钦定四库全书
　说苑卷十七
　　　　　　　　　　　　　汉　刘向　撰
　　　杂言
贤人君子者通乎盛衰之时明乎成败之端察乎治乱
之纪审乎人情知所去就故虽穷不处亡国之势虽贫
不受污君之禄是以太公年七十而不自达孙叔敖三
去相而不自悔何则不强合非其人也太公一合于周

而侯七百馀岁孙叔敖一合于楚而封十世大夫种存
亡越而霸勾践赐死于前李斯积功于秦而卒被五刑
尽忠忧君身危安国其功一也或以封侯而不绝或以
赐死而被刑所慕所由异也故箕子弃国而徉狂范蠡
去越而易名智过去君弟而更姓皆见远识微而仁能
去富势以避萌生之祸者也夫暴乱之君孰能离絷以
役其身而与于患乎哉故贤者非畏死避害而已也为
杀身无益而明主之暴也比干死纣而不能正其行子

胥死吴而不能存其国二子者强谏而死适足明主之
暴耳未始有益如秋毫之端也是以贤人闭其智塞其
能待得其人然后合故言无不听行无见疑君臣两与
终身无患今非得其时又无其人直私意不能已闵世
之乱忧主之危以无赀之身涉蔽塞之路经乎谗人之
前造无量之主犯不测之罪伤其天性岂不惑哉故文
信侯李斯天下所谓贤也为国计揣微射隐所谓无过
策也战胜攻取所谓无强敌也积功甚大势利甚高贤

人不用谗人用事自知不用其仁不能去制敌积功不
失秋毫避患去害不见丘山积其所欲以至其所恶岂
不为势利惑哉诗云人知其一莫知其佗此之谓也
子石登吴山而四望喟然而叹息曰呜呼悲哉世有明
于事情不合于人心者有合于人心不明于事情者弟
子问曰何谓也子石曰昔者吴王夫差不听伍子胥尽
忠极谏抉目而辜太宰嚭公孙雒偷合苟容以顺夫差
之志而伐吴二子沉身江湖头悬越旗昔者费仲恶来

革长鼻决耳崇侯虎顺纣之心欲以合于意武王伐纣
四子身死牧之野头足异所比干尽忠剖心而死今欲
明事情恐有抉目剖心之祸欲合人心恐有头足异所
之患由是观之君子道狭耳诚不逢其明主狭道之中
又将险危闭塞无可从出者
祁射子见秦惠王惠王说之于是唐姑谗之复见惠王
怀怒以待之非其说异也所听者易也故以徵为羽非
弦之罪也以甘为苦非味之罪也

弥子瑕爱于卫君卫国之法窃驾君车罪则弥子瑕之
母疾人闻夜往告之弥子瑕擅驾君车而出君闻之贤
之曰孝哉为母之故犯则罪哉君游果园弥子瑕食桃
而甘不尽而奉君君曰爱我而忘其口味及弥子瑕色
衰而爱弛得罪于君君曰是固尝矫驾吾车又尝食我
以馀桃故子瑕之行未必变初也前见贤后获罪者爱
憎之生变也
舜耕之时不能利其都人及为天子天下戴之故君子

穷则善其身达则利于天下
孔子曰自季孙之赐我千钟而友益亲自南宫敬叔之
乘我车也而道加行故道有时而后重有埶而后行微
夫二子之赐丘之道几于废也
太公田不足以偿种渔不足以偿网治天下有馀智文
公种米曾子驾羊孙叔敖相楚三年不知轭在衡后务
大者固忘小智伯厨人亡炙选而知之韩魏反而不知
邯郸子阳园人亡桃而知之其亡也不知务小者亦忘

大也
淳于髡谓孟子曰先名实者为人者也后名实者自为
者也夫子在三卿之中名实未加上下而去之仁者固
如此乎孟子曰居下位不以贤事不肖者伯夷也五就
汤五就桀者伊尹也不恶污君不辞小官者柳下惠也
三子者不同道其趣一也一者何也曰仁也君子亦仁
而已何必同曰鲁穆公之时公仪子为政子思子庚为
臣鲁之削也滋甚若是乎贤者之无益于国也曰虞不

用百里奚而亡秦穆公用之而霸故不用贤则亡削何
可得也曰昔者王豹处于淇而河西善讴绵驹处于高
唐而齐右善歌华舟杞梁之妻善哭其夫而变国俗有
诸内必形诸外为其事无其功髡未睹也是故无贤者
也有则髡必识之矣曰孔子为鲁司寇而不用从祭膰
肉不至不脱冕而行其不善者以为为肉也其善者以
为为礼也乃孔子欲以微罪行不欲为苟去故君子之
所为众人固不得识也

梁相死惠子欲之梁渡河而遽堕水中船人救之船人
曰子欲何之而遽也曰梁无相吾欲往相之船人曰子
居船楫之间而困无我则子死矣子何能相梁乎惠子
曰子居船楫之间则吾不如子至于安国家全社稷子
之比我蒙蒙如未视之狗耳
西闾过东渡河中流而溺船人接而出之问曰今者子
欲安之西闾过曰欲东说诸侯王船人掩口而笑曰子
渡河中流而溺不能自救安能说诸侯乎西闾过曰无

以子之所能相伤为也子独不闻和氏之璧乎价重千
金然以之间纺曾不如瓦塼随侯之珠国之宝也然用
之弹曾不如泥丸骐骥騄駬倚衡负轭而趋一日千里
此至疾也然使捕鼠曾不如百钱之狸干将镆铘拂钟
不铮试物不知扬刃离金斩羽契铁斧此至利也然以
之补履曾不如两钱之锥今子持楫乘扁舟处广水之
中当阳侯之波而临渊流适子所能耳若试与子东说诸侯王见一国之主子之蒙蒙无异夫未视之狗耳

甘戊使于齐渡大河船人曰河水间耳君不能自渡能
为王者之说乎甘戊曰不然汝不知也物各有短长谨
愿敦厚可事主不施用兵骐骥騄駬足及千里置之宫
室使之捕鼠曾不如小狸干将为利名闻天下匠以治
木不如斤斧今持楫而上下随流吾不如子说千乘之君万乘之主子亦不如戊矣
今夫世异则事变事变则时移时移则俗易是以君子
先相其土地而裁其器观其俗而和其风总众议而定

其教愚人有学远射者参矢而发已射五步之内又复
参矢而发世以易矣不更其仪譬如愚人之学远射目
察秋毫之末者视不能见泰山耳听清浊之调者不闻
雷霆之声何也惟其意有所移也百人操觿不可为固
结千人谤狱不可为直辞万人比非不可为显士
麋鹿成群虎豹避之飞鸟成列鹰鹫不击众人成聚圣
人不犯腾蛇游于雾露乘于风雨而行非千里不止然
则暮托宿于䲡鳣之穴所以然者何也用心不一也夫

蚯蚓内无筋骨之强外无爪牙之利然下饮黄泉上垦
晞土所以然者何也用心一也聪者耳闻明者目见聪明形则仁爱著廉耻分矣故非其道而行之虽劳不至
非其有而求之虽强不得智者不为非其事廉者不求
非其有是以远容而名章也诗云不忮不求何用不臧
此之谓也
楚昭王召孔子将使执政而封以书社七百子西谓楚
王曰王之臣用兵有如子路者乎使诸侯有如宰予者

乎长官五官有如子贡者乎昔文王处酆武王处镐酆
镐之间百乘之地伐上杀主立为天子世皆曰圣王今
以孔子之贤而有书社七百里之地而三子佐之非楚
之利也楚王遂止夫善恶之难分也圣人犹见疑而况
于贤者乎是以贤圣罕合謟谀常兴也故有千岁之乱
而无百岁之治孔子之见疑岂不痛哉
鲁哀公问于孔子曰有智者寿乎孔子曰然人有三死
而非命也者人自取之夫寝处不时饮食不节佚劳过

度者疾共杀之居下位而上忤其君嗜欲无度而求不
止者刑共杀之少以犯众弱以侮强忿怒不量力者兵
共杀之此三死者非命也人自取之诗云人而无仪不
死何为此之谓也
孔子遭难陈蔡之境绝粮弟子皆有饥色孔子歌两柱
之间子路入见曰夫子之歌礼乎孔子不应曲终而曰
由君子好乐为无骄也小人好乐为无慑也其谁知之
子不我知而从我者乎子路不悦授干而舞三终而出

及至七日孔子修乐不休子路愠见曰夫子之修乐时
乎孔子不应乐终而曰由昔者齐桓霸心生于莒勾践
霸心生于会稽晋文霸心生于骊氏故居不幽则思不
远身不约则智不广庸知而不遇之于是兴明日免于
厄子贡执辔曰二三子从夫子而遇此难也其不可忘
已孔子曰恶是何也语不云乎三折肱而成良医夫陈
蔡之间丘之幸也二三子从丘者皆幸人也吾闻人君
不困不成王列士不困不成行昔者汤困于吕文王困

于羑里秦穆公困于殽齐桓困于长勺勾践困于会稽
晋文困于骊氏夫困之为道从寒之及暖暖之及寒也
惟贤者独知而难言之也易曰困亨贞大人吉无咎有言不信圣人所与人难言信也
孔子困于陈蔡之间居环堵之内席三经之席七日不
食藜羹不糁弟子皆有饥色读诗书治礼不休子路进
谏曰凡人为善者天报以福为不善者天报以祸今先
生积德行为善久矣意者尚有遗行乎奚居隐也孔子

曰由来汝不知坐吾语汝子以夫知者无不知乎则王
子比干何为剖心而死以谏者为必听耶伍子胥何为
抉目于吴东门子以廉者为必用乎伯夷叔齐何为饿
死于首阳山之下子以忠者为必用乎则鲍庄何为而
肉枯荆公子高终身不显鲍焦抱木而立枯介子推登
山焚死故夫君子博学深谋不遇时者众矣岂独丘哉
贤不肖者才也为不为者人也遇不遇者时也死生者
命也有其才不遇其时虽才不用苟遇其时何难之有

故舜耕历山而逃于河畔立为天子则其遇尧也傅说
负壤土释版筑而立佐天子则其遇武丁也伊尹有莘
氏媵臣也负鼎俎调五味而佐天子则其遇成汤也吕
望行年五十卖食于棘津行年七十屠牛朝歌行年九
十为天子师则其遇文王也管夷吾束缚胶目居槛车
中自车中起为仲父则其遇齐桓公也百里奚自卖取
五羊皮伯氏牧羊以为卿大夫则其遇秦穆公也沈尹
名闻天下以为令尹而让孙叔敖则其遇楚庄王也伍

子胥前多功后戮死非其智益衰也前遇阖闾后遇夫
差也夫骥厄罢盐车非无骥状也夫世莫能知也使骥
得王良造父骥无千里之足乎芝兰生深林非为无人
而不香故学者非为通也为穷而不困也忧不衰也此
知祸福之始而心不惑也圣人之深念独知独见舜亦
贤圣矣南面治天下惟其遇尧也使舜居桀纣之世能
自免刑戮固可也又何官得治乎夫桀杀关龙逢而纣
杀王子比干当是时岂关龙逢无知而比干无慧哉此

桀纣无道之世然也故君子积学修身端行以须其时
也
孔子之宋匡简子将杀阳虎孔子似之甲士以围孔子
之舍子路怒奋戟将下斗孔子止之曰何仁义之不免
俗也夫诗书之不习礼乐之不修也是丘之过也若似
阳虎则非丘之罪也命也夫由歌予和汝子路歌孔子
和之三终而甲罢
孔子曰不观于高岸何以知颠坠之患不临于深渊何

以知没溺之患不观于海上何以知风波之患失之者
其不在此乎士慎三者无累于人
曾子曰响不辞声鉴不辞形君子正一而万物皆成夫
行非为影也而影随之呼非为响也而响和之故君子
功先成而名随之
子夏问仲尼曰颜渊之为人也何若曰回之信贤于丘
也曰子贡之为人也何若曰赐之敏贤于丘也曰子路
之为人也何若曰由之勇贤于丘也曰子张之为人何

若曰师之庄贤于丘也于是子夏避席而问曰然则四
者何为事先生曰坐吾语汝回能信而不能反赐能敏
而不能屈由能勇而不能怯师能庄而不能同兼此四
子者丘不为也夫所谓至圣之士必见进退之利屈伸
之用者也
东郭子惠问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰夫
隐括之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝
夫子修道以俟天下来者不止是以杂也诗云菀彼柳

斯鸣蜩嘒嘒有漼者渊莞苇淠淠言大者之旁无所不
容
昔者南瑕子过程太子太子为烹鲵鱼南瑕子曰吾闻
君子不食鲵鱼程太子曰乃君子否子何事焉南瑕子
曰吾闻君子上比所以广德也下比所以狭行也于恶
自退之原也诗云高山仰止景行行止吾岂敢自以为
君子哉志向之而已孔子曰见贤思齐焉见不贤而内自省

孔子观于吕梁悬水四十仞环流九十里鱼鳖不能过鼋
鼍不敢居有一丈夫方将涉之孔子使人并崖而止之
曰此悬水四十仞圜流九十里鱼鳖不敢过鼋鼍不敢
居意者难可济也丈夫不以错意遂渡而出孔子问子
巧乎且有道术乎所以能入而出者何也丈夫对曰始
吾入先以忠信吾之出也又从以忠信忠信错吾躯于
波流而吾不敢用私吾所以能入而复出也孔子谓弟
子曰水而尚可以忠信义久而身亲之况于人乎

子路盛服而见孔子孔子曰由是襜襜者何也昔者江
水出于岷山其始也大足以滥觞及至江之津也不方
舟不避风不可渡也非惟下流众川之多乎今若衣服
甚盛颜色充盈天下谁肯加若者哉子路趋而出改服
而入盖自如也孔子曰由记之吾语若贵于言者华也
奋于行者伐也夫色智而有能者小人也故君子知之
为知之不知为不知言之要也能之为能不能为不能
行之至也言要则知行要则仁既知且仁夫有何加矣

哉由诗云汤降不迟圣敬日跻此之谓也
子路问孔子曰君子亦有忧乎孔子曰无也君子之修
其行未得则乐其意已得又乐其知是以有终身之乐
无一日之忧小人则不然其未之得则忧不得既已得
之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐也
孔子见荣启期衣鹿皮裘鼓瑟而歌孔子问曰先生何
乐也对曰吾乐甚多天生万物惟人为贵吾既已得为
人是一乐也人以男为贵吾既已得为男是为二乐也

人生不免襁褓吾年已九十五是三乐也夫贫者士之
常也死者民之终也处常待终当何忧乎
曾子曰吾闻夫子之三言未之能行也夫子见人之一
善而忘其百非是夫子之易事也夫子见人有善若已
有之是夫子之不争也闻善必躬亲行之然后道之是
夫子之能劳也夫子之能劳也夫子之不争也夫子之
易事也吾学夫子之三言而未能行
孔子曰回若有君子之道四强于行已弱于受谏怵于

待禄慎于持身
仲尼曰史䲡有君子之道三不仕而敬上不祀而敬鬼
直能曲于人
孔子曰丘死之后商也日益赐也日损商也好与贤已
者处赐也好说不如已者
孔子将行无盖弟子曰子夏有盖可以行孔子曰商之
为人也甚短于财吾闻与人交者推其长者违其短者
故能久长矣

子路行辞于仲尼曰敢问新交取亲若何言寡可行若
何长为善士而无犯若何仲尼曰新交取亲其忠乎言
寡可行其信乎长为善士而无犯其礼乎
子路将行辞于仲尼曰赠汝以车乎以言乎子路曰请
以言仲尼曰不强不远不劳无功不忠无亲不信无复
不恭无礼慎此五者可以长久矣
曾子从孔子于齐齐景公以下卿礼聘曾子曾子固辞
将行晏子送之曰吾闻君子赠人以财不若以言今夫

兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰本美也
愿子详其所湛既得所湛亦求所湛吾闻君子居必择
处游必择士居必择处所以求士也游必择士所以修道也吾闻反常移性者欲也故不可不慎也
孔子曰中人之情有馀则侈不足则俭无禁则淫无度
则失纵欲则败饮食有量衣服有节宫室有度畜聚有
数车器有限以防乱之源也故夫度量不可不明也善
欲不可不听也

孔子曰巧而好度必工勇而好同必胜知而好谋必成
愚者反是夫处重擅宠专事妒贤愚者之情也志骄傲
而轻旧怨是以尊位则必危任重则必崩擅宠则必辱
孔子曰鞭朴之子不从父之教刑戮之民不从君之政
言疾之难行故君子不急断不意使以为乱源
孔子曰终日言不遗巳之忧终日行不遗巳之患惟智
者有之故恐惧所以除患也恭敬所以越难也终身为
之一言败之可不慎乎

孔子曰以富贵为人下者何人不与以富贵敬爱人者
何人不亲众言不逆可谓知言矣众向之可谓知时矣
孔子曰夫富而能富人者欲贫而不可得也贵而能贵
人者欲贱而不可得也达而能达人者欲穷而不可得
也
仲尼曰非其地而树之不生也非其人而语之弗听也
得其人如聚沙而雨之非其人如聚聋而鼓之
孔子曰船非水不可行水入船中则其没也故曰君子

不可不严也小人不可不闭也
孔子曰依贤固不困依富固不穷马趼折而复行者何
以辅足众也
孔子曰不知其子视其所友不知其君视其所使又曰
与善人居如入兰芷之室久而不闻其香则与之化矣
与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣
故曰丹之所藏者赤乌之所藏者黑君子慎所藏
子贡问曰君子见大水必观焉何也孔子曰夫水者君

子比德焉遍予而无私似德所及者生似仁其流卑下
句倨皆循其理似义浅者流行深者不测似智其赴百
仞之谷不疑似勇绵弱而微达似察受恶不让似包蒙
不清以入鲜洁以出似善化至量必平似正盈不求槩
似度其万折必东似意是以君子见大水观焉尔也
夫智者何以乐水也曰泉源溃溃不释昼夜其似力者
循理而行不遗小间其似持平者动而之下其似有礼
者赴千仞之壑而不疑其似勇者障防而清其似知命

者不清以入鲜洁而出其似善化者众人取乎品类以
正万物得之则生失之则死其似有德者淑淑渊渊深
不可测其似圣者通润天地之间国家以成是知之所
以乐水也诗云思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮
酒乐水之谓也夫仁者何以乐山也曰夫山巃嵷㠑
万民之所观仰草木生焉众物立焉飞禽萃焉走兽休
焉宝藏殖焉奇夫息焉育群物而不倦焉四方并取而
不限焉出云通气于天地之间国家以成是仁者所以

乐山也诗曰泰山岩岩鲁侯所瞻乐山之谓也
玉有六美君子贵之望之温润近之栗理声近徐而闻
远折而不挠阙而不荏廉而不刿有瑕必示之于外是
以贵之望之温润者君子比德焉近之栗理者君子比
智焉声近徐而闻远者君子比义焉折而不挠阙而不
荏者君子比勇焉廉而不刿者君子比仁焉有瑕必见之于外者君子比情焉
道吾问之夫子多所知无所知其身孰善者乎对曰无

知者死人属也虽不死累人者必众甚矣然多所知者
好其用心也多所知者出于利人即善矣出于害人即
不善也道吾曰善哉
越石父曰不肖人自贤也愚者自多也佞人者皆莫能
相其心口以出之又谓人勿言也譬之犹渴而穿井临
难而后铸兵虽疾从而不及也
夫临财忘贫临生忘死可以远罪矣夫君子爱口孔雀
爱羽虎豹爱爪此皆所以治身法也上交者不失其禄

下交者不离于患是以君子择人与交农人择田而田
君子树人农夫树田田者择种而种之丰年必得粟士
择人而树之丰年必得禄矣
天下失道而后仁义生焉国家不治而后孝子生焉民
争不分而后慈惠生焉道逆时反而后权谋生焉凡善
之生也皆学之所由一室之中必有主道焉父母之谓
也故君正则百姓治父母正则子孙孝慈是以孔子家
儿不知骂曾子家儿不知路所以然者生而善教也夫

仁者好合人不仁者好离人故君子居人间则治小人
居人间则乱君子欲和人譬犹水火不相能然也而鼎
在其间水火不乱乃和百味是以君子不可不慎择人
在其间
齐景公问晏子曰寡人自以坐地二三子皆坐地吾子
独搴草而坐之何也晏子对曰婴闻之惟丧与狱坐于
地今不敢以丧狱之事侍于君矣
齐高廷问于孔子曰廷不旷山不直地衣蓑提执精气

以问事君之道愿夫子告之孔子曰贞以干之敬以辅
之待人无倦见君子则举之见小人则退之去尔恶心
而忠与之敏其行修其礼千里之外亲如兄弟若行不
敏礼不合对门不通矣　
　
　
　说苑卷十七