钦定四库全书
　考古质疑卷三
　　　　　　　　　　　　宋　叶大庆　撰
吴氏漫录云豫章渔父诗范蠡归来思狡兔吕翁何意
兆非熊又岩居大士是龙象草堂丈人非熊罴按六韬
史记非龙非螭非虎非罴无熊字恐豫章别有所本大
庆观李翰蒙求云吕望非熊徐状元补注且引后汉崔
骃传注云西伯出猎卜之曰所获非龙非螭非熊非罴

所谓非熊盖本于此然六韬及史记本是虎字唐人多
作非熊杜诗田猎旧非熊又夔府秋日书怀云熊罴载
吕望鸿雁美周宣白氏六帖于熊部猎部卜部皆作非
熊非罴盖虎字乃唐高祖讳所以章怀注东汉书虽引
史记之文特改非熊之字杜甫李翰白居易皆唐人也
故相传皆作非熊而豫章亦本诸此而已何必更别求
所本哉或谓汉桓宽盐铁论云起磻溪熊罴之士则汉
人固尝以熊罴为言岂必因国讳而改盖熊罴乃世之

常言如诗云维熊维罴书云如熊如罴又云则亦有熊
罴之士故人皆以熊罴为言至于特改非虎为非熊实
起于唐也若夫李善注文选其于宾戏则引史记曰所
获非龙非虎非熊非罴于非有先生论则引六韬曰非
熊非罴非虎非狼其实非史记六韬之文特彷佛记忆
而为之注尔不足为据也
吴氏漫录云王观国学林新编谓唐三百年皆铸开元
通宝无怪乎此钱之多至五代有天祐天福唐国等钱

而本朝专以年号然宋通元宝皇宋元宝非年号者宋
通乃开宝时铸皇宋乃宝元时铸盖钱文不可用二宝
字故变之(原注上/皆王说)余考后魏孝庄时用钱稍薄高道穆
曰论今据古宜改铸大钱文载年号以纪其始然则以
年号铸钱久矣王说非也大庆谓王说之非固不止此
吴氏所论要亦未然按通鉴梁武帝中大通元年魏多
细钱高道穆上表宜改铸大钱载年号以纪其始于是
始铸永安五铢永安乃魏孝庄年号以甲子考之时己

酉岁(案己酉原本作己丑与下文三十五年/之数不符考永安二年是己酉今改正)又齐明帝
建武二年魏人未尝用钱魏主始铸太和五铢太和乃
元魏孝文年号是则文载年号已见于此时乙亥岁也
又先乎永安三十五年矣故高承事物纪原云钱文以
年自魏孝文太和始盖以此也大庆又按杜佑通典宋
景和二年铸二铢钱文曰景和(原注景和二年前废帝/年号即永光元年是年)
(明帝即位又改/泰始乙巳岁也)又宋孝武即位铸孝建四铢孝建元年
甲午岁也又先太和四十二年矣然则以年号铸于钱

文当以南宋孝建景和为始而北魏太和永安皆后于
此者也故曰吴氏所论要亦未然乃若学林谓唐三百
年皆铸开元无怪乎此钱之多非也按唐食货志高宗
乾封元年改铸乾封泉宝肃宗乾元元年改铸乾元重
宝而代宗时又铸大历元宝谓三百年皆铸开元误矣
又云五代有天祐天福等钱天祐乃唐末年号初非五
代故曰王说之非不止如吴氏所云也开元所以独多
者盖自乾封改铸之后商贾不通米帛涌贵后行开元

钱天下皆铸之又武宗时许诸道皆得置钱坊李绅请
天下以州名铸钱京师为京钱大小径寸如开元夫以
高宗时天下皆铸武宗时诸道置坊开元独多此也吴
氏又谓世所传青琐集乃以开元钱明皇所铸上有甲
痕杨妃掐迹殊不知谈宾录武德中进开元钱样文德
皇后掐一痕因铸之然则青琐云尔其谬可知孔氏杂
记亦言开元通宝欧阳询撰其文并书世俗不知遂以
为明皇所铸大庆谓吴氏所引二书正欲证其非明皇

时以辨青琐之谬然唐纪明言高祖武德四年铸开元
通宝径八分重二铢四参积十钱重一两得轻重大小
之中(原注沈存中笔谈云参乃累字传写之误尔十累/为一铢大庆据此一钱重二铢四累则积十钱为)
(二十四铢乃以一两/之言合累力水切)通鉴亦载于武德四年命给事中
欧阳询撰其文并书回环可读(原注注或读曰开元通/宝或读曰开通元宝皆)
(可/)吴氏岂偶忘此耶何必引谈宾录为证也大庆又观
通鉴考异薛当圣运图云初进蜡样文德皇后掐一甲
故钱上有甲痕又凌璠唐政要录乃以为窦皇后按是

时窦后已亡文德未立今皆不取考异之言如此则谈
宾录亦未足为据也惟取信于史则知其为武德所铸
足矣区区甲痕不足辨也然自今而观开元钱亦有无
甲痕者有轻重大小不等者有篆文者有钱背之字不
同者盖此钱非尽出于武德所铸欧阳所书亦有高宗
武宗时所铸者若钱背有京洛润益者由李绅请以州
名铸故也窃怪近世刋行涉世录乃谓开元皇帝时有
人诈作神降帝问有何所求其人乃云欲得钱百万帝

乃特铸开元钱与之以为之别俟其出用则可捕矣其
后将出罪人斯得所有爪甲乃钱样将上贵妃以爪掐
之帝命勿改故至今有甲痕也此其说尤为诞妄不知
何据而云或谓钱文多载年号明皇既以开元纪年武
德何为乃铸此钱也曰自我本朝专以年号纪于钱文
尔考其自始虽曰南朝之孝建景和北朝之太和永安
(案魏年号为太和金年号为/泰和原本误太为泰今改正)然中间亦有不以年号者
如齐文宣之常平五铢周宣帝之永通万国是也唐高

祖开元通宝亦此类耳然则明皇之年偶符武德之钱
文而开元通宝非纪明皇之年号也五代相承石晋于
天福年间则有二品(原注曰天福镇/宝曰天福元宝)前蜀王氏有天汉
光天乾德咸康后蜀孟氏亦有广政皆以年号外此如
大唐唐国等钱其李主所铸者欤此又不以年也惟我
朝自初迄今专以年号独开宝宝元不然有如学林新
编所云者盖出于欧阳归田录其言是矣或谓艺祖以
建隆改乾德今有乾德钱安知其为蜀钱乎盖我朝铸

宋通钱体制厚广轮郭分明自后如太平淳化至道景
德以至咸平祥符天禧等钱莫不皆然彼乾德形式细
薄乃与天汉光天咸康广政等尔以此知其为蜀钱也
更俟识者审订之
开元十二年张万岁掌国马注引唐统纪云万岁三代
典群牧恩信行陇右故陇右人谓马岁为齿为张氏讳
也按公羊传晋献公谓荀息曰吾马之齿亦已长矣然
则谓马岁为齿有自来矣岂为张氏讳哉(原注以上见/司马温公通)

(鉴考/异)大庆谓此言是也然岂特此哉左传襄公二十五
年楚蔿掩赋车籍马注谓疏其毛色岁齿以备军用(案/原)
(本二十五年作二十年备军用/作补军用今据左传注本增改)曲礼齿路马者有诛疏
云齿年也若论量君马岁数亦为不敬周礼马质书其
齿毛说者谓书其齿之数以知其老壮颜延年赭白马
赋齿历虽衰而艺美不忒然则自古言马岁必以齿岂
特见于公羊传哉因以四事并附于此
今之文士相承皆谓西汉无太学推其源委乃由晋灼

之误晋灼释艺文志曲台天子射宫也西京无太学故
于此行射礼考班固武帝赞既曰兴太学儒林传序亦
谓成帝时或言太学弟子少于是增置弟子员鲍宣传
举幡太学下王褒传何武歌太学下是必有所谓太学
矣至于三辅黄图明言太学在长安西北七里人徒见
晋灼之言如是又见太常择弟子奏高弟遂谓西京果
无太学而附于太常殊不知太常掌礼仪之官五经博
士皆隶之故武帝悼礼乐之废阙遂令礼官劝学以励

贤材此正成周大司乐掌成均之法乐师掌国学之政
大胥小胥掌学士之版与徵令皆隶于春官大宗伯之
意也其可遽谓西京无太学耶
李广传大将军阴受上指以为广数奇毋令当单于恐
不得所欲孟康注奇不偶也师古曰言广命只不耦也
数音所角切奇居宜切前辈尝辨之以为数乃命数之
数非疏数之数而乃所角切传印之误尔宋景文笔录
云孙宣公奭当世大儒亦以为音朔余后得江南汉书

本乃所具切以此知误以具为角也大庆谓辨之诚是
也按冯敬通集曰吾数奇命薄端相遭逢(原注见艺/文类聚)徐
敬业诗数奇良可叹(原注文选注/内所具切)王维诗卫青不败由
天幸李广无功缘数奇以数字对天字杜诗数奇谪关
塞道广存箕颍以数字对道字若作朔音则为虚字不
可以对天字坡诗数奇逢恶岁计拙集枯梧罗隐酬高
崇节诗数奇常自愧时薄欲何干然则以为命数之数
而音所具切明矣

列子之书大要与庄子同不可以其寓言为实也如杨
朱篇云晏平仲问养生于管夷吾夷吾问送死于乎仲
大庆以史记秦纪及谷梁传参考之秦缪鲁僖之十二
年已言管仲死(原注是岁癸酉史记齐世家以管仲卒/于桓公四十一年如此则是僖公十五)
(年丙子齐/世家误矣)平仲虽莫究其始然史记载婴死于夹谷之
岁则是鲁定公十年也自仲之死至是已百五十年使
其问荅仲当垂死之岁婴方弱冠之时婴有百七十之
寿矣以此知其不然也又史记管晏列传云仲卒齐遵

其政后百馀年有晏子焉然则二子非同时而列子之
寓言明矣容斋随笔云庄子之鲲鹏列子之六鳌其语
大若此(原注庄子北溟有鱼其名为鲲鲲之大不知其/几千里也化而为乌其名曰鹏鹏之背不知其)
(几千里也列子汤问第五渤海之东不知几亿万里中/有五山五山之根无所连著帝使巨鳌十五举首戴之)
(迭为三番六万岁一交焉五山始峙而/不动龙伯之国有大人一钓而连六鳌)庄子之蛮触列
子之焦螟其语小又若此(原注庄子则阳第二十五云/有国于蜗之左角曰触氏有)
(国于蜗之右角曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万列/子汤问篇江浦之间虫曰焦螟群飞而集于蚊睫弗相)
(触也栖宿去来蚊弗觉也离朱方画拭眦扬眉而望/之弗见其形师旷方夜擿耳俛首而听之弗闻其声)大

庆谓凡若此类人固知其寓言如引古人问荅容有未
易觉者故大庆特举盗蹠之讥孔子与管晏之问荅以
明之
刘向校列子书定著八篇云列子郑人与穆公同时盖
有道者也孝景时贵黄老术此书颇行于世大庆按缪
公(案以下缪公即上郑穆公二字/古通用原本未画一今姑仍之)立于鲁僖三十二年
薨于鲁宣三年正与鲁文公并世列子书杨朱篇云孔
子伐木于宋围于陈蔡夫孔子生于鲁襄二十二年缪

公之薨五十五年矣陈蔡之厄孔子六十三岁统而言
之已一百十八年列子缪公时人必不及知陈蔡之事
明矣况其载魏文侯子夏之问荅则又后于孔子者也
不特此尔第二篇载宋康王之事第四篇载公孙龙之
言是皆战国时事上距郑缪公三百年矣晋张湛为之
注亦觉其非独于公孙龙事乃云后人增益无所乖错
而足有所明亦何伤乎如此皆存而不除大庆窃有疑
焉因观庄子让王篇云子列子穷貌有饥色客有言于

郑子阳曰列禦寇有道之士也居君之国而穷君无乃
不好士乎子阳即令官遗之粟列子再拜而辞使者去
其妻曰妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君
过而遗先生食先生不受岂不命耶列子笑曰君非自
知我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之
言此吾所以不受也其卒民果作难而杀子阳观此则
列子与郑子阳同时及考史记郑世家子阳乃繻公时
二十五年杀其相子阳即周安王四年癸未岁也然则

列子与子阳乃繻公时人刘向以为缪公意者误以繻
为缪欤虽然大庆未敢遽以向为误姑隐之于心续见
苏子由古史列子传亦引辞粟之事以为禦寇与繻公
同时又观吕东莱大事记云安王四年郑杀其相驷子
阳遂及列禦寇之事然后因此以自信盖列与庄相去
不远庄乃齐宣梁惠同时列先于庄故庄子著书多取
其言也若列子为郑繻公时人彼公孙龙乃平原之客
赧王十七年赵王封其弟胜为平原君则公孙龙之事

盖后于子阳之死一百年矣而宋康王事又后于公孙
龙十馀年列子乌得而豫书之信乎后人所增有如张
湛之言矣然则刘向之误观者不可不察而公孙龙宋
康王之事为后人所增益尤不可以不知
道书东西南北各有斗星又有所谓中斗是其所谓斗
者凡五也大庆按之儒书止有三尔汉志中宫北斗七
星所谓运于中央临制四海者是也晋志北方南斗六
星所谓斗星盛明王道和平者是也隋志天市宫垣斗

五星仰则天下斛升不平覆则岁穰此亦所谓斗也止
是三者而道书凡五(原注道书谓/度人经也)与此不同岂其各有
所据欤是固难以比而论之也姑以汉晋之志言之既
曰运于中央而又谓之北斗既曰南斗六星而又谓之
北方何也盖天倾西北形如倚盖虽曰维北有斗而实
居天中亦犹公羊曰北极天之中也可以类推矣四方
列宿随时迭运姑以春言之井鬼柳星见于南方则斗
牛女虚为北方之宿尔以其正当北斗之衡故彼既曰

北斗则此曰南斗所以别也(原注汉志北斗七星杓携/龙角衡殷南斗晋灼注曰)
(衡斗之中/央殷中也)然而均谓之斗者岂非虽多寡不同而拟诸
形容则一欤
古字音义有出于经史之通用而篇韵或不能尽载亦
不可不知也盖有音异义异而字则同亦有音同义同
而字则异又有音同字同而义不可概论者非详观博
究不可也如旁招行乐之类一字而有三四音义者固
不必论(原注旁招凡三音义诗驷介旁旁补彭切强也/经典作蒲浪切者迫也角招徵招则音韶礼志)

(云招则音翘行乐凡四音行字则有文行太行与行行/之殊乐字则有音乐好乐与乐饥之别此类甚多不可)
(枚/举)如以其多者言之数字假字至于五厌字至于六(原/注)
(数字所具切儒行遽数音所论语朋友数音朔周礼数/目音促乐记趍数音速凡五音假字古雅切易王假有)
(庙音格毛诗音暇者乐也曲礼音遐者远也假故之假/去声亦五音厌于艳切诗厌厌夜饮则平声汉高纪以)
(厌当之则入声礼畏厌溺则乌狎切大学见君子/而后厌然则乌斩切厌浥行露于十切凡六音)卷字
贲字至于七齐字从字至于八辟字至于九岂非音异
义异而字则同欤(原注书卷之卷去声卷而怀之上声/诗匪伊卷之其言切记三公一命卷)
(音衮执女手之卷然贾捐之传竭卷卷并音拳相如传/卷曲也丘专切地志安定郡眴卷县应邵上音旬下音)

(箘凡七音贲字彼义切者饰也音班者文章也虎贲音/奔勇也贲军音奋覆也乐记广贲之音扶问切怒气也)
(苗贲皇音坟黥布传贲赫地理志东海襄贲并音粉凡/七音义齐字在兮切国名也仄皆切斋庄也记地气上)
(齐子兮切马不齐髦于践切沈齐盎齐才细切齐衰齐/盛则即私切齐乎其敬子礼切行中采齐才私切凡八)
(音义从字吾从周之从平声从者见之才用切衡从其/亩子容切欲不可从子用切从容中道音冲待其从容)
(然后尽其声音舂又音聪又音崇又在江切辟字部益/切者法也必益切者君也匹智切者喻也放辟邪侈则)
(音僻曲礼左右攘辟则音避玉藻素带终辟者音裨有/由辟焉音弭一幅不辟则补麦切灌夫传辟睨音普计)
(切九/音义)如咎繇(原注晁/错传)中蘬(原注荀子/仲虺字)领问(原注扬/雄叙传)之类
两字而同音义者亦不必论姑以其多者言之氓民也

诗云氓之蚩蚩周礼以为氓(原注地/官遂人)晋志则以为萌(原/注)
(职官志奖/导民萌)韶乐也语云乐则韶舞周礼以为㲈(原注㲈/大司乐)
史记则以为招衮服也礼云衮冕荀子以为裷(原注富/国篇)
礼记则以为卷(原注郊/特牲)击柝一也而柝之与柝为不同
(原注上周/礼下货殖)冕缫一也(原注周/礼作缫)而璪之与藻为异(原注并/记上郊)
(特牲下/玉藻)诗有桧之国风左传汉志则有郐会之殊(原注/左传)
(襄二十九年/汉书地理志)论语有鄹人之子孟子史记则有邹驺之
别书序有伏牺氏礼注汉表亦不一焉(原注太卜注作/戏汉人物百)

(官表并作宓羲师古注字本作虙传写讹谬/尔初学记宓牺注虙古伏字后误以虙为宓)是一音义
而字分为三也迓均之为迎也书作迓衡礼作掌讶又
田仆注作逆衙毛诗作百两御之左传作狂狡辂郑人
(原注宣/三年)呜呼均之叹声也书作呜呼(原注/无逸)诗作于乎(原/注)
(烈文/诗)记作于戏(原注/大学)王贡传以为恶虖五行志以为乌
嘑响均之为音也易系受命如响天文志乡之应声甘
泉赋芗声历钟过秦论作向礼乐志作享是皆一音义
而字为五也岂非音同义同而字则异欤乃若古字借

用聚人曰财则财货也贾谊传之财幸则与裁同文纪
之财足则与才同庶绩咸熙则熙广也礼志熙事备成
则与禧同翟义传熙念我孺子则与嘻同此皆借之而
通用也至于兹之一字五行志赋敛兹重则通于滋樊
郦赞虽有兹基则通于镃荀子正论篇龙兹华瑾则通
于髭而龟兹之音慈者不论也繇之一字如文纪无繇
教训其民则通于由班赋先圣之大繇则通于猷韦孟
诗犬马繇繇则又通于悠悠而咎繇(原注/皋陶)卦繇(原注/音胄)与

李寻传之繇俗不论也(原注繇俗/音谣义同)岂非音同字同而义
不可概论又如此欤此皆篇韵不能载故略摘一二以
纪于此云
古今之字不同固有自繁而之省亦或增少而为多不
可概论也以周礼考之太宰八法后世以为法司乐雷
鼓后世以为雷籥章之吹籥后世以为吹以至簭人之
九簭太祝之九𢷎皆易之以筮与拜焉其他如以廱为
雍(原注杜/笃传)以善为善(原注前/汉礼志)以和为和(原注/宾戏)以蜂为蜂

(原注项/羽传)以晁为朝(原注严/助传)以㒨为仙(原注郊/祀志)与夫蜘蛛
(原注尔雅/蜘蛛字)螕(原注五行/志蚍蜉字)之类皆省于后也以汉书考
之尉安之尉或加以心(原注车/千秋传)万几之几或加以木(原/注)
(王嘉/传注)造耑之耑或加以立(原注艺/文志)以至礼志之屮木幽
通赋之东厸皆易之以草与邻焉其他如论语之知增
而为智周易之无增而为无以敷为敷(原注/礼志)以皃为貌
以𣪠为系(原注上王莽/传下景纪)与夫昆仑(原注张/骞传)夫容(原注相/如传)
毒冒(原注地/理志)武夫(原注相/如传)之类皆增于前也夫自繁而

之省无非取其传写之便易增少而为多抑果何说耶
古字率多互用其上下左右有不必拘汉祀志之崇高
则与崇同义地志之麋泠则与麋同音(原注交趾郡泠/音零晋志作麋)
是上下无间也左传之鄢陵五行志则以为𨻳尚书之
谋猷诗则以为犹(原注小旻诗/我谋我犹)左传鹅鹳之陈孟子生
鹅之馈是左右无间也桑柘而汉志以为柘(原注地/理志)虹
蜺而汉志以为(原注/天文)蛾眉而扬雄传以为蛾烽燧而
相如传以为燧皆以右而升上也尔雅之䳭鸰东方朔

以为䳭毛诗之峨峨相如传以为峨皆以左而升上也
张骞传以翕为翕校猎赋以岌(原注五/合反)为岋(原注/音同)则又
以上而居左也掔取之掔袁盖叙传以为揽鉴燧之鉴
左传乃以为鞶鉴则又以下而居左也然则古字率多
互用果何拘于上下左右之不同哉
古人制字皆有名义或象形而会意或假借而谐声或
转注而处事莫不有义存乎其间是以成周设官外史
达书名于四方行人谕书名于九岁凡以是也故止戈

为武(原注左传/宣十二年)反正为乏(原注宣/十五年)皿虫为蛊(原注昭/元年)见
于左传者不一虽然要难一律论也近世王文公其说
经亦多解字如曰人为之谓伪曰位者人之所立曰讼
者言之于公与夫五人为伍十人为什歃血自明而为
盟二户相合而为门以兆鼓则曰鼗与邑交则曰郊同
田为富分贝为贫之类无所穿凿至理自明人亦何议
哉有如中心为忠如心为恕朱晦庵亦或取之惟是不
可解者亦必从而为之说遂有勉强之患所以不免诸

人之讥也
　
　
　
　
　
　
　考古质疑卷三