钦定四库全书
御定资政要览卷一
　　　　　　　　　　　　大学士吕宫等恭纂
　　　君道章第一
　得道者必静静而宁可以为天下贞故至精无象而万
　物以成至圣无事而千官尽能苟有事则必有所不事
　此事所以隳也譬之为车者数官然后成夫治天下岂
　特为车哉众智众能之所持也苍颉作书后稷作稼伶

　伦作律昆吾作陶皆臣作而君任之以竟其用大何为
　哉(道帝王平治天下之要道也静谓心不忘动宁谓所/处而安贞正而固也至精天地生物之理也数官众)
　(材也苍颉生而知书效鸟迹以造文字后稷尧臣能植/百榖数菜伶伦黄帝臣取竹于谷制十二筒以别十)
　(二律昆吾颛顼之后为夏伯作陶治埏埴为器凡得治/天下之要道者其心必静静则安而不扰然后可以宰)
　(万物制群动而为天下建标作则自中正而坚固矣故/天地极万物之成而宁然无众至圣尽千官之能而澹)
　(然无事非真无事也天下之事皆其事苟偏于一事则/一人之耳目心思有限所遗者必多欲以某事而事反)
　(隳矣譬之为车者必聚众材而后成况天下至大治天/下至虽必以天下之智为智而后虑罔不罔必以天下)
　(之能为能而后力罔不竭此古帝王所以创制立法为/万世准绳者皆作之自臣在之自君竟众智众能之用)

(而恭已/无为也)其使民也若御良马善御焉者轻任新节不完
其力故致千里善用民者民日祈用而不可得苟得为
上用其赴之也若决积水于千仞之溪孰能当之(新节/新其)
(马之辔衔也八尺日仞千仞高山之谷也人君之爱民/如御者之爱良马善御者欲得良马之用必轻其载负)
(新其辔衔养其有馀之力故能一日而致千里君不忍/尽民之材不忍尽民之力则民思效用而君卒不轻用)
(故一旦有事而为上之用自尔踊跃争先君/决积水于高上而下深豁沛然莫之能禦也)然圣人之
养民非为用也性不能已犹慈父之爱子非为报也不
可内解于心故仁义以治之惠爱以安之忠信以导之

务除其灾致其利不尚于威而威已有托否则令苛不
听禁多不行动之而弥扰矣故汉武之多欲不若文帝
之无为书曰惟厥攸居政事惟醇(此又详言爱民之寔书/商书说命中篇居居心)
(也醇不杂也上言民皆乐为上用然圣人非欲其为我用/而后养之也犹慈父爱子岂尽望报于子乃天性浃洽自)
(不可解故治之以仁义而不伤其生不荡其性安之以惠/爱而有欲必聚有痛必恤导之以忠信而心无不尽言无)
(不实除其病民之灾致其乐生之利是全不尚刑威而所/以慑民之心志者已在平月所养之中故不威自畏不然)
(则禁令虽严徒滋捍格动多弥扰其何为以天下贞乎汉/武帝好大喜功纷然多事而海内虚耗视文帝之恭俭仁)
(恕清静不扰而汉治称陆者相去远矣旨哉传说之告高/宗曰政事惟醇而本之惟厥攸居明乎君道之贵静也)

　　臣道章第二
士不可辱则大大则尊于富贵故利不足以虞其意名
不足以挺其心斯人也有势则心不自私处官则必不
为污将众则必不挠北苟便于主利于国则必危身出
生以徇之若此乃可谓国有臣矣(士之所以立身行己/者礼义廉耻故士不)
(可辱不可辱则大节不亏大事可托虽富贵无以踰其/尊矣故其意澹泊无营利不足以惑之其心卓然有主)
(名不足以动之及一旦乘时籍势必不苟便私图涖政/治民必不玷辱素行统师驭众必不逗挠丧败凡有益)
(于君国者必忘其身家以求有济如/是乃不虚其职而可谓之国有臣也)三王之佐伯益伊

吕之伦其名荣其实安皆公忠以翼其主后之臣不然
患其身之不贵于国也而不患其君之不显于天下患
其家之不富也而不患其民之不安既辱且危名实丧
矣李斯张禹卢杞蔡京阿合马之流遗秽万世呜呼戒
之哉(自昔伯益伊吕之事其主皆公而不私忠而勿欺/视名实若遗而名之荣实之安卒归之后之臣则)
(有不然者上不显致君为朋圣之君下不欲使民为乐/利之民而止患其身之不贵家之不富所以图富贵者)
(无所不至不知既已负君又复剥民即富贵可保声名/已败况祸患随之岂不名实俱丧乎如李斯之贪权逢)
(意张禹之奢淫阿谀卢把之险贼阴毒蔡京之作乱威/法阿合马之专愎网利载之史册令人切齿可不深以)

(为戒/耶)凡为臣者服能然后任省心然后受入则上其谋
出则行其政大臣正身以率属庶僚洁己以守官建旄
者澄吏以宁民分猷者奉法而宣化将帅严其纪律守
令殚其循良文武恊和士民豫附密勿之臣明谟谐弼
以襄一人庶几乎无忝于臣职矣百尔有官可不勉与
诗曰靖共尔位正直是与(大臣部院卿寺之臣也庶僚/台谏曹郎之官也建旄谓督)
(抚也分猷谓司道也将师统兵之官也守令知府知州/知县也密勿之臣谓侍从大臣也诗小雅小明之四章)
(也观于古之人臣可法可戒如此则凡为臣者事不易/任必自量其能集此事而后任之官不易受必自省其)

(克称此官而后受之入则以嘉谟嘉猷告之君出则以/良法美意施之民大臣则务公正以率其属庶僚则务)
(廉洁以守其官建旄者必思所以澄清吏治乂安民生/分猷者必思所以振饬法纪宣扬教化将师之纪律严)
(则兵习民安而战守咸宜守令之循良著则赋薄刑清/而教养攸赖文武同心以绥戕其士民士民必感激而)
(欣附至于侍从火臣最为切近必陈善以明其谟和衷/以谐其弼乃克辅君德而赞国政内外大小诸臣皆能)
(如此尽职庶几无愧于臣道矣为人臣者可不勉诸故/引小明之诗谓居职位者当安静恭敬惟正直之人是)
(助以见人臣不可/有图富贵之念也)
　　父道章第三
父子之爱天性也必教以成之上教子斯德可施于民

下教子斯忠可效于君其为爱也至矣(天下无不爱子/之父盖天性自)
(然然必有以教之而期于成乃为真爱帝王之子他日/或统治天下或分治其国皆有社稷民人之任必早谕)
(教便知所以修巳安人方能施德于民公卿大夫士庶/人之子亦必素习教训使知所以移孝作忠方能效忠)
(于君如是以为/爱其爱也至矣)故有国者之教子也始生而举以礼卜
士之士者宿齐朝服而负之自为亦子而教巳行矣周
成王在襁抱之中召公为保周公为傅太公为师左右
前后莫非正直故其恭敬而温文若性成然是以德教
施民而国祚永也(周成王名诵武王之子也保太保傅/太傅师太师也左右前后少师少保)

(少傅反诸侍从之官也古者国君生子始生之日即接/以太守之礼三日择官之善者先门齐戒服朝服于寝)
(门外抱之以桑弧篷矢射四方是当亦子时已教之以/成人之礼矣成王幼时有召公奭为太保以安其身体)
(周公旦为太傅以辅之德义太公望为太师以导之教/训又有三少及诸侍从之官皆正直之人夹持而卫翼)
(之故其德之成也内怀恭敬之心外著温文之度与性/生自然者无异是以成王为纯君以德教化民刑措不)
(用而享国之长/久惟周为最也)有家者之教子也幼学退让长惇孝弟
逊友视士方物发虑四民之子不易其业皆可以保世
而效忠于君如韦贤杨震刘殷孙盛之为父至今称焉
诗曰教诲尔子式谷似之(四民士农工商也韦贤邹人/汉宣帝时丞相也杨震华阴)

(人汉安帝时太尉也刘殷孙盛皆晋时人诗小雅小宛/之篇凡有家而能敕子者幼则教以退让之风出入门)
(户及即席饮食必后长者长则教以惇行孝弟事亲事/长必笃尽其诚至于交友则教之逊顺以观其志意之)
(所为处事则教之度量事理务求确当而后发于念虑/故四民之子咸不易其父之业少而习焉长而安焉不)
(见异物而迁焉则可以长保家世而各效其力以忠于/朝廷如韦贤以一经教四子杨震以清白贻子孙刘殷)
(七子爱五经史记汉书七业俱成孙盛性方严虽子孙/班白训之愈峻此皆能教子以善而尽其为父之道者)
(诗所以云不惟独善其身/又当教其子使为善也)故父之爱子必教以义方弗
纳于邪骄奢矜誇所自邪也之爱而僻莫知所裁其不
恶终者鲜矣纵州吁之好兵任博望之通客教之不端

贻讥后世可为烱鉴若夫乐羊易牙之徒灭绝天性则
人伦所不齿也(义方谓君义臣行父慈子孝兄友弟敬/六顺之方也州吁卫庄公嬖妾所生也)
(博望苑名汉武帝戾太子所居也乐羊魏文侯时人易/牙齐桓公时人上言有国有家者而能教子其明效如)
(此可见真能爱子之父未有不教子以六顺之方使之/一轨于正而弗即于邪否则义方无閒必至恣肆而骄)
(淫傲慢而矜誇欲其无邪不可得也既纳于邪又复溺/爱不明不能裁制则鲜不以恶终而覆败其家国矣如)
(州吁好兵而庄公弗集卒至大逆武帝使戾太子广通/宾客奸宄杂进竟成祸乱皆教之不端以至于此若夫)
(乐羊杀其子以享士易牙杀其子而和羹以献之君此/又灭绝天性而与禽兽无异者甚矣真能爱子者必贵)
(有以教之为父/者不可不知也)

　　子道章第四
执一术而众善从百邪去者其惟孝乎帝王得民以事
亲臣庶立身以扬名位有崇卑孝无终始也(孝为百行/之首能孝)
(则众善因之备百邪无所容故孝之一道为最大也帝/王当有天下当合万国之欢心以事其亲臣民念此身)
(亲生之当立身行道扬其名以显父母虽始自天子/终于庶人位有崇卑之殊而致孝之心则无分也)虞
舜躬耕致养周文视膳问安曾参甘旨必具新三者亦
何以异于人乎然惟其身为圣贤也是以百世傅之其
亲亦与之为不朽故人子必慎行其身而母遗父母恶

名乃称孝焉居处不庄事君不忠涖官不敬朋友不信
战陈无勇皆谓之不孝(舜事瞽瞍躬耕历山以尽其养/文王事王季日三至寝门外视)
(其饮食问其安否会参事曾晰饮食必备以承顺亲心/此三者皆无以甚异于人然所以能传于后世而显其)
(亲之名于不朽者则以其身为大圣大贤之身也故人/子于立身之道必无所不慎不以恶名道父母乃可谓)
(之孝耳当其居处则贵庄使身无败度当其事君则贵/忠无能致其身当其涖官则贵敬不陷身于罪戾当其)
(交友则贵信不失身于匪人而言语可复当其战陈则/贵勇成功则膺荣爵殁身则显忠义此皆慎行其身而)
(不遗父母恶名者反/是则谓之不孝矣)昔乐正子春下堂而伤足既瘳矣
数月不出犹有忧色人问之曰今予忘孝之道是以忧

也夫孝子一举足而不敢忘父母故道而不径舟而不
游一出言而不敢忘父母故恶言不出于口忿言不反
于身岂致亏体以辱亲与(乐正子春曾子弟子也人子/之身受之父母不敢毁伤乐)
(正子春伤足既瘳数月之后犹忧形于色忧其忘孝之/道而有伤于身也可见为孝子者时刻不敢忘父母即)
(一举足之间择而后蹫履其安不履其危即一出言之/顷审而后发恐其悖而出即悖而入如是以致其慎庶)
(免于亏体/辱亲矣)故小孝思爱而忘劳中孝尊仁而安义大孝
博施而备物博施而备物可谓不匮矣诗曰孝子不匮
永锡尔类(诗大雅既醉之篇自天子以至于庶人虽致/孝之心无异而名分不同是以有小孝中孝)

(大孝之别庶人思父母之慈爱而忘已耕作之劳此竭/力养亲之事也故为小孝诸侯卿大夫士尊重于仁安)
(行于义惠泽足以及物此立身显亲之事也故为中孝/天子则博施而德敕加于百姓刑于四海故能备物以)
(事亲此尊以天下养以天下之事也故为大孝至于大/孝则孝道无一不具故诗人之言曰君子既孝则人皆)
(孝其孝斯以孝治天/下而源源不竭矣)嗟乎缇萦女子尚知救父彼刘劭
杨广拓跋绍者犬豕岂食其肉哉(缇萦淳于意之女也/因父有罪当刑愿没)
(身为官婢以赎其罪汉文帝感其孝因除肉刑刘劭前/宋文帝长子也作乱自立孝武帝诛之杨广隋文帝次)
(子也作乱自立后身死国亡拓跋绍北魏道武帝子也/封清河王因母贺氏有谴帝将杀之绍遂作乱明元帝)
(诛之皆不孝之极者夫缇萦一女子耳尚知救父彼大/逆不道若刘劭之徒真人伦大变而天地所不容也)

　　夫道章第五
天地合而万物兴焉婚姻人道之始也娶于异姓所以
附远而厚别初娶则男下女取易之咸柔上而刚下居
室则夫帅妇取易之恒刚上而柔下(大妇之道参配阴/阳天地相合万物)
(始兴夫妇相配宗祀以传此婚姻所以为人道之始也/娶必于异姓者托于远嫌之义重其有别之礼其初娶)
(也礼仪备而后亲迎取易之成卦柔上刚下少男少女/姞婚之义故以男而下于女其居室也夫主唱而妇主)
(随取易之恒卦刚上柔下长男长女正家之/义故以女而承乎男凡此皆所以重人道也)夫也者以
智帅人者也刑于妻至于兄弟以御家邦苟不能制义

则必有从妇之凶矣故三代之兴皆有内助其衰也咸
因女宠下至汉唐倾辀继路斯固经礼弛防先色后德
者也(内助贤后妃也女宠嬖幸也能为夫者其道莫先/于智明于家道兴衰之由国政治乱之故见几察)
(微不为妇女所惑故能专制其义其妻顺之其兄弟效/之家邦亦感而化之不然则惟妇言是用而家道索矣)
(故禹娶涂山氏之女而生启契生于有娀之女汤娶有/㜪之女帝喾娶有邰氏之女而生稷太任生文王太姒)
(生武王此三代所以兴也桀嬖妺喜纣嬖妲已幽王嬖/褒姒此三代所以衰也汉危于吕氏移于王氏唐乱于)
(武氏韦氏杨贵妃张良娣覆败相寻有同一辙此皆/轻弃礼法弛纵坊维以色为先以德为后之所致也)故
诗人之旨思窈窕而不淫其色贱者秩进各得厥职以

广继嗣此家国之通义也冀缺相待如宾张湛矜严好
礼迹其持敬可为家范若恩极则必有嬖溺之愆怨成
则必有反目之咎梁冀妖惑荀璨陨生祖约遭伤孙秀
被詈过与不及其不智一也(窈窕幽閒贞静也冀缺春/秋晋人张湛后汉扶风人)
(梁冀东汉顺帝时大将军妻孙寿甚美善为妖态荀璨/晋时人妻艳色尝病热璨以身向外取冷而还熨之及)
(亡璨伤神而卒祖约晋时人妻妒而无子约不敢忤尝/夜寝于外为人所伤疑妻为子孙秀晋时人妻妒尝骂)
(秀秀大不平遂出不复入观于先色后德祸败如此所/以关雎之诗以幽閒贞静咏太姒之德见君子之重其)
(妻非为色而然夫阮不重色则妾媵皆得循序而进不/相紊乱恩义公溥子嗣可广有国有家者无异义也昔)

(冀缺耨而妻馌之相敬如宾张湛动止有则而遇妻严/肃皆治身以正家可为后世之范若过于情而恩胜则)
(必被惑于淫艳不及情而怨成则必难免于乖离梁/冀之流虽有过不及情之殊其不明于夫道一也)是
以君子之为夫敬其身以帅其妇则能制义而家道正
矣记曰外内和顺国家理治此之谓盛德(记礼记昏义/之篇也君子)
(明于为夫之道故居处动静以敬自持为能帅其妇而/得专制之义则夫夫妇妇人道立而家正矣故记有之)
(曰男治乎外女治乎内外内各得其道则国可以/治家可以理阴阳之德法乎天地非咸德而何)
　　妇道章第六
女子始生而衣禓稍长而鞶丝柔道也七岁则男女不

共食十岁则不出于户姆教之婉娩听从执麻枲治丝
茧以共衣服观于祭祀纳酒浆菹醢自为女子而妇则
已娴矣(禓束女之被也姆女师也凡学为妇之道不自/为妇始自为女子时已有其礼矣当其初生男)
(子衣裳女子则衣禓而不加盛服及其稍长男子鞶革/女子则鞶丝而但用缯帛皆示之以柔弱之道也至于)
(七岁则男女有别虽亲兄弟不共食十岁则恒处闺内/不令出户女师教之以言宜和缓貌宜谦顺听从长者)
(之训绩治麻枲丝茧以共衣服之用收纳酒浆菹醢/以助祭祀之奠凡此皆训之以异日为妇之则也)故
适于夫则能顺鸡初鸣盥漱笄总佩刀帨箴管以适舅
姑之所下气怡声问衣燠寒进食则惟所欲舅姑所爱

则爱之所敬则敬之其相夫也正色而专心节言而慎
行不媟黩以开隙不忿怒以乖恩夫有善则祗遵其命
有过则曲匡其失此柔顺之义也(笄所以固发也总所/以束发也妇则既娴)
(故适于夫而为妇能以顺为正而体夫之心其事舅姑/也必鸡鸣而起整肃仪容佩服器物至舅姑之所听其)
(使令以卑下之色怡悦之声承奉尊者问衣之寒燠以/适其体追食之甘者以通其心况一家也人为舅姑之)
(所爱所敬者皆曲体其意而爱敬之其相夫也静正其/色专一其心简节其言谨慎其行不敢恃亲爱而近于)
(狎以开侮慢之隙不敢辨曲直而流于争以乖和好之/恩夫如有喜则恪以遵之而不敢违其命夫或有过则)
(曲以諌之而不敢显其失如是敬其/夫以孝于舅姑斯合于柔顺之义矣)自帝王之后妃以

至卿大夫之夫人及士庶之妻莫不有家焉莫不有子
焉仁以睦亲俭以持身劳以执务则内治修矣敬以教
胎贤以逮下勤以董学则胤嗣昌矣妇德若斯庶其无
咎矣乎易曰恒其德贞妇人吉言从一而终也(易恒卦/之爻辞)
(也凡为妇者无论尊不莫不有家有子其处家也当仁/厚以睦亲如曹大家之和姊妹节俭以持身如汉马后)
(之曳大练勤劳以执务如传敬姜之亲纺绩则内治修/而家道兴矣其肓子也敬慎以教胎如太任之孕文王)
(宽和以待下如大姒之惠众妾勤励以董学如孟母之/断机杼而教孟子则息成而后嗣昌矣妇德之纯纯备)
(至此骄亢之咎庶其免乎故恒卦之辞曰德能常守则/贞此妇人之最吉者盖言当一于柔顺而不可改也)

伯姬贞姜不辞水火孙妻段女罔爱肌肤史策美之御
叔之妇贾充之妻虽螮蝀无以刺其淫仓庚无以疗其
妒矣(伯姫宋共公夫人公薨姫遇火以保傅未至不肯/下堂而避遂焚死贞姜楚庄王夫人从王游渐台)
(王先去水至夫人以约符不至不肯下台而避遂溺死/孙妻吴孙奇范氏也配一年而亡父母强之还之还家)
(不从遂自割耳鼻段女廖伯妻段氏也夫亡父母将有/所许不从逐断其指御叔之妇夏姫也宣淫而更召其)
(乱贾充之妻郭氏也因妒而连伤其子螮蝀天地之淫/气诗卫风刺淫奔者也仓庚黄鹂也本草云作羹可以)
(疗妒古之从一而终者如伯姫贞姜孙奇之妻段氏之/女皆舍身而取义故载之史策以为美谈若夫夏姬郭)
(氏奇淫异妒则诗不/能刺药不能疗者矣)

　　兄弟章第七
兄弟分形而连气父子之纪也弟念天显以恭厥兄兄
念鞠于哀以厚子弟居则笃其爱危则恊其力丧则怀
其忧人伦之本立矣故资于事兄以事长而敬同资于
师弟以帅下而爱同爱敬尽于弟兄而和豫彰于上下
施于家国此孝弟所以通神明也(兄弟分体于父母有/亲恩以相连故父子)
(为纲兄弟为纪弟当念天命尊卑显然之序以恭敬其/兄兄当念其父母怀抱鞠养之劳以友爱其弟平居无)
(事则原其爱以相亲患难猝逢则合其力以相济不幸/而有死丧之戚则抱忧痛以相恤如此则父子之纪明)

(故人伦之本立施之家者即可广而推之国以敬见之/道移之敬长斯敬无不至以爱弟之道移之爱下斯爱)
(无不周爱敬一尽而愉悦之气充满上下浃洽家国则/可以感天地之和气得祖宗之欢心孝弟之道岂非通)
(于神明/者乎)汉景车辇唐明枕被友爱之称昭布前史而公
卿士庶分财让爵急难全孤亦往往见称夫儿女易得
兄弟难求必内不惑于妻孥外不间于谗慝则友悌斯
全诗曰是䆒是图亶其然乎(汉景帝文帝之子也与其/弟梁孝王武入则同辇出)
(则同车唐明皇睿宗之子也制大衾长枕与其兄宋王/戍器申王成弟义岐王范薛王及从兄幽王守礼同至)
(寝分财者汉薛包其弟求分居凡田卢器物奴婢包之/尽取其下者让爵者如汉丁鸿上书让候爵于其弟尽)

(急难者如汉赵孝其弟礼为贼所得捋食之孝自縳谓/身胞愿代其弟贼并舍之全孤者如唐元德秀兄子幼)
(孤无资得乱媪乃自乱之数月潼流䏸食乃止诗小雅/常棣之篇也古之能友爱者在上则如汉景帝唐明皇)
(史载其美在下则如薛包丁鸿赵孝元德秀古今称之/盖儿女者身之所生故易得兄弟者同生于父母故难)
(求从来兄弟之不恊内多因妻孥之摇惑外多因小人/之离间故必卓然自力不为所惑不为所间则兄友弟)
(悌之道全矣常棣之诗以为兄弟之当亲人皆知/之必寔能穷䆒其理而力行乃深信其不诬尔)或曰
使周公管蔡生居寒祚宁至胥戕是殆不然夫象每危
舜而无害于国故舜以恩断义管蔡欲危用公而有害
于国故周公以义断恩然则辽祖三释于刺葛与舜同

仁唐文致决于建成与郑伯同思矣(管蔡周公之兄管叔/鲜弟蔡叔度也周公)
(使管蔡监武庚管蔡流言曰公将不利于孺子逐同武庚/以叛周公以其危国故奉成王之命讨而诛之象虞舜之)
(弟也日以杀舜为事及舜为天子封象于有庳辽祖辽/太祖也刺葛太祖弟也与其弟迭剌寅底石安端同反)
(者再太祖贷其死而复用之后又反太祖亲征擒获杖/刺葛迭剌而释之以寅底石安端为刺葛所使皆宥其)
(罪建成唐太宗兄也高祖立为太子时太宗方为秦王/威权甚盛建成恐夺其位欲害之太宗先事图之亲射)
(杀建成于玄武门郑伯庄公也其弟叔段见爱于母郑/伯忌之养成其乱遂克段于鄢或谓周公管蔡若生于)
(庶人之家无可争兢必不至于相害此论未足以知圣/人也圣人以国为重以身为轻故象欲杀舜而无害于)
(尧之国则舜之待之始终以恩管蔡欲害周公而实有/害于成王之国则周公之待之不得不断以义由是观)

(之刺葛所为有害于国此义所当诛者辽祖待之虽过/于恩而心则与舜同仁建成所为虽有害于秦王而无)
(害于国乃唐文所以待之者不能法舜而手刃焉其/处心积虑以成其恩与郑伯之待叔段何以异哉)
　　体仁章第八
天地大矣生而弗子成而弗有万物皆被其泽获其利
而莫知所由始天地之德也人得之则为仁亲亲而仁
民仁民而爱物始于事亲中于事君终于治人人之行
也(人皆本于天地天地之大德曰生生有民人而不以/为巳子成遂万物而不以为巳有万物皆蒙天地之)
(泽而得其利自以为当然而不知其所从来此天地之/德所以大也人受之以生而为仁故中庸曰仁者人也)

(亲亲为人仁民爱物皆自此推之亲亲见前子道章仁/民爱物详见下章仁者必孝故能事亲移孝作忠故能)
(事君仁者爱人故能治人/此人之德行所以全也)上下相亲之谓仁故尧如天
而民协和舜好生而民风动志士杀身以成仁故逢干
舍生以匡君巡远捐躯而徇节除天下之害之谓仁故
文武赫怒以安民仲尼据法而诛卯仁之道至矣哉帝
王溥惠于博施众庶推心于立达大小之量虽殊而盹
笃之诚惟一易曰君子体仁足以长人(上亲其下上之/仁也下亲其上)
(下之仁也故曰上下相亲之谓仁帝尧其仁如天出史/记舜好生之德洽于民心出书经仁人之本心杀身以)

(备元亨利贞之四德惟元为善之长君子备仁义礼智/之四德必以体仁为先故易曰体仁足以长人此人所)
(以尽性而无/负天之命欤)夫仁者内慊于巳而不务其名故与仁同
功其仁未可知也与仁同过然后其仁可知也若夫项
籍刓印于有功阳谷进酒于将战其为仁也不亦异乎
(与仁同功者如楚令尹子文之忠齐陈文子之清孔子/皆以为未知其仁与仁同过者如晋献公世子申生其)
(父信骊姫之谗出之于外或劝其奔申生不从自缢于/新城是孝而遇者楚怀王大夫屈原其君信上官大夫)
(之谗怒而疏之原幽愁忧思遂怀石自投汨罗之水而/死是忠而遇者项籍西楚霸王也言语姁姁人有病疾)
(涕泣分食饮至有功当封爵者刻印刓而不与韩信以/为此妇人之仁也阳谷楚司马子反之仆也楚共王与)

(晋战被伤又复战司马子反渴而求饮阳谷操酒而进/之子反饮之甘而不能绝于口以醉共王恶之遂斩子)
(反是阳谷爱子反而反杀之也夫长人本于体仁是内/尽其心无所为而为非务名于外而求人知也故如子)
(文之忠文子之清虽事与仁同而其心尚未可知如申/生之孝屈原之忠虽为仁太过而皆自尽其心故观其)
(通可以知其仁若夫有功不赏则仁无所用/因辞致戮则害生于恩其于为仁之道远矣)
　　弘义章第九
得失殊致取舍攸分憧憧往来纷纭瞀眩微义其曷制
之义者国之维人之路也上好义则民服下好义则民
安(境遇不同如富贵贫贱荣辱生死之类大约不出得/失二者为得为失其致悬殊欲取欲舍其意遂分人)

(情贪得而恶失故取舍之念憧憧然不能自定往来而/乱于心纷纷然无所取裁瞀眩而乱于目非有义焉其)
(何以制之故管子以为礼义廉耻国之四维乎孟子以/为义人之正路也上之人能好义则有以治其下故民)
(服下之人能好义则有以报其上故君安/义之有关于上下如此故不可以不弘也)故君子正其
义不谋其利尊贤为大惟善为宝劳而不怨欲而不贪
使民相观而善以成其俗敬法而终事循分以淑身守望相
助疾病相扶财毋苟得难毋苟免争于为义而耻于为不义此
治国之风也(君子有治民之任者也凡举政事必合乎义/而不计其利尊贤惟文王文王得吕尚载之)
(后车称为太公望惟善为宝如楚王孙围所云楚国不/以玉为宝惟以观射父左史倚相为宝劳不不怨如禹)

(顺水之性而使民尽力沟洫稷相地之宜而教民播时/百榖进劳何怨欲而不贫如孔子对季康子曰子欲善)
(而民善矣虽欲奚贪凡此皆义也而非利也使民知上/之心惟义是好各各相勉于善以成其风俗敬上之法)
(而勤其事守已之分以善其身守望相助如北齐王昕/伏身而蔽刑劭疾病相扶如西蜀何祗倾财而疗张嶷)
(财毋苟得如管宁锄田得金挥而不顾难毋苟免如高/意避难而行不径不窦见义所在争先为之不义所在)
(羞而不为民皆教行古/道岂非治国之风乎)义理彰则功利息故兵出而民
知所庇矣信与民期以夺敌资敌国之民望之若父母
如此则扩地滋广而得民滋众首仁尾义天之道也诗
曰岂弟君子四方为则其是之谓乎(诗大雅卷阿之篇/义理之效既彰则)

(功利之风自息故兵出而敌国之人皆知我意在救民/非贪其富皆欲得我以为护庇我以诚信与民相期故)
(敌所暴用之民皆为我用而不为彼用是夺敌之资矣/敌国之民望之若父母则四海之内罔不来归地岂不)
(益广而民岂不益众乎始乎春生之仁终乎秋成之义/此天之常道也君子本仁而行义可以为法于天下诗)
(曰岂弟君子四方/为则此之谓也)若乃夷齐让国巢由洁已爰旌目之
吐餐公沙穆之辞货程婴李善敦节于死生虞卿孙嵩
笃谊于患难田横海岛相殉之徒五百臧洪东郡同难
之士八千亦各言其志也呜呼烈哉(伯夷叔齐孤竹君/之二子兄弟让国)
(巢父许由俱尧时人尧让以天下不受爰旌目周时人/饥于道狐父之盗与以壶餐既食矣乃知其为盗呕之)

(哉/)
　　敦礼章第十
辨上下定民志莫切乎礼其为教也微其闲邪也于未
形故君子贵之(天高地下万物散殊而礼之意已备若/上下之辨不明则民志不定故圣人制)
(礼以辨之自下而上必层累而上自上而下必层累而/下公卿大夫各守其职士农工商各安其业民志有不)
(定乎民志最微圣人先于隐微而教之不待其显著虽/有非僻之萌已潜消默化而不自觉是禁邪于未然胜)
(刑罚之禁于已然者多/矣故君子以此为贵也)礼有情有文忠信礼之情也威
仪礼之文也缘情而制文贵贱有等衣服有别上不偪

下下不僭上男女异路车从中央民乃知让矣是以富
者不骄贫者不滥以之居处而长幼明以之服政而官
爵序以之莅戎而武功成民皆爱其死而忘其生圣人
所以藏身之固也(贵贱有等如天子之堂九尺诸候七/尺大夫五尺士三尺之类衣服有别)
(如天子龙衮诸侯黑白之黻大夫青黑之黻士民衣纁/裳之类上偪下者如晏平仲之祀其先人豚肩不掩豆)
(浣衣濯冠以朝则隘而难乎其为下矣下僭上者如管/仲之镂簋朱弦山节藻棁则僭而难乎其为上矣古者)
(男子由路左女子由右车从中央颛顼帝高阳氏之令/曰男女不相避于道者拂之四达之衢出路史富者不)
(骄如汉樊重营产巨万耻外孙之争财反以田二顷与/之贫者不滥如原宪绳枢瓮牖而乐道自守长幼明如)

(曲礼所云年长以倍则父事之十年则兄事之之类官/爵序如王制班爵公侯伯子男卿大夫上士中士下士)
(各有等也武功成如晋文公大蒐以示之礼而少长皆/可用之战阵也君子既以礼为贵必合情文而兼尽之)
(凡吉凶军宾嘉之五礼各有登降进退之文然皆本于/庄敬诚悫之情因其情而制之为文使之贵贱必有等)
(级衣服必有分别为上则不至侵偪其下为下则不至/僭越其上男女各有当行之路而车则行乎其中礼教)
(昭明至于如此民岂有不相让者乎是以富而好礼贫/而无怨居处则有次序行政则守职分莅三军则步伐)
(止齐各不相乱民皆亲上敬长虽死为人之所恶礼之/所在民皆知乐为死而忘其生圣人以一身安天下即)
(以天下而安其身是藏其身/于天下也其坚固为何如哉)故礼有周折之容而乐有
歌舞之节正人足以副其诚邪人足以防其失和以远

怨敬而不争礼乐明备天地官矣诗曰淑人君子其仪
不忒(周折者周旋中规折旋中矩出礼记玉藻萹歌如/乐记所云歌风歌雅歌商歌齐之类舞如内则所)
(云舞勺舞歌舞大夏之类诗曹风鸤鸠之篇礼乐原不/相离故此节兼言乐礼之本在敬乐之本在和周折之)
(容敬之所发也歌舞之节和之所达也正人先有忠信/之心得礼乐以将之则足以宣畅其性情邪人即有僭)
(偪之失得礼乐以导之则足以防闲其淫慝乐至无怨/礼至不争礼无不明乐无不备而天高地下各得其位)
(诗所以称淑人君子其心均平专/一威仪必可则可象而不差忒也)夫礼之禁乱犹坊之
止水去旧坊者必有水败废旧礼者必有乱患汉承秦
敝习为绵蕞犹贤乎已晋人放达以乖名教能无及乎

石大夫也轼路马苗晋卿之下公门犹存古道若谢安
之不废音乐王圭之下同庶人胥失之矣(绵蕞者以绳/为围束茅草)
(立于其中以象朝列之位者也晋人放达如卑卓为吏/部窃饮邻犹而醉卧瓮侧王□为荆州刺史追者倾朝)
(见树有鹊巢㥅脱衣而上以桀其谷之类石大夫汉右/奋也见天子路车之马必凭轼致敬留晋卿唐人为太)
(守归乡里望县门而步谢安晋太保性好音乐虽有期/丧不废丝竹王圭唐礼部尚书时三品以上准立家庙)
(圭独祭于寝下同庶人礼禁乱于未然犹坊止水于末/至也坊虽旧不可去以为无因而去之则水至而无所)
(逃礼虽旧不可废以为无用而废之则乱生而不可救/秦又专尚刑决礼教大坏汉初功臣醉或妄呼拔剑击)
(桂叔孙通建绵蕞以定朝仪遂无喧讳失礼者可见有/礼之益晋人以名教为束縳故荡于礼法之外因北十)

(六国之乱下见失礼之害石奋苗晋卿之循古道尚有/可取如谢安则流于遇王圭则流于不及岂礼之中道)
(哉/)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
定资政要览卷一