钦定四库全书
　帝范卷三　　　　　　　唐太宗文皇帝撰
　　诫盈第七
　　(易丰卦彖辞曰日中则昃月盈则食此圣人当丰/盛之时忧惧之辞也盖日中者昃所倚月盈者食)
　　(所伏必然之理人君居至高至极之位乃丰盛之/象固当忧惧守中不至过极则可不然必有倾危)
　　(之机发矣所以晋武帝不知忧惧则有身后之乱/唐元宗不知忧惧则有末年之变知忧其惟尧舜)
　　(之敬戒禹汤之罪已文王之无逸乎事事物物才/到盈处无有不变音非圣君贤人孰能持盈哉或)
　　(问扬子持满曰㧖欹㧖者抑也犹抑损之也言持/满者当自损抑以正其欹不然则覆矣欹欹器也)

　　(昔孔子入鲁桓公庙见有欹器焉曰宥坐之器也/虚则欹中则正满则覆使弟子著水以验之信然)
　　(孔子喟然叹曰吁恶有满而不覆者哉子路曰敢/问持满有道乎孔子曰聪明圣知守之以愚功被)
　　(天下守之以让勇力抚世守之以怯富有四海守/之以谦此所谓挹而损之之道也故太宗达此理)
　　(而告诫之耳盈满也欲抑满得中实/难但满而不溢斯可矣 㧖于革反)
夫君者俭以养性(左传曰俭德之共也孟子曰存其心/养其性俭约也天理在人曰性圣人)
(云天命之谓性董仲舒曰性者生之质也养涵也俭欲/知足可以养性矣苟不俭欲而知足是伤于性也老子)
(曰祸莫大于不知足故人君当/以俭德涵养其性不至于奢侈)静以修身(文子曰无为/者守静也守)
(静能为天下正静无为也修正也/人君宜静而无为以修正其身耳)俭则人不劳静则下

不扰(书曰用静吉用作凶既俭欲而不贪则不劳也既/静志而无为则不扰也以秦皇汉武于无事之时)
(而欲穷兵黩武残民敝众乱/扰天下是不俭欲不静志也)人劳则怨起下扰则政乖
(孟子曰以佚道使人虽劳不怨谓既不能俭以养性静/以脩身则生奢侈之心矣奢侈之心既生则耗用不节)
(耗用不节必重敛于民故/人劳下扰而怨起政乖也)人主好奇技淫声(秦誓曰作/奇技淫巧)
(以悦妇人论语曰/郑声淫非雅乐也)鸷鸟猛兽(广雅曰鸷执也取其能服/执众鸟鸷鸟者鹰鹯雕鹗)
(之属猛兽者貔虎熊/罴之类 鸷音至)游幸无度(毛诗序曰游荡无度孟/子曰一游一豫为诸侯)
(度故盘游行幸/不可无度则也)田猎不时(礼王制篇天子诸侯无事则/岁三田一为乾豆二为宾客)
(三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天/物又曰獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠)

(化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰/不以火田不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢斯谓田猎)
(不可废亦不可过唯不可废故无事则必田无事而不/田是不知事神接人之道斯为不敬也唯不可过故其)
(田猎必以时田猎不以时是谓/禽荒而残暴天物妨夺民时也)如此则徭役烦徭役烦
则人力竭人力竭则农桑废焉(韩非子曰徭役少则民/安徭役多则民苦前汉)
(食货志曰徭役横作政令不信上下相诈公田不治徭/役工作征戍也若游幸田猎无度不时则徭役频烦人)
(力疲竭而农/桑荒废矣)人主好高台深池(泰誓曰唯宫室/台榭陂池侈服)雕琢刻
镂(荀子曰雕琢刻镂黼黻文章以塞其目又非有先生/论曰阴奉雕琢刻镂之好以纳其心务快耳目之欲)
(治木治玉/石之类也)珠玉珍玩(西京赋攒珍宝之玩好又晋安帝/纪曰桓元尤爱珍宝常玩弄珠玉)

(不离于手夫古之明君圣主抵璧于山沉珠/于海惟道德是贵何尝以珠玉为珍玩哉)黼黻絺绤
(书益稷篇曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作/会宗彝藻火粉米黼黻絺绣注黼如斧形刃白而身黑)
(黻谓两弓字相背青黑线绣絺展几反谓刺以为绣也/又葛之精者曰絺然则绤当作绣字不然绤是葛之粗)
(者非奢侈之物/人主何好焉)如此则赋敛重赋敛重则人才遗人才
遗则饥寒之患生焉(禹贡曰厥赋惟上上错注赋谓土/地所生以供天子此为赋税也周)
(礼大宰八则五曰赋贡注赋口率出泉也贡功也九职/之功所税也此为赋贡也汉书刑法志曰畿方千里有)
(税有赋税以足食赋以足兵是也敛聚也书曰不役耳/目百度惟贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接)
(不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬/马非其土性不蓄珍禽奇兽不育于国不宝远物则远)

(人格所宝惟贤则迩人安此亦戒后之人君不可以声/色乱百度不可玩人玩物以丧德志不可以游观徒费)
(时日不可以为无益害有益不可以无用妨有用惟当/远利亲贤以安远近若如此则荒虐暴陵疲民力失人)
(才患生何疑患既生于下其在上者得安乎/隋之炀帝其是哉为人君者可不三省焉)乱世之君
极其骄奢(邓析子曰畏俭则福生骄奢则祸起又/聱隅子曰居显不以为骄骄奢可乎)恣其
嗜欲(嗜好也/欲贪也)土木衣缇绣(缇者丹黄色帛绣谓刺绣五/色成文宦者传论曰狗马饰)
(雕文土木被缇绣又东方朔曰土木衣绮绣狗马被缋/罽佞倖传云董贤起大第阙下土木之功穷极伎巧柱)
(槛衣以缇锦土墙木屋也言皆被/缇绣之文䌽 缇音提恣肆也)而人裋褐不全(裋褐/仆竖)
(之衣也战国策墨子谓楚王曰弃其锦绣之衣而窃人/之裋褐言土木复衣其䌽绣而人裋褐却不得完全此)

(即以无用而/妨有用也)犬马厌刍豢而人糟糠不足(孟子曰庖有/肥肉厩有肥)
(马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也此之谓乎又/战国策管燕得罪齐王谓其左右曰子孰与我赴诸侯)
(乎左右嘿然莫对管燕连然流涕曰悲夫士何其易得/而难用也田需对曰士三食不得餍而君鹅鹜有馀食)
(下宫糅罗纨曳绮縠而士不得以为衣缘此即以无/益而害有益也 豢音患养也以榖食犬豕曰豢)故
人神怨愤(明则有人怨恨幽则有神愤怒亢仓子曰人/怨者非不接人也神怒者非不事神也巧佞)
(甚人愈怨淫祀甚神益/怒谓非其道也如此)上下乖离(荀子曰上诈其下下/诈其上则是上下析)
(析离也又扬子曰惠以施下忠以卫上今君之泽不/能及于下民之情不得达于上上下乖戾离隔矣)佚
乐未终倾危已至(孝经疏曰贵不与骄期而骄自至富/不与侈期而侈自来骄侈以行己所)

(以速亡此言富贵生骄侈骄侈恣嗜欲若不知戒则佚/乐未终而倾危已至此必然之理也易曰安不忘危存)
(不忌亡若能如此可无患/矣佚与逸同 乐音洛)此骄奢之忌也(此乃不能预/诫其盈以贪)
(慕其骄侈至于乱危可不畏哉忌畏也少仪有曰国家/靡敝则车不雕玑甲不组縢食器不刻镂君子不履丝)
(履马不常秣今既不循此道而极其骄/奢者倾之必矣此太宗所以深戒之也)
　　崇俭第八
　　(夫俭者去奢从约之谓丰国富民之本也考诸今/古创业垂统之君莫不以俭约而兴败国丧身之)
　　(主莫不以奢侈而亡其兴亡成败载诸简册昭昭/然可为鉴矣故太宗以俭居戒盈之先岂无意哉)
　　(虽然俭固近于吝矣俭不中礼是为吝也虽有周/公才美骄吝犹不足观况其他乎此所以蜉蝣刺)

　　(其好奢蟋蟀刺不中礼也然则其何以行之哉曰/语不云乎菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美)
　　(乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫此是明王之/盛德至圣之格言依而行之吾无间然矣)
夫圣世之君存乎节俭(史记曰治国之道富民为始富/民之要在于节俭又诗之葛覃)
(谓后妃之本躬俭节用化天下以妇道后妃犹能以节/俭化天下而况其圣世之君乎节者不伤财不害民之)
(谓/也)富贵广大守之以约(孔子曰以约失之者鲜矣夫富/有四海贵为天子此乃富贵广)
(大之极矣若不守之以约未有不失之者/也文子曰富贵广大守之以狭亦从约义)睿智聪明守
之以愚(中庸曰唯天下至圣为能聪明睿知足以有临/也以是知古之圣王冕而前旒所以蔽明黈纩)
(充耳所以塞聪明所不见聪所不闻非自壅遏也防闲/其淫声谗语好色奇玩以乱其耳目也老子曰君子以)

(盛德容貌若愚亦此意也又/文子曰聪明广智守之以愚)不以身尊而骄人(魏太子/击谓田)
(子方曰贫贱者骄人乎富贵者骄人乎子方曰贫贱者/骄人耳富贵者安敢骄人人主骄人而亡其国吾未见)
(以国待亡者也贫贱者若不得意纳履而去安往而不/得贫贱贫贱者骄人富贵者安敢骄人○按说苑贫贱)
(作贫穷安往而不得/下有贫穷乎三字)不以德厚而矜物(系辞曰劳谦君/子有终吉子曰)
(劳而不伐有功而不德厚之至也矜伐也老子曰盛德/若不足古昔圣贤进德脩业以务滋崇岂敢矜物乎)
茅茨不剪采椽不斲(墨子曰尧舜德行茅茨不剪采椽/不斲师古曰屋盖曰茅茨茨以覆)
(居也采亦作/棌柞木也)舟车不饰(白氏六帖曰门闾/舟车不饰俭也)衣服无文(东/方)
(朔曰衣缊无文语曰恶衣服又礼/曰节丑其衣服皆言不用文绣也)土阶不崇(墨子曰尧/舜堂高三)

(尺土阶三等故/不高也阶陛也)大羹不和(礼器曰有以素为贵者大圭/不琢大羹不和疏云大羹肉)
(汁也不和无盐梅也太古初变腥但煮肉而饮其汁未/知调和后人祭必重古故但盛肉汁谓之大羹不和已)
(上六事皆言上古/明王崇俭也如此)非憎荣而恶味乃处薄而行俭(言圣/人如)
(此质素非是憎嫌荣华鄙恶甘美也乃欲居以淡薄施/以节俭以身为天下先然后其教不严而治不令而行)
(也/)故风淳俗朴(说文曰上以化下曰风下以/习上曰俗淳厚也朴实也)比屋可封
(史记曰尧舜之民比屋可封此云圣世之君躬行节俭/以化民下观而化相习崇俭故家给人足礼义生矣然)
(后尊卑之序得骨肉之恩亲争讼之原息如此则家稷/契而人皋陶故辟止刑错比屋可封也比屋者周礼地)
(官曰五家为比有九比之数小司徒掌之六卿大夫于/正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以)

(教其所治以考其德行察其道艺三年则大比考其德/行道艺而兴其贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其)
(众寡以礼礼宾之厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之/书于王王再拜受之登于天府内史贰之此谓使民兴)
(贤出使长之使民兴能入使治/之比联比而居也 比毗至反)斯二者荣辱之端(二者/谓奢)
(俭/也)奢俭由人安危在己(奢侈则危节俭则安犹声响形/影未尝相远也行其俭其身必)
(安行其奢其身必/危故云由人在己)五关近闭则嘉命远盈(刘子曰将收/情欲先敛五)
(关五关者情欲之路嗜好之府也目爱䌽色命曰伐性/之斤耳乐淫声命曰攻心之鼓口贪滋味命曰腐肠之)
(药鼻悦芬馨命曰熏喉之烟身安舆驷命曰召蹶之机/此五者所以养生亦所以伤生言当收敛而闭之庶得)
(寿命嘉言远/而不损耳)千欲内攻则凶源外发(刘子曰身之有欲/犹树之有蝎树抱)

(蝎则还自凿身抱欲则反自害故蝎盛则木/折欲炽则身亡故云凶源蝎食木虫犹蠹也)是以丹桂
抱蠹终摧荣耀之芳(拾遗记曰岱舆一名浮折北有玉/梁千丈驾元流之上峰傍有丹桂)
(唐艺文类聚曰桂蠹不知所淹留兮又汉书南越尉佗/贡桂蠹一器蠹食木之虫也○按拾遗记无一名浮折)
(四字/注误)朱火含烟遂郁凌云之焰(蔡邕释诲曰惧烟炎之/毁熸何光芒之敢扬哉)
(烟炎火之微细者言常惧微细以致毁灭杜预注左传/曰吴楚之间谓火灭为熸音子廉反炎音焰言桂蠹虽)
(小终损荣芳火烟虽微必滞光焰郁幽也滞也/又郁遏郁悒郁结郁郁皆言不得仲之意也)以是知
骄出于志不节则志倾欲生于心不遏则身丧(言志之/出骄犹)
(桂之抱蠹心之生欲犹火之含烟若不防/微杜渐节遏其骄欲必至于志倾身丧也)故桀(夏王号/谥法曰)

(贼人多/杀曰桀)纣(殷王号谥法曰/残义损善曰纣)肆情而祸结(言桀纣之君纵/肆情意焚炙忠)
(良刳剔孕妇斮朝涉之胫剖贤人之心积酒成池屯肉/为林置炮烙之刑行长夜之饮作奇技淫巧以悦妇人)
(残贼暴虐汤武兴/矣故曰祸结也)尧(唐帝号谥法曰/翼善传圣曰尧)舜(虞帝号谥法曰/仁圣盛明曰舜)
约己而福延(谓尧舜恭己无为俭约是/务是以太平之福延长也)可不务乎(桀纣/所以)
(亡谓不能节遏骄欲也尧舜所以兴谓其/躬行俭约也一戒一法可不务为俭约乎)
　　赏罚第九
　　(酬功曰赏黜罪曰罚周礼曰刑赏以驭其威赏罚/国之大柄也左传曰善为国者赏不僭而刑不滥)
　　(赏僭则福及淫人刑滥则惧及善人又汉书曰赏/及无功无以劝善罚及无罪无以惩恶惟赏与罚)

　　(不可不当赏一人而天下悦者赏之罚一人而天/下惧者罚之赏罚又当必信也有功者虽雠亦必)
　　(赏有罪者虽亲亦必罚故孔子曰治国制民不隐/其亲此之谓也惟知此则大道之行天下为公矣)
　　(惟天下之至公其圣王能/之○按注末句疑有错误)
夫天之育物犹君之御众(晋礼乐志曰或以为五精之/帝佐天育物者也以上天化)
(育万物如人/君抚御庶众)天以寒暑为德(寒以成之暑以长之/寒暑天之德行也)君以
仁爱为心(仁以生之爱以养之故人君当以仁爱为心/也故记曰圣人南面而听天下所以先者五)
(民不与焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四/曰使能五曰存爱故曰君以仁爱为心也)寒暑既调
则时无疾疫(疾灾也疫民皆病也寒暑调谓六气和也/六气和则时无疾疫左传曰天有六气淫)

(则生六疾六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五/节过则为菑阴淫寒疾阳淫热疾风淫末疾雨淫腹疾)
(晦淫惑疾明/淫心疾也)风雨不节则岁有饥寒(论衡曰儒者论太/平应瑞风不鸣条)
(雨不破块五日一风十日一雨又春秋说题辞曰一岁/三十六雨天地之气宣十日小雨十五日大雨言其均)
(匀也又乐记曰风雨不节则饥谓风雨匀则五榖登稔/风雨不匀则五榖不登稔不节不匀也故岁有饥寒)
仁爱下施则人不凋弊(盖谓人君体天之道以仁爱下/施故寒暑调风雨节而民无疾)
(疫饥寒之厄故不至于凋弊也已上言至/治之时民不犯法虽有赏罚无所施矣)教令失度则
政有乖违(孔丛子曰赏罚是非相与曲谬虽十黄帝不/能治也言若教令失度政必乖违而刑罚不)
(中则民无所措手足故蹈于不法/者多矣如此若非赏罚不能制矣)防其害源开其利本

(防其害源者使民不犯其法开其利本者使民各务其/业此为教民之道也或有不遵其教者则有赏罚存焉)
(已下皆言/用赏罚也)显罚以威之明赏以化之(公孙宏曰罚当罪/则奸邪止赏当功)
(则臣下劝威/服也化劝也)威立则恶者惧化行则善者劝(后汉荀悦/申鉴云赏)
(以劝善罚以惩恶人主不妄赏非爱其财也赏妄行则/善不劝矣不妄罚非矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏)
(不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上在能不止下为/善不纵下为恶则国法立矣刑不滥而威立矣赏不僭)
(而化行矣既不僭不滥则为恶/者知所惧而为善者知所劝矣)适已而妨于道不加禄
焉(汉祖之于丁公是适已者不惟不加于禄/又且罚之不如是不忠之臣无以惩矣)逆己而便
于国不施刑焉(汉祖之于雍齿是逆己者不惟不施于/刑又且赏之不如是其沙上偶语者皆)

(叛/矣)故赏者不德君功之所致也(文子曰赏者不德上功/之所致也功当故不以)
(为/德)罚者不怨上罪之所当也(文子曰诛者不怨君罪之/所当也罪当故不以为怨)
(○按以上注中引文/子语皆今文子所无)故书曰无偏无党王道荡荡此赏
罚之权也(此引尚书洪范之辞以證之也偏谓偏于己/党谓党于人荡荡广大貌言赏罚得中不因)
(喜怒故无偏党之私则王道荡荡然如天地之广大无/极也故云此为赏罚之权也权秤锤量轻重不失其平)
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