而德行不可
议子贡问何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于四
方不辱君命可谓士矣敢问其次曰宗族称孝焉乡党
称弟焉又问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑
亦可以为次矣夫议德而后能进德学者不考以小德
卷三 第 8a 页 WYG0849-0347a.png
加于大德终无自进之地矣䷼(兑下/巽上) ䷽(艮下/震上)
二刚之初为巽末为兑刚在中而说巽合不以令而行
不待令而从者也舍中刚而言中孚者此刚之用而信
之所由出也夫刚外旅而柔据其中其卦为噬嗑而至
于用狱柔在外而刚在中其卦为中孚而至于及豚鱼
刚柔内外之间治物之功相去远矣然则何以知其能
及豚鱼而言之卦之利牝马畜牝牛飞鸟遗之音皆以
卷三 第 8b 页 WYG0849-0347b.png
其材立象尚有难知者若其中信于物如天地四时无所差忒则虽昆虫之微草木之无情皆取节焉非难知
也所以知其及于豚鱼而后为信之至而人伦交际之
道犹其粗者尔
小者过谓柔过乎刚君子体其象以行过乎恭丧过乎
哀用过乎俭凡在吾身若此类者可以过也所以变柔
成为刚也苟以为不可过而弃之则是恣阴而剥阳也
䷾(离下/坎上) ䷿(坎下/离上)
卷三 第 9a 页 WYG0849-0347c.png
水欲下而火欲上人之情有所欲而不获冒患出险求必遂而后已此人也非天也至比之辅萃之聚以人而
得其天者也凡卦惟大亨而既济举小以明之言其志
在于欲而不必于理也欲之未遂也无不用其极既遂
则举而弃之犹刍狗然是以止而乱也故君子之戒既
济以为无宁未济之患而所欲既得则患之始而乱之
所由生所当思而豫防也然则火已上水已下已济矣
犹曰未济未济者欲济而未能也人之情于其本然者
卷三 第 9b 页 WYG0849-0347d.png
不自安而犹以为未也故君子之戒曰慎辨其物而居其方宜上者毋下也宜下者毋上也不然则物交错而
方乱矣
日与人接最著而察者八物也因八物之交错而象之
者卦也此君子之所用非小人之所知也故乾以自强
不息坤以厚德载物屯以经纶蒙以果行育德需以饮
食宴乐讼以作事谋始师以容民畜众小畜以懿文德
履以辨上下定民志否以俭德避难同人以类族辨物
卷三 第 10a 页 WYG0849-0348a.png
大有以遏恶扬善顺天休命谦以裒多益寡称物平施随以向晦入宴息蛊以振民育德临以教思无穷容保
民无疆贲以明庶政无敢折狱大畜象以多识前言往
行以畜其德颐以慎言语节饮食大过以独立不惧遁
世无闷坎以常德行习教事咸以虚受人恒以立不易
方遁以远小人不恶而严大壮以非礼弗履晋以自昭
明德明夷以莅众用晦而明家人以言有物而行有恒
睽以同而异蹇以反身修德解以赦过宥罪损以惩忿
卷三 第 10b 页 WYG0849-0348b.png
窒欲益以见善则迁有过则改夬以施禄及下萃以除戎器戒不虞升以顺德积小以高大困以致命遂志井
以劳民劝相革以治历明时鼎以正位凝命震以恐惧
修省艮以思不出位渐以居贤德善俗归妹以永终知
敝丰以折狱致刑旅以明慎用刑而不留狱巽以申命
行事兑以朋友讲习节以制数度议德行中孚以议狱
缓死小过以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭既济以思
患豫防未济以慎辨物居方皆因是象用是德修身应
卷三 第 11a 页 WYG0849-0348c.png
事致治消患之正条目也观孔子与群弟子分别君子小人甚详而正条目于易乃明著之又当于其间择其
尤简直切近者孟子所谓左右逢其原而近世亦有求
端用力之说夫力则当用而端无事于他求也求诸此
足矣此学者参前倚衡之要道也与夫意测声随而宛
转于枝叶之外者殊绝矣
按易之初一画对分而为十二二卦对立而为六十四
书之始终具焉圣人非罔民以自神者而学者多异说
卷三 第 11b 页 WYG0849-0348d.png
不知之过也按班固用刘歆七略记易所起伏羲文王作卦重爻与
周官不合盖出于相传浮说不可信言孔氏为之彖象
系辞文言序卦之属亦无明据论语但言加我数年五
十以学易而已易学之成与其讲论问答乃无所见所
谓彖象系辞作于孔氏者亦未敢从也然论语既为群
弟子分别君子小人无所不尽而易之象为君子设者
五十有四焉其词意劲厉截然著明正与论语相出入
卷三 第 12a 页 WYG0849-0349a.png
然后信彖象系辞为孔氏作无疑至所谓上下系文言序卦文义重复浅深失中与彖象系辞异而亦附之孔
氏者妄也自颜曾而下讫于子思孟子所名义理万端
千绪然皆不若易象之示人简而切确而易行学者诚
有志于道以是为经而他书特纬之焉可也
书文训故莫知所起之时盖义理由此而出以易考之
有即其所称不待解释而明者如屯泰否谦临观贲复
遁家人睽损益震归妹旅巽涣节既济未济如此类者
卷三 第 12b 页 WYG0849-0349b.png
必当时人所通知故不复解释止于核卦象而已有虽其所称义不随见必待训释而通者如山下有险险而
止蒙上刚下险险而健讼柔得位而上下应之曰小畜
柔得位得中而应乎乾曰同人柔得尊位大中而上下
应之曰大有刚应而志行顺以动豫刚来而下柔动而
说随刚上而柔下巽而止蛊颐中有物曰噬嗑无妄刚
自外来而为主于内大畜刚健笃实辉光日新其德明
入地中明夷解险而动动而免乎险解巽乎水而上水
卷三 第 13a 页 WYG0849-0349c.png
井水火相息二女同居其志不相得曰革柔在内而刚德中说而巽孚需之为须师之为众比之为辅履为柔
履刚剥之为剥颐之为养大过为大者过小过为小者
过坎之为险离之为丽恒之为久大壮为大者壮晋之
为进蹇之为难夬之为决姤之为遇萃之为聚困为刚
掩鼎之为象艮之为止渐之为进丰之为大兑之为说
必非其当时所通知或虽通知而字与义不偶故必以
后字明前字转相之而后著也又有义不止于卦名者
卷三 第 13b 页 WYG0849-0349d.png
如天为乾而象乃为健随不止于随而为天下随时有虽卦所取名彖所训义而后世犹不能从者如坤小畜
大畜噬嗑坎离夬姤艮兑有虽卦所取名彖所训义而
义理终于微小不与诸卦并行者如屯需渐是也夫人
之一身自仁义礼智信之外无馀理行于世故自六十
四卦之外无馀义学者溯源而后循流则庶几得之若
沿流以求源则不胜其失也故余谆谆焉以卦象定入
德之条目而略于爻又以卦名通世故之义训而略于
卷三 第 14a 页 WYG0849-0350a.png
卦者惧沿流不足以求源也卷三 第 14b 页 WYG0849-0350b.png
习学记言卷三