钦定四库全书
　通典卷九十七
　　唐京兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼五十七　凶十九
　　并有父母之丧及练日居庐垩室议(周/)　(晋/)　(宋/)
周制曾子问曰并有丧如之何何先何后(并谓父母若/亲同者同月)
(死/也)孔子曰葬先轻而后重其奠也先重而后轻礼也自
启及葬不奠(不奠务于/当葬者也)行葬不哀次(不哀次轻/于在殡者)反葬奠

而后辞于宾遂修葬事(辞于宾谓告/将葬启期也)其虞也先重而后
轻礼也○晋杜元凯云若父母同日卒其葬先母后父
皆服斩缞其虞祔先父后母各服其服卒事反服父服
若父已葬而母卒则服母之服至虞讫反服父之服既
练则服母之服丧可除则服父之服以除之讫而服母
之服贺循云父之丧服未竟又遭母丧当父服应竟之
月皆服祥祭之服如除丧之礼卒事反母之丧服也又
荀讷答问云代人有向曙毁庐作垩室祭毕居垩室见

客者或有于庐前设位谓今可于庐前设位著练服事
毕服母服居庐庾氏问徐广曰母丧已小祥而父亡未
葬至母十三月当伸服三年犹厌屈而祥邪答曰按贺
循云父未殡而祖亡承嫡犹周此不忍变父在也故自
用父在服母之礼灵筵不得终三年也礼云三年之丧
既葬乃为前丧练祥则犹须后丧葬讫乃得为前丧变
服练祥也○宋庾蔚之谓前丧既周应毁庐为垩室而
后丧犹应居庐古者受吊于庭阶庐垩室自是寝处之

所今虽以庐垩室为丧位然自异于缞绖矣母丧既练
而父亡为母伸服乃问刘表诸儒及太始制皆云父亡
未殡而祖亡承祖嫡者不敢服祖重为不忍变于父在
也况父在之日母久已亡宁可以父亡而变之乎意谓
立服之旨皆定于始制之日女子大功之末可嫁既嫁
必不可五月而除其服男子在周服之内出为族人后
亦不可九月而除矣父为大夫子为父后降伯叔父大
功或已两三月日而父亡宁可得伸服周乎是知凡服

皆以始制为断唯有妇人于夫氏之亲被遣义绝出则
除之
　　父未殡而祖亡服议(晋/)　(宋/)
晋虞喜按贺循丧服记云父死未殡而祖父死服祖以
周既殡而祖父死三年此谓嫡子为父后者也父未殡
服祖以周者父尸尚在人子之义未可以代重也喜以
为三礼无有此条殆是脱失祖父正统非为旁亲若父
死未殡服祖但周则祖无倚庐传重在谁假使祖为国

君己为嫡孙祖殁已嗣此受封于祖祖之群臣服祖三
年而已为嫡孙则服一周齐缞送葬斩杖无主虽云尸
在未忍如大父何(大父/祖也)○宋庾蔚之谓礼云三日而不
生亦不生矣故君薨未敛入门升自阼阶明以生奉之
也父亡未殡同之生存是父为传重正主已摄行事事
无所阙虞喜何谓无倚庐乎孝子之所寝处不关于主
阙之何嫌若祖为国君五属皆斩则孙无独周之义按
贺循所记谓大夫士也

　　父丧内祖亡作二主立二庐议(晋/)　(宋/)
晋韩伯为殷灵符问或人答云昔亡伯丧未除而祖母
见背从兄不废父丧主而为祖母居庐郤太尉来吊不
以为非礼也○宋庾蔚之谓父丧内祖又亡则应兼主
二丧今代以庐为受吊之处则立二庐是也人为父丧
来吊则往父庐之所若为祖丧来吊则往祖庐之所
　　居重丧遭轻丧易服议(变除附○周/)　(晋/)　(宋/)
周制间传云斩缞之丧既虞卒哭遭齐缞之丧轻者包

重者特(说所以易轻者之义也既虞卒哭谓齐缞可易/斩服之节也轻者可施于卑服齐缞之麻以包)
(斩缞之葛谓男子带妇人绖也重者宜主于尊谓男子/之绖妇人之带特其葛不变之也言包特者明于卑者)
(可以两施而尊者不可贰也吴射慈云斩缞既葬缞裳/六升男子绖带悉易以葛妇人易首绖以葛腰带故麻)
(也但就五分去一分杀小之耳仍遭母及伯叔昆弟齐/缞之丧其为母更以四升布为腰带谓之包言以包斩)
(缞带也绖斩缞之葛绖谓之重者主于尊也妇人易首/绖以麻亦谓之包带斩缞之麻带谓之特周丧既葬服)
(上服六升之缞裳男子带上服/之葛带妇人绖上服之葛绖也)齐缞之丧既虞卒哭遭
大功之丧麻葛兼服之(此言大功可易齐缞周服之节/也兼犹两也不言包特而言两)
(者包特著其义兼者明有绖有带耳不言重者三年之/丧既练或无绖或无带言重者以明今皆有周以下固)

(皆有矣两者有麻有葛耳葛者/亦特其重麻者亦包其轻也)服重者则易轻者也(服/重)
(者谓特之也则者则男子与妇人也凡下服虞卒哭男/子反其故葛带妇人反其故葛绖其上服除则固自受)
(以下服之受矣吴射慈云齐缞之丧既虞卒哭遭大功/之丧麻葛兼服之齐缞既葬为母七升正服缞八升绖)
(带悉葛妇人首绖以葛腰带故麻也亦就五分去一杀/小之耳又遭大功之丧更制大功之丧缞裳男子亦麻)
(为腰带绖周之葛绖妇人易首绖以麻带周之葛带大/功既葬亦服其功缞男子妇人悉反著周丧既葬之绖)
(带/也)服问云三年之丧既练矣有周之丧既葬矣则带其
故葛带绖周之绖服其功缞(带其故葛带者三年既练/周既葬差相似也绖周之)
(葛绖三年既练首绖除矣为父既练缞七升母既葬缞/八升凡齐缞既葬或八升或九升服其功缞服其粗者)

(也吴射慈云三年之丧既练矣有周之丧既葬则带其/故葛带绖周之绖服其功缞谓三年既练缞七升男子)
(首绖妇人麻带俱已除矣又遭周丧更制周缞裳绖带/悉麻周缞既葬为母缌七升正服缞八升义服缞九升)
(谓之功缞男子带练之葛绖周之麻谓既葬之/麻也其大四寸百二十五分寸之七十六也)三年之
丧既练矣有大功之丧服其功缞绖带如周(大功之麻/变三年之)
(练葛周既葬之葛带小于练之葛带又当有绖亦反服/其故葛带绖周之绖差降之宜也此虽变麻服葛大小)
(同耳亦服其功缞凡三年之丧既练/始遭齐缞大功之丧绖带皆麻也)小功无变也(无所/变于)
(大功齐斩之服/不用轻累重也)麻之有本者变三年之葛(有本谓大功/以上也小功)
(以下澡麻/断本也)间传云既练遭大功之丧麻葛重(此言大功/可易斩服)

(之节也斩缞已练男子除绖而带独存妇人除带而绖/独存谓之单遭大功之丧男子有麻绖妇人有麻带又)
(皆易其轻者以麻谓之重麻既虞卒哭男子带其故葛/带绖周之葛绖妇人绖其故葛绖带周之葛带谓之重)
(葛也吴射慈云既练遭大功丧麻葛重者既练男子有/葛带妇人有葛绖男子首绖妇人麻带俱已除矣又遭)
(大功之丧亦更制缞裳绖带皆麻谓之重麻大功既葬/还服练缞男子带练之葛带绖周之葛绖其妇人绖其)
(练葛绖带周之葛带谓之重葛檀弓曰妇人不葛带谓/齐斩之妇人也今此带周之葛带者大功既葬妇人得)
(葛带不服大功之葛带而带周之葛带者斩缞既练妇/人除葛绖大五寸二十五分寸之十九若带大功之葛)
(带裁大三寸六百二十五分寸之四百二十九非绖带/五分去一之差也故带周之葛带周之葛带大四寸百)
(二十五分寸之七十六与练首绖差之宜也男子不/绖大功葛绖而绖周之葛绖者亦以非练带之差也)杂

记云有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易
(谓既练而遭大功之丧者也练除首绖腰绖葛又不如/大功之麻重也言练冠易麻互言耳唯杖屦不易言其)
(馀皆易也屦不易者/练与大功俱用绳耳)既练遇麻断本者(谓小功/以下也)于免绖
之既免去绖每可以绖必绖既绖则去之(虽无变缘练/无首绖于有)
(事则免绖如其伦免无不绖绖/有不免其无事则自若练服矣)小功不易丧之练冠如
免则绖其缌小功之绖因其初葛带缌之麻不变小功
之葛小功之麻不变大功之葛以有本为税(税亦变易/也小功以)
(下之麻虽与上葛同犹不变也/此要其麻有本者乃变上耳)间传云除服者先重者

易服者易轻者(易服谓为后/丧所变也)杂记云有父之丧如未没
丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服(没犹/竟也)
(其除服谓祥祭之服也卒事既/祭也反丧服服后死者之服)如三年之丧则既□其
练祥皆行(言今之丧既服□乃为前三年者变除而练/祥祭也此主谓先有父母之服今又丧长子)
(者也其先有长子之服今又丧父母其礼亦然然则未/没丧者已练祥也矣□草名也无葛之乡去麻则用□)
(乃为前丧行练祥/祭也□音口迥反)○晋谢奉议曰夫孝子之处丧服勤
三年不懈不怠情思所主无不在曾子问三年之丧可
以吊乎孔子曰三年之丧练不群立不旅行君子礼以

饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎盖以为彼兴哀则不
专于所重也而礼云卒哭既练遭周大功之丧皆随所
服而变代行丧者咸从此制窃有所恨夫人子之道天
属之恩可谓重矣终身之忧非一朝可消故有祥练而
为其极夫以资于事父之道在公尚有夺私服之制况
兼爱敬之重而更屈于支属乎奔丧之礼赴哭辄备其
绖带归于本宫即反正服于权宜兼通庶可知无大过
矣○宋崔凯云斩缞既练而遭大功之丧则著大功之

冠及麻麻谓男子首绖妇人腰绖也又易其故既练之
葛以麻谓男子腰妇人首也大功之丧既葬卒哭男子
复其练冠带周之葛带男子首绖妇人腰绖皆言周者
斩缞练男子除首妇人除腰今大功之丧既葬首腰皆
当有绖大功既葬之葛绖则小功之绖也大四寸六分
小不可以居三年之丧故皆绖周绖也
　　长殇中殇变三年之葛议(周/)　(宋/)
周制服问曰殇长中变三年之葛终殇之月算而反三

年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则不(谓大功/之亲为)
(殇在缌小/功者也)间传曰斩缞之葛与齐缞之麻同齐缞之葛
与大功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与
缌之麻同则兼服之(此言有上服既虞卒哭遭下服之/差也唯大功有变三年既练之服)
(小功以下则于上服皆无易焉此言大功之葛与小功/之麻同小功之葛与缌之麻同主为大功之殇长中言)
(也吴射慈云谓大功之亲为殇在小功缌麻者皆易练/葛著麻绖带以终殇之月数而反三年之葛谓若从父)
(昆弟侄庶孙之长殇中殇在小功妇人为夫叔又长殇/在小功中殇在缌麻者也此殇麻亦断本变三年之葛)
(者正亲亲也下/殇则不言贱也)○宋庾蔚之谓服问云麻之有本者变

三年之葛既练遇麻断本者于免绖之次云小功不易
丧之练冠因说麻之有本乃能变正服之葛方云殇长
中变三年之葛终殇之月算而反三年之葛是非重麻
为其无卒哭之税下殇则不当是论周殇之大功若是
大功之殇记当明之周殇最在上所以不言周耳郑玄
谓周殇长中已自大功不复指明殇服之异不于卒哭
而变上服之葛又明下殇之麻虽不断本以其幼贱亦
不能变上服之葛间传大明斩缞变受之节因备列五

服麻葛之分缌小功之麻不变上服之葛已自别见故
此虽连言而在兼服之例是以不复曲辩若如郑说谓
大功亲之殇者其如缌小功之绖麻既断本又与三年
之葛大小殊绝安得相变邪
　　居亲丧既殡遭兄弟丧及闻外丧议(周/)　(魏/)　(晋/)
周制檀弓曰有殡闻远兄弟之丧(有殡父母之丧也远/兄弟者有兄弟亲而)
(道远/也)哭于侧室(嫌哭/殡也)无侧室哭于门内之右(近南者为/之变位也)
(东为右就/主人位也)同国则往哭之又曰有殡闻远兄弟之丧虽

缌必往(亲骨/肉也)非兄弟虽邻不往(疏无/亲也)杂记曰有殡闻外
丧哭之他室(明所哭者异也/哭为之位也)入奠卒奠出改服即位如
始即位之礼(谓后日之哭也朝入奠于其殡既/乃更即位就他室如始哭之时也)○魏王
肃云往哭而退不待敛也郑记问曰或言往哭或言侧
室或言他室不同何也又杂记云三年之丧虽功缞不
吊如有服服其服而往虽缌必往亦当服其服不王瓒
答曰檀弓言往哭不言轻重通三年当往也杂记斩缞
言功缞乃服其服而往则齐缞亦于功缞乃服其服也

哭他室者为外兄弟明皆当先哭乃行耳异国则不往
也(吴射慈云虽缌必往亲骨肉也虽邻不往疏无亲也/蜀谯周云礼哭于门内之右明为变位也后日之哭)
(既朝奠其殡卒事出改服/即位如初亦三日五哭也)○晋束晰问曰有父母丧遭
外缌麻丧往奔不步熊答曰不得也若外祖父母丧非
嫡子可往若姑姊妹丧嫡庶皆宜往奔也傅纯云礼先
重后轻则轻服临之轻服临者新亡新哀以表新情亦
明亲亲不可无服及其还家复著重者是轻情轻服已
行故也今新死者在千里表应服者以官役为限奔临

无由乃以重包之夫重服自前亡非关新死则新死无
服也岂应服之亲卒为无服宜制新轻之缞以当往临
之服若新亡除既了则反服先重自然包之前后二丧
人情与服两得济乎或难曰服以礼为主礼有往临之
缞而无便制之服如便制轻缞恐非礼也答曰礼是经
通之制而鲁筑王姬之馆于外春秋以为得礼之变明
变反合礼者亦经之所许也
　　居亲丧除旁亲服议(周/)　(晋/)

周制杂记曰虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸
父昆弟之丧皆服其除丧之服卒事反丧服(虽有亲之/大丧犹为)
(轻服者除骨肉之恩也唯君之丧不除私服言当者期/大功之丧或终始皆在三年之中小功缌麻则不除殇)
(长中/乃除)○晋贺循云虽有父母之丧皆为周大功之服祥
除各服其除丧之服如常除之节小功以下则不除转
轻也降而为小功则除之殷允有兄子丧应除兄服与
徐邈书云其晨当著吉服除服不当竟此日以吉服接
客当兄旧服见客邪又云礼曰服其除服卒事反丧服

庾太尉大丧中除妻服白帢对客终日今斋服既同且
下流益无嫌于变吉服也竟此一日然后反丧服邪
　　妇人有夫丧而母亡服议
晋羊祖延问曰外生车骑妇先遭车骑丧斩缞服也后
遭母丧齐缞服也礼为两制服有所变易邪按曾子问
曰君丧已殡臣有父母丧归家殷事即往应依此不往
服何服家服何服贺彦先(即循/也)答曰礼女子适人服夫
三年而降其父母传曰不贰斩既不贰斩则不得舍其

所重服其所降有分明矣国妃有车骑斩缞之服宜以
包母齐缞无两服之义唯初奔当服母初丧之服以明
本亲之恩成服之日故宜反斩缞之服此轻重之义也
又礼君不厌臣君既殡又有父母之丧与君俱三年故
有归家之义而犹云有君丧者不敢私服何除之有以
此言之虽君父两服当其兼丧以君缞为主而不以已
私服为重也
　　居所后父丧有本亲丧服议(晋/)　(宋/)

晋韩康伯问荀讷云有人奉其伯后服制未除复有本
父丧当复应还所生两处作丧位不若作垩室今当服
斩先斩以居垩邪答曰今身有所后重服未练虽有所
生之丧无所改易既练则当服周布冠帻首绖齐缞先
丧既练已有垩室唯当服周以居之耳不复还本家作
丧位韩重问既为人后先服重制岂当有改然今要当
有时还本哭临其本亲赴吊不设丧位情为不安可于
本亲兄弟次作垩室归来处之不荀重答意谓身有所

后重服当不得复于本兄弟庐次作垩室归可设哭位
而已○宋庾蔚之谓礼齐缞斩缞之受服大功变既练
之服计缞升数从其粗者若升数同则不变绖带而已
今代则不然应别制本亲周服还本家则著之时代不
同不得全依礼今以垩室为对吊之所故应还本家立
垩室在诸弟之下以受吊设使本家远便当于别室不
得于所后灵前受本亲丧之吊
　　有祖丧而父亡服议

宋孟氏问曰嗣子今为孟使君持重光禄丧庭便无复
主位于礼云何周续之答礼无晓然之文然意谓嗣子
宜兼持重正位之丧岂可阙三年正主邪又问曰若嗣
子兼持重者光禄丧次亲有庐邪又答曰礼之倚庐在
东墙下盖是寝苫枕块之处非接宾位也谓寝息之所
宜在亲之殡宫于光禄丧庭若宾客馈奠凡是有事然
后之丧所已则还庐次然今代皆以庐为接宾之位位
则二处从礼之变亦宜两设也又问葬奠之礼何先何

后又答礼云父母之丧偕其葬也先轻而后重其虞也
先重而后轻其葬服斩缞以例而推光禄葬及奠虞皆
宜先于情则祖轻于尊则祖重
　　祖先亡父后卒而祖母亡服议(周/)　(后汉/)
周制丧服小记曰祖父卒而后为祖母后者三年(祖父/在则)
(其服如父/在为母也)○后汉刘表及侍中成粲云父母亡在祖后
则不为祖母三年吴商驳曰尝见表所作丧服后定变
除为妇人之服不踰男子孙为祖父服周父亡之后为

祖母服而云不得踰祖也又见成侍中云以为巳自受
重于祖祖母服不应三年商按假使子为人后为本父
服周而所后者更自有子巳则还家而母后亡当可以
不得踰父不三年乎又从祖祖父先亡巳为小功五月
而巳后为从父后从父又先亡祖母后卒可复以巳先
为祖父小功今为祖母不踰祖父复服五月乎诸如此
比妇服重于夫甚众不可具记不得踰夫之说经传无
据嫡行庶服义又不通粲又云巳自受重于父不受重

于祖今服祖母亦当周又齐缞章臣为君之父母祖父
母周凡臣从君所服而降一等臣从服周则君为三年
也据为国君而有父若祖之丧者谓始封君也其继体
则父与祖并有废疾不立者也有废疾不立则君受国
于曾祖不受国于祖也不受国于祖犹服三年此则经
之明例非从传记之说也其义如此则凡为后者皆应
三年何必受重然后服斩
　　为祖母持重既葬而母亡服议(晋/)　(宋/)

晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而母亡服制云何别
开门更立庐不言称孤孙为称孤子范宣曰按礼应服
后丧之服承嫡居诸父之上一身为两丧之主无缘更
别开门立庐以失居正之意至祖母练日则变除居垩
室事毕反后丧之服礼无书疏称孤子孤孙之文今代
行之合于人情称孤孙存传重之目宜至祖母讫服然
后称孤子○宋庾蔚之谓若如范说非为反后丧之服
亦应还毁垩室立庐在诸父垩室之上但二丧共位庐

垩室杂处恐非适时之礼谓宜始有后丧便别室为庐
兼主二丧
　　既练为人后服所后父服议
宋何承天问曰妇人夫先亡无男有女已出嫁妇人亡
后未周宗族之家乃以儿继其后今既更制庐杖未知
当及亡月一周便练为取出后日为制服之始荀伯子
答曰出后晚异于闻丧晚税服也应以亡月为周不以
出后日为制服之始假使甲有妇及男女甲死甲儿持

重服已练甲儿复死甲弟乙方以子景后甲景以为伯
持周年服讫便更制二十五月服甲妇女不合先景除
服何容持三周服邪难者或疑若使甲服将除而景始
出后景便是服斩旬日而除意谓若服将讫宜待除服
方出后耳不可使甲妇女制四周服也何重问出适之
女周而除心制既过即吉之后而来继之弟不为丧始
门庭凶素灵筵未毁舛错深浅岂称人情今谓宜待除
者服为后是也今问不待除耳若不服其残月便当如

知丧晚特一人未即吉二条何者为安荀重答曰意谓
出后未及练者宜服其残月以亡月为周若将服竟出
后宜延待服竟至于去庐即练綅缟从轻此自降杀以
渐所谓送死有已服生有节非明出后始为丧主也又
谓为人后者在练则练在綅则綅何疑服旬便除然谓
此语不通设使甲死其妇女持服已再周甲弟乙持二
子从远还始闻丧以其长子景后甲景弟丁为伯父追
周服景以出后之故更綅缟旬日除所为深浅舛错不

是过也譬如知丧晚特一人未即吉此又所疑也凡出
后晚异知丧晚也既已制本服今日月已过无缘更居
再周若甲之妇女无事不吉而来继之子门庭凶素此
妇女无容避此凶居别卜吉宅又不可使妇女歌于内
而继子哭于外谓应服其残月司马操难为人后者尽
礼于彼而致降于此所以全受重之道成若子之义岂
以真假殊其事早晚异其制哉岂不以父子之名定于
受命之辰加崇之恩起于辞亲之日大义昭然无厌夺

之变而使情节伸而有馀岁月屈于不足未知轻重将
欲何附论云甲死甲儿持服已练甲儿死甲弟乙方以
其子景后之景无缘为伯持周服毕复更制二十五月
服难曰景以甲练后方来后甲彼丧虽杀我重自始更
制远月于义何伤且昔以旁尊服不踰齐今为其子礼
穷于制事乖义异深浅殊绝岂宜相蒙共为三年若是
大功小功之亲本服已讫乃为之后亦可计本服之月
以充再周之限若无服之亲今为甲嗣其义云何论云

甲妇女无缘持三周服又不合先景除服难曰甲妇女
二周终讫何事三周吉凶有期何必顾景亦犹自远之
兄始及袒免其居室之弟久已笙歌岂得同一论云或
疑甲服垂除景出后景应服斩旬日而除意谓延待服
除而出后耳难曰景以礼而行不及甲始丧盖由事趣
且夫堂阶绝构丧位无主行路悽怆骨肉悼心既为置
后宜及三年之内情事有寄岂得持疑以俟吉视再周
之徒过哉论曰甲死妇女持服再周弟乙二子远还以

长子景后甲景弟丁为伯父追税服周而景以后出之
故更居綅缟旬日而除舛错浅深不复是过难曰乙之
子景今来后甲既不可与弟丁同税周服又不可暂居
綅缟旬日而除则景于甲之丧终阙徵服亲为甲子而
反不如丁有周月之制处之于三年之地而绝之于一
日之哀待吉之义于此为踬论曰甲妇女无缘避此凶
居别卜吉宅又不可妇女歌于内继子哭于外难曰甲
妇虽复缞麻去身号咷辍响然素服嫠居与代长戚夫

何图于吉宅何务于讴歌荀伯子答马操难曰为人子
者奉亡事存如所生不异尽礼于彼而致降于此答曰
同所生者谓出后及所养耳不谓垂除而追责使同也
设使所继者是绝服之亲而继父有兄弟丧未周岂可
悉追制伯叔周服乎故知及丧则同巳死则异若本服
大功之亲虽数十载之后犹追为税服至于出后之子
在三年之外便不为继父追服明既往不可得同也难
曰乙子景今来后甲既不可与其弟丁同税周服又不

可制居綅缟旬日而除既为甲子而反不如丁岂有处
三年之地而绝于一日之哀乎答云谓景应先税周服
毕然后可出后耳设使甲死已三十年乙将景丁从绝
域还始闻甲丧岂可使景丁二子同税周服然后议出
后之事乎若犹使景居重甲妇女平吉已来或是朝市
改易岂可方纳一孝居丧乎虽复三十年而丁犹税服
景不可以反不如丁得不待税服毕乎设使周公更生
不能易此言也

　　兼亲服议
宋庾蔚之谓一人身而内外两亲论卑尊之叙当以已
族为正昭穆不可乱也论服当以亲者为先亲亲之情
不可没也或族叔而是姨弟若此之类皆是也礼云夫
属父道妻皆母道夫属子道妻皆妇道此言本无亲也
若本有外属之亲则当推其尊亲之宜外亲不关母妇
之例无嫌其昭穆之乱故可得随其所亲而服之若外
甥女为已子妇则不用外甥之服是从亲者服也外姊

妹而为兄弟之妻亦宜用无服之制兄弟妻之无服乃
亲于外亲之有服也至若从母而为从父昆弟之子妇
则不可以妇礼待之由外亲之属近而尊也其馀皆可
推而知矣
　
　
　
　通典卷九十七