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钦定四库全书丹铅馀录卷十三
明 杨慎 撰
孙思邈四言诗曰取金之精合石之液列为夫妇结为
魂魄一体混沌两精感激河车覆载鼎候无忒洪炉烈
火烘燄翕赫烟未及点燄不假碧如畜扶桑若藏霹雳
姹女气索婴儿声寂透出两仪丽于四极壁立几多马
驰一驿宛其死矣适然从革恶黜善迁情回性易紫色
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内达赤芒外射熠若火生乍疑血滴号曰中还退藏于密雾散五内川流百脉骨变金植颜驻玉泽阳德乃敷
阴功乃积南宫度名北斗落籍此诗词高古类魏伯阳
而世传者少录于此云
筮短龟长杜预注曰筮数龟象象长数短此瞽说也孔
颖达云神以知来智以藏往是为极妙虽龟之长无以
加此以至理而言卜筮实无长短盖亦知杜之谬而不
敢规之今按献公卜骊姬卜吉而筮凶卜人曰筮之辞
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所言理短龟之辞所言理长故下文遂引龟辞盖即立骊姬一事而非谓筮龟有长短也杜之纰缪类多如此
前茅虑无中权后劲注虑无如今军行前有斥候踏伏
皆持绛及白幡见骑贼举绛幡见步贼举白幡中权中
军制谋后劲后以精兵为殿也踏伏今之装塘伏路也
中权今曰中军后劲今曰合后
妇人皆从夫谥而穆姜乃特谥观其致女论诗之言盖
有才智之哲妇也文姜亦特谥
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子产相郑伯如楚楚子享之将以田江南之梦注楚之云梦跨江南北地故有南梦有北梦五代孙光宪号北
梦本此
定公六年子西曰不能如辞昭十三年朝吴曰二三子
若能死亡则如违之以待所济若求安定则如与之以
济所欲僖二十一年若爱重伤则如无伤爱其二毛则
如服焉正义曰敢为不敢如为不如经传之文此类多
矣
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苏老泉云唐三百年文章非两汉无敌而史之才宜有如丘明迁固而卒无一人可与范煜陈寿比肩公矣乎
其论乎盖虽韩愈顺宗实录亦在所不取也而宋之琐
儒乃以五代史并迁此不足以欺儿童而可诬后世乎
老泉评刘子玄史通云世称其详且博然多俚辞俳状
史之纪事将复甚乎其所讥诮者唯子餗为差愈吁其
难而然哉杨万里云知几史通毛举前史一字必呵尝
得其所撰高宗武后实录而读之意其可拳石班马而
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臧获陈范也及观其永徽三年事则曰发遣薛延陀此何等语邪天授二年事则言傅游艺死矣至长寿二年
遣杀流人则曰傅游艺言之也游艺之死至是三年岂
有白骨复肉而游魂再返乎古人目睫之论诚有味也
二公之论当矣然子玄史通妙处实中前人之膏肓取
节焉可也黄山谷尝云论文则文心雕龙评史则史通
二书不可不观实有益于后学焉(刘子玄子餗作史例三卷)
宠辱若惊言宠即辱也惊宠是惊辱也贵大患若身言
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身即大患也贵身是贵患也惊宠与辱同则无辱矣贵身与患同则无患矣何谓宠辱宠非宠也实乃辱也分
宠与辱妄见也以宠为辱真见也宠为下言福兮祸所
伏也辱为下世人孰不知之宠为下真人然后知之得
之若惊惊而喜也喜其无故一朝而得也而不知天降
之辱也失之若惊惊而悲也悲其忽然胡为而去也不
知天去其辱矣是为宠辱若惊惊者易动而无形者也
过则虚矣何谓贵大患若身吾所以有大患为吾有身
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心是恶源生与忧俱生形为罪薮养形实养患也及吾无身吾有何患槁木死灰吾丧我矣焉攸患故贵以身
为天下则可寄于天下推而广之亦曰贵身之人不可
以寄天下也爱以身为天下乃可以托天下引而伸之
亦曰惊宠之人不可以托天下也河上公李轨苏子由
林希逸刘会孟诸家解此不特失老子之旨并其文法
而昧之昨晤张汝玉夜宿汝玉深于老氏之书者也其
言犁然有当于予心予曰是言也苦县之沉魄首肯而
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柱下之浮魂击抃乎为衍韩非解老一篇附之老子疏并书一通诒张子焉
苏子瞻云文字之衰未有如今日者也其源出于王氏
王氏之文未必不善也而患在于好使人同己自孔子
不能使人同颜渊之仁子路之勇不能以相移而王氏
欲以其学同天下地之美者同于生物而不同于所生
惟荒瘠斥卤之地弥望皆黄茅白苇此则王氏之同也
然是时学者不敢异王氏者畏其势也南渡以后人人
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攻之矣今之学者黄茅白苇甚矣予尝言宋世儒者失之专今世学者失之陋失之专者一骋意见扫灭前贤
失之陋者惟从宋人不知有汉唐前说也宋人曰是今
人亦曰是宋人曰非今人亦曰非高者谈性命祖宋人
之语录卑者习举业抄宋人之策论其间学为古文歌
诗虽知效韩文杜诗而未始真知韩文杜诗也不过见
宋人尝称此二人而已文之古者左氏国语宋人以为
衰世之文今之科举以为禁约诗之高者汉魏六朝而
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宋人之盲儒谓诗至选为一厄而学诗者但知李杜而已高柄不知诗者反谓由汉魏而入盛唐是由周孔而
入颜孟也如此皆宋人之说误之也吁异哉宋人不难
于非汉唐而今人不敢非宋儒宋人评汉唐曰汉大纲
正唐万目举而自尊其宋曰本朝家法与三代同过前
代者五事今人亦云本朝家法与三代同宋人云汉有
七制唐有三宗本朝有四圣成化中有殿试策袭用本
朝及四圣字称前代为本朝称前君为四圣与三家村
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中学生称人父为家父何异而人莫之非也已无特见一一随人之声而和之譬之应声虫焉昔人有病腹有
虫名应声人呼亦呼人语亦语今之陋者宋人之应声
虫也使病者而觉焉亦自厌之思以青黛而药杀之矣
踧沥出酒曰笮字或作榨虽集韵有之亦俗字也嵇康
声无哀乐论云声无主于哀乐犹
酒之囊漉虽笮具不同而酒味不变也古书中笮酒字仅见此耳
左传士会自秦归晋绕朝赠之以策云子勿谓秦无人
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吾谋适不用也策如布在方策之策盖书也其下云云即策文也盖士会将归绕朝諌止之而秦君不听及其
行也又难显言故赠以策书云云见秦之有人使归晋
而不敢谋秦也今以为鞭策非也刘协文心雕龙曰绕
朝赠士会以策子家与赵宣以书巫臣之遗子反子产
之諌范宣详观四书辞若对面据此则岂鞭策乎李白
诗临行将赠绕朝鞭诗人趁韵之误耳
古者西戎用缶以为乐即古之土音也党项国亦击缶
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焉然则缶本中国之乐西戎窃而用之耳李斯曰击瓮叩缶真秦之声渑池之会蔺相如请秦王击缶淮南子
云君子有酒小人鼓缶是其證也后世水盏之乐亦原
于击缶焉
史记年表秦始以君主妻河君主秦君之女其曰君主
犹后世公主也妻河沉之河水如河伯娶妇故事盖戎
俗也吕东莱作大事记不达君主之义改主为生又改
生作甥失之远矣是以君子无贵凿也
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越曰于越吴曰勾吴邾曰邾娄本一字而为二字古声双叠也庄子云离朱之目孟子云离娄之明娄朱本二
字而二声足以为證或以勾吴于越为方言夷音谬矣
左传将猎为两甄置左右司马注两甄犹两翼也世说
桓玄好猎双甄所指不避林壑晋书周访传杜曾攻陷
杨口元帝使访击之访令李恒督左甄许朝督右甄自
领中军令其众曰一甄败鸣三鼓两甄败鸣六鼓既而
两甄皆败访选锐卒八百人夜追破之梁裴邃寿阳之
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战为四甄以待之挑战伪退四甄竞发魏师大败书传中称军翼曰甄仅此四见然甄之为字不知于军何当
也
书纬中候握河纪说帝尧受河图之礼云稷辨护注云
辨护者供时用相礼仪是监典之谓护后世史册有卧
护监护之文官名有都护盖本此义云
论语曰由也谚谚俗论也或作谚见文选注又作唁刘
协曰谚谚唁同一字谚者直语也廛路浅言有质无华
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丧言不文故吊亦称唁刘子新论子游裼裘而谚曾子指挥而哂是谚与唁同也
今之巷道名为胡洞字书不载或作衙衕又作𢓲㣚皆
无据也南齐书萧鸾弑其君昭于西弄注弄巷也南方
曰弄北曰𢓲㣚弄之反切为𢓲㣚也盖方言耳
复姓有母丘氏诸姓氏书音母作无非也汉书有曼丘
臣颜师古曰曼丘毌丘本一姓此说近之亦未考其原
也史记田齐世家伐卫取母丘索𨼆曰母音贯贯丘古国
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名卫之邑也今作毌丘字残缺耳索𨼆之说得其原矣然以母字为残缺亦非盖古字从省不用贝耳汉有毌
丘兴母丘长毌丘毅魏有毌丘俭皆同族也今分为二
姓曰母曰丘而母为父母之母不惟士人不知而母氏
子孙亦不自知则谱谍不明之弊久矣尝有友人母姓
者属予篆私印予为写作母且语之原其人退谓人曰
杨用修亦太横乃欲改人姓音邪予闻而一笑
杜诗大家东征逐子回刘须溪云逐字不佳予思之杜
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诗无一字无来处所以佳此逐字无来处所以不佳也今称人之母随子就养曰逐子可乎然亦未有他好字
易之近有语予以将字易之诗云不遑将母盖反言见
义若春秋杞伯姬以其子来朝而书杞伯姬来朝其子
之例也为文富于万篇贫于一字其难如此古乐府有
一毋将九雏之句则将字甚惬当试与知音订之
尔雅疏云尔近也雅正也谓其近于正也此妄说也雅
可以训正尔不可以训近迩可训近而尔非近也按说
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文尔以
为义从尔为声丽尔也丽尔之为言犹靡丽也汉人有此语三苍解诂云尔华繁也诗曰彼尔维何
维常之华本草紫藄一名月尔即今紫蕨也其芽拳曲
繁盛故名月尔雅之为言取义于乌乌有善德曰雅也
古人以乌呼为叹辞则雅为正音可知然则尔雅之云
犹丽则之云也汉书文章尔雅训辞深厚以尔雅与深
厚为对故知当解为丽则而不可解为近正也若如近
正之旧说则但近正而已犹未得为正也尔雅一书所
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载皆六经之言有何不正而云近正乎史记近无善本屡经翻刻愈益差讹盖苦为不知者妄
改耳如韩信传此特匹夫之勇耳也耳下元有也字须
溪批云此耳也字异司马相如传文君已失身于司马
长卿故倦游须溪云已失身于司马为一句长卿故倦
游为一句今俗士不得其读于长卿下又添长卿二字
失古人之意矣然俗士以帖括讲簏之耳目而欲窥雄
深雅健之心胸无怪其然独可为一二好古之士道耳
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宋人讥荀卿云卿之学不醇故一传于李斯而有坑焚之祸此言过矣孔子曰与其进也不与其退也弟子为
恶而罪及师有是理乎若李斯可以累荀卿则吴起亦
可以累曾子矣刘向别录云吴起始事曾子而受春秋
于曾申盐铁论曰李斯与苞丘子同事荀卿苞丘子修
道白屋之下二事人皆引用而罕知其原故及之
孟子载齐桓公葵丘五禁曰无曲防无遏籴公羊曰无
障谷无贮粟谷梁曰无雍泉无讫籴左传遏籴作蕴年
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修辞各不同韩文所谓惟古于辞必已出信矣公羊传云葵丘之会桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多
耳非实有九国也宋儒赵鹏飞云葵丘之会惟六国会
咸牡丘皆七国会淮八国宁有九国乎公羊本意谓一
震矜而九国叛犹汉纪云叛者九起云尔赵氏如数求
之真痴人说梦也古人言数之多止于九逸周书云左
儒九諌于王孙武子善攻者动于九天之上善守者伏
于九地之下此岂实数邪楚辞九歌乃十一篇九辨亦
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十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辨二章为一章以协九数兹又可笑宋儒读古文亦似说梦此类
甚多不能悉著也
谷梁传春秋戊申陨石于宋五是月六鹢退飞过宋都
云石无知之物故日之鹢微有知之物故月之此言之
诬本不待辨宋万孝恭辨之云梁山沙麓亦无知之物
胡为而不日麋与蜮亦微有知之物胡为而不月此殆
可作一笑谷梁乃痴人作梦孝恭又痴人解梦也
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或问柳子厚言封建之非而胡寅仲以为封建不可非区博言井田难行而张子厚以为必可行其说孰是曰
孔子论继代曰损益可知孟子论为国曰润泽在子使
孔孟生于三代之后其损益润泽可知已言治而必曰
井田封建是谓生今反古也亦宜
陆机文赋云谢朝华于巳披启夕秀于未振韩昌黎云
惟陈言之务去戛戛乎其难哉李文饶曰文章如日月
终古常见而光景常新此古人论文之要也近世以道
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学自诡而掩其寡陋曰吾不屑为文其文不过抄节宋人语录又号于人曰吾文布帛菽粟也予尝戏之曰菽
粟则诚菽粟矣但恐陈陈相因红腐而不可食耳一座
大笑
北史称崔浩尪纤懦弱胸中所怀乃过甲兵不如说苑
称孙叔敖秀羸多能四字文而不赘先秦文人造语如
商彝周鼎因物赋形文质得中后世不朴则雕矣
汉书白头如新倾盖如故说苑作白头而新倾盖而故
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而如古字通用白头而新虽至老而交犹新倾盖而故谓一见而交已故也作而字解尤有意味
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丹铅馀录卷十三