钦定四库全书
　通典卷九十九
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼五十九　凶二十一
　　为姑姊妹女子子无主后者服议(周/宋)　(汉/)　(晋/)
周制齐缞不杖周章昆弟相为服及姑姊妹适人无主
者与孙之为祖父母同姑姊妹报则天子为姑姊妹女
子子嫁于王者后及无主者其服与士为姑姊妹适人

无主者同天子之卿大夫为姑姊妹女子子嫁于诸侯
及卿大夫无主者与士为姑姊妹适人无主者同诸侯
为姑姊妹女子子嫁于天子元子及诸侯卿大夫无主
者与士为姑姊妹适人无主者同诸侯之卿大夫为姑
姊妹女子子为命妇无主者亦如之命妇无主者为其
昆弟之为士者亦如之○汉石渠礼议曰经云大夫之
子为姑姊妹女子子无主后者为大夫命妇者唯子不
报何戴圣以为唯子不报者言命妇不得降故以大夫

之子为文唯子不报者言犹断周不得申其服也宣帝
制曰为父母周是也(吴射慈云士为姑姊妹女/子子适人无主者齐缞周)○东晋
征西庾亮府仓曹参军王群从父姊丧无主后继子俄
而又卒群以为姑姊妹无主后者反归服经虽不及从
设教必自亲始以经言则宜不降以记论例在加服又
与此姊同在他邦无馀亲情所不忍准经不降不亦可
乎通咨府主及僚采详断荀讷曰若从姊夫没无子无
主后反服可也今已立后殡葬有主祭足下制小功之

服方以为后者没更与本亲之情寻其始则丧非无主
论其终则五月之末继以大功之受于制则情礼已降
于服则非轻重之序庾亮答曰存没礼终而丧其嗣此
之无后虽复可哀然非复本宗之所知矣故不得以小
功之末以亡者丧后而反服大功也○宋庾蔚之谓王
群从姊丧亡之初有继儿群已制小功之服凡服皆定
于始制之日岂得以葬竟儿亡方欲追改其服乎异于
女子为夫所出申服于父母也经文多略可以类推举

近亲之有服则疏者知无服凡经于五服之内文有未
备皆于公子章发凡以明例无主后之不降文不及从
又无发凡以明之是知相矜止于周服而已晋朝丧乱
移都于江南郡之卿士同奉天子何他邦之有乎
　　叔母寡姑遣还未嫁而亡服议(晋/)
晋王景平问妇人夫没无男其姑悯其少寡欲令更出
要其兄迎归未有所适而亡伯叔之子应为服否谷士
风议曰妇人夫没无子有归宗更出之义今姑悯彼无

嗣令还其党欲令更出则卫庄姜遣陈妫之比也于兄
弟之家者兄弟宜服周受姑命而归宗夫之馀亲不应
有服虞子卿驳曰士风所议妇人夫没无子有归宗更
适之义昔姜氏以杀适立庶归齐怨鲁陈妫以子死君
卒于礼宜归此妇非姜氏义绝之伦无陈妫应出之事
其姑悯其守寡欲令更适此盖代俗之常意非教训之
道也卫共伯之妻父母欲夺而嫁之誓而不去就有姑
命未可要谓之必出也季思龙以为谷氏所据之徵虽

失然所执之意未为非也妇人之礼执箕帚养舅姑供
祭祀者也今归母氏缺此三事何妇礼之有姑以宜出
而遣兄以可出而迎辞姑从兄是为欲出之意定也李
彦仲以为姑有嫁妇之文故令归母氏之党已绝之理
理自灼然
　　寡叔母守志兄迎还密受聘未知而亡服议(晋/宋)
晋有问曰甲叔母乙寡守节十馀年其母在兄壬迎乙
还家景求婚于壬壬意许定已尅吉日而乙暴亡甲应

有服否裴主簿议凡秉节遂志义不二醮者固必杜渐
虑始专于夫家何得假迹晨昏以之媒币余以为景壬
交币之辰则甲乙义绝之日许参军驳曰乙丧夫无子
励操十载心期同穴志固金石虽潜交媒币而乙不与
知苟聘至之非我则无愧于幽明矣昔宋姬守志梁寡
高行焚身毁形焉知景至之时乙无若人之絜疑必从
重重则宜服予固以为不应绝也○宋庾蔚之云甲叔
母乙便是执操之人直是母欲夺而嫁之乃逆责杜渐

防微古贤不足贵也许君之言当附于理
　　已拜时而夫死服议(夫父母丧附○晋/)
晋郑澄问弟女当适武留繇儿留去年自将儿来拜时
其儿今卒不知弟女当奔吊否若吊着何服范宁答曰
礼曾子问娶女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐缞
而往吊既葬而除之夫死亦如之谓斩缞也谓既亲拜
舅宁当重于吉日耳郑又问若拜舅为重于吉日应服
斩诚如来告若拜傍亲复云何昔荀启拜时而卒庾家

女不往吊不被讥何也再答曰三代殊制礼有因革意
为娶女有吉日理轻于拜舅复重于拜馀人荀氏海内
名族庾则异行之门想其不奔吊必有所据又陈仲欣
拜时妇奔丧议曰夫拜时出于末代或恐岁有忌而吉
日不辰(辰时也言/难逢吉日)有此变礼既无文于古及其损益故
当使今之情制不失古之义旨亦宜以前事之得中者
为后事之元龟辄寻今人拜时婿身发蒙交拜者往往
长迎而尽妇人之礼按记妇至婿揖妇以入共牢而食

夙兴沐浴质明赞见妇于舅姑则与拜而长迎然后妇
礼乃备者不相依准至于三月庙见郑玄云以舅姑没
者耳若以三日拟三月施之二亲没则可若其亲尚存
岂容借言乃以众人所行失礼之事反议许长迎而为
非则是贱于准礼而贵于众失可得然乎又记云娶女
有吉日而死婿以齐缞而吊既葬而除夫死亦然又在
涂之女而夫父母没布深衣以赴丧又记云女未庙见
而死虽不祔于王姑而婿不杖归葬于女氏示未成妇

郑玄云虽不备丧礼犹为服齐缞依准古义无不赴哀
之文若苟以今失为是而以古礼先儒为非人则末如
之何夫拜时虽非古既女交拜亦敬慎重正但未见妇
于姑然夫妻之分定矣若谓犹非定则女子可冒绛纱
使他丈夫发而相见拜以为婿辄可委去女子之分固
若是乎夫称妻者系夫之言称妇者有姑舅之辞凡娶
妻诚尽妇礼所以事其所生而代中有三日行敬或上
堂见姑又设有甲乙二亲不存娶妻虽已三日无可致

敬又未烝尝则与拜时未敬舅姑事殊而理同岂闻今
人以为非妻乎由斯而言迎妇入家发蒙交拜夫妻之
礼定致敬舅姑为妇之礼毕以明妇顺耳情礼不相背
故可推情以言礼凡人有丧犹或悽怆况已入夫门而
不恤其哀乎若谓与古礼相准而合情者夫家尚中祥
祥日可赴哀赴哀而情敬伸矣仲欣又书曰庾扬州以
拜舅姑拟之庙见同先配而后祖寻陈针子之讥郑忽
是不为夫妇诬其祖矣郑云配谓同牢食而后祭无敬

神心故曰诬其祖未三月而祭非礼也又记曰妇共牢
食沐浴俟明乃见舅姑以明妇顺今当思礼传所以同
异而谬以拜时为先配后祖未是寻书之意也且代人
三日先配及同牢行礼不以为嫌又今人拜时皆未施
敬舅姑诚准婚已交礼未及三日故也设有婚未三日
而夫有大丧必尽哀而妇义已成矣既以拜时准婚未
三月则是俱已入门交礼同未致敬舅姑情义赴哭之
例不得云异

　　郡县守令迁临未至而亡新旧吏为服议(魏/)　(宋/)
魏河南尹丞刘绰问曰士孙德祖以乐陵太守被书迁
陈留已受印绶发迈迎吏虽未至左右已达未入境而
亡不知乐陵送故吏当持重乎陈留迎吏当持重乎河
南尹司马芝答曰德祖见陈留太守故乐陵守耳乐陵
吏以旧君服复何疑也刘绰难云虽去乐陵其义未绝
陈留虽迎其恩未加今使恩未加而服重恩未绝而服
轻乎礼娶女有吉日而女死婿齐缞而吊既葬除之谓

乐陵宜三年矣芝答德祖已受帝命君名已定乃欲以
已成名之君比未成之妇何邪绰又难陈留之吏既未
相见而使三年是责非时之恩礼云仕而未有禄违而
君薨弗为之服明服以恩不以名也○宋庾蔚之曰爵
位以受命为判德祖已受陈留之印则于乐陵为旧君
矣不俟迎至乃相见也陈留君吏之名虽判而恩实未
接同吉日之妇于情为安令吏为君齐缞以吊按宛令
迁为元城已来在道元城左右奉图箓主簿众吏在后

未到令死二县吏疑所服马博士以为宛君臣未绝旧
吏不得不服元城宜吊服加麻贾博士以为已正名元
城然未入境可依女在涂之服宛当为旧君之服或问
长吏迁在传舍而死彼迎吏未至此二国吏服谁当轻
重孙叔然答曰古者诸侯以国为家卫出其君于襄牛
不书出奔以未出境也卫侯奔死乌传曰犹在境内则
卫君也虽出传舍固当以君服之彼迎吏依娶女有吉
日夫死斩缞吊既葬除之

　　吏受今君使闻旧君薨服议(晋/)
晋范宁答问者曰礼衔命出使而君薨在道则反入境
则遂其事然则闻旧君之丧反命而后赴也又问曰仕
今君之朝欲奔旧君之丧而今君不许可以辄去乎宁
答事君当不义则争之三谏不从去之可也君有戎役
之事王命所制此礼权也
　　与旧君不通服议(周/)　(晋/)
周制檀弓鲁穆公问于子思曰为旧君反服古欤对曰

古之君子进人以礼退人以礼故有为旧君反服之礼
今之君子进人若将加诸膝退人若将坠诸渊无为戎
首不亦善乎又何反服之有(郑玄云言放逐之臣不服/旧君也兵主来攻伐曰戎)
(首也卢植曰戎兵也言人君待臣不以礼不举/兵为行陈之首诛之则善矣又何反服之有)战国时
齐宣王问孟子曰礼为旧君有服何如答曰谏行言听
膏泽下于人有故而去(綦母邃云谓有他故不/得不行或避怨仇者也)君使人
导之出疆又先安其所往如此则为之服若谏不行又
抟执(若送囚/徒然也)此之谓寇雠何服之有耶○晋或问云君

无道而臣见黜放君薨为服否许猛答曰君无道则当
三谏不从则适他国若既亡不越境君虽无道犹责以
臣礼惠帝元康中赵郡吏苏宙不奔吊于郡将中郎关
中侯曹臣移冀州大中正臣以元康四年为先定公薨
背还济北榖城墓宅安厝太学博士赵国苏宙昔先公
临赵以宙为功曹后为察孝前臣遭难宙为镇东司马
赵之故吏有致身叙哀者有在职遣奉版者唯宙名讳
不至宙今典礼学之官口诵义言不可废在三之义于

宙应见论贬博士苏宙移国子博士被符不省请议郡
将曹公昔临敝国见接有布衣之交高游尽欢谓千年
可毕不意后会逼为功曹寻被州召不为公察孝也欲
深其罪崇饰虚名以惑明时宙虽不德数受教于君子
宁有故将之丧而忘奔赴之哀过蒙殊恩忝佐方岳衔
命守制无因致身礼闻父母丧不得奔赴为位敛发成
踊袭绖割孝子之心以终君之命谓之礼也往闻丧设
位尽哀仰则先哲俯顺王度仪刑古典不失旧物若此

为罪不敢逃刑闻凶则因发健步书吊嫡孙健步回说
丧已还东阿留书付其从子综宙寻被召为博士王事
敦我不遑启处如宙凶薄天讨其罪孤独无子代之哀
人也按榖梁传曰周人有丧鲁人有丧周人吊鲁人不
吊鲁人曰吾君亲之者也使大夫则不可周人丧鲁人
不吊是其下成康未为久也(下犹去也言去成康之/时不远无愧于不往也)礼
无臣祭君之文时俗之所行非先王之令典也庶子不
得祭父臣之祭君也求之礼传无吊祭之文国子博士

谢衡议云大夫去国其妻长子为旧君服传曰妻言与
人同长子言未去也言去则无服矣是违诸侯之天子
不反服违天子之诸侯亦不反服以在外也今之官长
皆自外来假借一时共相临尹去则在外体远事绝恩
轻义疏至于死亡隔限远路或有难故不得时往奔赴
之义无所施也博士周衷议云事君之道资于事父委
质之日贰乃辟也宙受署而退义已周矣诸侯五月而
葬同盟至所以哀其丧矜其孤也苟能致书唁吊祭阙

之可也河内太守孙兆议曰秦罢侯置守汉氏因循郡
守丧官有斩缞负土成坟此可谓窃礼之不中过犹不
及者也至于赴奔吊祭故将非礼典所载是末代流俗
相习委巷之所行耳非圣轨之明式也今之郡守内史
一时临宰转移无常君迁于上臣易于下犹都官假合
从事耳又当故将未殡之前已受天子肃命之任王事
敦我密勿所职诗不云乎王事靡盬不遑将父孝子之
情犹不得将养父母而况远赴吊祭故将乎其议贬者

可谓行人失辞仲尼所以非子路由尔责于人终无巳
也元康中又南阳张观告太常称其父昔为丹阳郡有
二臣主簿刘亶留颂等理罪除名今观父亡居在郡下
亶等不来临丧又不奔葬凡人有丧匍匐救之况于君
臣之义乎而亶等敢怀雠君之心公肆自绝之行(按亶/颂告)
(太常自理云近为陈事犯忤加鞭付狱亶颂默然待/放戮辱放退君臣道绝抱罪之人不敢见灵柩也)博
士马平议云按礼君臣之道有合离之义亶等昔为君
所弃是为义绝义绝之臣责其自亲于君已见放逐求

还亲临丧事于事则近伪于礼无此制也又梅陶为章
郡太守孙虚为功曹虚怏怏不欲时有蜀贼侦逻误为
贼至陶及虚皆散走晓知非贼至悉还陶大怒书佐还
晚欲斩之虚执据不听陶后移邑虚诣郡自理驳陶七
事戴邈为州都言依事绝太尉留虚为从事中郎不复
与陶相闻温县领校向雄送牺牛不呈郡太守吴奋送
牛值天大热多渴死奋召雄与杖雄不受曰呈牛亦死
奋下雄狱后雄为黄门郎奋为侍中同省不相见武帝

敕雄诣奋王隐议曰礼虽云君不君臣不可以不臣当
为小恶也三谏不从则去不见齿于其君则不敢立其
朝至如仲子称人以国士遇我我以国士报之人以凡
人遇我我以凡人报之此犹轻于戎首则可逢而避之
至死不往可也雄无诏敕逢避未可非也
　　秀孝为举将服议(魏/)　(宋/)
魏景元元年傅玄举将仆射陈公薨以咨时贤光禄郑
小同云宜准礼而以情义断之服吊服加麻可也三月

除之司徒郑公云昔王司徒为谏议大夫遭举将丧虽
有不反服今不同古便制齐缞三月汉代名臣皆然○
宋庾蔚之谓白衣举秀孝既未为吏故不宜有旧君之
服尊卑不同则无正服吊服加麻可也今人为守相刺
史又无服但身蒙举达恩深于常谓宜如郑小同吊服
加麻为允今已违适为异与旧君不通议论不奔吊故
郡将丧
　　郡县吏为守令服议(魏/)　(宋/)

魏令曰官长卒者官吏皆齐缞葬讫而除之(蜀谯周云/大夫受畿)
(内之采邑有家臣虽又别典乡遂之事其下属皆止相/属其吏非臣也秦汉无复采邑之家臣郡县吏权假斩)
(缞代至/则除之)○晋丧葬令曰长吏卒官吏皆齐缞以丧服理
事若代者至皆除之武昌太守徐彦与征西桓温笺云
蔡徐州薨主簿服斩王征北薨于京都王丞相时在丧
庭徐州主簿以服事咨公公谓轻重可依蔡侯时比中
郎刘公薨于淮阴州主簿相承持重至郤太宰薨州主
簿改服齐缞中兴以来江南皆从之公卿以下至邑宰

吏服其君齐缞则无从服之文而由来多有从服者陶
大司马遭兄子丧府州主簿从服时卞光禄经过自说
为太傅主簿太傅丧母已不从服此是用晋令也郤太
宰遭姊丧吏服为疑郤问谯秀言不应从服诸主簿仍
便从服既服君旁亲则服君便应重矣乃二公之薨府
州主簿服齐缞○宋庾蔚之谓晋令云代至而除施之
州郡县长吏宜用齐周之制礼代殊事异理有大断今
州府之君既不久居其位暂来之吏不得以为纯臣则

齐周之制不为轻也君齐矣岂有从乎子妻其犹不从
本无义于傍亲卞光禄所行是也二公使吏从服侄娣
可谓恢疏罔其乖远矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷九十九