庄子翼卷之七缨三
　　寓言第二十七
寓言十九重言十七卮言日出和以天倪寓
言十九藉外论之亲父不为其子媒亲父誉
之不若非其父者也非吾罪也人之罪也与
己同则应不与己同则反同于己为是之异
于己为非之重言十七所以己言也是为耆
艾年先矣而无经纬本末以期年耆者是非
先也人而无以先人无人道也人而无人道
是之谓陈人卮言日出和以天倪因以曼衍

所以穷年不言则齐齐与言不齐言与齐不
齐也故曰无言言无言终身言未尝言终身
不言未尝不言有自也而可有自也而不可
有自也而然有自也而不然恶乎然然于然
恶乎不然不然于不然恶乎可可于可恶乎
不可不可于不可物固有所然物固有所可
无物不然无物不可非卮言日出和以天倪
孰得其久万物皆种也以不同形相禅始卒
若环莫得其伦是谓天均天均者皆天倪也
郭注寄之他人则十言而九见信世之所重

　则十言而七见信卮满则倾空则仰非持
　故也况之于言因物随变唯彼之从故曰
　日出日出谓日新也日新则尽其自然之
　分自然之分尽则和也言出于己俗多不
　受故借外耳肩吾连叔之类皆所借也父
　父之誉子诚多不信时有信者辄以常嫌
　见疑故借外论之己虽信而怀常疑者犹
　不受寄之他人则信之人之听有斯累也
　同则应不同则反互相非也三异同处而
　二异讼其所取是必于不讼者俱异耳而

　独信其是非借外而何重言以其耆艾故
　俗共重之虽使言不借外犹十信其七夫
　耆艾者年在物先耳其馀本末无以待人
　则非所以先也期待也此直陈久之人耳
　而俗便共信之此俗之所以安故习常也
　夫自然有分而是非无主无主则曼衍矣
　谁能定之哉故旷然无怀因而任之所以
　各终其天年也付之与物而就用其言则
　彼此是非居然自齐若不能因彼而立言
　以齐之则我与物复不齐矣言彼所言故

　虽有言而我竟不言也自由也由彼我之
　情偏故有可不可而物各自然各自可统
　而言之则无可无不可无可无不可而至
　也唯言随物制而任其天然之分者能无
　天落虽变化相代其气则一于今为始于
　昨为卒皆理自尔故莫得其伦是谓天均
　天均齐者岂妄哉皆天然之分也
庄子谓惠子曰孔子行年六十而六十化始
时所是卒而非之未知今之所谓是之非五
十九非也惠子曰孔子勤志服知也庄子曰

孔子谢之矣而其未之尝言孔子云夫受才
乎大本复灵以生鸣而常律言而当法利义
陈乎前而好恶是非直服人之口而已矣使
人乃以心服而不敢蘁(五各/反)立定天下之定
已乎已乎吾且不得及彼乎
郭注随年随化与时俱也时变则俗情亦变
　乘物以游心者岂异于俗哉变者不停是
　不可常谓孔子勤志服膺而后知非能任
　其自化也此明惠子不及圣人之韵远矣
　孔子谢变化之自尔非知力之所为故随

　时任物而不造言也若役其材知而不复
　其本灵则生亡矣鸣者律之所生言者法
　之所出而法律者众之所为圣人就用之
　耳故无不当而未之尝言未之尝为也服
　用也我无言也我之所言直用人之口耳
　好恶是非义利之陈未始出吾口也口所
　以宣心故用众人之口则众人之心用矣
　我顺众心则众心信矣谁敢逆立哉因天
　下之自定而定之又何为乎因而乘之故
　无不及也

曾子再仕而心再化曰吾及亲仕三釜而心
乐后仕三千钟不洎既吾心悲弟子问于仲
尼曰若参者可谓无所县其罪乎曰既已县
矣夫无所县者可以有哀乎被视三釜三千
钟如观一作鹤雀蚊虻相过乎前也
郭注洎及也县系也谓参仕以为亲无系禄
　之罪既以县矣谓系于禄以养也夫养亲
　以适不问其具若能无系则不以贵贱经
　怀而平和恬畅尽色养之宜矣彼谓无系
　也夫无系者视荣禄若蚊虻鸟雀之在前

　而过去耳岂有哀乐于其间哉
颜成子游谓东郭子綦曰自吾闻子之言一
年而野二年而从三年而通四年而物五年
而来六年而鬼入七年而天成八年而不知
死不知生九年而大妙生有为死也劝公以
其死也有自也而生阳也无自也而果然乎
恶乎其所适恶乎其所不适天有历数地有
人据吾恶乎求之莫知其所终若之何其无
命也莫知其所始若之何其有命也有以相
应也若之何其无鬼邪无以相应也若之何

其有鬼邪
郭注野外权利也从不自专也通通彼我也
　物与物同也来自得也鬼入外形骸也天
　成无所复为也不知死生所遇皆妙而安
　也妙善也善恶同故无往而不冥此言久
　闻道知天籁之自然将忽然自忘则秽累
　日去以至于尽耳生而有为则丧其生自
　由也由有为故死由私其生故有为今所
　以劝公者以其死之由私耳夫生之阳遂
　以其绝迹无为而忽然独尔非由有也然

　而果然故无适无不适而后皆适皆适而
　至也天地皆已自足理必自终不由于知
　非命如何不知其所以然而然谓之命似
　若有意也故又遣命之名以明其自尔而
　后命理全也理必有应若有神灵以致也
　理自相应不由于故则虽相应而无灵也
众罔两问于景影曰若向也俯而今也仰向
也括而今也被发向也坐而今也起向也行
而今也止何也景曰叟叟也奚稍问也予有
而不知其所以予蜩甲也蛇蜕也似之而非

也火与日吾屯豚也阴与夜吾代也彼吾所
以有待耶而况乎以有待者乎彼来则我与
之来彼往则我与之往彼强阳则我与之强
阳强阳者又何以有问乎
郭注运动自尔无所稍问自尔故不知所以
　影似形而非形推而极之则今之所谓有
　待者卒至于无待而独化之理彰矣直自
　强阳运动相随往来耳无竟不可问也
阳子居南之沛老聃西游于秦邀于郊至于
梁而遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝

为可教今不可也阳子居不答至舍进盥漱
巾栉脱屦户外膝行而前曰向者弟子欲请
夫子夫子行不间是以不敢今间矣请问其
故老子曰而睢睢灰盱盱吁而谁与居大白
若辱盛德若不足阳子居蹴(子六/切)然变容曰
敬闻命矣其往也舍者迎将其家公执席妻
执巾栉舍者避席炀漾者避灶其反也舍者
与之争席矣
郭注睢睢盱盱跋扈之貌人将畏难而疏远
　也尊形自异故惮而避之去其矜夸故与

　之争席
　　让王第二十人
尧以天下让许由许由不受又让于子州支
父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然
我适有幽忧之病方且治(平/声)之未暇治天下
也夫天下至重也而不以害其生又况他物
乎唯无以天下为者可以托天下也舜让天
下于子州支伯子州支伯曰予适有幽忧之
病方且治之未暇治天下也故天下大器也
而不以易生此有道者之所以异乎俗者也

舜以天下让善卷善卷曰余立于宇宙之中
冬日衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳
动秋收敛身足以休食日出而作日入而息
逍遥于天地之间而心意自得吾何以天下
为哉悲夫子之不知余也遂不受于是去而
入深山莫知其处舜以天下让其友石户之
农石户之农曰捲捲权乎后之为人葆力之
士也以舜之德为未至也于是夫负妻戴携
子以入于海终身不反也大王亶父居邠狄
人攻之事之以皮帛而不受事之以犬马而

不受事之以珠玉而不受狄人之所求者土
也也大王亶父曰与人之兄居而杀其弟与
人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣
为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以
所用养害所养因杖筴而去之民相连而从
之遂成国于岐山之下夫大王亶父可谓能
尊生矣能尊生者虽贵富不以养伤身虽贫
贱不以利累形今世之人居高官尊爵者皆
重失之见利轻亡其身岂不惑哉越人三世
弑其君王子搜患之逃乎丹穴而越国无君

求王子搜不得从之丹穴王子搜不肯出越
人董之以艾乘以王舆王子搜援绥登车仰
天而呼曰君乎君乎独不可以舍我乎王子
搜非恶为君也恶为君之患也若王子搜者
可谓不以国伤生矣此固越人之所欲得为
君也
吕注三代之季父子兄弟争有天下更相残
　害所谓士者危身轻生以干泽此让王之
　篇所以作也许由支父之徒皆不以天下
　易其生者扬雄以为先哲尧襌舜之重则

　不轻于由也所谓重者得不以其历试而
　后授之以天下乎殊不知尧之所以得舜
　者不在于历试历试者与人同而已所谓
　暴之于人是也使由无避尧之意安知其
　试之不如舜乎
韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯昭僖侯
有忧色子华子曰今使天下书铭于君之前
书之言曰左手攫(俱缚/切)之则右手废右手攫
之则左手废然而攫之者必有天下君能攫
之乎昭僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善

自是观之两臂重于天下也身亦重于两臂
韩之轻于天下亦远矣今之所争者其轻于
韩又远君固愁身伤生以忧戚不得也昭僖
侯曰善哉教寡人者众矣未尝得闻此言也
子华子可谓知轻重矣
吕注昭僖侯能用子华之言而轻其所争则
　于不以天下易生者又其次也
鲁君闻颜阖得道之人也使人以币先焉颜
阖守陋闾苴布之衣而自饭牛鲁君之使者
至颜阖自对之使者曰此颜阖之家与颜阖

对曰此阖之家也使者致币颜阖曰恐听者
谬而遗使者罪不若审之使者还反审之复
来求之则不得已故若颜阖者真恶富贵也
故曰道之真以治身其绪馀以为国家其土
苴(侧雅/反)以治天下由此观之帝王之功圣人
之馀事也非所以完身养生也今世俗之者
子多危身弃生以殉物岂不悲哉凡圣人之
动作也必察其所以之与其所以为今且有
人于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之
是何也则其所用者重而所要者轻也夫生

者岂特随侯之重哉
管见难进易退君子之常养愈久而植愈深
　阖不容议矣且天下功业莫大于帝王此
　犹以为馀事则所谓圣人之真者岂常须
　可测邪所以之所以为即语云所由所安
　也恐听者谬多者字真以治身治当是持
　凡圣人之动作圣字为冗随侯之重重当
　作珠全见吕氏春秋可證不韦去庄子未
　远必得其真
子列子穷容貌有饥色客有言之于郑子阳

者曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士乎郑子阳即令官遗之粟
子列子见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有饥色君过而遗先生食先生
不受岂不命邪子列子笑谓之曰君非自知
我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且
以人之言此吾所以不受也其卒民果作难
而杀子阳
碧虚士甘陆沈无闻岂肯诎志而受无名之

　禄苟徇妻子之情而踯躅于祸网哉
楚昭王失国屠羊说悦走而从于昭王昭王
反国将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王失
国说失屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵
禄已复矣又何赏之言王曰强(上/声)之屠羊说
曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王
反国非臣之功故不敢当其赏王曰见之屠
羊说曰楚国之法必有重赏大功而后得见
今臣之知不足以存国而勇不足以死寇吴
军入郢说畏难而避寇非故随大王也今大

王欲废法毁约而见说此非臣之所以闻天
下也王谓司马子綦曰屠羊说居处卑贱而
陈义甚高子其为我延之以三旌之位屠羊
说曰夫三旌之位吾知其贵于屠羊之肆也
万钟之禄吾知其富于屠羊之利也然岂可
以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎说不敢
当愿复反吾屠羊之肆遂不受也
碧虚诵诗书而发蒙居屠肆而守义者何代
　无之夫窃势以为已功市权而要重赏者
　闻此亦当知愧矣

原宪居鲁环堵之室茨以生草蓬户不完桑
以为枢而瓮牖二室褐以为塞上漏下湿匡
坐而弦子贡乘大马中绀而表素轩车不容
巷往见原宪原宪华冠纵徙履杖藜而应门
子贡曰嘻先生何病原宪应之曰宪闻之无
财谓之贫学而不能行谓之病今宪贫也非
病也子贡逡巡而有愧色原宪笑曰夫希世
而行比周而友学以为人教以为己仁义之
慝舆马之饰宪不忍为也曾子居卫缊袍无
表颜色肿哙手足胼骈胝支三日不举火十

年不制衣正冠而缨绝捉衿而肘见纳履而
踵决曳縰而歌商颂声满天地若出金石天
子不得臣诸侯不得友故养志者忘形养形
者忘利致道者忘心矣孔子谓颜回曰回来
家贫居卑胡不仕乎颜回对曰不愿仕回有
郭外之田五十亩足以给饘粥郭内之田十
亩足以为丝麻鼓琴足以自娱所学夫子之
道者足以自乐也回不愿仕孔子愀然变容
曰善哉回之意丘闻之知足者不以利自累
也审自得者失之而不惧行脩于内者无位

而不怍丘诵之久矣今于回而后见之是丘
之得也
新传夫富与贵是人之所好也贫与贱是人
　之所恶也所好所恶皆生于心能无心则
　好恶所以忘好恶忘则处富贵不知其富
　贵居贫贱不知其贫贱汎然自得于胸中
　所以逍遥于天地之间也若原宪曾子颜
　回者可谓无心矣宪居环堵之室蓬户而
　瓮牖曾子颜色肿哙而衣冠决坏颜回家
　贫处卑而饘粥丝麻之仅给三人未尝恶

　贫而忘道故或歌或弦而忘形自得矣岂
　务殉物而伤生欤此所以异于世俗矣故
　曰致道者忘心
中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居
乎魏阙之下奈何瞻子曰重生重生则利轻
中山公子牟曰虽知之夫能胜也瞻子曰不
能自胜则从神无恶乎不能自胜而强不从
者此之谓重伤重伤之人无寿类矣魏牟万
乘之公子也其隐岩穴也难为于布衣之士
虽未至乎道可谓有其意矣

疑独魏公子牟封于中山瞻子魏之贤人夫
　人心最为难胜故虽身在江海心居魏阙
　自言其未能无心于富贵也重生则利轻
　利轻则不思魏阙矣牟虽知生可重物河
　轻然其心不能自胜夫未自能胜不如且
　顺之而勿强抑强抑则内伤其神神恶之
　矣不能自胜一伤也强而抑之是二伤也
　故曰重伤此非自养之道也故曰无寿类
　矣瞻子所言固不可为学道者之法譬名
　医疗疾必审人而处方期于瘳疾而已

孔子穷于陈蔡之间七日不火食藜羹不糁
(素惑/切)颜色甚惫而弦歌于室颜回择苸子路
子贡相与言曰夫子再逐于鲁削迹于卫伐
树于宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪
藉夫子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之
无耻也若此乎颜回无以应入告孔子孔子
推(吐雷/切)琴喟然而叹曰由与赐细人也召而
来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓
穷矣孔子曰是何言也君子通于道之谓通
穷于道之谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世

之患其何穷之为故内省而不穷于道临难
而不失其德天寒既至霜雪既降吾是以知
松柏之茂也陈蔡之隘厄于丘其幸乎孔子
削然反琴而弦歌子路扢然执干而舞子贡
曰吾不知天之高也地之下也古之得道者
穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德于此则
穷通为寒暑风雨之序矣故许由娱于颖阳
而共恭伯得乎丘首
吕注自颜阖禦寇至孔子皆不妄受人之爵
　禄施予以至贫贱冻馁而不改其乐者也

　其次公子牟虽未至乎道而有其意者也
　世俗之人湛于人伪者闻许由善卷之风
　狂而不信故历叙圣贤莫不乐道以忘生
　忘生为难犹且为之则不以天下国家伤
　其生为易可知矣
舜以天下让其友北人无择北人无择曰异
哉后之为人也居于𤱶亩之中而游尧之门
不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之
因自投清冷之渊汤将伐桀因卞随而谋卞
随曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤又

因瞀务光而谋瞀光曰非吾事也汤曰孰可
曰吾不知也汤曰伊尹何如曰强力忍垢吾
不知其他也汤遂与伊尹谋伐桀尅之以让
卞随卞随辞曰后之伐桀也谋乎我必以我
为贼也胜桀而让我必以我为贪也吾生乎
乱世而无道之人再来漫我以其辱行吾不
忍数闻也乃自投椆水而死汤又让瞀光曰
知者谋之武者遂之仁者居之古之道也吾
子胡不立乎瞀光辞曰废上非义也杀民非
仁也人犯其难我享其利非廉也吾闻之曰

非其义者不受其禄无道之世不践其土况
尊我乎吾不忍久见也乃负石而自沉于庐
一作卢水
郭注孔子曰士志于仁者有杀身以成仁无
　求生以害仁夫志尚清遐高风邈世与夫
　贪利没命者故有天地之降也旧说曰如
　卞随瞀光者其视天下也若六合外人所
　不能察也斯则谬矣夫轻天下者不得有
　所重也苟无所重则无死地矣以天下为
　六合之外故当付之尧舜汤武耳淡然无

　系故汎然从众得失无槩于怀何自投之
　为哉若二子者可以为殉名慕高矣未可
　谓外天下也
昔周之兴有士二人处于孤竹曰伯夷叔齐
二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往
观焉至于岐阳武王闻之使叔旦往见之与
之盟曰加富二等就官一列血性而理之二
人相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓道也昔
者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其
于人也忠信尽治而无求焉乐洛与政为政

乐与治为治不以人之坏自成也不以人之
卑自高也不以遭时自利也今周见殷之乱
而遽为政上谋而下行货阻兵而保威割牲
而盟以为信扬行以说悦众杀伐以要利是
推乱以易暴也吾闻古之士遭治世不避其
任遇乱世不为苟存今天下闇周德衰其并
乎周以涂吾身也不如避之以洁吾行二子
北至于首阳之山遂饿而死焉若伯夷叔齐
者其于富贵也苟可得已则必不赖高节戾
行独乐其志不事于世此二士之节也

郭注论语曰伯夷叔齐饿于首阳之下不言
　其死也此云死者亦欲明其守饿以终未
　必饿死也
郭氏总注此篇大意以起高让远退之风故
　被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫庭犹
　时慨然中路而叹况其凡乎故夷许之徒
　足以当稷契对伊吕矣夫居山谷而弘天
　下者虽不俱为圣佐不犹高于蒙埃尘者
　乎其事虽难为然其风少弊故可遗也曰
　夷许之弊安在曰许由之弊使人饰让以

　求进遂至乎之哙也伯夷之风使暴虐之
　君得赐其毒而莫之敢亢也伊吕之弊使
　天下贪冒之雄敢行篡逆唯圣人无迹故
　无弊也若以伊吕为圣人之迹则伯夷叔
　齐亦圣人之迹也若以伯夷叔齐非圣人
　之迹耶则伊吕之事亦非圣矣夫圣人因
　物之自行故无迹然则所谓圣者我本无
　迹故物得其迹迹得而强名圣则圣者乃
　无迹之名也
　　盗蹠第二十九

孔子与柳下季为友柳下季之弟名曰盗蹠
(之石/反)盗蹠从卒九千人横行天下侵暴诸侯
穴室枢户驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城
小国入保万民苦之孔子谓柳下季曰夫为
人父者必能诏其子为人兄者必能教其弟
若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父
子兄弟之亲矣今先生世之才士也弟为盗
蹠为天下害而弗能教也丘窃为先生羞之
丘请为先生往说税之柳下季曰先生言为

人父者必能诏其子为人兄者必能教其弟
若子不听父之诏弟不受兄之教虽今先生
之辩将柰之何哉且蹠之为人也心如涌泉
意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心
则喜逆其心则怒易辱人以言先生必无往
孔子不听颜回为驭子贡为右往见盗蹠盗
蹠乃方休卒徒大山之阳脍人肝而餔之孔
子下车而前见谒者曰鲁人孔丘闻将军高
义敬再拜谒者谒者入通盗蹠闻之大怒目
如明星发上指冠曰此夫鲁国之巧伪人孔

丘非耶为我告之尔作言造语妄称文武冠
枝木之冠带死牛之胁多辞缪说不耕而食
不织而衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之
主使天下学士不反其本妄作孝弟而徼倖
于封侯富贵者也子之罪大极重疾走归不
然我将以子肝益昼餔之膳孔子复通曰丘
得幸于季愿望履慕下谒者复通盗蹠曰使
来前孔子趋而进避席反走再拜盗蹠盗蹠
大怒两展其足案剑嗔目声如乳虎曰丘来
前若所言顺吾意则生逆吾心则死孔子曰

丘闻之凡天下有三德生而长大美好无双
少长贵贱见而皆说之此上德也知维天地
能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此
下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣
今将军兼此三者身长八尺二寸面目有光
唇如激舟齿如齐贝音中黄钟而名曰盗蹠
丘窃为将军耻不取焉将军有意听臣臣请
南使吴越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚使
为将军造大城数百里立数十万户之邑尊
将军为诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆

弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之愿
也盗蹠大怒曰丘来前夫可规以利而可谏
以言者皆愚陋恒民之谓耳今长大美好人
见而说之者此吾父母之遗德也丘虽不吾
誉吾独不自知耶且吾闻之好面誉人者亦
好背而毁之今告我以大城众民是规我以
利而恒民畜我也安可长久也城之大者莫
大乎天下矣尧舜有天下子孙无置锥之地
汤武立为天子而后世绝灭非以其利大故
耶且吾闻之古者禽兽多而人民少于是民

皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖水上故命之
曰有巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪
冬则炀之故命之曰知生之民神农之世卧
则居居起则干干民知其母不知其父与麋
鹿其处耕而食织而衣无有相害之心此至
德之隆也然而黄帝不能致德与蚩尤战于
涿鹿之野流血百里尧舜作立群臣汤放其
主武王杀纣自是之后以强凌弱以众暴寡
汤武以来皆乱人之徒也今子脩文武之道
掌天下之辩以教后世缝衣浅带矫言伪行

以迷惑天下之主而欲求富贵焉盗莫大于
子天下何故不谓子为盗丘而乃谓我为盗
蹠子以甘辞说子路而使从之使子路去其
危冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔丘
能止暴禁非其卒之也子路欲杀卫君而事
不成身菹于卫东门之上是子教之不至也
子自谓才士圣人邪则再逐于鲁削迹于卫
穷于齐围于陈蔡不容身于天下子教子路
菹此患上无以为身下无以为人子之道岂
足贵邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全

德而战涿鹿之野流血百里尧不慈舜不孝
禹偏枯汤放其主武王伐纣文王拘羑里此
六子者世之所高也孰论之皆以利惑其真
而强(上/声)反其情性其行乃甚可羞也世之所
谓贤士伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首
阳之山骨肉不葬鲍焦饰行非世抱木而死
申徒狄谏而不听负石自投于河为鱼鳖所
食介子推至忠也自割其股以食文公文公
后背之子推怒而去抱木而燔死尾生与女
子期于梁下女子不来水至不去抱梁柱而

死此四者无异于磔犬流豕操瓢而乞者皆
离罹名轻死不念本养寿命者也世所谓忠
臣者莫若王子比干伍子胥子胥沉江比干
剖心此二子者世谓忠臣也然卒为天下笑
自上观之至于子胥比干皆不足贵也丘之
所以说我者若告我以鬼事则我不能知也
若告我以人事者不过此矣皆吾所闻知也
今吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口
欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿八十下
寿六十除病瘦死丧忧患其中开口而笑者

一月之中不过四五日而已矣天与地无穷
人死者有时操(平/声)有时之具而说于无穷之
间忽然无异骐骥之驰过隙也不能说其志
意养其寿合者皆非通道者也丘之所言皆
吾之所弃也亟去走归无复言之子之道狂
狂汲汲诈巧虚伪事也非可以全真也奚足
论哉孔子再拜趋走出门上车执辔三失目
芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归
到鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者阙
然数日不见车马有行色得微往见蹠邪孔

子仰天而叹曰然柳下季曰蹠得无逆汝意
若前乎孔子曰然丘所谓无病而自□也疾
走料虎头编虎须几不免虎口哉
郭注此篇寄明因众之所欲亡而亡之虽王
　纣可可去也不因众而独用已虽盗蹠不
　可御也
子张问于满苟得曰盍不为行无行则不信
不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义真是也若弃名利反之于心则夫士之
为行不可一日不为乎满苟得曰无耻者富

多信者显夫名利之大者几在无耻而信故
观之名计之利而信真是也若弃名利反之
于心则夫士之为行抱其天乎子张曰昔者
桀纣贵为天子富有天下今谓臧聚曰汝行
如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱
也仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰相曰子行如
仲尼墨翟则变容易色称不足者士诚贵也
故势为天子未必贵也穷为匹夫未必贱也
贵贱之分在行之美恶满苟得曰小盗者拘
大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓

公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀
君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则
是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎故书
曰孰恶孰美成者为首不成者为尾子张曰
子不为行即将疏戚无伦贵贱无义长幼无
序五纪六位将何以为别乎满苟得曰尧杀
长子舜流母弟疏戚有伦乎汤放桀武王杀
纣贵贱有义乎王季为适嫡周公杀兄长幼
有序乎儒者伪辞墨者兼爱五纪六位将有
别乎且子正为名我正为利名利之实不顺

于理不监于道吾日与子讼于无约曰小人
徇财君子徇名其所以变其情易其性则异
矣乃至于弃其所为而殉其所不为则一也
故曰无为小人反殉而天无为君子从天之
理若枉若直相而天极面观四方与时消息
若是若非执而圆机独成而意与道徘徊无
转而行无成而义将失而所为无赴而富无
徇而成将弃而天比干剖心子胥抉决眼忠
之祸也直躬證父尾生溺死信之患也鲍子
立乾干胜申子不自理廉之害也孔子不见

母匡子不见父义之失也此上世之所传下
世之所语以为士者正其言必其行故服其
殃离罹其患也
郭注此章言尚行则行矫贵士则士伪故□
　行贱士以全其内然后行高而士贵耳
无足问于知和曰人卒未有不兴名就利者
彼富则人归之归则下之下则贵之夫见下
贵者所以长生安体乐意之道也今子独无
意焉知不足耶意知而力不能行耶故推正
不忘耶知和曰今夫此人以为与己同时而

生同乡而处者以为夫绝俗过世之士焉是
专无主正所以览古今之时是非之分也与
俗化世去至重弃至尊以为其所为也此其
所以论长生安体乐意之道不亦远乎惨怛
之疾恬愉之安不监于体怵惕之恐欣欢之
喜不监于心知为为而不知所以为是以贵
为天子富有天下而不免于患也无足曰夫
富之于人无所不利穷美究势至人之所不
得逮圣人之所不能及侠恊人之勇力而以
为威强秉人之知谋以为明察因人之德以

为贤良非享国而严若君父且夫声色滋味
权势之于人心不待学而乐之体不待象而
安之夫欲恶避就固不待师此人之性也天
下虽非我孰能辞之知和曰知者之为故动
以百姓不违其度是以足而不争无以为故
不求不足故求之争四处而不自以为贪有
馀故辞之弃天下而不自以为廉廉贫之实
非以迫外也反监之度势为天子而不以贵
骄人富有天下而不以财戏人计其患虑其
反以为害于性故辞而不受也非以要名誉

也尧舜为帝而雍非仁天下也不以美害生
也善卷许由得帝而不受非虚辞让也不以
事害己此皆就其利辞其害而天下称贤焉
则可以有之彼非以兴名誉也无足曰必持
其名苦体绝甘约养以持生则亦久病长阨
而不死者也知和曰平为福有馀为害者物
莫不然而财其甚者也今富人耳营钟鼓筦
籥之声口嗛于刍豢醪醴之味以感其意遗
忘其业可谓乱矣侅碍溺于冯气若负重行
而上也可谓苦矣贪财而取慰贪权而取竭

静居则溺体泽则冯可谓疾矣为欲富就利
故满若堵耳而不知避且冯而不舍可谓辱
矣财积而无用服膺而不舍满心戚醮焦求
益而不止可谓忧矣内则疑劫请之贼外则
畏寇盗之害内周楼疏外不敢独行可谓畏
矣此六者天下之至害也皆遗忘而不知察
及其患至求尽性竭财单以反一日之无故
而不可得也故观之名则不见求之利则不
得缭了意绝体而争此不亦惑乎
郭注此章言知足者常足

　　说剑第三十
昔赵文王喜剑剑士夹门而客三千馀人日
夜相击于前死伤者岁百馀人好之不厌如
是三年国衰诸侯谋之太子悝患之募左右
曰孰能说悦王之意止剑亡者赐之千金左
右曰庄子当能太子乃使人以千金奉庄子
庄子弗受与使者俱往见太子曰太子何以
教周赐周千金太子曰闻夫子明圣谨奉千
金以币从者夫子弗受悝尚何敢言庄子曰
闻太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣

上说税大王而逆王意下不当太子则身刑
而死周尚安所事金乎使臣上说大王下当
太子赵国何求而不得也太子曰然吾王所
见唯剑士也庄子曰诺周善为剑太子曰然
吾王所见剑士皆蓬头突鬓垂冠曼(莫于/反)胡
之缨短后之衣瞋目而语难王乃说悦之今
夫子必儒服而见王事必大逆庄子曰请治
剑服治剑服三日乃见太子太子乃与见王
王脱白刃待之庄子入殿门不趋见王不拜
王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣闻大

王喜剑故以剑见王王曰子之剑何能禁制
曰臣之剑十步一人千里不留行王大说之
曰天下无敌矣庄子曰夫为剑者示之以虚
开之以利后之以发先之以至愿得试之王
曰夫子休就舍待命令设戏请夫子王乃校
剑士七日死伤者六十馀人得五六人使奉
剑于殿下乃召庄子曰今日试使士敦剑庄
子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如
曰臣之所奉皆可然臣有三剑唯王敬用请
先言而后试王曰愿闻三剑曰有天子剑有

船而来须眉交白披发揄袂行原以上距陆
而止左手据膝右手持颐以听曲终而招子
贡子路二人俱对客指孔子曰彼何为者也
子路对曰鲁之君子也客问其族子路对曰
族孔氏曰孔氏者何治也子路未应子贡对
曰孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选人
伦上以忠于世主下以化于齐民将以利天
下此孔氏之所治也又问曰有土之君与子
贡曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃笑
而还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳

形以危其真呜呼远哉其分于道也子贡还
报孔子孔子推(吐雷/反)琴而起曰其圣人与乃
下求之至于泽畔方将杖挐而引其船顾见
孔子还乡而立孔子反走再拜而进客曰子
将何求孔子曰曩者先生有绪言而去丘不
肖未知所谓窃待于下风幸闻咳唾(吐卧/切)之
音以卒相丘也客曰嘻甚矣子之好学也孔
子再拜而起曰丘少而脩学以至于今六十
九岁矣无所得闻至教敢不虚心客曰同类
相从同声相应固天之理也吾请释吾之所

有而经子之所以子之所以者人事也天子
诸侯大夫庶人此四者自王治之美也四者
离位而乱莫大焉官治其职人忧其事乃无
所陵故田荒室露衣食不足徵赋不属烛妻
妾不和长少无序庶人之忧也能不胜任官
事不治行不清白群下荒怠功美不有爵禄
不持大夫之忧也廷无忠臣国家昏乱工技
不巧贡职不美春秋后伦不顺天子诸侯之
忧也阴阳不和寒暑不时以伤庶物诸侯暴

乱擅相攘伐以残民人礼乐不节财用穷匮
人伦不饬百姓淫乱天子有司之忧也今子
既上无君侯有司之势而下无大臣职事之
官而擅饬礼乐选人伦以化齐民不泰多事
乎且人有八疵事有四患不可不察也非其
事而事之谓之总莫之顾而进之谓之佞希
意道言谓之謟不择是非而言谓之谀好言
人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪
以败恶人谓之慝不择善否两容颊(或颜/字)适
偷拔其所欲谓之险此八疵者外以乱人内
以伤身君子不友明君不臣所谓四患者好

经大事变更易常以挂功名谓之叨专知擅
事侵人自用谓之贪见过不更闻谏愈甚谓
之狠人同于己则可不同于己虽善不善谓
之矜此四患也能去八疵无行四患而始可
教已孔子愀然而叹再拜而起曰丘再逐于
鲁削迹于卫伐树于宋围于陈蔡丘不知所
失而离罹此四谤者何也客悽然变容曰甚
矣子之难悟也人有畏影恶迹疾去之走者
举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自
以为尚迟疾走不休绝力而死不知处阴以

休影处静以息迹愚亦甚矣子审仁义之间
察同异之际观动静之变适受与之度理好
恶之情和喜怒之节而几于不免矣谨修而
身慎守其真还以物与人则无所累矣今不
修之身而求之人不亦外乎孔子愀然曰请
谓何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚
不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严
不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒
未发而威真亲未笑而和真在内者神动于
外是所以贵真也其用于人理也事亲则慈

孝事君则忠贞饮酒则欢乐处丧则悲哀忠
贞以功为主饮酒以乐为主处丧以哀为主
事亲以适为主功成之美无一其迹矣事亲
以适不论所以矣饮酒以乐不选其具矣(无/择)
味处丧以哀无问其礼矣(宁/戚)礼者世俗之所
为也真者所以受于天也自然不可易也故
圣人法天贵真不拘于俗愚者反此不能法
天而恤于人(忧不与/人合)不知贵真禄禄而受变
于俗(以世裕之/禄为禄)故不足惜哉子之早湛于人
伪而晚闻大道也孔子又再拜而起曰今者

丘得遇也若天幸然先生不羞而比之服役
而身教之敢问舍所在请因受业而卒学大
道客曰吾闻之可与往者与之至于妙道不
可与往者不知其道慎勿与之身乃无咎子
勉之吾去子矣吾去子矣乃刺(刺亦/棹)船而去
延缘苇间颜渊还车子路授绶孔子不顾将
水波之不闻圣意不复登舟子路旁车而问
曰由得为徒久矣未尝见夫子遇人如此其
威也万乘之主千乘之君见夫子未尝不分
庭降礼夫子犹有倨傲之容今渔父杖挐逆

立而夫子仰而瞿然再拜而应得无大甚乎
门人皆怪夫子矣渔父岂贤者乎孔子伏轼
而叹曰甚矣由之难化也迈于礼义而不逊
而朴鄙之心至今未去进吾语汝夫遇长不
敬失礼也见贤不尊不仁也彼非至人不能
下人下人不诚不得其精故长伤身(无益/有损)惜
哉不仁之于人也祸莫大焉而由且毁之且
道者万物之所由也庶物失之者死得之者
生为事逆之则败顺之则成故道之所在圣
人尊之今渔父之于道可谓有矣吾敢不敬

乎



庄子翼卷之七