汲冢周书卷第一
　　　　　　晋孔眺注明四明后学章檗校刻
　　度训解第一　命训解第二
　　常训解第三　文酌解第四
　　䊮匡解第五
　度训解第一
天生民而制其度(制法度/圣人为)度小大以正权轻重以极
明本末以立中(以立中正/制法度所)立中以补损补损以知足
(故故知足也/损益以中为)爵以明明等极(等尊卑之中也/极中也贵贱之)极以正

民正中外以成命(大命成也/内外正则)正上下以顺政(政教/顺其)政
以内□□□自迩弥兴自远远迩备极终也□微补
在□□分微在明(微分理有明故/知精□□□□)明王是以敬微而
顺分分次以知和知和以知乐知乐以知哀哀乐以
知慧内外以知人(所以知人/慧者甚明)凡民生而有好有恶小
得其所好则喜大得其所好则乐小遭其所恶则忧
大遭其所恶则哀(之自然/言其性)凡民之所好恶生物是好
死物是恶民至有好而不让不从其所好必犯法无
以事上(争则犯法矣/不必让则争)民至有恶不让不去其所恶必

犯法无以事上遍行于此尚有玩民而况曰以可去
其恶而得其所好民能居乎(居乎言不能居好恶/遍为兼行好恶也能)若
不□力何以求之(争也/言力)力争则力政力政则无让无
让则无礼无礼虽得所好民乐乎(不乐/争则)若不乐乃所
恶也凡民不忍好恶不能分次(坚以次第/忍为持久)不次则夺
夺则战战则何以养老糿何以救痛疾死丧何以胥
役也(也/胥相)明王是以极等以断好恶教民次分(扬举)
力竟任壮养老长糿有报(长之使相报此谓力竟也/壮者任之老者养之幼者)
民是以胥役也夫力竟非众不尅众非和不众(以怀/和之)

(众)和非中不立中非礼不慎礼非乐不履明王是以
无乐非人无哀非人(所哀非人也/言明王所乐)人是以众人众赏
多罚少政之美也罚多赏少政之恶也罚多则困赏
多则乏乏困无丑教乃不至(所厚/丑谓)是以民主明丑以
长子孙子孙习服鸟兽仁德(仁德/归其)土宜天时百物行
治(所生皆行其物/土之所宜天时)治之初历初哉治化则顺是故无
顺非厉(以成顺者也/明丑以使之所)长糿成而生曰顺极(人大人/言使小)
(生其义顺之至也/皆成其事上之心而)
　命训解第二

天生民而成大命(之性命也/贤愚自然)命司德正之以祸福(主/司)
(以福无德正以祸/也以德为主有德正)立明王以顺之(作故/顺天)曰大命有
常小命日成成则敬有常则广广以敬命则度至于
极(其人法度至中正也/日成日进也如有则)夫司德司义而赐之福禄福
禄在人能无惩乎若惩而悔过则度至于极(以德居/惩正也)
(息其义/身深术)夫或司不义而降之祸在人能无惩乎若惩
而悔过则度至于极夫民生而丑不明无以明之能
无丑乎若有丑而竞行不丑则度至于极(若道上为/不谓丑者)
(君)夫民生而乐生无以榖之能无劝乎若劝之以忠

则度至于极(忠信也/榖善也谓)夫民生而恶死无以畏之能
无恐乎若恐而承教则度至于极(奉上易教也/以死亡恐民使)六
极既通六间具塞(则六间塞矣/六中之道通)通道通天以正人正
人莫如有极道天莫如无极(说之也/道谓言)道天有极则不
威不威则不昭正人无极则不信不信则不行(不明/政教)
明王昭天信人以度功地以利之使信人畏天则度
至于极夫天道三人道三(以立教/言相方)天有命有祸有福
人有丑有绋絻有斧钺以人之丑当天之命以绋絻
当天之福以斧钺当天之祸六方三述其极一也不

知则不存(行善不知故也/一者善之谓也不)极命则民堕民堕则旷
命旷命以诫其上则殆于乱(之极其道殆近/此下六极谓行)极福则
民禄民禄则于善于善则不行(善也/不行)极祸则民鬼民
鬼则淫祭淫祭则罢家(且无祸也/罢弊其财)极丑则民叛民叛
则伤人伤人则不义(则叛义也/民不堪行)极赏则民贾其上贾
其上则民无让无让则不顺(求其赏也/贾卖以功)极罚则民多
诈多诈则不忠不忠则无报(不报巳终/上遇其礼)凡此六者政
之始也明王是故昭命以命之曰大命世罚小命罚
身(犯小命则罚身/遗大命则世受罚)福莫大于行义祸莫大于淫祭

丑莫大于伤人赏莫大于信义让莫大于贾上罚莫
大于贪诈(者最大/言此六)古之明王奉此六者以牧万民民
用而不失(其义/不失)抚之以惠和之以均敛之以哀娱之
以乐慎之以礼教之以艺震之以政动之以事劝之
以赏畏之以罚临之以忠行之以权(行之/以权)权不法忠
不忠罚不服赏不从劳事不震政不成(有如此时/言行权当)艺
不淫礼有时乐不满哀不至均不壹惠不忍人凡此
物攘之属也(事/物)惠而不忍人人不胜害害不如死(则/害)
(不知□/死□而犹)均一则不和哀至则匮乐满则茺礼无时

则不贵艺淫则害于才政成则不长事震则寡功(长/不)
(而其功寡矣/言近浅也震)以赏从劳劳而不至以法从中则赏赏
不必中以权从法则行行不必以知权权以知微微
以知始始以知终(理之相致如此也/言事势之相权物)
　常训解第三
天有常性人有常顺顺在可变性在不攺(变自然故/学能故可)
(攺/不)不攺可因因在好恶好恶生变变习生常常则生
丑丑命生德(之明丑所以命之则德生矣/虽有天性可因其好恶以变)明王于是
生政以正之民生而有习有常以习为常以常为慎

民若生于中习常为常(然故若生于中也/习常为常如性自)夫习民乃
常为自血气始(若自其气血生之始也/性本所有而糿小习之)明王自血气
耳目之习以明之丑(好恶也/示之以)丑明乃乐义乐义乃至
上上贤而不穷(肖之人/穷谓不)哀乐不淫民知其至而至于
子孙民乃有古古者因民以顺民(之有古父教子子/皆有经远之规谓)
(曰因也/教孙故)夫民群居而无选为政以始之始之以古终
之以古(慎终选行也/言政必敬始)行古志今政之至也政维今法
维古(云/云)顽贪以凝疑意以两平两以参参伍以权权
数以多多难以允允德以慎慎微以始而敬终乃不

困(始之义/重明终)困在坌诱在王民乃苟苟乃不明哀乐不
时四徵不显六极不服八政不顺九德有奸九奸不
迁万物不至(民政之弊/吉以坌导)夫礼非尅不承非乐不竟民
是乏生□好恶有四徵喜乐忧哀动之以则发之以
文成之以名行之以化(化之也/以中道)六极命听福赏祸罚
六极不嬴(无常/嬴谓)八政和平八政夫妻父子兄弟君臣
八政不逆九德纯恪九德忠信敬刚柔和固贞顺顺
言曰政顺政曰遂遂伪曰奸监物在目监声在耳耳
因皆有疑疑言有枢枢动有和和意无等(差等/等谓)万民

无法□□在赦□复在古古者明王奉法以明幽幽
王奉幽以废法奉则一人也而绩功不同(反故也/所行相)明
王是以敬微而顺分
　文酌解第四
民生而有欲有恶有乐有哀有德有则则有九聚德
有五宝哀有四忍乐有三丰恶有二咎欲有一极(演/广)
(也/其义)极有七事咎有三尼丰有三频忍有四教宝有
五大聚有九酌(陈也/又敷)九酌一取允移人二宗杰以观
三发滞以正民四贷官以属五人曰必礼六往来取

此七啇贾易资八农人美利九□宠可动(为政之事/此言所酌)
(亲之地也/英杰人当)五大一大知率谋二大武剑勇三大工赋
事四大啇行贿五大农假贷(假贷振施者也/言之为谋之即)四教一
守之以信二因亲就年三取戚免梏四乐生身复(年/就)
(也免梏无患也/尊长年也戚近)三频一曰频禄质㵒二阴福灵极三
留身散真(散失也/频数也)三尼一除戎咎丑二申亲考疏三
假时权要(考成也时是也/尼是也咎罪也)七事一腾咎信志二援拔
渎谋三聚疑沮事四腾属威众五处宽身降六陵塞
胜备七录兵免戎(谓不备兵/腾胜也录)一极惟事昌道开蓄伐

(之道开行而征伐之道蓄之也/言事事皆以忠政行之则吉昌)伐有三穆七信一干
二御三安十二来(有此事可也/信征伐之道必)三穆一绝灵破城
二筮奇昌为三龟从兆凶(正而卜虽从而凶/绝神不淫祀也不)七信一
仁之慎散二智之完巧三勇之精富四族之寡贿五
啇之浅资六农之少积七贵之争宠(信明之也/七者所宜)一干
胜权舆(无不舆/言有权)二御一树惠不　二既用兹忧(也以/巅)
(也既尽/为巳巅)三安一定居安帑二贡贵得布三刑罪布财
十二来一弓二矢归射(可用/矢常)三轮四舆归御(可用/言亦)五
鲍六鱼归蓄(为资/积以)七陶八冶归灶(陶冶长也/言灶善则)九柯十

匠归林(匠以为用/林当作材)十一竹十二𥯤归时(以来人也/取之以时所)
三穆七信一干二御三安十二来伐道咸布物无不
落落物取配维有永究(也究终也/落始也数)急哉急哉后失时
　籴匡解第五
成年年榖足宾祭以盛(足而不奢也/言宾客宗庙)大驯钟绝服美
义淫(落淫过/六驯后)皂畜约制供馀子务艺(马约制不常秩/皂厩别名畜则)
(艺树也/馀众也)宫室城廓修为备供有嘉菜于是日满(也为/嘉善)
(属满之/姜等也)年俭榖不足宾祭以中盛(无稻梁/有黍稷)乐唯钟鼓
不服美(内无文饰/外有祭服)三牧五库补摄(不物设也/事物相兼)凡美不

修馀子务穑于是糺秩(有事按/糺之令)年饥则勤而不宾举
祭以薄(牲也/用下)乐无钟鼓凡美禁书不早群车不雕攻
兵备不制民利不淫(治/攻)征当啇旅以救穷乏闻随乡
下鬻塾(卖/鬻)分助有匡以绥无者于是救困大荒有祷
无祭(为大荒也/饥馑师旅)国不称乐企不满壑刑罚不脩舍用
振穷(舍用常以振民也/不满壑不于治地)君亲巡方卿参告籴馀子倅
运开口同食民不藏粮曰有匡(事名曰有匡也/倅副也尽行此)俾民
畜唯牛羊于民大疾惑杀一人无赦(相杀者不赦也/虽有凶疾惑而)
男守疆戎禁不出五库不膳丧礼无度祭以薄资(事/戎)

(丧俭也而速丧祭用/自守而巳不征伐也)礼无乐宫不帏嫁娶不以时宾
旅设位有赐(合以宾旅随位赐之不飨燕/不以时秋冬也媒氏会□□)
周书卷第一