钦定四库全书
　广川画跋卷三　　　　　　宋　董逌　撰
　　书别本西升经后
某作西升经后语或疑其说谓诸经所录不可疑其事
况唐贞观已入录邪今考诸经说西域事或本法明天
竺记支僧载外国事法盛诸国传道安西域志及佛国
纪昙勇智猛外国传支昙谛乌山铭等书虽其说怪诡
皆无老子化浮图事则知其书为不足据也方隋之世

释书多于六经数十百倍大业时合沙门智果都内道
场撰诸经目分别条贯以佛所说经为三部一曰大乘
二曰杂经其馀似后人假托为之者别为一部谓之疑
经而三部俱无西升经则余为此说可得而有据也
　　书化胡经后
贡士邦宪出化胡经像复与西升所画尽意其说以老
子化胡俗成正觉者则不知其所据也西域旧传于阗
西五百里有北摩寺云是老子化胡成佛处也老子初

至此与群胡辞决言暂游天上当寻下生其后出天竺
国化为胡王太子言号曰佛今考老子与孔子同时而
经既说恒星不见以證则此尤不可信而画又与此异
然画特佳疑江南时所为也
　　书穆宗打毬图
排牙错彩锦茵绣幕绀纹倒茝玉壁珠㡘下设三丈氍
毹房列丈二师子钵乘乌秅马驰拂菻狗百步千迹衔
烛俛仰星奔雷击风疾电转势若鸷鸟出没进复不留

辙迹其盛若此欲人主之不惑不可得也仇士良曰天
子莫教閒閒即看书看书即重文臣宠文臣则广纳规
谏虑移圣听卑减玩好省息行幸如此则恩泽渐薄权
力不重诸公但广聚货财剩进鹰马常以毬猎声乐闻
于圣听驾幸所至极奢侈尽奇技一处盛于一处天颜
既悦必无休息如此则聪明睿哲不暇观书不亲万几
不知外事吾辈永无疏间观此图岂士良辈求中主欲
者邪夫近习之蔽甚哉可以戒也今人之所以视者目

也苟有障焉其高百丈远之百丈则所蔽者不过百丈
矣若于目睫之前虽寸壤之障可以蔽明至于膜翳之
发在于睛瞳则其大才菽其薄才縠至终身不察白黑
然则愈近愈障愈亲愈蔽其为患也可易察邪且观书
鉴成败奸人所忌人主能知奸人所忌深观其极亟发
而剪除之则壅遏不留而堂上无百里之患矣詹夫打
毬之事小者其誇绚竞胜若是则当日极奢侈尽奇技
又可知也

　　书醉僧图
醉僧图说唐本出张僧繇以为戏僧图又谓顾长康以
所见于寺而寓之图以发嗢噱今考张舜宾李嗣真朱
景真画者皆无此事不知其说果何据刘餗又谓阎立
本添冠巾为道士此自为醉道图矣非此谓也或曰梵
教西来自魏黄初始许中国人依律为僧其法戒甚严
不应至顾长康时已极于此曰余观惠深典经律法师
群议立制便谓不遵禁典无赖奸人囊橐其间本非求

净土泥泾也当太武西伐盖吴长安沙门饮以官酒发
其窟室命有司按寺诛之阅其财产大得酿具然考之
太武与顾长康其久近可以知也彼授僧律者沈酣若
此则聚饮而歌舞亦当时常有也
　　书醉道士图
范蜀公谓此本醉僧图阎令加冠巾黄注道谓顾凯之
醉僧图或疑其说谓蜀公得其传记注道以世所传便
谓然今考于画记等诸书长康惟有西园图世犹有传

摹得者与此异甚刘餗则谓阎令别作醉道士图而醉
僧图亦自见于世尝考之二说皆非也然衣服冠栉尊
器皆是晋隋所尚疑亦当时人所为自是极致至于放
浪沉湎遁于真逸似是竹林逸人亦尝求于礼法不能
约束而全于纵荡者邪此是真到醉乡得酒中三昧亦
不应知此其论笔力简古得形神全者皆知画糟粕尔
不可谓真知趣者也
　　送穷图

画者陈惟岳作送穷图当唐僖宗咸平二年七月惟岳
于画书不载然妙于形似状简古至有馀意尽藏笔画
内使人以意测者随求得之无穷尽信非庸工俚师所
能造也其画穷女形露溾涹作跉䟓态束刍人立曳薪
船行绳引䩖鞄帆系栙䉶里以荐之醭周偏室
居开门送之又为富女作嫈嫇象裁槻为衣镂木为质
戴之舲舰饰以缨络主人当户反导却行引阶升堂拜
献惟谨乃知事在唐为盛礼至以图象见之客谓韩文

公作送穷而不知迎富疑当贞元长庆间此有未备者
曰文公特有激尔不考其所出也岂不闻女有功德天
能与种种金银琉璃玻瓈真珠珊瑚虎珀马瑙象马车
乘所至富丰人竟得之又不闻女有黑闇天能使人贫
所有财宝应时衰耗然与功德并处送去黑闇则持利
刀欲断其命至遇功德则散华烧香掸援而进此岂送
穷迎富者邪彼曰若怨功德天者即当恭敬黑闇或人
惧贫愿富两不得求颠沛以出复有贫人乃在贪富并

求住家冀得幸彼获此除弃无一日留资则苦乐相乘
无有已时曾不如屏去卷图谢客爱欲不留无所送迎
得本分处不作是念有穷富相邪
　　书吴怀龙上
秘阁吴怀龙定为神品考之画录则怀第在能品而传
古过之一等崇宁二年太清楼见怀龙水图与世所见
龙异甚猪首驴形肉鳞畏垒垂发下者其长数尺角势
弯曲有岐其上拿空据虚抟云而起头有物如博山形

是名尺木龙无尺木不能升天此画有之宜评画者不
得知也明年冬上遣使就阁取入并阎立本二十八宿
除徐熙海棠黄居寀花竹留禁中馀画还之同舍郎王
寀先是模写成图属余书其事以记
　　御府吴淮龙秘阁评定因书
谢赫阅秘阁所藏画独爱曹不兴画龙以谓龙首若见
真龙然不兴遗墨不传久矣不知赫于此画何以论其
真邪虽然观物者莫先穷理理有在者可以尽察不必

求于形似之间也龙神畜也不可测度非以其灵威震
露憺詟群类者有以耸动观听其如夭矫蟠屈势疾风
雨犹昡转晃曜移人目识其得于神解者也霸史韩熙载
尝有持画求售为邻人所得翌日鬻于釜中水势浪涌
云蒸沸郁有二物若龙状穿屋而出验之则吴淮所画
龙也今画录目为吴怀而前秘阁所上帐目误矣今御
府所出乃作吴淮相传失也当为吴淮盖画录承误并
失其名故宜以熙载所记为證

　　书李端悫收唐画乞巧图
此图众传为唐画初无可考信惟以衣服冠冕非国朝
旧制以是知之书其后者或谓吴道子周昉所为余不
能考也然知其为善本者笔省意足面容别出虽旁邪
乡背睨顾嚬说态各有异而对语离立招应指令皆有
意若相领者此画者所难也李侯亦不言其为何人画
初不考其岁月第以其先世所喜因善蓄藏客或谓为
吴生为周氏余不能信也李侯世为龙甲大门而累致

位公卿其豪声贵势足以号召使人随之虽畜敝帚而
见谓千金人具信之况世又未必能知画而善别之也
其论乃出于此其与世俗论画依仿评录而强配以名
者异也
　　书官本乞巧图
余既为李氏书乞巧图明年阅秘阁书画得丁晋公没
入乞巧图四幅书曰王蔼制蔼有能名世谓神品阁下
新定止入能品然画甚有笔力而为人物状深得圆成

法与今世之画者异矣其遂进而品于张吴顾陆非也
图所见大致与李氏所收相类多有散香粉铺地及椒
花空中者又其上画天汉白气光辉又有五色云其下
望拜如行宫仪此其异者后检周处记乃知其画不妄
作处谓守者咸怀私愿见天汉中有奕奕正白气有光
耀五色然则其说皆出处之记也夫画工以技艺取售
求说世俗以期易入惟恐其异不见(阙/)于世也今乃能
以书为證不与世俗合则非庸人窜名丹青者儒馆旧

学多矣未尝考知此画有据为之方且訾诮诋讥其失
可不为蔼之徒嗢噱而易哉
　　书程文简公所收鹞图
程氏世收古鹞图文简尝喜其神俊迅发谓毛色有异
处乃书其上绍圣二年其孙章尝出示余因考其说鹞
本名鹘其类有角鹞崖鹞木鹞土鹞其色之别则有驳
胸素练青毛黑背赤唐白唐一变为鴘再变为鸧带黑
带黄带白各以其年得之然未有纯白其毛而环端以

朱若桃花开时或疑为异鸟也因质前说得隋李谟
石门山获巨鹞臆腹之毛纯白而桃花色横理间之翅
以浅白其周缘以朱色状如乌脑爪觜本白末紫胫黄
如金色岂此图得于是邪
　　书牧羊图
牧羊图本曾鲁公于纡以罪没入秘阁画羊兽皆异状
如坟墓间蹲羊伏兽牧者羽服道士初未有赏者以是
不入校录明年少监罗畸始令工者就装轴列画录中

同舍方会畀工图之既成三月有诏取入留禁中或疑
其名余曰此金华牧羊儿也昔初平牧羊道士见之将
入石室四十馀年其兄索得问羊何在曰山东兄往视
之但见白石平乃往言咄咄羊起于是白石皆起成羊
众曰然请余书之
　　书刘唐允拂林图
拂林图其传自唐有之因安息使朝贡俾画其像有
与王会图异者拂林在唐不至中国则其事不可考也

今画图衣服制如突厥宫殿皆柱水精旌旗如汉制度
其人类中国悉白衣戴白叠巾设氍毹毾㲪罽帐之属
妇人皆衣胡服绀纹杂锦戴金花步摇缀以木难青珠
乐有琵琶笙箫鼓吹舞垂长袖曳地其技有额上为炎
烬手中作江湖举足而珠玉陊陈开口则幡旄乱出此其
为世所传其事或可信也考之杜环征行记拂林在苫
国西隔山数千里一名犁靬其人颜色白妇人皆服珠
锦好饮酒尚乾饼善织络琉璃妙者天下莫比在汉晋

常至中国前史或名拂木林亦名拂菻外国图以为其
人长一丈至丈六尺此其异也常闻何国城楼北壁画
华夏天子西壁则画波斯拂菻(力甚/反)东壁则画突厥婆
罗门岂安息使人得之何国图而能遂传至中夏邪
　　书韦山甫画像后
韦山甫世谓神仙唐人称其与陶贞白同坛受箓亦莫
得而考也其后死长庆中江西观察使王仲舒谓山甫
老病而死无少异于人者后人犹图像以传则人之惑

于神仙甚哉初山甫以石硫黄济人嗜欲人多暴死利
其快速不顾后有害也神农药录谓有毒而扁鹊方书
独谓无毒仙经以为可以长生此疑世人蔽于方家所
说至其暴死犹以为服之未至也李虚中可戒矣今世
之尚尤甚昔时其可易晓也考之书传石硫黄本出说
般南界火山山旁石皆焦镕流地数千里乃凝坚人取
为药为石硫黄今方书皆谓出东海火山陶贞白谓出
箕山又谓出扶南林邑如鸡子出壳名昆崙黄今人所用

不求于古其色理气臭异于说般所出者而人竟食之
不考于书然则后之以药死者宜其尤众也
　　勘书图
此画旧传顾虎头而画录不具世有疑者或曰凡物以
名求者常蔽于实观画者如口察味甘酸辛苦自以实
得此可异而惑邪虎头笔墨今人不复见虽有其录可
求者亦莫察其真伪特以其后世不可及故贵之而画
录乃出自后人采缀又未必能尽当时所见世人何必

信耳而不信目以自蔽哉然画手简古笔力圆成窊隆
色理旁直乡背形生意𨼆显至与塑工争胜不似笔墨
中来至于神明顿发意态随出顾非画入三昧不能造
此地纵非虎头当亦是其流品尔跋画者作义宁二年
十一月洛州太守赞皇公文房今以隋唐书参校则此
年五月唐受命改元四年然后举东都始改豫为洛与
此皆异以大业杂记河洛记武德起居录考之洛州其
初石季龙分州七郡建于河南之河东义宁元年以弘

农为洛州窦轨为其守进封赞皇公则此时当为窦轨
书也唐武德改为是年六月则洛州不应尚用隋号今
考刘仁轨书其年十月二日犹作义宁则当时隋之臣
子亦有以此自列者江淮间书记至称大业十五年则
此与用汉伏腊以自见何异故箕子于武王亦称祀者
商礼也然义宁虽隋恭帝所进而义旗之所假立虽称
为唐当时如此者众矣
　　击壤图

观汉文景时老者戏嬉于市如儿童便知陶唐之民击
壤而歌不知帝力可以见也画虽出于唐中世然在一
时为名手意释心放皞皞如也真得尧风者邪老人众
列依衢道执土块而歌之则非本出也昔尧以麋𩊚置
缶而古传曰土无块曰壤凡言壤地则以平断之岂当有
块而名壤哉嵇康曰壤父年五十而击壤于道中观者
大帝尧之德曰吾日出而作日入而息凿饮耕食帝何
德于我逸士传记尧时有壤父击于康衢曰立我烝民

莫匪尔极是尧尝至康衢而遇之乎艺经谓击壤古戏
此自当不论乐节盖人得为之兴于颂声以见治平则
画者宜知也壤之制以木前广后锐长尺三四寸其形
如履腊节僮少为戏画出一时不知考于古典虽然礼
亡久矣学士大夫犹习其名而不晓其制可责画工绘
师而求不失古制邪
　　书没骨花图
沈存中言徐熙之子崇嗣创造新意画花不墨圈直叠

色渍染当时号没骨花以倾黄居寀父子余尝见驸马
都尉王诜所收徐崇嗣没骨花图其花则草芍药也自
其破萼散叶蓓蕾露蕊以至离披格侧皆写其花始终
盛衰如此其他见崇嗣画花不一皆不名没骨花也唐
郑虔著胡本草记芍药一名没骨花今王晋卿所收独名
没骨然则存中所论岂因此图而得之邪
　　书滕王蛱蝶图
李祥家收蛱蝶图书王建诗其上画本烂漫无完处粉

残墨脱仅可识者此殆唐人临摹非真滕王画也欧阳
文忠公尝谓非建诗亦不知滕王元婴为善于画唐史
称元婴善画故云今考于书湛然亦尝封滕王善花鸟
蜂蝶贞元四年尝任殿监曾以画进其说蜂蝶飞去亦
增异矣建正当时人其言宫中事亦当时所传也湛然
蝶有大海眼小海眼江夏斑村里来菜花事等甚异今
此图可以区处得之将亦当时传摹尤得其真者邪
　　为陈伯玉书别本地狱变后

以妙药王拔出雪山毒草此自性中一事何必论于上
下趣邪若以十二因缘能坏故业便知是更无此报但
初根者观一地狱乃至一百三十六所见果受报一一
地狱有种种苦若观地狱已复观人天所有诸苦如是
众苦皆从烦恼业因缘生世人知地狱苦趣而不知人
天见五相时犹有大苦是则见梵天乐者不知身光有
尽是得手足相而忘头目者也伯玉能拔出烦恼障超
轮回地知空中无刺不留鸟迹不应观此而滞念将内

因者不忘外果哉且问诸圣说时立知见不要须会取
说权教意莫著本见
　　织女图
此图与他本小异然用笔圆成得简要趣非远摹近校
丹墨者能之也前此书者或疑为浮查事今考其图殆
见意矣夫以电帔云冠类道者服乘云而上其下瞻望
拱手叙意勤至更无浮查银河此岂严庄所知者邪因
改书其后曰桂阳图不著其说乃告陈伯玉曰桂阳城

武丁有仙道常在人间他日谓其弟子曰七日织女度
河诸仙悉还宫吾乡被召不得停与尔别矣吾去后三
年当还此图正记是尔他日有疑余说者当以此告之
　　书徐熙画牡丹图
世之评画者曰妙于生意能不失真如此已是能尽其
技尝问如何是当处生意曰殆谓自然其问自然则曰
能不异真者斯得之矣且观天地生物特一气运化尔
其功用妙移与物有宜莫知为之者故能成于自然今

画者信妙矣方且晕形布色求物比之似而效之(阙/)序
以成者皆人力之后先也岂能以合于自然者哉徐熙
作花则与常工异矣其谓可乱本真者非也若叶有乡
背花有低昂氤氲相成发为馀润而花光艳逸晔晔灼
灼使人目识眩耀以此仅若生意可也赵昌画花妙于
设色比熙画更无生理殆若女工绣屏幛者
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　广川画跋卷三