钦定四库全书
　子略卷四
　　　　　　　　　　　　　宋　高似孙　撰
　　吕氏春秋
淮南王尚奇谋募奇士庐馆一开天下隽绝驰骋之流
无不雷奋云集蜂议横起瑰诡作新可谓一时杰出之
作矣及观吕氏春秋则淮南王书殆出于此者乎不韦
相秦盖始皇之政也始皇不好士不韦则徕英茂聚畯豪

簪履充庭至以千计始皇甚恶书也不韦乃极简册攻
笔墨采精录异成一家言吁不韦何为若此者也不亦
异乎春秋之言曰十里之间耳不能闻帷墙之外目不
能见三亩之间心不能知而欲东至开悟南抚多鴳西
服寿靡北怀靡耳何以得哉(四极/国名)此所以讥始皇也始
皇顾不察哉不韦以此书暴之咸阳门曰有能损益一
字者与千金人卒无一敢易者是亦愚黔之甚矣秦之
士其贱若此可不哀哉虽然是不特人可愚也虽始皇

亦为之愚矣异时亡秦者又在屠沽负贩不知一书之
人呜呼
　　黄石公素书
梁肃圯桥石表曰黄帝氏方平蚩尤时乃玄女启符风
后行诛汉祖方征秦项时乃黄石授兵留侯演成易称
人谋鬼谋百姓与能又曰神道设教而天下服盖谓是
矣东坡以为子房授书于圯上老人其事甚怪安知非
秦之世有隐君子者出而试之世不察以为鬼物亦已

过矣子房以盖世之才不为伊尹太公之谋而特出于
荆轲聂政之计以侥倖于不死此圯上老人之所深惜
老人者以为子房才有馀而忧其度量之不足故深折
其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋高祖之所以
胜项籍之所以败在能忍与不能忍之间耳项籍惟不
能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋
而待其弊岂出于张良者乎按黄石公又有三略三卷
兵书三卷三奇法一卷阴谋军秘一卷五垒图一卷内

记敌法一卷秘经一卷记一卷又有张良经一卷其出
于三略素书者乎
　　淮南子
少爱读楚辞淮南小山篇聱峻瑰磊他人制作不可企
攀者又慕其离骚有传窈窕多思致每曰淮南天下奇
才也又读其书二十篇篇中文章无所不有如与庄列
吕氏春秋韩非子诸篇相经纬表里何其意之杂出文
之沿复也淮南之奇出于离骚淮南之放得于庄列淮

南之议论错于不韦之流其精好者又如玉杯繁露之
书是又非独出于淮南所谓苏飞李尚左吴田由雷被
毛被伍被大山小山诸人各以才智辩谋出奇驰隽所
以其书驳然不一虽然淮南一时所延盖又非止苏飞
之流也当是时孝武皇帝隽锐好奇盖又有甚于淮南
内篇一陈于帝心合内少君下王母聘方士搜蓬莱神
仙谲怪日日作新其有感于淮南所谓昆崙增城璇室
悬圃弱水流沙者乎武帝虽不仙犹飨多寿王何为者

卒不克终士之误人一至于此然其文字殊多新特士
之厌常玩俗者往往爱其书况其推测物理探索阴阳
大有卓然出人意表者唯扬雄氏曰淮南说之用不如
太史公之用太史公之用圣人将有取焉淮南鲜取焉
耳悲夫
　　贾谊新书
养气之学孟子一人而已士之有所激而奋者极天地
古今之变动山川草木之情状人物智愚贤否是非邪

正之销长有触于吾心有干于吾气虑远而志善事切
而忧深其言往往出于危激哀伤之馀而其气有不可
过者举天地今古山川草木人物盛衰之变皆不足以
敌之呜呼此屈原贾谊之所为者乎皮日休读贾谊新
书叹其心切其愤深其辞隐而丽其藻伤而雅唯苏公
轼以为非才之难所以自用者实难惜乎贾生王者之
佐而不能自用其才论亦奇矣以余观之虽东坡亦不
能自用其才况贾生乎又曰观其过湘作赋以吊屈原

纡郁愤闷趯然有远举之志其后卒以自伤哭泣至于
夭绝是亦不善处穷者夫谋之一不见用安知终不复
用呜呼此东坡以志量才识论谊者非谊之所及也是
盖孟子之所谓持其志无暴其气者耳苏公有之
　　桓宽盐铁论
盐铁论者汉始元六年公卿贤良文学所与共议者也
汉制近古莫古乎议国有大事诏公卿列侯二千石博
士议郎杂议是以庙祀议伐匈奴议捐朱厓议石渠论

经亦有议皆所谓询谋佥同者也初武帝以师旅之馀
国用不足县官悉自卖盐铁酤酒海内虚耗户口减半
帝务本抑末不与天下争利乃诏有司问郡国所举贤
良文学民所疾苦议罢之班氏一赞专美乎此(颜师古/曰元帝)
(纪赞班/彪所作)然观一时论议其所问对非不伸异见骋异辞
亦无有荦然大过人者其曰行远者因于车济海者因
于舟成名者因于资则一时趣尚可孚矣又曰九层之
台倾公输子不能正大朝一邪伊望不能复则一时事

体可知矣夫上有乐闻下无隐议得失明者其言达利
害决者其虑轻不决一言何取群议审此亦足以占士
气观国势矣然元帝诏书乃曰公卿大夫好恶不同雅
说空进而事亡成功此诚言也天下后世同此患也吁
　　王充论衡
论衡者后汉治中王充所论著也书八十五篇二十馀
万言其为言皆叙天證敷人事析物类道古今大略如
仲舒玉杯繁露而其文详详则理义莫能覈而精辞莫

能肃而括几于芜且杂矣汉承灭学之后文景武宣以
来所以崇厉表章者非一日之力矣故学者向风承宣
日趋于大雅多闻之习凡所撰录日益而岁有加至后
汉盛矣往往规度如一律体裁如一家是足以隽美于
一时而不足以准的于来世何则事之鲜纯言之少择
也刘向新序说苑奇矣亦复少探索之工阙诠定之密
其叙事有与史背者不一二书尚尔况他书乎袁崧后
汉书云充作论衡中土未有传者蔡邕入吴始见之以

为谈助谈助之言可以了此书矣客有难充书繁重者
曰石多玉寡寡者为珍龙少鱼众少者为神乎充曰文
众可以胜寡矣人无一引吾百篇人无一字吾万言为
可贵矣予所谓乏精覈而少肃括者正此谓欤
　　太玄经注
宋衷　　　　　　　　陆绩
蔡文邵　　　　　　　虞翻
范望　　　　　　　　章察(讲疏四十六/卷发隐三卷)

王涯(又有说/文一卷)　　　　　宋惟干
林瑀(又有说/文一卷)　　　　　杜元颖
郭元亨　　　　　　　陈渐
范谔昌　　　　　　　林共(图一卷/)
王长文(晋通玄/一卷)
　　太玄经
易可准乎曰难矣何为其难也曰天地人之理混沦于
未画之前二三圣人察天之微窥地之奥以神明夫人

之用文王因伏羲孔子因羲文而易道极矣文王非舍
㐲羲孔子非舍羲文而自为之书也易经三圣以经天
地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虚虽天地鬼神无
所藏其蕴而匹夫匹妇可与知者也扬雄氏欲以一人
之力而规三圣所成之功是为难乎子云岂不知此者
然则子云亦有得于易之学而欲自神其用其曰天以
不见为玄地以不形为玄人以腹心为玄此子云之所
以神者也子云之意其疾莽而作者乎哀平失道莽辄

乱常子云酌天时行运盈缩消长之数推人事进退存
亡成败之端存之于玄三方象三公九州象九卿二十
七家象大夫八十一部象元士而玄者君象也总而治
之起牛宿之一度终牛宿之二十二度而成八十一首
七百二十九赞二万六千二百四十四策明天人终始
逆顺之理正君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶
以为违天咈人贼臣盗国之戒子云之意也子云敢以
此准易言者盖以卦气起于中孚震离兑坎分配四方

六十四卦各主六日七分以周一岁三百六十五日四
分日之一据此言之窒矣桓谭曰玄与大易准班固曰
经莫大乎易故作太玄是知子云者乎不知子云者乎
　　新序说苑
河间王大雅文献蔚然风流崇经尚文殚极礼乐而所
尚醇正言议彬彬何其雍容不群如此也三代以下一
人而已抑其时所遭者然欤磐石之宗莫可及之者向
以区区宗臣老于文学穷经之苦崛出诸儒炯炯丹心

在汉社稷奏篇每上无言不危吁亦非以其遭时遇主
者如是欤先秦古书甫脱烬劫一入向笔采撷不遗至
其正纪纲迪教化辨邪正黜异端以为汉规监者尽在
此书兹说苑新序之旨也呜呼向诚忠矣向之书诚切
切矣汉之政日益萎薾而不振迄终于大乱而后已一
杯水不足以救舆薪之火此之谓欤观此则向之抱忠
怀谊固有可怜者焉视河间之雅正不迫亦一时欤
　　抱朴子

自阴符一凿而天地之几尽泄玄经一吐而阴阳之妙
益空所谓道者非他只天地之奥阴阳之神而已神而
明之可以赞化育经范围可以治国平天下可以修身
养性而致长年可以清净轻虚而与之俱化予自少惑
于方外之说凡丹经卦义秘笈幽篇以至吐纳之旨餐
鍊之粹沉潜启策几数百家靡不竭其精而赜其隐破
其铤而造乎中犹未以为得也于是弃去日攻易日读
系辞所谓天地之几阴阳之妙相与橐籥之甄治之而

吾之道尽在是矣所谓吾之道者非他道也吾自得之
道矣及间观稚川弘景诸人所录及内外篇则往往皆
糟粕而筌蹄矣今辄书此以断内外篇则吾之道亦几
于凿且吐矣后之悟者必有会于吾言
　　文中子
道始于伏羲终于孔子孔子以来二千馀年矣孟轲氏
扬雄氏王通氏韩愈氏皆祖述孔子而师尊之若通拳
拳于六经之学自孟子而下未有也续书以考汉晋之

事续诗以观六代之俗修元经以断南北之疑易止于
赞礼乐止于论呜呼通之用心足以知圣人矣世率以
是疵王氏是殆未知其所以知圣人者乎善乎日休皮
氏之言曰礼之篇二十有五诗之篇三百六十元经之
篇三十一易之篇七十孟子能踵孔子而赞其道夐乎
千世可继孟子者通也按杜执礼所作文中子世家又
有乐论三十篇续书一百五十篇元经凡五十篇盖受
书于东海李育学诗于会稽夏琠问礼于河东关子明

正乐于北平霍汲考乐于族父仲华圣人之大旨天下
之能事至是毕矣昔者相传谓之王氏六经呜呼盖
自孟子历两汉数百年而仅称扬雄历六朝数百年
而仅称王通历唐百馀年而唯一韩愈六经之学其
著而不泯传而不坠非难乎异时房卫诸公共恢文
武以济贞观之盛亦天命也此盖出于司空表圣之
言其尚知道乎
　　元子

元子曰人之毒于乡毒于国毒于鸟兽草木不如毒其
形毒其命人之媚于时媚于君媚于朋友郡县不如媚
于厩媚于室人之贪于权贪于位贪于取求聚积不如
贪于道贪于閒静人之忍于毒忍于媚忍于诈惑贪溺
不如忍于贫苦忍于弃废英哉斯言次山平生辞章奇
古峻绝不蹈袭古今某观柳柳州雄才英藻唐代文人
惟二公而已犹有一说颂者所以美盛德之形容也如
江汉诸诗所以写宣王中兴之美者皆系之雅唐既中

兴而磨崖一碑乃以颂称漫郎岂不能致思乎此耶初
结居商馀山著书其序谓天宝九年庚寅至十二年癸
巳一万六千五百九十五言分十卷是盖有意存焉卷
首有元氏家录纪其世次
　　皮子隐书
皮日休隐书六十篇有曰古之用贤也为国今之用贤
也为家又曰古之官人也以天下为己累故已忧之今
之官人也以己为天下累故人忧之又曰古之隐也志

在其中今之隐者爵在其中又曰古之决狱得民情也
哀今之决狱得民情也喜古之杀人也怒今之杀人也
笑呜呼斯言也痛快哉
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　子略卷四