钦定四库全书
钦定协纪辨方书卷三十六
　辨讹
术士好奇而嗜利讹言繁兴比以为吉彼以为凶自汉
褚少孙补史记已言之况又经六代唐宋元明以来其
谬说又不知凡几二十四向而神煞盈千六十甲子而
术家盈百以前民利用之具而成惑世诬民之书不可
不辨也顾流传民间者随地而异耳目难周即所睹闻

亦难尽驳卷中辨论者夫亦举一隅云耳作辨讹
　　男女合婚大利月
　　诸家銮驾星曜
　　巡山二十四神煞
　　驿马临官
　　刀砧火血
　　逆血刃九良星暗刀煞
　　支退流财

　　神煞同位异名
　　斗首五行
　　尊星帝星
　　神在
　　上吉七圣
　　伏断日密日裁衣日
　　上元下元
　　四不祥

　　红沙
　　章光
　　五合五离
　　的呼日
　　殃煞出去方
　　满德吉庆
　　冰消瓦解灭门大祸
　　杨公忌

　　天狗
　　六道
　　五符择时
　　九仙时

　　男女合婚大利月
阴阳家言多病迂泥术士捏造益属荒唐而惑世诬民
则未有如合婚大利月之尤甚者夫妇之道人伦之始
书载釐降诗咏关雎未尝有合婚之说也诗曰士如归
妻迨冰未泮礼曰仲春之月令民会男女未尝有大利
月之说也即禄命之法以人生年月日时去留疏配推
人寿夭穷通亦未尝有以男女年月定妨妻妨夫之说
也为是说者不知其所自起而皆托于吕才观唐书吕

才传其于阴阳术数辨驳甚详则其为术士之伪托无
疑也今取其说而论之三元九宫者乃年九星入中宫
之一星非谓其年之生命即在是宫也由年而衍之于
人由男而衍之于女已属展转支离(说见/附录)而又以地理
家游年变卦之法两宫相配以定吉凶无论比儗非伦
且地理专取净阴净阳(说见/本原)而婚姻则取阴阳配耦是
葬之所谓吉正婚之所谓凶更属显然背谬又况世传
九星误以上元为中元(说见/附录)则宫已非其宫而卦亦非

其卦然则世之惘惘焉据以为拘忌者诚不啻谬以千
里也孤辰寡宿者乃由奇门孤虚之法而推衍之而荒
诞无义理奇门以旬空为孤其对为虚又有年孤月孤
日孤时孤乃年月日时后二辰如子年月日时则戌亥
为孤辰巳为虚皆以方位言也通书有孤辰寡宿日以
令前一辰为孤辰令后一辰为寡宿如寅卯辰春令
已为孤辰丑为寡宿寡即孤意孤即虚意已属无稽
(说见/附录)然一月止忌一日其害犹小而合婚者乃谓亥

子丑年正月生男命为孤辰主妨妻九月生女命为
寡宿主妨夫盖因兵书有云背孤击虚一女可敌十
夫术士遂捏为孤寡之名而以妨夫妨妻为说夫以
三年而生一月之内合诸日时命以千计而谓其皆
妨夫妨妻虽三尺童子亦不信也胞胎相冲者寅申
年忌己亥月卯酉年忌子午月盖术家以隔三为破
犹建除之平收也夫隔三之义月日则然而亦非尽
以为忌况男年与女月女年与男月了不相干何破

之有俗术因产厄之可畏而捏此名以吓人诚可恶
也骨髓破取本生年月与胞胎同而或平或收又非
魁罡之义铁扫帚既取三合而水局取衰病月金局
取冠带与衰月火局取临官与死月木局取帝旺与
胎月参差不伦又必传写之误无端而加以扫破之
名当亦不能自为之说也年月六害禄命不忌且年
月非夫妇何以遂为不和之占假令年月相冲又当
作何论断此不待辨而知其非也四败生命既非本

于五行又无取于三合其月分更无例可推而谓男
女生月犯之多啾唧殊无谓也至于男命以干尅者
为妻女命以尅干者为夫乃禄命之法论日干非论
年纳音也术士从而衍之以男女生命纳音为主男
取音之所尅为妻女取尅音者为夫自长生至衰为
益财自病至养为退财绝为鳏寡死墓为多厄死墓
绝为妨妻妨夫如水命男以火为妻火生于寅而衰
于未故正月至六月生为益财病于申而养于丑故

七月至十二月生为退财绝于亥故十月生为望门
鳏死于酉墓于戌故八九月生为妻多厄而八九十
月生又为死墓绝妨妻又如水命女以土为夫土长
生于申而衰于丑故七月至十二月生为益财病于
寅而养于未故正月至六月生为退财绝于已故四
月生为望门寡死于卯墓于辰故二三月生为夫多
厄而二三四月生又为死墓绝妨夫夫五音之命各
十二年三月之中计二万五千九百二十命六月之

中计五万一千八百四十命无论何日何时而谓生
此三月之内皆妨妻妨夫生此六月之内皆退财固
万万无是理也至于男之益财金命十月误起七月
土命七月误起五月女之益财火木金命皆差早一
月死墓绝妨夫误与男命同则传写之讹更不足辨
世人不察其所以然之故惟听术士之说一一求其
悉合多至逾时不得婚嫁嘻俗术之害人何至此极
耶然合婚之说北方世俗用之士大夫及南方皆不

深信而行嫁大利月则举世用之而不辨其非而不
知其所谓大利者固术士之捏造而无理之甚者也
其法以女命为主子寅辰午申戌六阳年自本命前
一月向前顺数丑卯己未酉亥六阴年自本命后一
月向后逆数第一月为大利第二月妨媒氏首子第
三月妨翁姑第四月妨女父母第五月妨夫第六月
妨本身至第七月又复一转夫第十二月为女本命
第六月为本命之冲虽选择无忌地支一字之理而

犹有可言阳前阴后一月又何取以为大利耶且第
一月利矣以次而推何由而妨媒氏何由而妨翁姑
何由而妨父母何由而妨夫婿求之阴阳五行九宫
八卦堪舆建除丛辰之说无一可通此不亦荒诞不
经之至乎而世俗懵然信之一月偶愆辄逾数岁摽
梅束楚诗之致慨于失时者比比皆然故曰惑世诬
民之尤甚者也今已奏准删除具录立成于左观者
当自知辨

合婚立成
　　男女生命　　　　　上元　中元　下元
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
通书曰吕才云合得生气天医福德为上吉子孙昌
盛不避胞胎月内诸凶如遇绝体游魂归魂为中等

可以轻重较量言之如命卦通和月中少忌可以成
婚但婚姻之事理无十全中平亦吉若遇五鬼则主
男女口舌惟遇绝命则于男女多各有忧虽命卦和
悦亦不宜也

　
　
　
　右煞男女生月犯之每多啾唧

大利月
妨媒氏首子
妨翁姑
妨女父母
妨夫主
妨女身
　右女命已上亲属若得行嫁大利月是遇吉期无
　诸禁忌喜见新人馀月各有所忌如无所忌之人

　则吉
　　诸家銮驾星曜
玉皇銮驾紫微帝星紫微銮驾北辰帝星撼龙帝星
都天宝照都天转运行衙帝星周仙罗星星马贵人
既非实有此星又且必无此理且于一帝星之中又
有金轮火轮水轮天乙太乙诸名皆术士捏造选择
宗镜日统而论之有五六玉皇终年各守一方绝不
移易是六朝之分皇五代之各帝也有是理乎且择
日而取日月星辰到山向者喜山向之光辉也岂谓

日月星辰中有神仙乎彼昏不知误以为道家所称

太阳帝君太阴帝君银河星君遂各捏一玉皇以压
之以致纷纷不一诬罔极矣今皆删去不用而各录
立成于左
玉皇銮驾立成

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
紫微銮驾年龙月兔日虎时牛

　　甲巳丁壬戊癸阳年立成

　
　
　
　
北辰帝星立成

撼龙帝星立成

　
　
　
都天转运行衙帝星立成

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
星马贵人吉凶方位立成

亥卯未年
　　巡山二十四神煞
年支神煞随二十四山顺行者从太岁逼近之方起
以次渐推而远还归于太岁之方假如子年癸名曰
巡山罗㬋凶次丑则曰暗曜凶又次艮则曰土宿凶
又次寅则曰瘟星凶又次甲则曰水星吉又次卯则
曰财宝吉又次乙则曰金星凶又次辰则曰血光凶
又次巽则曰太阳吉又次巳则曰吉星吉又次丙则

曰火星凶又次午则曰炎曜凶又次丁则曰紫气吉
又次未则曰荣官吉又次坤则曰计都凶又次申则
曰刀兵凶又次庚则曰木星吉又次酉则曰旺田吉
又次辛则曰鬼煞凶又次戌则曰伤亡凶又次乾则
曰太阴吉又次亥则曰吉庆吉又次壬则曰摄提凶
又次子为太岁本位则曰旺蚕吉丑年则巡山罗㬋
从艮起以次顺推二十四山以居二十四煞十二年
例同之今观其名而思其义考其例而度其情其为
术士捏造已属晓然唯巡山罗㬋逼近太岁俗所最

畏而亦尚近乎理故台本取之馀皆不用而犹载其

例于事类总集中其起例错误辨见义例又以二十
四煞中有计都遂谓罗㬋属火辨见利用其馀无庸
深辨观立成当共见矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　驿马临官
驿马临官即驿马前二干及其对方俗术又以驿马
前一干为马前六害对方为金童撞命煞夫同一马
前也以为临官即吉以为六害即凶显然自相矛盾
究之三合长生对冲为驿马与前后干支了无干涉
命吉命凶皆妄谈也临官六害已非其义金童撞命
尤为怪诞不经今一并删去不用

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　　逆血刃九良星暗刀煞
逆血刃以八干四维分布六十甲子各占一字而不
用十二支毫无理路但取三字之可怕以恐吓愚人

耳九良星亦分布六十甲子每日在一处暗刀煞则
六十月各占十二处五年一周至为谬妄今为合表
列后观表即知其妄无须深辨也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　支退流财
按起例支神退方子年起已逆行十二支又谓之流
财从月起者为月流财从日起者为日流财盖以一
阳生于子而至于巳之六阳一阴生于午而至于亥
之六阴乃阴阳顺生之序今子年起巳至巳年而在
子是阳之退也午年起亥至亥年而在午是阴之退
也然师以左次而无咎壮以触藩而无攸利阴阳之
义正不以进退为吉凶且又非实有一物起已而逆

行徒曰年各一方更无取义即子年巳方午年亥方
为劫煞丑年辰方未年戌方为岁煞乃别从三合起
例与支退了不相干特俗情兢进而好财术士遂诡
词以动听其与刀砧火血雅俗虽有不同而其为捏
造则一也况由是而进焉以取支之卦位子年己丑
年辰皆巽也寅年卯则震也卯年寅辰年丑皆艮也
巳年子则坎也午年亥未年戌皆乾也申年酉则兑
也酉年申戌年未皆坤也亥年午则离也又或兼取

双山愈引愈远而本义遂不可晓今通书支退唯子
丑巳午未酉亥年与起例合流财唯辰午未酉戌年
与起例合馀年皆误然则今之所谓退者亦非退而
流者亦非流也俗术流失至于此极故删而辨之作
者复起当亦爽然
　
　
　　神煞同位异名
年月神煞由来旧矣术士好奇每事捏造造之不得

则犹是神煞而捏为别名又略为改窜以文其陋而

神煞由此日纷即如一浮天空亡也又名之曰头白
空亡又名之曰八山空亡一坐煞向煞也又名之曰
翎毛禁向又名之曰八山刀砧而亦自厌其重复也
则于八山刀砧而加之以三合月于头白空亡而加
之以八卦山而又参互错讹世本遂并列之以为数
煞而莫之辨又如六害则别名之曰阴中太岁阴中
煞小耗则别名之曰净栏煞而皆隐其本名又如黄
道黑道则又别立名色名曰明星黑星而雷公与天

岳吉凶互异雷公即青龙本吉星也天岳即天牢本
凶星也因天牢而别名曰天狱因狱而讹岳又因岳
而讹岳遂以天岳为吉而雷公为凶曹震圭邵泰衢
已辨其误而未之改正又如王官守相民日则衍之
而至于十二(说见/义例)而又别为福厚恩胜等名建除十
二神已有同位异名而又别为朱雀贵人等号夫神
煞一也而名号旁见侧出惑人耳目深可厌恶今查
明概行删去而具立成于左此外可以类推亦不能
悉举也

壬子巽巳辛戌六山属土乙辰庚酉四山属金甲卯坤
申四山属水艮寅丁未四山属木癸丑丙午乾亥六山
属火○魏鉴曰此十干化气所生也其法用五子元遁
视化气天干所加之支即为同气而同宫之干维随之
如甲巳化土依五子元遁得甲子己巳甲戌故子巳戌
属土而壬与子巽与巳辛与戌俱同宫故六山俱属土
乙庚化金依五子元遁得庚辰乙酉故辰酉属金而乙
与辰庚与酉俱同宫故四山俱属金也馀仿此

凡斗首俱以坐山所属五行为王为我为元辰我生者
为廉贞为子孙生我者为贪狠为官星我尅者为武曲
为妻财尅我者为破军为鬼贼
凡择日期以年月为上为外为出日时为下为内为入
元辰宜生旺有气宜生出不宜死绝受尅廉贞子孙只
喜一位重见则泄气损子孙贪狼官星不宜生入尅入
宜休囚武曲妻财宜生旺有气宜生入尅入不宜生出
尅出破鬼宜休囚尅出不宜生旺有气

按斗首五行不知其所自起为其说者皆托之杨筠松
及观筠松所著诸篇绝无一语论及斗首其为伪托可
知今台本亦不载而四方术士多挟之以为秘诀举世
莫能别其是非不知其说则固支离之甚者也如因甲
巳化土遂以甲巳遁出之甲巳二干所临之支及其同
宫干维皆属土而甲巳反不属土其大旨已离其宗而
廉贞贪狼诸名又非卦变本义由兹而推衍之别为吉
凶格局更不可问故撮其大要而辨之观者知其无稽

自不惑于其说而好奇以自逞者其亦可息矣
　　尊星帝星
选择宗镜曰凡选择取用尊帝二星到山到向到方能
压一切凶煞召吉致祥若会岁命贵人禄马同到修造
遇之发福最快
年起例凡上元下元甲子年尊星起乾六乙丑兑七丙
寅艮八顺行中元甲子年尊星起坎一亦顺行俱不入
中宫轮六十年其对宫为帝星如下元甲子年造乾山

巽向尊星到乾帝星到巽大吉
月起例凡甲丙戊庚壬五阳年正月九月尊星到艮二
月十月到离三月十一月到坎四月十二月到坤五月
到震六月到巽七月到乾八月到兑乙丁巳辛癸五阴
年正月九月到震二月十月到巽三月十一月到乾四
月十二月到兑五月到艮六月到离七月到坎八月到
坤其对宫为帝星
日起例凡冬至后甲子日尊星起乾夏至后甲子日尊

星起坎顺行六十日不入中宫其对宫为帝星
时起例凡子寅辰午申戌六阳日甲子时尊星起乾丑
卯己未酉亥六阴日甲子时尊星起坎俱顺行不入中
宫其对宫为帝星
按选择宗镜极言尊帝二星之吉今考其起例甚无义
理宜乎台本之不用也其曰年例上元下元甲子起乾
六中元甲子起坎一者盖自上元甲子年起乾六至己
未年而七周庚申年又值乾六则中元甲子必起坎一

也又至己未年而七周庚申年又起坎一则下元甲子
必起乾六也然下元甲子六十年既尽而再起上元则
不能复至乾六与三元九宫周而复始之义不合且既
用飞九宫而不用中五亦属非理大抵亦术士之捏造
耳其阳年正月起艮八亦即月九星正月起八白之义
然年例已不合月日时益不足论矣
　　神在
通书以甲子乙丑丁卯戊辰辛未壬申癸酉甲戌丁丑

己卯庚辰壬午甲申乙酉丙戌丁亥己丑辛卯甲午乙
未丙申丁酉乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌乙卯丙辰
丁巳戊午己未辛酉癸亥三十五日为神在日其日宜
祭祀曹震圭作明原谓为唐贾耽所集曲为之解而不
能通又引撮要曰旧本错误十有八日今依官本改正
未审旧本为非新本为是选择宗镜则曰神无所不在
以此三十五日为神在日其不在日又何在乎今遍查
诸家通书皆无解说惟道藏玉匣记云许真君考天曹

案簿三十一日诸神在人间地府祭祀受福馀日诸神
在天求福反祸察其日数虽比通书少四日不同九日
然其为根本于玉匣记而又加之以传讹亦可断矣查
玉匣记出道续藏乃明嘉靖年所添许旌阳晋代人有
传可考荒诞不经莫此为甚
　　上吉七圣
辛未壬申癸酉己卯壬午甲申壬寅甲辰丙午己酉庚
戌丙辰己未庚申辛酉十五日为大明日今通书称上

吉日明原谓是李淳风所集又以丙寅丁卯戊辰己巳
壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑庚辰辛巳甲申乙酉戊
子己丑庚寅辛卯甲午乙未戊戌己亥壬寅癸卯甲辰
乙巳戊申己酉庚戌壬子癸丑甲寅乙卯戊午己未庚
申辛酉三十七日为七圣日明原谓是贾耽所集七圣
者黄帝元女文王周公孔子天老董仲舒也其日宜举
百事天老为黄帝时人尚未知其有无至元女之说更
为误谬元者天之色也女者母万物者也亥在子前至

于子而天开矣子前为亥则亥乃生天之本也故乾在
亥宋儒曰以形体言之谓之天以主宰言之谓之帝以
性情言之谓之乾故乾者天之性情也性情在形体之
先故天开于子而乾在亥也乾在亥即是生天者矣故
又以元女名之元即天也女为母义故六壬之术于十
干中配壬为名谓是元女所传壬即亥云尔乃以元女
为实有此人又能与黄帝文王周公孔子同集此三十
七日流传人世亦可嗤矣又以董仲舒配成七圣益为

怪谬不伦
　　伏断日密日裁衣日
伏断日密日裁衣日皆以值宿起算查二十八宿选择
之法来自西域伏断以日配宿略似旬空路空八十四
日而一周其法以子日起虚丑值斗亥值壁亥子丑属
水而又值水宫之宿以水遇水为嫌是与路空之义相
似也以下按支逆数则进四宿顺数则退四宿盖支十
二而宿二十八支轮二周必差四位故连本位隔四取

之戌值胃酉值觜申值鬼未值张午值角已值房辰值
箕卯值斗寅值室其值日之宿皆在日支后二宫是与
旬空之义相似也然寅卯日在后三宫则因隔四所致
必不能合较之旬空路空之义亦又疏矣且伏断本选
时之法兼取亢牛娄鬼四金宿为暗金伏断时其法以
一元甲子日起虚二元甲子日起奎三元甲子日起毕
四元甲子日起鬼五元甲子日起翼六元甲子日起氐
七元甲子日起箕七元既尽而甲子日又起虚周而复

始各从甲子日起子时历六十日七百二十时而止然
其数则亦七日八十四时而一周也如一元甲子日起
虚宿即从子时起虚寅时值室巳时值娄酉时值觜故
一元甲子日子时寅时酉时皆为伏断已时为暗金由
是顺数乙丑日子时起鬼丙寅日子时起箕丁卯日子
时起毕戊辰日子时起氐己巳日子时起奎庚午日子
时起翼至辛未日子时又起虚与甲子日同二元甲子
日起奎宿即从子时起奎丑时值娄申时值鬼故二元

甲子日丑时申时皆为暗金申时又为伏断以次顺数
乙丑日子时起翼丙寅日子时起虚丁卯日子时起鬼
戊辰日子时起箕己巳日子时起毕庚午日子时起氐
至辛未日子时又起奎亦与甲子日同三元以后皆仿
此但以日而论则七元四百二十日而一周而以时而
论则六十日七百二十时自一元甲子日子时起虚至
癸亥日亥时至亢而止与二元甲子日子时起奎者尚
隔十有二宿不能轮转则是虽有七元之说而其义实

不能通夫理非自然数非吻合皆属捏造宜今选时之
不用也密日者乃房虚星昴四宿七政属日西语曰密
彼地以为主喜事而中国遂以其日忌安葬启攒凶事
亦无谓矣且西域二十八宿分属七政其日各有宜忌
与中国风俗迥然不同专取密日更属无谓至以角亢
房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿为宜裁衣亦出彼
地俗忌并不可从密日裁衣日易明不列立成伏断日
时各列立成于后

　
　
　
　
　
　
　
　

　　伏断时立成

　　上兀下兀
宋王明清谈录载丁顾言宦蜀至官有期驻舟江浒
游憩山寺遇老僧问何为而至丁具以告又问期在
何时丁又以告僧曰是取为兀日不可视事勿避之
君必以事去丁笑而不应既至官月馀以事免归是
兀日之说自宋已有之矣顾详其取义不过小六壬
之留连赤口日耳阳年正月初一日起小吉阴年正
月初一日起留连按日顺数毫无深义然则宋时老

僧亦偶中耳人之以事去官者岂尽由视事之遇兀
日耶以兀日视事者又岂尽去官耶

　
　
　
　
　
　
通书以每月初四初七十六十九二十八凡五日谓
之四不祥忌上官赴任临政亲民世俗信之惟谨今

按其起例盖以隔三为破对七为冲乃月朔地支冲
破之日犹建除家之平破日也假如月朔是子日子
破卯而冲午此五日者非卯日则午日也月朔是丑
日丑破辰而冲未此五日者非辰日则未日也自寅
至亥皆仿此盖古者以月朔为吉月故术士遂以冲
破之日为不祥然日统于月月建当令气王故以冲
破为凶若月朔亦月中之一日耳馀日干支无与月
朔冲破之理则四不祥之名亦附会支离之甚者也
今删去不用

　　红沙
转神历曰红沙者孟月酉仲月巳季月丑其日忌嫁
娶○储泳袪疑说曰己酉丑之所以为煞者先天数
之四冲也夫子午之数各九卯酉各六总为三十自
子顺行极三十而见已是为四仲之正煞寅申各七
己亥各四总二十二自子顺行极二十二而见酉是
为四孟之正煞辰戌各五丑未各八总二十六自子
顺行极二十六而见丑是为四季之正煞此申壬三

煞之所由起也
按红沙即身壬煞储华谷以为极数然驿马亦是极
数是不得以极为凶也即谓驿马为三合身壬为四
冲然四冲为建破平收而平收亦不尽以为忌况酉
月巳日则是三合亥月酉日则是生气亦未可以其
为四冲之总数而遂谓之冲非若驿马实有动象若
四季月丑日则真建破魁罡不待以红沙而后为忌
也又一本孟月取巳仲月取酉皆与季月例同通书
万年书皆不用故今仍之不以转神为据云

　　章光

堪舆经以月厌前一辰为章光后一辰为无翘盖堪
舆家专忌月厌故前后并忌然亦是后人附会耳无
翘即太阳辨见义例堪舆家专取不将乃厌前干配
厌后支章光已是厌前支自在不用之内不须又立
章光名色也且日辰非同方位比连无前后并忌之
理别本又以厌后为金乌厌前为玉兔并为岁神吉
方然则方且不忌何况于日曹震圭谓章光者能为
月厌章显其光故凶将又谓月厌能为太阳章显其

光而以为吉也耶
　　五合五离
五合五离见义例俗术又以甲寅乙卯为日月合丙
寅丁卯为阴阳合戊寅己卯为人民合庚寅辛卯为
金石合壬寅癸卯为江河合甲申乙酉为日月离丙
申丁酉为阴阳离戊申己酉为人民离庚申辛酉为
金石离壬申癸酉为江河离就五行而立五名不惟
非五合五离本义且甲乙何以为日月丙丁何以为
阴阳皆不可晓而世俗遂以戊寅己卯为大吉戊申

己酉为大凶亦可怪也附会之害理多类此

　　入殓安葬的呼日
甲子(辛丑生人/)　乙丑(辛巳/)　　丙寅(丙午/)　　　丁卯(甲午甲戌/)
戊辰(癸未癸酉/)　己巳(甲辰己未/)　庚午(壬戌/)　　辛未(己亥/)
壬申(丁巳/)　　　癸酉(辛丑/)　　甲戌(戊子/)　　　乙亥(乙未/)
丙子(丁丑/)　　　丁丑(癸未/)　　戊寅(甲辰丙午/)　己卯(丁亥己未/)
庚辰(戊辰戊戌/)　辛巳(己未/)　　壬午(壬寅/)　　　癸未(甲申/)
甲申(壬辰/)　　　乙酉(丙子/)　　丙戌(甲子/)　　　丁亥(丁亥丁巳/)
戊子(己卯/)　　　己丑(丁未/)　　庚寅(丙申/)　　　辛卯(辛未/)

壬辰(壬申/)　　　癸巳(甲午/)　　甲午(丁酉庚子/)　乙未(丙子丙申/)
丙申(乙丑/)　　　丁酉(丁酉/)　　　戊戌(癸亥/)　　　己亥(辛未/)
庚子(乙未/)　　　辛丑(壬子/)　　　壬寅(甲辰/)　　　癸卯(丁巳丙辰/)
甲辰(庚辰/)　　　乙巳(丙子/)　　　丙午(丁巳丁未/)　丁未(己未/)
戊申(庚戌/)　　　己酉(庚申/)　　　庚戌(辛丑/)　　　辛亥(辛亥/)
壬子(乙亥/)　　　癸丑(丁亥甲寅/)　甲寅(癸巳癸未/)　乙卯(戊子丙辰/)
丙辰(甲辰甲申/)　丁已(庚子/)　　　戊午(辛未/)　　　己未(丙戌/)
庚申(辛巳辛酉/)　辛酉(庚辰/)　　　壬戌(辛酉辛丑/)　癸亥(丙寅/)
按通书曰已上的呼临事之日被呼之人避之而世

俗误于其说孝子生命值被呼者甚至不亲殓不临

　穴败俗伤化莫此为甚而考其所忌之日又毫无义
　理殆术士捏造中之尤不通者外此又有通忌之命
　取本月建破平收而谓有服者则不忌皆属谬妄今
　皆删之
　　　殃煞出去方
　　　通书云以月将加死时男取天罡下女取河魁
　　　下为殃出日时假令五月甲子日巳时阳人死
　　　以月将小吉加巳天罡临寅殃出当寅日寅时

　　　阳人取日干之墓方为所去方甲干属木木墓
　　　在未未为去方是也如五月己酉日卯时阴人
　　　死以月将小吉加卯河魁临午殃出当午日午
　　　时阴人取日辰之墓方为所去方酉支属金金
　　　墓在丑丑为去方是也馀仿此此条奉
旨不用
　　　按康熙七年钦天监会议选择通书阙少二十
　　　三条于通书大全内取用此条亦其一也今按
　　　通书大全云出宋司天少监杨惟德茔元总录

　　　其凡例又云南人并无此说惟北方人避之此

　　　不必信又吹剑录亦深辟避煞之非康熙二十
　　　三年重编选择通书奉
旨不用诚可谓万世定论矣
　　　满德吉庆
　选择宗镜以满德吉庆为伪吉日信知言也今具立
　成于左观名例自见毋庸深辨

　
　　冰消瓦解灭门大祸
冰消瓦解又名夭命煞以例推之即年支之平收也
夫平收日已非尽凶而年煞又轻于月煞何年之平
收即至于冰消瓦解而夭命乎阳月平阴月收为天
罡加本年遁干为灭门阳月收阴月平为河魁加本
年遁干为大祸如正月己为平日亥为收日甲巳年
五虎遁则为己巳乙亥也二月子为收日午为平日

甲巳年五虎遁则为庚午丙子也其馀年月仿此夫
甲年之巳为天德合正月乙亥为天愿日有何凶处
况其凶至于灭门大祸而取决于一日之干支虽三
尺童子亦知不信也盖术家有禄马贵人遇本年遁
干为真吉之说小人遂从而捏之以平收遇本年遁
干为真凶不知彼以方言其说可通此以日言与方
无涉也宗镜以灭门大祸为伪凶日则冰消瓦解益
不足辨又曰好利之徒立一吉星又立一凶星谓通
书未载惟我独知使人趋已岂知抄之刻之遂成故

典观诸凶煞火星与官符血刃独多盖愚民怕官非

与火烛而贫者止以六畜为生计故也今观此条则
充类至义之尽夫名之可畏无有过于冰消瓦解灭
门大祸者而究其实则止一平收日嘻术士之捏造
大言妄谈祸福乃至此极也
　
　
　
　

　
　
　
　　杨公忌
世俗多畏杨公忌通书亦多载之谓其日不宜出行
举事犯之不利皆因未悉其原委故为所惑耳今按
其说乃是室火猪日其术元旦起角宿依二十八宿
次序顺数值室宿之日即为杨公忌不论月之大小
二十八日一周每月递退二日故正月十三二月十

一以至七月初一二十九而终于十二月十九凡十
三日夫以宿值日亦如用甲子纪日虽未必始于大
挠而其来已久每日一宿自然顺序不用安排以论
趋避犹可说也然亦未闻室宿值日有所避忌今并
非值日之宿而强以角宿起元旦每年剐起不能轮
转固不通矣且若正月小则二月十一日乃是危宿
二月再小则三月初九日乃是虚宿又安得强指为
室火猪乎晋志曰营室为元宫又名清庙必非凶曜

诗曰定之方中作于楚宫尔雅曰营室谓之定盖古
者视营室中而兴土功未当以为忌也将以其为火
欤尾室觜翼皆火宿也何独忌于室耶将以其为猪
欤星系宫像不系肖形顾可实指为猪耶邪说诬民
莫此为甚彼杨公者不知为何许人其说殆与密日
同出西域彼俗恶猪闻声辄厌故并忌之然岂可用
之中国耶

　　天狗
嫁娶最忌月厌月厌正月从戌起戌为狗术士遂以
天狗命之卯戌酉申者春季之月厌也折其中而取
酉谓之春季月厌正位命为天狗头犯之者小姑无
子夏午秋卯冬子同此例也反之即为厌对正位而
谓之天狗尾犯之者妨夫主月厌前一位为章光正
月在酉春季酉申未折其中而取申谓之天狗口忌
行嫁天喜之说有以春戌夏丑秋辰冬未论者有以

三合成日论者又有以春季未午巳夏季辰卯寅秋
季丑子亥冬季戌酉申论者今取此随月将三合逆
行之天喜而亦折其中而取春午夏卯秋子冬酉谓
之天喜正位而命之为天狗腹主当年无子春夏之
天喜即秋冬之红鸾乃又取红鸾十二位折其中而
取春子夏酉秋午冬卯谓之红鸾正位命之天狗背
主三年有子春季月将亥戌酉夏季申未午秋季巳
辰卯冬季寅丑子亦折其中而取春戌夏未秋辰冬
丑为六合正位而谓之天狗足主六年生子春季月

害巳辰卯夏季寅丑子秋季亥戌酉冬季申未午亦

折其中而取春辰夏丑秋戌冬未谓之月害正位而
谓之天狗后足主九年生子夫月厌寅月起戌戌则
属狗若卯月即居酉位而为鸡以此遂以天狗名之
已属可笑又诸神与十二辰相为参伍乃有月厌厌
对天喜红鸾等名非独重二五八十一四个月也乃
截住两头中间取一位起例益属支离不通以此硬
配头尾口腹背足成一天狗而定生子之年分妨夫
妨小姑之占断谬悠极矣且小姑无子与新妇何涉

而天喜正位定必大吉而断为当年无子盖里巷小
民之情小姑者老妇之所钟爱而春月行嫁腊月生
子新妇有越礼之疑故以小姑无子为凶而以当年
无子为吉也术士苦心侮弄乡愚良可悲叹选择宗
镜不加辨驳转编载其说吁可怪也又以春卯夏午
秋酉冬子四正位谓之天狗方益属不经何天狗之
弥纶宇宙如此耶
　
天狗头(小姑无子/月厌正位)

天狗尾(妨夫主位/厌对正)