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钦定四库全书二程外书卷三
宋 朱子 编
陈氏本拾遗
朝闻道夕死可矣死得是也
三月不违仁言其久过此则从心不踰矩圣人也圣人
则浑然无间断故不言三月此孔子所以惜其未止
也
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圣人天地之用也养心莫善于寡欲多欲皆自外来公欲亦寡矣
兴于诗者吟咏性情涵畅道德之中而歆动之有吾与
点之气象
老者安之朋友信之少者怀之乃天道也
由孟子可以观易
复其见天地之心一言以蔽之天地以生物为心
圣人无一事不顺天时故至日闭关
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人之一肢病不知痛痒谓之不仁人之不仁亦犹是也盖不知仁道之在巳也知仁道之在巳而由之乃仁
也
克者胜也难胜莫如巳胜巳之私则能有诸巳是反身
而诚者也凡言仁者能有诸巳也(一作凡言克者/未能有诸巳也)必
诚之在已然后为克巳礼亦理也有诸已则无不中
于理君子慎独敬以直内义以方外所以为克己复
礼也克己复礼则事事皆仁故曰天下归仁人之视
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最先非礼而视则所谓开目便错了次听次言次动有先后之序人能克己(一作/克仁)则心广体胖仰不愧俯
不怍其乐可知有息则馁矣
一言可以兴邦公也一言可以丧邦私也公主明
极高明而道中庸非二事中庸天理也天理固高明不
极乎高明不足以道中庸中庸乃高明之极(伯/淳)
君子有义有命求则得之舍则失之是求有益于得也
求在我者也此言义也求之有道得之有命是求无
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益于得也求在外者也此言命也至于圣人则惟有义而无命行一不义杀一不辜而得天下不为也此
言义不言命也
人心惟危人欲也道心惟微天理也
为恶之人未尝知有思有思则为善矣思至于再则已
审三则惑矣
艮其背止欲于无见若欲见于彼而止之所施各异若
艮其止止其所也止各当其所也圣人所以应万变
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而不穷(一作/劳)者事各止当其所也若鉴在此而物之妍媸自见于彼也圣人不与焉时止则止时行则行
时行对时止而言亦止其所也
艮思不出其位乃止其所也动静不失其时皆止其所
也艮其背乃止也背无欲无私也故可止
加我数年五十以学易时年未五十也孔子未发明易
道之时如八索之类不能无谬乱既赞易道黜八索
则易之道可以无过谬言学与大皆谦也
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子贡善形容孔子德美温以接物良乃善心恭则不侮俭则无欲让则不好胜至于是邦宜必闻政
孔子生而知之者也自十五以下事皆学而知之者所
以教人也三十有所立四十能不惑五十知天命而
未至命六十闻一以知百耳顺心通也凡人闻一言
则滞于一言一事则滞于一事不能贯通耳顺者闻
言则喻无所不通七十从心然后至于命
愿无伐善则不私矣无施劳则仁矣颜子之志则可谓
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大而无以加矣然以孔子之言观之则颜子之言出于有心也至于老者安之朋友信之少者怀之犹天
地之化付与万物而已不劳焉此圣人之所为也今
夫羁靮以御马而不以制牛人皆知羁靮之制在乎
人而不知羁靮之生由于马圣人之化亦由是也
孔子之见南子礼当见之也南子之欲见孔子亦其善
心也圣人岂得而拒之子路不悦故夫子陈之曰予
所否塞者天厌之言使我至此者天命也
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孔子曰二三子以吾为隐乎吾无隐乎尔无知之谓也圣人之教人俯就之若此犹恐众人以为高远而不
亲也圣人之言必降而自卑不如此则人不亲贤人
之言必引而自高不如此则道不尊观孔子孟子则
可见矣
叩其两端者如樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人举
其近者众人之所知极其远者虽圣人亦如是矣其
与人莫不皆然终始两端皆竭尽矣
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圣人愈自卑而道已高贤人不高则道不尊圣贤之分也不为酒困是也
子路冉有公西华皆欲得国而治之故孔子不取曾点
狂者也未必能为圣人之事而能知孔子之志故曰
浴乎沂风乎舞雩咏而归言乐而得其所也孔子之
志在于老者安之朋友信之少者怀之使万物莫不
遂其性曾点知之故孔子喟然叹曰吾与点也
仲尼三年有成因周之旧
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喜怒在事则理之当喜怒也不在血气则不迁于义理无害虽贫亦乐有害则慊慊(一有/则字)不乐
桀溺言天下衰乱无道者滔滔者皆是也孔子虽欲行
其教而谁可以化而易之孔子言如使天下有道我
则无所治不与易之也今所以周流四方为时无道
故也圣人不敢有忘天下之心知其不可而犹为之
故其言如此
二帝三王之道后世无以加焉孔子之所常言故弟子
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聚而记之夫子得邦家亦犹是也(尧曰/篇)语之而敬故不惰言其好学也
瞻之在前过者忽然在后不及也如有所立卓尔圣人
之中也
子在回何敢死死当为先死非回之所当为所当为者
上告天子下告方伯以讨其罪尔
举前代之善者准此以损益之此成法也郑声使人淫
溺佞人使人危殆故远之然后可守成法
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不踰闲者不踰矩也小德出入于法度之中大德如孔子小德如颜子有一不善是亦出入也
圣人之教未尝私厚其子学诗学礼止可告之若此学
必待其自肯
孔子与恶人言故以逊辞免祸言不必信行不必果惟
义所在此之谓也然而孔子未尝不欲仕但仕于阳
虎之时则不可吾将仕矣未为非信也
公山召我而岂徒哉是孔子意他虽叛而召我其心不
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徒然往而教之迁善使不叛则已此则于义直有可往之理而孔子亦有实知其不能改而不往者佛肸
召亦然
禘自既灌而往皆不足观从首至末皆非也知孔子不
欲观之说则于天下知万事各正其名则其治如示
诸掌
获罪于天时无所祈祷何为媚奥何为媚灶奥尊者所
居喻贵臣灶一家所切喻当权
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孔门弟子自孔子没后各自离散只有曾子便别如子夏子张欲以所事孔子事有若独曾子便道不可自
子贡以上必皆不肯某自涪陵归见门人皆已支离
不知他日身后又何如也但得个信时便自有长进
处孔子弟子甚多亦不能皆合于孔子如子路言子
之迂也又曰末之也已及其退思终合于孔子只为
他信便自然思量到也(此一段/莆田本)
皆不及门今不在焉
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德不孤必有邻一德立而百善从之棠棣之华偏其反而岂不尔思室是远而只取不远之
意
山梁雌雉时哉时哉此圣人叹雉在山梁得其时而民
不得其时也子路不察乃共之三嗅而作使子路知
我意不在是也
毋意毋非禁止之辞圣人绝此四者何用禁止毋意与
毋我相近毋固与毋必相近须要分别不同意与志
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别志是所存处意是发动处如先意承志自别也意发而当即是理也非意也发而不当是私意也又问
圣人莫是任理而不任意否曰是
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二程外书卷三