钦定四库全书
御纂朱子全书卷六十一
　　历代一
　　　唐虞三代
　问尧舜在汤武时还做汤武事否曰尧舜且做尧舜看
　　汤武且做汤武看看得其心分明自见得
　尧舜之禅授汤武之征伐分明有优劣不同却要都回
　　护教一班少閒便说不行且如孔子谓韶尽美矣又

　　尽善也武尽美矣未尽善也分明是武王不及舜文
　　王三分天下有其二以服事殷武王胜殷杀纣分明
　　是不及文王泰伯三以天下让其可谓至德也矣分
　　明太王有剪商之志是太王不及泰伯盖天下有万
　　世不易之常理又有权一时之变者如君君臣臣父
　　父子子此常理也有不得已处即是变也然毕竟还
　　那常理底是今却要以变来压著那常底说少间只
　　见说不行说不通了若是以常人去比圣贤则说是

　与不是不得若以圣贤比圣贤则自有是与不是处
　须与他分个优劣今若隐避回互不说亦不可又云
　如可与立可与权若能可与立时固是好然有不得
　已处只得用权盖用权是圣人不得已处那里是圣人
　要如此又问尧舜揖逊虽是盛德亦是不得已否曰
　然
汤武之征伐只知一意恻怛救民而已不知其他
问武未尽善曰若不见得他性之反之不同处又岂所

　谓闻其乐而知其德乎舜与武王固不待论今且论
　汤武则其反之至与未至虽非后学所敢议然细读
　其书恐亦不待闻乐而知之也请问曰以书观之汤
　毕竟反之工夫极细密但以仲虺称汤处观之如以
　礼制心以义制事等语又自谓有惭德觉见不是往
　往自此益去加功如武王大故疏其数纣之罪辞气
　暴厉如汤便都不如此(以上语/类四条)
舜纪所论三事其一许由者是已然当全载史迁本语

　以该卞随务光之流不当但斥一许由而已也然太
　史公又言箕山之上有许由冢则又明其实有是人
　亦当时之高士但无尧让之事耳此其曲折之意苏
　子亦有所未及也其一瞽象杀舜盖不可知其有无
　今但当知舜之负罪引慝号泣怨慕象忧亦忧象喜
　亦喜与夫小杖则受大杖则走父母欲使之未尝不
　在侧欲求杀之则不可得而已耳不必深辨瞽象杀
　舜之有无也其一舜禹避朱均而天下归之则苏子

　虑其避之足以致天下之逆至益避启而天下归启
　则苏子又讥其避之为不度而无耻于是凡孟子史
　迁之所传者皆以为诞妄而不之信今固未暇质其
　有无然苏子之所以为说者类皆以世俗不诚之心
　度圣贤则不可以不之辨也圣贤之心淡然无欲岂
　有取天下之意哉顾辞让之发则有根于所性而不
　能已者苟非所据则虽卮酒豆肉犹知避之况乎秉
　权据重而天下有归己之势则亦安能无所惕然于

　中而不远引以避之哉避之而彼不吾释则不获已
　而受之何病于逆避之而幸其见舍则固得吾本心
　之所欲而又何耻焉惟不避而强取之乃为逆偃然
　当之而彼不吾归乃可耻耳如苏子之言则是凡世
　之为辞让者皆阴欲取之而阳为逊避是以其言反
　于事实至于如此而不自知其非也舜禹之事世固
　不以为疑今不复论至益之事则亦有不能无惑于
　其说者殊不知若太甲贤而伊尹告归成王冠而周

　公还政宣王有志而共和罢此类多矣当行而行当
　止而止而又何耻焉苏子盖贤共伯而尚何疑于益哉
　若曰受人之寄则当遂有之而不可归归之则为不
　度而无耻则是王莽曹操司马懿父子之心而杨坚
　夫妇所谓骑虎之势也乃欲以是而语圣贤之事其
　亦误矣(古史/馀论)
以伊尹为天民盖以其事言之如耕莘应聘之事即分
　明见得有此踪迹也治亦进乱亦进是指五就汤五

　就桀而言乃是就汤之后以汤之心为心非不待可
　行而遽行之谓也傅说是大贤比伊尹须少贬其见
　可而后行虽同但所以行者或不及耳周孔又高直
　是正己而物正之事可行而行亦有所不足道矣(答/冯)
　(作/肃)
文王之事纣惟知以臣事君而已都不见其他兹其所
　以为至德也若谓三分天下纣尚有其一未忍轻去
　臣位以商之先王德泽未忘历数未终纣恶未甚圣

　人若之何而取之则是文王之事纣非其夲心盖有
　不得已焉耳若是则安得谓之至德哉至于武王之
　伐纣观政于商亦岂有取之之心而纣罔有悛心武
　王灼见天命人心之归己也不得不顺而应之故曰
　予弗顺天厥罪惟均以此观之足见武王之伐纣顺
　乎天而应乎人无可疑矣(荅范伯崇○以/上文集三条)
　　春秋
周自东迁之后王室益弱畿内疆土皆为世臣据袭莫

　可谁何而畿外土地亦皆为诸侯争据天子虽欲分
　封而不可得如封郑桓公都是先用计指射郐地罔
　而取之亦是无讨土地处此后王室子孙岂复有疆
　土分封某尝以为郡县之事已萌于此矣至秦时是
　事势穷极去不得了必须如此做也
楚地最广今之襄汉皆是尽是强大齐晋若不更伯楚
　必吞周而有天下缘他极强大所以齐威晋文责之
　皆是没𦂳要底事威公岂不欲将僣王猾夏之事责

　之但恐无收杀故只得如此至如晋文城濮之战依
　旧委曲还他许多礼数亦如威公之意然此处亦足以见
　先王不忍戕民之意未泯也设使威文所以责之者
　不少假借他定不肯服兵连祸结何时而已到得战
　国斩首动是数万无复先王之意矣
管仲内政士乡十五乃战士也所以教之孝悌忠信尊
　君亲上之义夫子曰以不教民战是谓弃之故虽霸
　者之道亦必如此

问晋伐原以示信大蒐以示礼此是信礼否曰此是假
　礼信之名以欺人欲举而用之非诚心也如汤之于
　葛葛云无以供粢盛汤使亳众往为之耕葛云无以
　供牺牲汤使人遗之牛羊至于不得已而后征之非
　是以此饵之而图以杀之也又云司马迁云文王之
　治岐耕者九一仕者世禄皆是降阴德以分纣之天
　下不知文王之心诚于为民者若此又云汉高祖取
　天下所谓仁义者岂有诚心哉其意本谓项羽背约

　及到新城遇三老董公遮道之言方假此之名以正
　彼之罪所谓缟素发丧之举其意何在似此之谋看
　当时未必不是欲项羽杀之而后罪之也
因论宁武子义刚言春秋时识义理者多曰也是那时
　多世臣君臣之分密其情自不能相舍非是皆晓义
　理古时君臣都易得相亲天下有天下之君臣一国
　有一国之君臣一家有一家之君臣自秦汉以来便
　都辽绝今世如士人犹略知有君臣之分若是田夫

　去京师动数千里他晓得甚么君臣
子升问伍子胥曰父不受诛子复雠可也谓之乱臣贼
　子亦未可又问还是以其出亡在外而言亦可以为
　通论否曰古人自有这般事如不为旧君服之义可
　见后世天下一家事体又别然亦以其出亡之故若
　曾臣事之亦不可也又问父死非其罪子亦可仕否
　曰不可孙曾如何曰世数渐远终是渐轻亦有可仕
　之理但不仕者正也可仕者权也

越都会稽土地只如今阔狭后并吴了却移都平江亦
　名会稽秦后于平江立会稽郡吴越国势人物亦不
　争多越尚著许多气力今敌何止于吴所以图之者
　又不及越如何济事今做时亦须著吃些艰辛如越
　始得范蠡文种未是难二人皆在越笼络中此是难
　某在绍兴想像越当时事亦自快人越只一小国当
　时亦未甚大段富贵在越自克如此亦未是难事然
　自越之后后来不曾见更有一人似之信立事之难

　也(以上语/类七条)
　　战国
义刚论田子方贫贱骄人之说虽能折子击却非知道
　者之言不成我贫贱便可凌人此岂忘乎贫贱富贵
　者哉陈仲亨不以为然次日请问先生曰他是为子
　击语意而发但子方却别有个意思他后面说言不
　用行不合则纳履而去此是说我只是贫贱不肯自
　诎说大人则藐之孟子也如此说虽曰圣人无小大

　无敢慢不肯如此说但视那为富贵权势所移者有
　间矣圣人气象固不如此若大贤以下则未免如是
陈仲亨问合从便不便曰温公是说合从为六国之便
　观当时合从时秦也是惧盖天下尽合为一而秦独
　守关中一片子地也未是长策但他几个心难一如
　何有个人兜揽得他也是难这个却须是如孟子之
　说方得如有不嗜杀人者则天下之人皆引领而望
　之师文王大国五年小国七年必为政于天下孟子

　只是责办于己设使当时有仁政则如大旱之望云
　霓民自归之秦虽强亦无如我何义刚问苏秦激怒
　张仪如秦人皆说他术高窃以为正是失策处曰某
　谓未必有此事所谓激怒者只是苏秦当时做得称
　意后去欺那张仪而今若说是苏秦怕秦来败从所
　以激怒张仪入秦庶秦不来败从那张仪与你有甚
　人情这只是苏秦之徒见他做到了这一著后妆点
　出此事来谩人

赵武灵王也是有英气所以做得恁地也缘是他肚里
　事会恁地做得但他不合只倚这些子如后来立后
　一乖也是心不正后感召得这般事来
问乐毅伐齐文中子以为善藏其用东坡则责其不合
　妄效王者事业以取败二说孰是曰这是他们爱去
　立说后都不去考校子细这只是那田单会守后不
　奈他何当时乐毅自是兼秦魏之师又因人怨湣王
　之暴故一旦下齐七十馀城及既杀了湣王则人心

　自是休了他又怕那三国来分他底连忙发遣了他
　以燕之力量也只做得恁地乐毅也只是战国之士
　又何尝是王者之师他当时也恣意去卤掠正如孟
　子所谓毁其宗庙迁其重器不过如此举措他当时
　那鼎也去扛得来他岂是不要他底但是田单与他
　皆会两个相遇智勇相角至相持三年便是乐毅也
　煞费气力及骑劫用则是大段无能后被田单使一
　个小术数子便乘势杀将去便是国不可以无人如

　齐但有一田单尽死节恁地守便不奈他何
常先难而后易不然则难将至矣如乐毅用事始常惧
　难乃心谨畏不敢忽易故战则虽大国坚城无有不
　破者及至胜则自骄胆大而恃兵强固去攻二城亦
　攻不下
义刚曰蔺相如其始能勇于制秦其终能和以待廉颇
　可谓贤矣但以义刚观之使相如能以待廉之术待
　秦乃为善谋盖柔乃能制刚弱乃能胜强今乃欲以

　匹夫之勇持区区之赵而斗强秦若秦奋其虎狼之
　威将何以处之今能使秦不加兵者特幸而成事
　耳先生曰子由有一段说大故取他说他不是战国
　之士此说也太过其实他只是战国之士龟山亦有
　一说大概与公说相似说相如不合要与秦争那璧
　要之恁地说也不得和氏璧也是赵国相传以此为
　宝若当时骤然被人将去则国势也解不振古人传
　国皆以宝玉之属为重若子孙不能谨守便是不孝

　当时秦也是强但相如也是料得秦不敢杀他后方
　恁地做战国时如此等也多黄歇取楚太子也是如
　此当时被他取了秦也不曾做声只恁休了
春秋时相杀甚者若相骂然长平坑杀四十万人史过
　言不足信败则有之若谓之尽坑四十万人将几多
　所在又赵卒都是百战之士岂有四十万人肯束手
　受死决不可信又谓秦十五年不敢出兵窥山东之
　类何尝有此等事皆史之溢言(以上语/类七条)

　　秦
问关中形胜周用以兴到得后来秦又用以兴曰此亦
　在人做当春秋时秦亦为齐晋所轧不得伸到战国
　时六国又皆以夷狄摈之使不得与中国会盟及孝
　公因此发愤致得商鞅而用之遂以强大后来又得
　惠文武昭襄皆是会做底故相继做起来若其间有
　一二君昏庸则依旧做坏了以此见得形胜也须是
　要人相副因言昭王因范雎倾穰侯之故却尽收得

　许多权柄秦遂益强岂不是会
商鞅先以帝王说孝公此只是大拍头挥他底他知孝
　公必不能用得这说话且说这大话了却放出那本
　色底来
仲亨问开阡陌曰阡陌便是井田陌百也阡千也东西
　曰阡南北曰陌或曰南北曰阡东西曰陌未知孰是
　但却是一个横一个直耳如百夫有遂遂上有涂这
　便是陌若是十个涂恁地直在横头又作一大沟谓

　之洫洫上有路这便是阡阡陌只是疆界自阡陌之
　外有空地则只恁地閒在那里所以先王要如此者
　也只是要正其疆界怕人相侵互而今商鞅却开破
　了遇可做田处便垦作田更不要恁地齐整这开字
　非开创之开乃开辟之开蔡泽传曰破坏井田决裂
　阡陌观此可见这两句自是合掌说后人皆不晓唐
　时却说宽乡为井田狭乡为阡陌
伯恭言秦变法后后世虽屡更数易终不出秦如何曰此

　意好但使伯恭为相果能尽用三代法度否问后有
　圣贤者出如何曰必须别有规模不用前人硬本子
黄仁卿问自秦始皇变法之后后世人君皆不能易之
　何也曰秦之法尽是尊君卑臣之事所以后世不肯
　变且如三皇称皇五帝称帝三王称王秦则兼皇帝
　之号只此一事后世如何肯变又问贾生仁义攻守
　之说恐秦如此亦难以仁义守之曰他若延得数十
　年亦可扶持整顿只是犯众怒多下面逼得来𦂳所

　以不旋踵而亡如三皇五帝三王以来皆以封建治
　天下秦一切扫除不留种子秦视六国之君如坑婴
　儿今年捉一人明年捉两人绝灭都尽所以犯天下
　众怒当时但闻秦字不问智愚男女尽要起而亡之
　更阻遏他不住(以上语/类五条)
　　西汉
大乱之后易治战国嬴秦汉初是也
周太繁密秦人尽扫了所以贾谊谓秦专用苟简自恣

　之行太史公董仲舒论汉事皆欲用夏之忠不知汉
　初承秦扫去繁文己是质了
或问高祖为义帝发丧是诈后如何却成事曰只缘当
　时人和诈也无如五伯假之亦是诸侯皆不能假故
　也
问养虎自遗患事张良当时若放过恐大事去矣如何
　曰若只计利害即无事可言者当时若放过未取亦
　不出三年耳问机会之来间不容发况沛公素无以

　系豪杰之心放过即事未可知曰若要做此事先来
　便莫与项羽讲解既已约和即不可为矣大抵张良
　多阴谋如入关之初赂秦将之为贾人者此类甚多
　问伊川却许以有儒者气象岂以出处之际可观耶
　曰为韩报仇事亦自是为君父报仇
或问太史公书项籍垓下之败实被韩信布得阵好是
　以一败而竟毙曰不特此耳自韩信左取燕齐赵魏
　右取九江英布收大司马周殷而羽渐困于中而手

　足日剪则不待垓下之败而其大势盖已不胜汉矣
伯丰因问善家令言尊太公事曰此等处高祖自是理
　会不得但他见太公拥彗心却不安然如尊太公事
　亦古所未有耳
尝欲写出萧何韩信初见高祖时一段邓禹初见光武
　时一段武侯初见先主时一段将这数段语及王朴
　平边策编为一卷
唐子西云自汉而下惟有子房孔明耳而子房尚黄老

　孔明喜申韩也说得好子房分明是得老子之术其
　处己谋人皆是孔明手写申韩之书以授后主而治
　国以严皆此意也问邵子云智哉留侯善藏其用如
　何曰只烧绝栈道其意自在韩而不在汉及韩灭无
　所归乃始归汉则其事可见矣
问南轩尝对上论韩信诸葛之兵异曰韩都是诡诈无
　状
叔孙通为绵蕝之仪其效至于群臣震恐无敢喧哗失

　礼者比之三代燕享群臣气象便大不同盖只是秦
　人尊君卑臣之法鲁二生之不至亦是见得如此末
　必能传孔孟之道只是他深知叔孙通之为人不肯
　从他耳
汉之四皓元稹尝有诗讥之意谓楚汉纷争却不出只
　为吕氏以币招之便出来只定得一个惠帝结裹小
　了然观四皓恐不是儒者只是智谋之士
伯丰问四皓是如何人品曰是时人材都没理会学术

　权谋混为一区如安期生蒯通盖公之徒皆合做一
　处四皓想只是个权谋之士观其对高祖言语中如
　愿为太子死亦胁之之意又问高祖欲易太子想亦
　是知惠帝人才不能负荷曰固是然便立如意亦了
　不得盖题目不正诸将大臣不心服到后来吕氏横
　做了八年人心方愤闷不平故大臣诛诸吕之际因
　得以诛少帝史谓大臣阴谋以少帝非惠帝子意亦
　可见少帝毕竟是吕氏党不容不诛耳

三代以下汉之文帝可谓恭俭之主
文帝学申韩刑名黄老清静亦甚杂但是天资素高故
　所为多近厚至景帝以刻薄之资又辅以惨刻之学
　故所为不如文帝班固谓汉言文景帝者亦只是养
　民一节略同亦如周云成康康亦无大好处
文帝晓事景帝不晓事
问文帝问陈平钱谷刑狱之数而平不对乃述所谓宰
　相之职或以为钱谷刑狱一得其理则阴阳和万物

　遂而斯民得其所矣宰相之职莫大于是惜乎平之
　不知此也曰平之所言乃宰相之体此之所论亦是
　一说但欲执此以废彼则非也要之相得人则百官
　各得其职择一户部尚书则钱榖何患不治而刑部
　得人则狱事亦清平矣昔魏文侯与田子方饮文侯
　曰钟声不比乎左高田子方笑文侯曰何笑子方曰
　臣闻之君明乐官不明乐音今君审于音臣恐其聋
　于官也陈平之意亦犹是尔盖知音而不知人则瞽

　者之职尔知人则音虽不知而所谓乐者固无失也
　本朝韩魏公为相或谓公之德业无愧古人但文章
　有所不逮公曰某为相欧阳永叔为翰林学士天下
　之文章莫大乎是由今观之要说他自不识安能知
　欧阳永叔也得但他偶然自知亦奈他何
问周亚夫军中闻将军令不闻天子诏不知是否曰此
　军法又问大凡为将之道首当使军中尊君亲上若
　徒知有将而不知有君则将皆亚夫固无害也设有

　奸将一萌非意则军中之人岂容不知有君曰若说
　到反时更无说凡天子命将既付以一军只当守法
　且如朝廷下州县取一件公事亦须知州知县肯放
　方可发去不然岂可辄易也
问不疑诬金事徐节孝以金还人曰初也须与他至诚
　说是无看如何他人解便休若是硬执只得还他若
　皆不与之解说人才诬便还则是以不善与人而自
　为善其心有病矣

文帝便是善人武帝却有狂底气象陆子静省试策说
　武帝强似文帝其论虽偏亦有此理文帝资质虽美然
　安于此而已其曰卑之无甚高论令今可行题目只
　如此先王之道情愿不要去做只循循自守武帝病
　痛固多然天资高志向大足以有为使合下便得个
　真儒辅佐岂不大有可观惜乎无真儒辅佐不能胜
　其多欲之私做从那边去了
文帝虽只此然亦不是胸中无底观与贾谊夜半前席

　之事则其论说甚多谊盖皆与帝背者帝只是应将
　去谊虽说得如厝火薪下之类如此之急帝观之亦
　未见如此又云彼自见得当时之治亦且得安静不
　可挠
武帝做事好㨂好名目如欲逞兵立威必曰高皇帝遗
　我平城之忧若果以此为耻则须修文德以来之何
　用穷兵黩武驱中国生民于沙漠之外以尝锋镝之
　惨

问霍光废昌邑是否曰是使太甲终不明伊尹如之何
　曰亦有道理
或问霍光不负社稷而终有许后之事马援以口过戒
　子孙而他日有裹尸之祸先生曰采葑采菲无以下
　体取人之善为己师法不当如此论也
问宣帝杂王伯之说曰须晓得如何是王如何是伯方
　可论此宣帝也不识王伯只是把宽慈底便唤做王
　严酷底便唤做伯明道王伯劄子说得透自古论王

　伯至此无馀蕴矣
韩延寿传云以期会为大事某旧读汉书合下便喜他
　这一句直卿曰敬事而信也是这意曰然
正淳论二疏不合徒享爵位而去又不合不荐引刚直
　之士代己辅导太子先生曰疏广父子亦不必苛责
　之虽未尽出处之正然在当时亲见元帝懦弱不可
　辅导他只得去亦是避祸而已观渠自云不去惧贻
　后悔亦自是省事恬退底世间自有此等人他性自

　恬退又见得如此只得去若不去萧望之便是样子
　望之即刚直之士又问如何不以告宣帝或思所以
　救之曰若是恁地越不能得去便做告与宣帝教宣
　帝待如何
先生因言尝见一人云匡衡做得相业全然不是只是
　所上疏议论甚好恐是收得好怀挟又云如荅淮阳
　王求史迁书其辞甚好又曰如宣元间诏令及一戒
　诸侯王诏令皆好不知是何人做汉初时却无此议

　论汉初却未曾讲贯得恁地又曰匡衡说诗关雎等
　处甚好亦是有所师授讲究得到(以上语类/二十八条)
曹参在汉初功臣中人品尽粗疏后来却能避正堂舍
　盖公治齐相汉与民休息亦非常人做得其所见似
　亦尽高所可惜者未闻圣人之道而止于是耳(荅李/伯谏)
　(文/集)
　　东汉
事无有自做得成者光武要小小自做家活子亦是邓

　禹先寻得许多人太宗便是房杜为寻得许多人今
　只要自做
古人年三十时都理会得了便受用行将去今人都如
　此费力只如邓禹十三岁学于京师已识光武为非
　常人后来杖策谒军门只以数言定天下大计
古之名将能立功名者皆是谨重周密乃能有成如吴
　汉朱然终日钦钦常如对阵须学这样底方可如刘
　琨恃才傲物骄恣奢侈卒至父母妻子皆为人所屠

　今人率以才自负自待以英雄以至恃气傲物不能
　谨严以此临事卒至于败而已要做大功名底人越
　要谨密未闻粗鲁阔略而能有成者
汉儒专以灾异谶纬与夫风角鸟占之类为内学如徐
　孺子之徒多能此反以义理之学为外学且如钟离
　意传所载修孔子庙事说夫子若会射覆者然甚怪
或问黄宪不得似颜子曰毕竟是姿禀好又问若得圣
　人为之依归想是煞好曰又不知他志向如何颜子

　不是一个衰善底人看他是多少聪明便敢问为邦
　孔子便告以四代礼乐
乱世保身之难申屠蟠事可见郭林宗彰而获免以称
　人之美而不称恶人不恶之陈仲弓分太守谤送宦
　者葬其为皆如此不送其葬亦得为之诡遇
汪萃作诗史以为窦武陈蕃诛宦者不合前收郑飒而
　未收曹节王甫侯览若一时便收却四个便了阳球
　诛宦者不合前收王甫段颎而未诛曹节朱瑀若一

　时便诛却四个亦自定矣此说是
说东汉诛宦官事云钦夫所说只是翻腾好看做文字
　则剧其实不曾说著当时事体到得那时节是甚么
　时节虽仓公扁鹊所不能疗如天下有必死之病吃
　热药也不得吃凉药也不得有人下一服热药便道
　他用药错了天下有必亡之势这如何慢慢得若许
　多宦者未诛更恁地保养过几年更乖
汉时宿卫皆是子弟不似而今用军卒(以上语/类九条)

所疑宁武子事大概得之但为蘧伯玉南容之愚则易
　而为武子之愚则难所以圣人有不可及之叹也陈
　蕃王允固不得为伯玉南容之愚然蕃事未就而谋
　已泄允功未就而志已骄则又不能为宁武子之愚
　矣此其所以取祸也然为逢蒙则甚易为二公则甚
　难又不可以彼而责此但当问其时义之如何与其
　所处之当否耳(荅廖/子悔)
陈太丘亦是不当权位故可以逶迤乱世而免于小人

　之祸若以其道施之朝廷而无所变通则亦何望其
　能有益于人之国哉(荅曹/立之)
温公论东汉名节觉得有未尽处但知党锢诸贤趋死
　不避为光武明章之烈而不知建安以后中州士大
　夫只知有曹氏不知有汉室却是党锢杀戮之祸有
　以驱之也且以荀氏一门论之则荀淑正言于梁氏
　用事之日而其子爽已濡节于董卓专命之朝及其
　孙彧则遂为唐衡之婿曹操之臣而不知以为非矣

　盖刚大直方之气折于凶虐之馀而渐图所以全身
　就事之计故不觉其沦胥而至此耳(荅刘子澄○以/上文集三条)
　　三国
因论三国形势曰曹操合下便知据河北可以为取天
　下之资既被袁绍先说了他又不成出他下故为大
　言以诳之胡致堂说史臣后来代为文辞以欺后世
　看来只是一时无说了大言耳此著被袁绍先下了
　后来崎岖万状寻得个献帝来为挟天子令诸侯之

　举此亦是第二大著若孙权据江南刘备据蜀皆非
　取天下之势仅足自保耳
曹操用兵煞有那幸而不败处却极能料如征乌桓便
　能料得刘表不从其后来
问先主为曹操所败请救于吴若非孙权用周瑜以敌
　操亦殆矣曰孔明之请救知其不得不救孙权之救
　备须著救他不如此便当迎操矣此亦非好相识势
　使然也及至先主得荆州权遂遣吕蒙擒关羽才到

　利害所在便不相顾
刘备之败于陆逊虽言不合轻敌亦是自不合连营七
　百馀里先自做了败形是时孔明在成都督运饷后
　云法孝直若在不使主上有此行孔明先不知曾谏
　止与否今皆不可考但孔明虽正然笨法孝直轻快
　必有术以止之
忠武侯天资高所为一出于公若其规模并写申子之
　类则其学只是伯程先生云孔明有王佐之心然其

　道则未尽其论极当
致道问孔明出处曰当时只有蜀先主可与有为耳如
　刘表刘璋之徒皆了不得曹操自是贼既不可从孙
　权又是两閒底人只有先主名分正故只得从之
诸葛亮之事其于荆蜀亦合取当日草庐亦是商量准
　拟在此但此时不当恁地若是恁地取时全不成举
　措如二人视魏而不伐自合当取兼在是时舍此无
　以为资若能声其罪用兵而取之却正但当时刘焉

　父子亦得人情恐亦未易取伯丰问圣人处此合如
　何曰亦须别有个道理若似如此宁可事不成只为
　后世事欲苟成功欲苟就便有许多事亮大纲却好
　只为如此便有斑驳处
诸葛孔明天资甚美气象宏大但所学不尽纯正故亦
　不能尽善取刘璋一事或以为先主之谋未必是孔
　明之意然在当时多有不可尽晓处如先主东征之
　类不见孔明一语议论后来坏事却追恨法孝直若

　在则能制主上东行孔明得君如此犹有不能尽言
　者乎先主不忍取荆州不得已而为刘璋之图若取
　荆州虽不为当然刘表之后君弱势孤必为他人所
　取较之取刘璋不若得荆州之为愈也学者皆知曹
　氏为汉贼而不知孙权之为汉贼也若孙权有意兴
　复汉室自当与先主协力并谋同正曹氏之罪如何
　先主才整顿得起时便与坏倒如袭杀关羽之类是
　也权自知与操同是窃据汉土之人若先主事成必

　灭曹氏且复灭吴矣权之奸谋盖不可掩平时所与
　先主交通者姑为自全计耳或曰孔明与先主俱留
　益州独令关羽在外遂为陆逊所袭当时只先主在
　内孔明在外如何曰正当经理东向宛洛孔明如何
　可出此特关羽恃才疏卤自取其败据当时处置如
　此若无意外龃龉曹氏不足平两路进兵何可当也
　此亦汉室不可复兴天命不可冉续而已深可惜哉
看史策自有该载不尽处如后人多说武侯不过子午

　谷路往往那时节必有重兵守这处不可过今只见
　子午谷易过而武侯自不过史只载魏延之计以为
　夏侯楙是曹操婿怯而无谋守长安甚不足畏这般
　所在只是该载不尽亮以为此危计不如安从坦道
　又扬声由斜谷又使人据箕谷此可见未易过
用之问诸葛武侯不死与司马仲达相持终如何曰少
　间只管算来算去看那个错了便输输赢处也不在
　多只是争些子季通云看诸葛亮不解输曰若诸葛

　亮输时输得少司马懿输时便狼狈
诸葛亮临阵对敌意思安閒如不欲战而苻坚踊跃不
　寐而行师此其败不待至淝水而决矣
先生说八阵图法人杰因云寻常人说战阵事多用变
　诈恐王者之师不如此曰王者势响大自不须用变
　诈譬如孟贲与童子相搏自然胜他孟贲不得且如
　诸葛武侯七纵七擒事令孟获观其营垒分明教你
　看见只是不可犯若用变诈已是其力不敌须假些

　意智胜之又今之战者只靠前列后面人更着力不
　得前列胜则胜前列败则败如八阵之法每军皆有
　用处天冲地轴龙飞虎翼蛇鸟风云之类各为一阵
　有专于战斗者有专于冲突者又有缠绕之者然未
　知如何用之
八阵图敌国若有一二万人自家只有两三千人虽有
　法何所用之蔡云势不敌则不与斗先生笑曰只办
　著走便了蔡云这是个道理譬如一个十分雄壮底

　人与一个四五分底人厕打雄壮底只有力四五分
　底却识相打法对副雄壮底便不费力只指点将去
　这见得八阵之法有以寡敌众之理
问武侯宁静致远之说曰静便养得根本深固自可致
　远
孔明治蜀不曾立史官陈寿检拾而为蜀志故甚略孔
　明极是子细者亦恐是当时经理王业之急有不暇
　及此

羊陆相遗问只是敌国相倾之谋欲以气相胜非是好
　意思如汉文修尉佗祖墓及石勒修祖逖母墓事皆
　相近(以上语类/十六条)
所论昭烈知有权而不知有正愚意则以为先主见几
　不明经权俱失当刘琮迎降之际不能取荆州乌在
　其知权耶至于狼狈失据乃不得已而出于盗窃之
　计善用权者正不如此若声罪致讨以义取之乃是
　用权之善盖权不离正正自有权二者初非二物也

　子房用智之过有微近谲处其小者如蹑足之类其
　大则扶汉以为韩而终身不以语人也若武侯则名
　义俱正无所隐匿其为汉复雠之志如青天白日人
　人得而知之有补于天下后世非子房比也盖为武
　侯之所为则难而子房投閒乘隙得为即为故其就
　之为易耳顷见李先生亦言孔明不若子房之从容
　而子房不若武侯之正大也不审尊意以为何如(荅/魏)
　(元/履)

义利之大分武侯知之有非他人所及者亦其天资有
　过人处若其细微之间则不能无未察处岂其学有
　未足故耶观其读书之时他人务为精熟而已则独
　观大旨此其大者固非人所及而不务精熟亦岂得
　无欠阙耶若极言之则以孟子颜子亦不免有如此
　处故横渠先生云孟子之于圣人犹是粗者(荅或/人)
示谕孔明事以为天民之未粹者此论甚当然以为略
　数千户而归不肯徒还乃常人之态而孔明于此亦

　未能免俗者则某窃疑之夫孔明之出祁山三郡响
　应既不能守而归则魏人复取三郡必齮龁首事者
　坟墓矣拔众而归盖所以全之非贼人讳空手之谓
　也近年南北交兵淮汉之间数有降附而吾力不能
　守敌骑复来则委而去之使忠义遗民为我死者肝
　脑涂地而莫之收省此则孔明之所不忍也故其言
　曰国家威力未举使赤子困于豺狼之吻盖伤此耳
　此见古人忠诚仁爱之心招徕怀附之略恐未必如

　明者之论也(荅何/叔京)
孔明择妇正得丑女奉身调度人所不堪彼其正大之
　气经纶之蕴固已得之天资然窃意其志虑之所以
　日益精明威望之所以日益隆重者则寡欲养心之
　助与为多焉(荅刘/共甫)
所谕孔明与管乐取其得君以行志此说恐未尽钦夫
　论瞻权兼将相而不能极谏以去黄皓谏而不听又
　不能奉身而退以冀主之一悟兵败身死虽能不降

　仅胜于卖国者耳以其犹能如此故书子瞻嗣爵以
　微见善善之长以其智不足称故不详其事不足法
　也此论甚精愚所不及不知高明以为如何(荅何叔/京○以)
　(上文集/五条)
　　晋
王仪为司马昭军师昭杀之虽无辜裒仕晋犹有可说
　而裒不仕乃过于厚者嵇康魏臣而晋杀之绍不当
　仕晋明矣荡阴之忠固可取亦不相赎事雠之过自

　不相掩司马公云使无荡阴之忠殆不免君子之讥
　不知君子之讥初不可免也
王祥孝感只是诚发于此物感于彼或以为内感或以
　为自诚中来皆不然王祥自是王祥鱼自是鱼世间
　事虽千头万绪其实只一个道理理一分殊之谓也
　到感通处自然首尾相应或自此发出而感于外或
　自外来而感于我皆一理也
晋元帝无意复中原却托言粮运不继诛督运令史淳

　于伯而还行刑者以血拭柱血为之逆流天人幽显
　不隔丝毫
问晋元帝所以不能中兴者其病安在曰元帝与王导
　元不曾有中原志收拾吴中人情惟欲晏安江沱耳
　问祖逖摧锋越河所向震动使其不死当有可观曰
　当是时王导已不爱其如此使戴若思辈监其军可
　见如何得事成
问老子之道曹参文帝用之皆有效何故以王谢之力

　量反做不成曰王导谢安又何尝得老子妙处然谢
　安又胜王导石林说王导只是随波逐流底人谢安
　却较有建立也煞有心于中原王导自渡江来只是
　恁地都无取中原之意此说也是但谢安也被这清
　虚绊了都做不得
谢安之待桓温本无策温之来废了一君幸而要讨九
　锡要理资序未至大甚犹是半和秀才若他便做个
　二十分贼如朱全忠之类更进一步安亦无如之何

　苻坚之来亦无措置前辈云非晋人之善乃苻坚之
　不善耳然坚只不合拥众来谢安必有以料之兼秦
　人国内自乱晋亦必知之故安得以镇静待之苻坚
　若不以大众来只以轻兵时扰晋边便坐见狼狈因
　问正淳曰桓温移晋祚时安能死节否曰必不能却
　须逃去曰逃将安往若非死节即北面事贼耳到这
　里是筑底处中间更无空地因说韦孝宽智略如此
　当杨坚篡周时尉迟回等皆死孝宽乃献金熨斗始

　尝疑之既不与他为异亦何必如此附结之元来到
　这地位便不与辩亦不免死既不能死便只得失节
　耳
桓温入三秦王猛来见眼中不识人却谓三秦豪杰未
　有至何也三秦豪杰非猛而谁可笑
时可问王猛从苻坚如何曰苻坚事自难看观其杀苻
　生与东海公阳分明是特地杀了而史中历数苻生
　酷恶之罪东海公之死云是太后在甚楼子上见他

　门前车马甚盛欲害苻坚故令人杀之此皆不近人
　情此皆是史家要出脱苻坚杀兄之罪故装点许多
　此史所以难看也
问苻坚立国之势亦坚牢治平许多年百姓爱戴何故
　一败涂地更不可救曰他是扫土而来所以一败更
　救不得又问他若欲灭晋遣一良将提数万之兵以
　临之有何不可何必扫境而来曰他是急要做正统
　恐后世以其非正统故急欲亡晋此人性也急躁初

　令王猛灭燕猛曰既委臣陛下不必亲临及猛入燕
　忽然坚至盖其心又恐猛之功大故亲来分其功也
　便是他器量小所以后来如此(以上语/类九条)
张子房五世相韩韩亡不爱万金之产弟死不葬为韩
　报雠虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭
　秦诛项以摅其愤然后弃人间事导引辟谷托意寓
　言将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外使
　千载之下闻其风者想像叹息不知其心胸面目为

　何如人其志可谓壮哉陶元亮自以晋世宰辅子孙
　耻复屈身后代自刘裕篡夺势成遂不肯仕虽其功
　名事业不可概见而其高情逸想播于声诗者后世
　能言之士皆自以为莫能及也盖古之君子其于天
　命民彝君臣父子大伦大法之所在惓惓如此是以
　大者既立而后节概之高语言之妙乃有可得而言
　者如其不然则纪逡唐林之节非不苦王维储光羲
　之诗非不翛然清远也然一失身于新莽禄山之朝

　则其平生之所辛勤而仅得以传世者适足为后人
　嗤笑之资耳(向芗林文集/后序○文集)
　　唐
汉高祖私意分数少唐太宗一切假仁借义以行其私
汉高祖取天下却正当为他直截恁地做去无许多委
　曲唐初隋大乱如此高祖太宗因群盗之起直截如
　此做去只是诛独夫为他心中打不过又立恭帝假
　援回护委曲如此亦何必尔所以不及汉之创业也

唐太宗以晋阳宫人侍高祖是致其父于必死之地便
　无君臣父子夫妇之义汉高祖亦自粗疏惟光武差
　细密却曾读书来
太宗奏建成元吉高祖云明当鞫问汝宜早参及次早
　建成入朝兄弟相遇遂相杀尉迟敬德著甲持刃见
　高祖高祖在一处泛舟程可久谓既许明早理会又
　却去泛舟此处有阙文或为隐讳先生曰此定是添
　入此一段与前后无情理太宗决不曾奏既奏了高

　祖见三儿要相杀如何尚去泛舟此定是加建成元
　吉之罪处又谓太宗先奏了不是前不说
太宗杀建成元吉比周公诛管蔡如何比得太宗无周
　公之心只是顾身然当时亦不合为官属所迫兼太
　宗亦自心不稳温公此处亦看不破乃云待其先发
　而应之亦只便是郑伯克段于鄢须是有周公之心
　则可问曰范太史云是高祖处得不是曰今论太宗
　且责太宗论高祖又自责高祖不成只责高祖太宗

　全无可责又问不知太宗当时要处得是合如何曰
　为太宗孝友从来无了却只要来此一事上使亦如何
　使得先生又曰高祖不数日军国事便付与太宗亦
　只是不得已唐世内禅者三如肃宗分明不是只如
　睿宗之于元宗亦只为其诛韦氏有功了事亦不得
　已耳
又论太宗事云太宗功高天下所系属亦自无安顿处
　只高祖不善处置了又建成乃欲立功盖之如元宗

　诛韦氏有功睿宗欲立宋王成器宋王成器便理会
　得事坚不受
因及王魏事问论后世人不当尽绳以古人礼法毕竟
　高祖不当立建成曰建成既如此王魏何故不见得
　又何故不知太宗如此便须莫事建成亦只是望侥
　倖问二人如此机敏何故不见得曰王魏亦只是直
三代而下以义为之只有一个诸葛孔明若魏郑公全
　只是利李密起有一道士说密即东都缚炀帝独夫

　天下必应扬谓密不足道汉唐之兴皆是为利须是
　有汤武之心始做得太宗亦只是为利亦做不得先
　生曰汉高祖见始皇出谓丈夫当如此耳项羽谓彼
　可取而代也其利心一也郭汾阳功名愈大而心愈
　小意思好易传及诸葛次及郭汾阳
问胡氏管见断武后于高宗非有妇道合称高祖太宗
　之命数其九罪废为庶人而赐之死窃恐立其子而
　杀其母未为稳否曰这般处便是难理会处在唐室

　言之则武后可杀在中宗言之乃其子也宰相大臣
　今日杀其母明日何以相见问南轩欲别立宗室如
　何曰以后来言之则中宗不了以当时言之中宗亦
　未有可废之事天下之心皆瞩望中宗高宗又别无
　子不立中宗又恐失天下之望此最是难处不知孟
　子当此时作如何处今生在数百年之后只据史传
　所载不见得当时事情亦难如此断定须身在当时
　亲看那时节及事情如何若人心在中宗只得立中

　宗若人心不在中宗方别立宗室是时承乾亦有子
　在若率然妄举失人心做不行又事多看道理未须
　便将此样难处来阑断了须要通其他更有好理会
　处多且看别处事事通透后此样处亦易
李白见永王璘反便从臾之文人之没头脑乃尔后来
　流夜郎是被人捉著罪过了刬地作诗自辩被迫胁
　李白诗中说王说伯当时人必谓其果有智略不知
　其莽荡立见疏脱

史以陆宣公比贾谊谊才高似宣公宣公谙练多学更
　纯粹大抵汉去战国近故人才多是不粹
陆宣公奏议极好看这人极会议论事理委曲说尽更
　无渗漏虽至小底事被他处置得亦无不尽如后面
　所说二税之弊极佳人言陆宣公口说不出只是写
　得出今观奏议中多云今日早面奉圣旨云云臣退
　而思之云云疑或然也问陆宣公比诸葛武侯如何
　曰武侯气象较大恐宣公不及武侯当面便说得如

　说孙权一段虽辩士不及其细密处不知比宣公如
　何只是武侯也密如桥梁道路井灶圊溷无不修缮
　市无醉人更是密只是武侯密得来严其气象刚大
　严毅
说者谓阳城居谏职与屠沽出没果然则岂能使其君
　听其言哉若杨绾用而大臣损音乐减驺御则人岂
　可不有以养素自重耶
退之云凡此蔡功惟断乃成今须要知他断得是与不

　是古今煞有以断而败者如唐德宗非不断却生出
　事来要之只是任私意帝刚愎不明理不纳人言惟
　宪宗知蔡之不可不讨知裴度之不可不任若使他
　理自不明胸中无所见则何以知裴公之可任若只
　就断字上看而遗其左右前后殊不济事
或问维州事温公以德裕所言为利僧孺所言为义如
　何曰德裕所言虽以利害言然意却全在为国僧孺
　所言虽义然意却全济其己私且德裕既受其降矣

　虽义有未安也须别做置处乃縳送悉怛谋使之恣
　其杀戮果何为也
牛僧孺何缘去结得个杜牧之后为渠作墓志今通鉴
　所载维州等有些事好底皆是
问闻之陈先生说唐初好处也是将三省推出在外这
　却从魏晋时自有里面一项唐初却尽属之外要成
　一体如唐经祸变后便都有诸王出来克复如肃宗
　事及代宗后来虽是郭子仪也有个主出来曰三省

　在外怕自隋时已如此只唐时并属之宰相诸王克
　复代宗事只是郭子仪怕别无诸王唐官看他六典
　将前代许多官一齐尽置得遍官如何不冗今只看
　汉初时官如何到得元成间如何又看东汉初如何
　到东汉末时如何到三国魏晋以后如何只管添只
　管杂
唐六典载唐官制甚详古礼自秦汉已失北周宇文泰
　及苏绰有意复古官制颇详尽如租庸调府兵之类

　皆是苏绰之制唐遂因之唐之东宫官甚详某以前
　上封事亦言欲复太子官属如唐之旧
唐租庸调大抵改新法度是世界一齐更新之初方做
　得如汉衰魏代只是汉旧物事晋代魏亦只用这个
　以至六朝相代亦是递相祖述弊法卒亦变更不得
　直到得元魏北齐后周居中原时中原生灵死于兵
　寇几尽所以宇文泰苏绰出来便做得租庸调故隋
　唐因之

因论唐府兵之制曰永嘉诸公以为兵农之分反自唐
　府兵始却是如此盖府兵家出一人以战以戍并分
　番入卫则此一人便不复为农矣
唐口分是八分世业是二分有口则有口分有家则有
　世业古人想亦是此样(以上语类/二十条)
颜公刚毅忠烈得之天资与其学之不纯而谄道佞佛
　自不相掩有志于道者师其所当师而戒其所可戒
　可也(跋程沙随/帖○文集)

　　五代
后唐庄宗善音律好宠伶优其卒也得鹰坊人善友敛
　乐器而焚之所谓君以此始必以此终岂欺我哉
周世宗天资高于人才中寻得个王朴来用不数年间
　做了许多事业且如礼乐律历等事想他见都会得
　故能用其说成其事如本朝太祖直是明达故当时
　创法立度其节拍一一都是盖缘都晓得许多道理
　故也

　周世宗规模虽大然性迫无甚宽大气象做好事亦做
　　教显显地都无些含洪之意亦是数短而然
　晋悼公幼年聪慧似周世宗只是世宗却得太祖接续
　　他做将去虽不是一家人以公天下言之毕竟是得
　　人接续所做许多规模不枉却且如周武帝一时也
　　自做得好只是后嗣便如此弱了后来虽得一个隋
　　文帝终是甚不济事(以上语/类四条)
　

　
　
　
　
　
　
　
御纂朱子全书卷六十一