程敬叔读书分年日程序
九经者群圣人之遗书也书徒圣人之
言也然圣人之心必因言而后形善学者必
得圣人之言而后得圣人之心岂有他道
哉故学焉而不得其言言焉而不得其心
皆非善学者也惟夫得其言而熟诸口则

言吾言也而后可以精思得其心而反诸身
则心吾心也而后可以力践古之人学以玉于
圣人之道者如是而巳耳始予少时从临
海方先生学先生授之子朱子读书之法
以谓必熟读精思而后有以为力行之地
是时志气精明又善强记积日夜思窃窥

见其端乃自以为甚足而不知熟之之妙
及年益玉聪明益不逮强记益落始悔不
用先生之言今年来金陵闻敬叔氏贤
日往造之玉则见其教弟子壹用朱子法
善之候其少休则坐其弟子而与之言辨
析击难皆成诵经传而能通其指意

于是益大善之求其所为立教之法读
之盖尽裒朱子真氏教人读书之遗言
而别为莭度使粗若可用课覈者区
别精详具见条理为法蕳易补益
宏多于是益恨吾前日之不知读书也
因念朱子之学所以独能上探尧舜禹汤

攴王孔孟氏之心而接程子之绪者其始也
皆由熟读精思而得之故其告君也以是
其诲人也以是为说具在苟学焉者既
熟诸口矣而又精思之既明诸心矣而又
力践之然后知朱子之所以为学者不外
乎此而敬叔氏之书为有功于我其与

少有得而自以为足者功相万也至顺
三年冬十月初吉永嘉李孝光序

读书分年日程序
今父兄之爱其子弟非不知
教要其有成十不能二三此岂
特子弟与其师之过为父兄
者自无一定可久之见曾未

读书明理遽使之学文为
师者虽明知其未可亦欲以文
墨自见不免于阿意曲徇失
序无本欲速不达不特文不
足以言文而书无一种精熟坐

失岁月悔则已老且始学既
差先入为主终身陷于务外
为人而不自知弊宜然也孔子
之教序志道据德依仁居游
艺之先周礼大司徒列六艺

居六德六行之后本末之序有
不可紊者
今制取士以德行为首经术为
先词章次之盖因之也况今明
经一主朱子说使理学与举

业毕贯于一以便志道之士
汉唐宋科目所未有也诚千
载学者之大幸尚不自知而
忍紊之邪嗟夫今士之读经
虽知主朱子说不知读之固自

有法也读之无法故犹不免以
语言文字求之而为程试资也
昔胡文定公于程学盛行之时
有不绝如线之叹窃恐此叹
将复见今日也余不自揆用敢

辑为读书分年日程与朋友
共读以救斯弊盖一本辅汉卿
所稡朱子读书法修之而先儒
之论有裨于此者亦间取一二焉
嗟夫欲经之无不治理之无不

明治道之无不通制度之无不
考古今之无不知文词之无不达
淂诸身心者无不可推而为
天下国家用窃意守是庶乎
本末不遗而工夫有序已淂

不忘而未能日增玩索精熟
而心与理相浃静存动察而
身与道为一德形于言辞而
可法可传于后较其所就岂
世俗偏长一曲之学所可同日

语哉延祐二年八月鄞程端礼
书于池之建德学