钦定四库全书
　子华子卷上　　　　　　　周　程本　撰
　　阳城胥渠问
阳城胥渠因北宫子以见子华子曰胥渠愿有所谒也
夫太初胚胎万有权舆风转谁转三三六六谁究谁使
夫子闻诸故记者审矣其有以发也胥渠愿承其馀子
华子曰噫嘻本何足以识之请以尝试言之而子亦尝
试而听之夫混茫之中是名太初实生三气上气曰始

中气曰元下气曰玄玄资于元元资于始始资于初太
真剖割通二而为一离之而为两各有精专是名阴阳
两端而三之数登于九而究矣是以栖三阴之正气于
风轮其专精之名曰太玄栖三阳之正气于水枢其专
精之名曰太一太一正阳也太玄正阴也阳之正气其
色赤阴之正气其色黑水阳也而其伏为阴风阴也而
其发为阳上赤下黑左青右白黄潜于中宫而五运流
转故有轮枢之象焉水函太一之中精故能润泽百物

而行乎地中风涵太玄之中精故能动化百物而行乎
天上上赤之象其宫成离下黑之象其宫成坎夫两端
之所以平者以中存乎其间故也中名未立两端之不
形是以坎离斡乎中气中天地而立生育万物新新而
不穷阳之气为火火胜故冬至之日燥阴之气为水水
胜故夏至之日湿火则上炎水则下注鸟飞而上鱼动
而下物类相动焱本相应孰究其所以来谁使其所以
然因其然也然不然也然乎然不然乎不然吾亦不知

其所以然也夫是之谓万化原上决而成天下决而成
地既已决也命之曰中决必有所合也命之曰和中和
玄同万物化生夫是之谓三三六六阳城胥渠曰微夫
子之言吾几于不灵子华子曰噫嘻本何足以识之请
以尝试言之而子亦尝试听之子华子曰夫道一也我
与道而为三矣而我之百骸九窍毛发膏泽脏腑肝膈
吹嘘吸引滋液吐纳无非道也自此以往大挠甲子所
不能纪也是故道立于一而万物之变也百事之化也

散而为万殊奫沦而无涯古之知道者务全其生务全
其生者不亡其所有也不亡其所有者道之守也道之
守者神之舍也是故全生者为上亏生次之死次之迫
斯为下矣所谓全生者六欲皆得其宜也所谓亏生者
六欲分得其宜也夫亏生则于其所尊者薄矣其亏弥
甚则其尊弥薄所谓死者无有所知而复其未生也所
谓迫生者六欲莫得其宜也皆获其所甚恶者也辱莫
大于不义不义者迫生也故曰迫生不如死人之常情

耳闻而目见也耳闻所甚恶不如无闻目见所甚不欲
不如无见是以迅雷则掩耳恐故也所贵乎嗜粱肉者
非腐鼠之谓也所贵乎饮醪醴者非败酒之谓也所贵
乎尊生者非迫生之谓也夫迫生之人鞠穷而归故曰
迫斯为下矣
公仲承问于程子曰人有常言黄帝之治天下也百神
出而受职于明堂之庭帝乃采铜于首山作大炉焉铸
神鼎于山上鼎成群龙下迎乘彼白云至于帝乡群小

臣不得上升攀龙之胡力颤而绝帝之弓裘坠焉于是
百姓奉之以长号名之曰乌号之弓而藏其衣冠于桥
陵信有之乎程子曰否甚矣世之好谲怪也圣人与人
同类也类同则形同形同则气同气同则知识同矣类
异则形异形异则气异气异则知识异矣人之所以相
君长者类也相使者形也相管摄者气也相维持者知
识也人之异龙龙之异于鼎鼎之异于云言之辨也恶
足以相感召而实使之耶其不然也必矣世之好谲怪

也吾闻之太古之圣人所以范世训俗者有直言者有
曲言者直言者直以情贡也曲言者假以指喻也言之
致曲则其传也久传久而讹则知者正之讹甚而殽乱
则知者止之夫黄帝之治天下也其精微之感荡上浮
而下沉故为百福之宗为百福之所宗则是百神受职
于庭也帝乃采铜者神鼎熟也登彼首山就高明也作
为大炉鼓阳化也鍊刚质物之器也上水而下火二气
升降以相济中和之实也群龙者众阳气也云者龙属

也帝乡者灵台之关而心术之变也帝之谓所类也形
也气也知识也虽与人同尔然而每成而每上也每成
而每上则其精微之所彻达神明之所之适其去人也
远矣群小臣知识之所不及者也攀龙之胡有见于下
也不得上升无见于上也有见于下无见于上者士也
上下无见者民也弓裘衣冠者帝所以善世制俗之具
也民无见也怀其所以治我者而已矣故帝之逝也号
以决其慕藏以奉其传此假以指喻之言也而人且亟

传之以相诋欺甚矣世之好谲怪也千世之后必有人
主好高而慕大以久生轻举而为羡慕者其左右狡诈
希宠之臣又从而逢之是将甘心于黄帝之所造者矣
夫人之大常生而少壮转而为衰老转而为死亡圣凡
之所共也上知之所弗幸免焉者也且自故记之所传
若存而若亡大庭中黄赫胥尊卢以来所谓圣人者不
一族吾诚恐大圜之上峣榭联累虽处什伯不足以处
也而复何所主宰何所臣使而其昏昏默默以至于今

也是不然之甚者也然而世之人知者歆羡愚者矜跂
甚矣世之好谲怪也夫周之九鼎禹所以图神奸也黄
帝之铸一禹之铸九其造为者同而所以之适焉者顿
异是可以决疑矣且世之传疑也不惟其传昔宋有丁
氏家故无井而出溉汲焉常一日而一人居外惩其如
是也鸠工而穿井于其家相与语曰今吾之穿井得一
人矣有闻而传之者曰丁氏穿井而得一人也国人更
相道之语彻于宋君宋君召其人而质之丁氏对曰自

臣穿井家获一人之力非得一人于井也是故黄帝之
铸神鼎是井中人之譬也知者正之是宋君召其人而
质之之譬也千世之后必有人主好高而慕大以久生
轻举而为羡慕者其左右狡诈希宠之臣又从而逢之
是将甘心于黄帝之所造者矣此吾所以反之复之而
不能已者矣小子志之
郯子以达于礼闻于诸侯子华子亟往从之见郯子焉
子华子曰异乎吾所闻夫礼先王所以定之也非所以

摇之也夫礼所以开之也非所以暴之也青黄黻黼文
章之观尽而五色渝宫徵还激生生之声足而八音汩
陆有罝水有网罟而飞羽伏鳞无以幸其生矣诗不
云乎潜虽伏矣亦孔之昭今郯子非徒摇之也又从暴
之也郯子而达于礼乐异乎吾所闻肃驾而起遵涂而
归
　　孔子赠
子华子反自郯遭孔子于途倾盖而顾相语终日甚相

亲也孔子命子路曰取束帛以赠先生子路屑然而对
曰由闻之士不中间见女嫁无媒君子不以交礼也有
间又顾谓子路子路又对如初孔子曰固哉由也诗不
云乎有美一人清风婉兮邂逅相遇适我愿兮今程子
天下之贤士也于斯不赠则终身弗能见也小子行之
子华子曰惟道无定形虚凝为一气散布为万物宇宙
也者所以载道而传焉者也万物一者也夫孰知其所
以起夫孰知其所以终凝者主结布者营散一开一敛

万形相禅太古之时澹泊恬愉鹿聚而麇居其知徐徐
其乐于于夫是之谓宇有无以相反也高下以相倾也
盛盈鼢息以相薄也宠洪芦符以相形也由是以生由
是以纪由是以亏由是以成夫是之谓宙宇者情相接
也宙者理相通也是故惟道无定形虚凝为一气散布
为万物宇宙也者所以载道而传焉者也
子华子曰夫言之所以感为响响欲绝而感已移意之
所以将为思思未革而事前辍何则精神之所弗包焉

故也七十九代之君法制不一号令不齐而俱王于天
下明旌善类而诛锄丑厉者法之正也其所以能行焉
精诚也精诚不白则无以王矣其在后世以急刻而责
恕以讹伪而课忠言非其愿意非其真而保人之弗叛
悲夫是旦坐于夕室也是白之悬而黑之募也是纵棹
于陆而发轫于川也其亦不可以幸而几矣是以欲治
之君将以有为于是者必先正其本术定其精而不摇
保其诚而弗亏夫然后出言以副情端意以明指世虽

乱也俗虽污也而曰感不效于影响者吾斯之未能信
子华子居于苓塞赵简子将用之使使者将币于闾曰
寡大夫乏使使下臣敬脩不腆以勤先生之将命者子
华子反币再拜以肃使者而进之于庭又拜而授辞曰
主君之民某如获罪戾其敢逃刑以其弗啬之故而适
抱薪□之忧疾且有间则我请造于朝其敢重辱我主
君之命使者曰寡大夫且有绪言使下臣敬致诸执事
惟是晋国之宠灵愿与先生共之先生不违勤而贶以

行请禄从者以爵执圭子华子没阶而进再拜而言曰
主君之民某未有职业于朝也且有恶疾不堪君之命
弗敢以与闻再拜而送使者于门反其室聚帑将行其
子弟族立而疑北宫子曰意闻之身脩于私名升于公
曰古今之通谊也主君国之宗卿也政所自出以礼交
而弗答无乃不可乎子华子曰意吾以尔为可以忘言
也而犹有萌焉夫萌于中必瞢于外其意之谓矣且彼
召我者夫岂徒然哉必有以处我者矣为人之所处者

不得安其所自处矣是故古之人慎于其所以处也昔
者吾反自郯闻语于孔子属属焉不忘于心孔子之所
志其过人者远矣日者主君之召也孔子辙环于河浒
而弗肯以济援琴而写志命之曰临河之操其乱曰河
之水洋洋兮丘之不济此命也夫孔子之所以弗至是
乃我所以行之也意吾以尔为忘言也而犹有萌焉夫
以小人之所察而量君子之心意尔其殆矣北宫子遂
强以见赵简子简子闻子华子至再拜而迎曰不谷得

奉社稷之灵以抚有四封之内先君有礼所以贶宾客
而交际之纪庐人实典治之吾子辱而在于敝邑有日
矣以岁之不易而𨽻人有朝夕之虞愿致戎邑方三四
十里若五六十里以为刍秣之共吾子其曲意以临之
子华子曰臣也不武年运而往矣颠毛种种惧不任君
之事以为司败忧也君有四圉以捍四方臣弗堪也明
日子华子行食于茭亭之口北宫子曰秦未有失也绝
人之善意而又剖迹以去之夫子所以责人者太察矣

子华子曰然非尔所及也夫秦君之志大而求远其所
以望于我者厚则吾无以甚其求矣且尔亦闻牧野之
事乎周之六师压郊而陈武王袜系解焉有五臣者将
受誓事于前王顾而使之系五臣者相目而对曰臣之
所以事君王非为系袜者也王不得已乃释旄钺而亲
系之夫人君能致其君能有所不为然后可以责之以
有为人臣能有所不为然后能无不为也本也未能无
不为者也能有所不为矣

子华子违赵赵简子不悦烛过典广门之左简子召而
语之以其故烛过对曰彼庶人也而傲侮公上法所弗
寘也且无以为国矣简子曰而士以兵之烛过至苓塞
子华子之行者三日矣烛过反命曰无及也简子悔之
使使者于齐而使董安于寓书以招之子华子稽首而
来再拜以肃使者于庭而授之辞曰主君之亡臣某不
能束脩越在诸侯以为主君忧臣闻之物扃于所甘士
扃于所守主君之亡臣不佞而有四方之志其敢以为

执事者之所辱夫丘陵崇而穴成于上狐狸藏矣溪谷
深而渊成于下鱼鳖安矣松柏茂而阴成于材涂之人
则荫矣主君之亡臣不佞实有隐衷唯执事者昭明其
所存如日月之升以光烛于晋国将四海之士重茧狎
至以承主君之令闻夫岂惟亡臣亡臣虽复野死以窴
沟圳其敢忘主君之赐惟执事者财幸焉简子得书召
无恤而戒之曰烛过小人也实使我获罪于本吾且死
汝必灰之慎不忘也襄子曰诺

　　北宫子仕
北宫子将仕于卫子华子曰意来子之所以自事其心
者亦尝有以语我乎北宫子曰意未得以卒业也以是
樵苏之弗继糊其颐颊于人虽然谨志其所欲为于善
而违其恶也庶几于完子华子愀然变乎容有间曰意
是何言欤善奚足愿而恶奚足违吾语若圣人不出天
下溃溃日趋于迷欲以有已而卒于丧也已欲以达之
于人而卒于失人凡以善故王者作兴将以濯涤今世

之惛怓去善其殆可乎哉善弗去乱未艾也而又奚以
善为北宫子曰嘻有是哉愿毕其说子华子曰人中虚
圆不径寸神明舍焉事物交滑如理乱棼如涉惊浸一
则以之怵惕一则以之忌讳一则以之惩创是则一日
之间一时之顷而径寸之地如炎如冰矣夫所谓神明
者其若之何而堪之神弗留则蠹明弗居则耗而又奚
以善为古之知道者泊兮如大羔之未调譝譝兮如将
孩随推而迁因荡而还其精白津津若遗而复存其神

明休休常与道谋去羡去慕孰知其故今子之言曰谨
志于为善则不善者将谁与耶违子之所恶则恶将谁
归耶子而勿受归而勿纳则必有忿悁之心起而与我
立敌矣以我矜愿之意而接彼忿悁之心何为而不斗
斗且不止小则嚣凌诟谇大则碎首穴胸夫以若之言
而幸于完其几于殆矣北宫子曰嘻若是其甚也子华
子曰有甚哉吾语若祸之所自起乱之所由生皆存乎
欲善而违恶今天下老师先生端弁带而说乃以是召

乱也学者相与熏沐其中扃而亦唯此之事是事祸也
父以是故不慈子以是故不孝兄以是故不友弟以是
故不恭夫以是故不帅妇以是故不从君以是故不仁
臣以是故不忠大伦蠹败人纪消亡结辙以趋之而犹
恐其弗及也悲夫石碏欲完其名而杀厚公子辄欲专
其国而拒蒯瞆寤生克段忽出而突入季友鸩庆父叔
向诛鲋雍纠之妻尸纠于朝庄(或作/叔)仲子欲托其帑于
鲁而先毙其室先君厉公一言而杀三郤华督父并忽

(或作/忍)于与夷毛举其目尚不胜为数也是皆名为求得
所欲而能违所不欲者矣然大伦斁败人纪消亡结辙
以趋之者而犹恐其弗及也悲夫吾语若乱之所由生
祸之所自起皆存于欲善而违恶夫人之中虚也不得
其所欲则疑得其所不欲则惑疑惑载于中虚则荆棘
生矣父不疑于其子子必孝兄不疑于其弟弟必共夫
不疑于其妇妇必贞君不疑于其臣臣必忠是还至而
效者也百事成而一事疑道必废三人行而一人惑议

必格大道之世上下洞达而无疑志尧舜三代之王也
无意于王而天下治所循者直道故也是以天下和平
天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之
所以平者心平也夫平犹权衡然加铢两则移矣载其
所不欲其为铢两者倍矣故曰矜功者不立虚愿者不
至非惟不足以得福而行又以召祸故吾不悦于子之
言今子亦平其所养而直以行之何往而不得何营而
不就而又奚以善为且不可以有为也尧曰若之何而

善于予之事舜亦曰若之何而善于予之事是上与下
争为善是两实也两实则乌得平平不施焉则恶得
直失其所以平直则尧无以为尧矣舜无以为舜矣吾
子谨志于尧舜也而又奚以善为北宫子之卫主于叔
车氏叔车氏有宠于卫君国人害其嬖而将讨之北宫
子喟然叹曰吾为是违夫子之言也是以获戾于此也
吾何以卫为致其所以为臣而归
晏子治阿三年毁闻于朝公不悦召而将免焉晏子辞

曰臣知过矣请复之三年而举国善之谣言四达公将
致其所以赏晏子辞焉公曰何谓也晏子对曰昔者臣
之所治君之所当取也而更得罪焉今者臣之所治君
之所当诛也而更得赏焉非臣之情臣不愿也子华子
闻之曰晏子可谓直而不阿者矣晏子之辞受其可以
训矣齐之芜也固宜夫人之常情誉同于已者助同于
已者爱同于已者爱之反则憎必有所立矣助之反则
挤必有所在矣誉之反则毁必有所归矣然而人主不

之察也左右执事之臣从而得其所欲为则不禁也世
之治乱盖常存乎两间齐之芜也固宜
子华子曰元太初之中气也天帝得之运乎无穷后土
得之溥博无疆人之有元百骸统焉古之制字者知其
所以然是故能固其元为完具之完残其所固为寇贼
之寇加法度焉故曰残固之谓寇毁贼则为贼夫穿垣
窦发鍽钥其盗之细也夫
　　虎会问

虎会以其私问于程子曰主君何如主也程子曰昔尧
舜在上涂说而巷议所不废也是是非非之谓士试为
吾子言之本也不敢以古事为考先大夫文子之志也
好学而能受规谏立若不胜衣言若不出口身举士于
白屋之下者四十有六人皆能获其赤心公家赖焉及
其殁也四十有六人者皆就宾位是其无私德也夫好
学知也受规谏仁也无私德焉忠也江之源出于汶山
其大如瓮口其流可以滥觞顺沿而下控诸群荆广袤

数千里方舟然后可以济此无他故也所受于下流者
非一壑也夫先大夫文子其训于是矣是以有孝德以
出公族有恭德以升在位有武德以羞为正卿用能光
融于晋国显补其君以主盟于诸侯天下赖其仁兵槊
之不试者垂十许年今主君懋其勋庸而光贲于赵宗
无以则先大夫文子是焉取则尚德率义以弘大其光
烈其将有誉于四方也乃若范氏中行氏弗自克也而
以覆其宗卿此则主君之所知也虎会曰辨矣夫子之

言愿少进也会得间而谒诸主君庶几其有瘳程子曰
诗不云乎王欲玉女是用大谏夫纠其邪志而济其所
乏是忠臣之所留察也吾子其勉行之矣本闻之山有
猛虎林樾弗除江河纳污众流是潴昔者秦穆公以秦
之士为不足也起蹇叔于宛迎邳豹于郑取由余于戎
拔百里奚于市用强其师以伉惠怀于斯时也晋国剪
焉惟秦是从是故国以士为筋干不可以不察也今主
君之未得志也有窦叔子者推其后而进之有舜华者

挽其不及而使之当于理有吾丘鸩者展布四体以为
纪纲之仆本闻之窦叔子之为人也强毅而有立方严
而不剉其事主也齐戒祓濯而无有回心舜华多学而
强记耻其所闻不惠于古初其立论挺挺而不可以夺
吾丘鸩年十有五而始以勇力闻及其壮佼也四邻畏
之能以人投人以车投车其视太行之险犹之步仞之
丘此三臣者举晋国之选也主君之所与懋昭其庸而
光贲于赵宗者也公室六分河山之间龟拆而鼎立范

氏中行氏不庇其社而颓其宗主君之所不刋则繄此
三臣之助今无故而戮叔子矣又毙舜华于野以罪名
不闻于国人吾丘鸩恐焉裹粮而之于他国主君亦未
之思耶何其首尾之剌戾也如是则主君之所以远于
大竞者也吾子主君之信臣也夫人谁无过过而能改
心焉圣人之所畏也今吾子能弗惮烦而以其眇眇之
思务以箴主君之阙遗将国人是赖吾子其勉行之矣
子华子见齐景公公问所以为国奈何而治子华子对

曰臣愚以为国不足为也事不足治也有意于为则狭
矣有意于治则陋矣夫有国者有大物也所以持之者
大矣狭且陋者果不足以有为也臣愚以为国不足为
也事不足治也公曰然则国不可以为矣乎子华子曰
非然也臣之所治者道也道之为治厚而不薄敬守其
一正性内足群众不周而务成一能尽能既成四境以
平唯被天符不周而同此神农氏之所以长也尧舜氏
之所以章也夏后氏之所以勤也夫人主自智而愚人

自巧而拙人若此则愚拙者请矣巧智者诏矣诏多则
请者加多矣请者加多则是无不请也主虽巧智未无
不智也以未无不知应无不请其道固穷为人主而数
穷于其下将何以君人乎穷而不知其穷又将自以为
多夫是之谓重塞之国上有讳言之君下有苟且之俗
其祸起于欲为也其祸起于愿治也夫有为愿治之心
而获夫重塞之祸是以臣愚以为国不足为也事不足
治也昔者有道之世因而不为责而不诏去想去意静

虚以待不伐之言不夺之事循名覈实官庀其司以不
知为道以奈何为宝神农曰若何而和万物调三光尧
曰若何而为日月之所烛舜曰若何而服四荒之外禹
曰若何而治青北九阳奇怪之所际是故此王者天下
以为功后世以为能以故记之所道而君之所知也臣
戆而不知方始而至于朝也窃有疑焉齐之所以为齐
者抑以异矣钟鼓柷圉日以枟考而和声不闻司空之
刀锯断断如也而罪罟滋长诸侯之宾客膏其唇吻而

争进谀言左右在廷之人主为蔽蒙僮夫竖𨽻晓然皆
知公上之有慆心也造为歌谣以蛊君心君曾不知之
也冕旒清晨位宁以听惄焉以古人自耦君之心则泰
矣夫其谁而顾肯以其一介之鄙试尝君之嗜好而以
干其不测之祸臣戆而不知方始而至于朝也窃有疑
焉夷考所由来以君之心胜故也心胜则道不集矣群
臣之不肖者又随而扬之故其弊日以深其固如性而
君曾不之知也夫以君之明疏瀹其所底滞而开之以

乡道夫孰能禦之抑臣闻之万物之变也万事之化也
不可为也不可究也因其言而推之则无不得其要者
矣故臣愚以为国不足为也事不足治也公曰洋洋乎
而之所以言吾欲以有说而无所措吾辞而之道博大
而无倪吾所不能为也尝曰有以拂吾之陋心子华子
退而食于晏氏
子华子往见季沈季沈曰自吾从于夫子也辙迹不遗
于四国未有终岁以处也夫子亦勤且病矣哀也鄙人

不通于夫子之量天下失道黑白溷溷而吾夫子驾其
说将安之哀将有以请而弗敢也愿质之于吾子子华
子曰然仲尼天也其可违物而奠处乎其可绝物而自
营乎日月不宇宙四指必迷所乡矣仲尼人之准绳也
仲尼之辙迹则病矣而亦皇暇之恤季沈曰敢问吾子
之不试何也子华子曰本也何足以望夫子夫子轸方
而毂圆者也将无乎而不可我则有所可也夫以我之
所可而从夫子之无乎不可逝将从其后也

　　晏子
子华子谓晏子曰天地之间有所谓隐戮者而莫之或
知知之者其几于道乎晏子曰何谓也子华子曰天地
之生才也实难其有以生也必有所用也如之何其将
拥之蔽之而使之不得以植立也天地之所大忌也日
月之所烛燎也阴阳之所杌移也鬼神之所伺察也是
以帝王之典进贤者受上赏不荐士者罚及其身善善
而恶恶其实皆衍于后尝试观之夫物之有材者其精

华之蕴神明之所固护而秘惜不可以知力窥也蒙金
以沙固玉以璞珠之所生漩桓之渊而隈澳之下也豫
章楩楠之可以大斲者必在夫大山穷谷孱颜岖峿之
区抉剔之掎摭之剥削之苟不中于程度则有虎狼蛟
噩虺蜴之变雷霆崩坠覆压之虞何以故天地之生才
也实难其有以生也必有所用也如之何其将壅之蔽
之而使之不得以植立是谓之违天而黩明违天而黩
明神则殛之虽大必折虽炎必扑荒落而类圯败而族

夫是之谓隐戮隐戮也者阴骘之反也如以匙勘钥也
如以玺印涂也必以其类其影如响晏子曰骇乎哉吾
子之言也婴也愿遂其所以闻子华子曰大夫无甚怪
于余之所以言也余之所以言其有以云也今夫人之
常情为恶其毁也成恶其亏也于其所爱焉者则必有
恪固之心恪固之心萌于中虚卒然而攻其所甚爱则
必曹起而争争而不得则必气沮而志夺气沮而志夺
则拂然而怒填乎膺拂然而怒填乎膺则将无与为蔽

者矣天地之所以生材也甚爱之甚惜之则其所以有
恪固之心曾何以异夫人之常情世之人莫之或知也
徒恃其胸腹之私与其佼谲变诈之数翕翕而訾訾巧
抵而深排规以幸人不已胜也夫人之胜人也何有天
地之鉴也神明之照也甚可畏也甚可怖也如使之气
沮而志夺拂然而怒以充塞乎两间偏俱尪蹶聚而为
阴阳之罚其中于人也必惨矣是必至之势而无足经
怪者悲夫世之人莫之或知知之者其几于道矣本晋

国之鄙人也尝得故记之所以道者矣昔先大夫栾武
子之在位也夙夜靖共矫枉而惠直不忘其职守而以
从其君厥有显闻布在诸侯之册书逮其嗣主则不然
弗类于厥心放命以自贤怙宠专权剪弃人士图以封
殖于厥躬国人疾视之如目有眯焉日移其志以速厥
罚栾氏以亡昔先大夫随武子之在位也明睿以博识
晋国之隽老也然且慆焉而不自居惟曰余有所不见
惟曰余有所不知惟曰余有所不闻瞑有所志旦而升

诸公是以晋国之士无遗其材者用能光融昭著以有
立朝父子兄弟以世及也而为晋宗卿逮其嗣主则不
然嚚嚚自庸而巧持其非心毁本塞原甚于虺蜮日惟
谀佞之小夫是昵是用絜然知者远之洒然善者伏藏
以在下日移其志以速厥罪范氏以亡昔先大夫中行
文子之在位也拔职俊良振其滞淹人之有技能如出
于厥躬恪谨弗解惟力是视是以能相其君以寻盟诸
侯逮其嗣主以苛为察以欺为明以刻为忠以计多为

善以聚敛为良崩角摘齿恐人之轧巳也门如闹市惟
利是视憸人乘间而会逢其恶极其回邪如鬼如蜮日
移其志以速厥罚中行氏以亡凡此三主者晋国之世
臣也所谓崇蕴穷窿而不迁之宗也而又其先大夫皆
有玄德以媚于上下神祗其在嗣主荒坠厥训用以覆
宗灭绪馁其先灵而不得以血食于晋国无他故也恃
其盛强昌庶而蔑弃于理凭人而胜天藏忮于中而以
之违天地之所恪固是以其酷如是也而况于单族后

门之士窃人之爵禄而邀觊于一时之幸虚愒而恫疑
且惧人之出于其上也疑似之迹未明同异之志未讲
而壅之蔽之使之不得以植立也则其得祸也必有深
于晋之三主者矣夫筑垣墉者务其高而不务其实高
不隐仞而基倾之矣以两手而掩人之聪明自以为得
也而不知其聋瞽之疾已移于已也悲夫夫岂不为之
大哀矣乎晏子曰骇乎哉言也微吾子婴无所闻之婴
也请刻诸佩觿以志其不忘也

晏子问于子华子曰齐之公室惧卑奈何子华子曰夫
人之有欲也天必随之齐将卑是求夫何惧而不获昔
者轩辕二十五宗故黄祚衍于天下子今未忘也宗周
之王也姬姓之封者凡七十夫指之不能率其臂犹臂
之不能运其体也今齐自襄桓以来斩斩焉朝无公姓
野无公田带甲横兵挟毂而能战非公士也结绶纚纚
位列而籍居非公臣也公族之子若其孙散而之于四
方惟童𨽻是伍公所以与俱者自有肺肠者也于诗有

之岂无他人不如我同姓何以是踽踽而以临于人上
也齐将卑是求夫何惧而不获今之人分财一贿而设
钩策焉非以夫钩策者为能均也使善恶多寡无所归
其怨也是以圣人穷造物以为识量然且龟卜筮蓍以
为决所以立言于公也声出而应律身出而协度然且
权量尺石以为器所以立正于公也义识而理训举天
下无敢以容其议然且书契章程以为式所以立信于
公也德泽汪濊威制宏远尽四海之大无不面纳然且

法度礼籍以为准所以立义于公也今齐则不然所以
为国举出于私矣非止卑此而已也而又公敛其怨私
受其福矣公窃其名私享其实矣齐之忘于公室也非
一日也故齐将卑是求夫何惧而不获
子华子曰昔先主之制法也有本衍焉有末度焉因而
弗作守而弗为去羡去慕与四时分其叙与寒暑一其
度不言而民以之化不令而民以之服是以能因则大
矣能守则固矣夫有心于作法之细也作而刻其真法

之原也法也者制世之粗迹也而且不可以容心焉而
况于营道术乎于传有之循道理之数而以辅万物之
自然六合不足均也七十九代之君其为法不同而俱
王于天下用此道也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　子华子卷上