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钦定执中成宪 御制序 第 1a 页 WYG0722-0001a.png

御制执中成宪序
惟我
皇考法天行健一日万几宵旰不遑犹以其閒
简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元德显功吁谟
大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈
皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于
十三年中夏未及刋布而我
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训示一二节全编则未之见也嗣统后每以几暇始发而
读之既卒业然后知
圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则专以启
迪后人昭垂标准也间尝殚思大学一书因见仲尼祖
述尧舜之实义焉其所谓明德者即虞书所谓道心也
所谓明明德者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者
严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所谓惟
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即书所谓惟一也所谓脩身齐家治国平天下而止于
至善者即书所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟
尧舜为无歉而中之散见于万事万物者则不惟三代
圣王即秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必有一
事二事之合焉不独皋夔益契伊傅周召孔曾思孟即
近代群儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸曰舜
好问而好察迩言执其两端用其中于民盖中之理无
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不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之故善
与人同合德于天地我
皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮群儒
文士之可节取者兼收而不遗用是道也
皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即书
所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无一
念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而意诚故凡
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不同而无不立乎大中可为民极即书所谓执中大学
所谓身脩家齐国治天下平而明德新民皆止于至善
也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自
圣心而细者亦博采于众议有其人不能皆入于善而一
言之中必不废焉即中庸所谓好问好察执两用中也
然我
皇考聪明睿智夙具于
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圣学者已数十年故
皇考之惟精乃不思而得
皇考之惟一乃不勉而中
皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复有
资于是书所以
亲为删定者正恐在后之恫懵然无见于执中立极之道
爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无
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尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舍是无以建
其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是训
是行则上之可辅理成化以著勋猷而下亦可以谨身
而寡过于以谟明弼谐共臻喜起明良之盛无难矣
乾隆丙辰三月望日
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御定执中成宪 儒家类
提要
(臣/)等谨案
御定执中成宪八卷雍正六年春
世宗宪皇帝敕撰雍正十三年夏书成奏
进仰蒙
裁定
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武英殿校刋乾隆三年告蒇
御制序文颁行前四卷录帝尧以来至明孝宗嘉
言善政后四卷皆唐虞至明诸臣论说有所
裨于治道者其或奥旨未显疑义未明则折
衷以
论以阐发其理蕴评断其是非昔孔子删书断自
唐虞始著帝王经世之法后来递相推衍互
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最悉官撰之本惟明之君鉴缕举事迹为最
详然帝范颇参杂说词意或不深醇君鉴旁
摭诸书义例亦为冗杂至于宋之洪范政鉴
以焦赣京房之说附会于武王箕子之文益
离其宗盖圣人之道统惟圣人能传之圣人之
治法亦惟圣人能述之非可以强而及也我
世宗宪皇帝圣德神功上超三古阐明帝学
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持择即作典谟犹虞帝傅心亲阐执中之理殷宗典
学自述成宪之监也虽百篇之裁于洙泗何
以加兹
家法贻留以巩万世之丕基者岂偶然欤乾隆四十
八年三月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡(臣/)孙士毅
总 校 官(臣/)陆 费 墀
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卷一 儒家类
唐帝尧
虞帝舜
夏王禹
商王汤
商王太甲
商王盘庚
钦定执中成宪 御制序 第 7b 页 WYG0722-0004d.png

周文王
周武王
周成王
周康王
周穆王
汉高祖皇帝
汉太宗孝文皇帝
钦定执中成宪 御制序 第 8a 页 WYG0722-0005a.png

汉孝景皇帝
汉世宗孝武皇帝
汉中宗孝宣皇帝
汉世祖光武皇帝
汉显宗孝明皇帝
汉肃宗孝章皇帝
汉孝和皇帝
钦定执中成宪 御制序 第 8b 页 WYG0722-0005b.png

南齐世祖武皇帝
梁高祖武皇帝
魏太宗明元皇帝
魏高祖孝文皇帝
魏世宗宣武皇帝
唐高祖皇帝
唐太宗皇帝
钦定执中成宪 御制序 第 9a 页 WYG0722-0005c.png

唐太宗皇帝
唐德宗皇帝
唐宪宗皇帝
唐文宗皇帝
唐宣宗皇帝
后周世宗皇帝
宋太祖皇帝
钦定执中成宪 御制序 第 9b 页 WYG0722-0005d.png

宋真宗皇帝
宋仁宗皇帝
宋神宗皇帝
宋高宗皇帝
宋孝宗皇帝
宋理宗皇帝
金世宗皇帝
钦定执中成宪 御制序 第 10a 页 WYG0722-0006a.png

元太祖皇帝
元宪宗皇帝
元世祖皇帝
元仁宗皇帝
卷四
明太祖高皇帝
明成祖文皇帝
钦定执中成宪 御制序 第 10b 页 WYG0722-0006b.png

明宣宗章皇帝
明宪宗纯皇帝
明孝宗敬皇帝
卷五
唐虞
商
周
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汉
三国
卷七
晋
南北朝
隋
唐
钦定执中成宪 御制序 第 11b 页 WYG0722-0006d.png

卷八
宋(下/)
金
元
明