钦定四库全书
　通典卷七十八
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼三十八　军三
　　天子合朔伐鼓(诸侯附○夏晋周宋汉齐后汉齐/魏 晋 东 北)
　　　　(大唐/)
夏书曰乃季秋月朔辰弗集于房(辰日月所会房所舍/之次集会也不会则)
(日蚀/可知)瞽奏鼓啬夫驰庶人走(凡日蚀天子鼓于社责上/公也瞽乐官乐官进鼓则)

(伐之啬夫主币之官驰取币礼天神/也庶人走共救日蚀庶人百役之人)○周制曰日有蚀
之天子不举乐素服置五麾陈五鼓五兵及救日之弓
矢又以朱丝萦社而伐鼓责之(或曰胁之或曰为暗恐/人犯之日蚀者阴侵阳)
(社者众阴之主鼓配阳也/以阴犯阳故鸣鼓而救之)夏官太仆掌军旅田役赞王
鼓日月蚀亦如之(王通鼓佐/击其馀面)曾子问曰诸侯旅见天子
入门不得终礼而废者几孔子曰四太庙火日蚀后之
丧雨沾服失容则废如诸侯皆在而日蚀则从天子救
日各以其方色与其兵也(示奉时事有所讨也方色者/东方衣青南方衣赤西方衣)

(白北方衣黑/其兵未闻)曾子问曰当祭而日蚀太庙火其祭也如
之何孔子曰接祭而已如牲至未杀则废(接祭不/迎尸)诸侯
救日蚀置三麾陈三鼓三兵用币于社伐鼓于朝(鲁昭/公十)
(七年六月朔日蚀叔孙昭子曰日蚀诸/侯用币于社上公代鼓于朝退自责)大夫击门士击
柝(言卫/其隅)曾子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者
几孔子曰六天子崩太庙火日蚀后夫人之丧雨沾服
失容则废○汉制天子救日蚀素服避正殿陈五鼓五
兵以朱丝萦社内外严警太史登灵台候日月有变便

伐鼓太仆赞祝史陈辞以责之闻鼓音侍臣皆著赤帻
带剑入侍三台令史以上皆持剑立其户前卫尉驱驰
绕萦察守备日复常皆罢(此义挚虞决疑注云约鲁昭/公时叔孙昭子说天子救日)
(之/法)○后汉制朔前后各二日牵羊酒至社下以祭日日
有变割羊以祠社用救日日变执事冠长冠衣帛单衣
绛领袖绿中衣绛缘以行礼如故事献帝初平四年正
月当祠南郊尚书八座议欲郤郊日又定冠礼而月朔
日蚀博士孙瑞议按八座书以为正月之日太阳亏曜

谪见于天而冠者必有祼享之仪金石之乐饮燕之娱
献酬之报是为闻灾不祗肃见异不怵惕也及建安中
将元会而太史上言正朝当日蚀朝臣议应会不博平
计吏刘邵建言曰梓慎裨灶古之良史犹占水火错失
天时礼诸侯见天子入门不得终礼者四日蚀在一然
则圣人垂制不为异变先废朝礼或灾消异伏或推术
谬误时尚书令荀彧及众人咸善而从之遂朝如旧日
亦不蚀邵由此著名○魏高贵乡公正元二年太史奏

三月一日寅时合朔去交二度恐相附近主者奏宣敕
有司为救日蚀备既时过而不蚀大将军曹爽推史官
不验之负空设合朔之期以疑上下光禄大夫领太史
令邕言典历者按历术推交会之期候者伺迟疾之度
当朔事无有违错耳重问典历周晃等对曰历候所掌
推步迟速可以知加时早晚度交缓急可以知薄蚀深
浅合朔之时或以月掩日则蔽障日体使光景有亏故
谓之日蚀或日掩月则日从月上过谓之阴不侵阳虽

交无变至于日月相掩必蚀之理无术以推是以古者
诸侯旅见天子日蚀则废礼尝禘郊社日蚀则接祭是
以前代史官不能审日蚀之数故有不得终礼自汉故
事以为日蚀必当于交每至其时申警百官以备日变
甲寅诏书有备蚀之制无考负之法侍中郑小同议史
官不务审察晷度谨综疏密谬准交会以为其兆至乃
虚设疑日大警外内其有不效则委于差晷度禁纵自
由皆非其义按春秋昭公三十一年十二月辛亥日蚀

晋史墨以庚午之日日始有谪自庚午至辛亥四十二
日日蚀之兆固形于前矣此为古有明法而今不察是
守官惰职考察无效此有司之罪又答古来黄帝颛顼
夏殷周鲁六历皆无推日蚀法但有考课疏密而已负
坐之条由本无术可课非司事之罪乃止○晋武帝咸
宁三年四年并以正朝合朔却元会○东晋元帝大兴
元年四月合朔有司奏议按春秋日有蚀之天子伐鼓
于社攻诸阴也诸侯伐鼓于朝臣自攻也按尚书符若

日有变便击鼓诸门有违旧典诏曰所陈有正义改之
至康帝建元元年太史上元日合朔后复疑应却会与
不庾冰辅政写刘邵议以示八座蔡谟著议非之曰邵
论灾消异伏又以灶慎犹有错失太史上言亦不必审
其理诚然也而云圣人垂制不为变异先废朝礼此则
谬矣灾祥之发所以谴告人君王者之所重诫故素服
废乐退避正寝百官降物用币伐鼓躬亲救之夫警戒
之事与其疑而废之宁顺而行之故孔子老𣆀助葬于

巷党以丧不星行故日蚀而止柩曰安知不见星今史
官言当蚀亦安知其不蚀夫子老聃先行见星之防而
邵逆废日蚀之戒是反圣贤之成规也鲁桓公壬申有
灾而以乙亥尝祭春秋讥之灾事既过追惧未已故废
宗庙之祭况闻天𤯝将至而行庆乐之会于事乖矣礼
记所云诸侯入门不得终礼者谓日官不先言诸侯既
入见蚀乃知耳非先闻当蚀而朝会不废也邵引此文
失其义旨邵所执者礼记也夫子老𣆀巷党之事亦礼

记所言复违而反之进退无据然荀彧所善汉朝所从
遂令此言至今见称莫知其谬后来君子将以为准绳
故正之云尔于是众议从之穆帝永和中殷浩辅政又
欲从刘邵议不却会王彪之议曰礼云诸侯旅见天子
不得终礼而废者四自谓卒暴有之非谓先存其事而
侥倖史官推术错谬故不先废又从彪之议○宋因晋
制○齐武帝永明元年十二月有司奏今月三日腊祠
大社稷一日合朔日蚀既在致斋内未审于社祠无疑

不曾检未有前准尚书令王俭议礼记曾子问天子尝
禘郊社五祀之祭簠簋既陈唯大丧乃废至于当祭之
日火及日蚀则停寻伐鼓用牲由来尚矣而簠簋初陈
问所不及据此而言致斋初日乃但薄蚀则不废祭按
汉初平中博士孙瑞议以日蚀废冠而不废郊朝议从
之王者父天母地郊社不殊此则前准谓不宜废诏可
○北齐制日蚀则太极殿西厢东向东堂东厢西向各
设御座群官公服昼漏上水一刻内外戒严三门者闭

中门者掩之蚀前三刻皇帝服通天冠即御座直卫如
常不省事有变闻鼓音则避正殿就东堂服白祫单衣
侍臣皆赤帻带剑升殿侍诸司各于其所赤帻持剑出
户向日立有司各率官属并行宫内诸门掖门屯卫大
社邺令以官属围社守四门以朱丝绳绕系社坛三匝
太祝令陈辞责社太史令二人走马露版上尚书门司
疾上之又告清都尹鸣鼓如严鼓法日光复乃止奏解
严○大唐合朔伐鼓具开元礼

　　冬夏至寝鼓兵议
易曰先王以至日闭关商旅不行后不省方五经通议
曰以冬至阳气萌生阴阳交精始成万物气微在下不
可动泄王者承天理物故率先天下静而不扰也夏至
阴气始动而未达故亦寝兵鼓不设政事助微气之养
也晋刘遐议曰以为阳实君道是以微阳初兴庆其方
盛寝鼓息兵不欲震荡也礼尊无二若当助阴岂一之
义何以明之彼月而蚀则惟其常此日而蚀于何不臧

月蚀无救之道明矣何熊以为二节阴阳升降之极会
通交代之日二气既接刚柔始分君子远慎诸物近慎
诸已在冬欲静在夏无躁百官静事无刑以定寝鼓息
兵其宜合同张俣曰冬夏二至慎微不异左传曰凡分
至启闭必书云物为备故也所重所慎于是在矣周礼
太仆掌赞王鼓救日月亦如之左传又曰月亦如之又
曰非日月之𤯝不鼓皆正经也日长则贺君父道也下
庆上会情交接也日短则不贺臣子道也鼓以动众是

以二至迎送同寝之也刘泓谓寝鼓不出经传或以汉
兴日蚀阴盛击鼓助阳则冬至助阳不应寝鼓也于瓒
又云按汉制有冬至绝事不听政之条而无夏至也以
此推之夏至不应寝政事郑瑶曰寻冬至寝鼓之义虽
无正文恐有由耳夫天之德贵生恶杀冬至少阳初发
萌芽之渐欲省事顺动以应至道是以不省方事安能
鸣鼓后代拟议寝之非为助阳也夏至少阴肇起杀气
自兴否剥将至大戚方来宜有鸣鼓开关兴兵骇旅施

命四方诰其逆兆以遏小人方长之害二至之义否泰
道异休戚有殊寝鼓之教不宜同也若以夏至俗人所
重文武可息之一日不可前三后三等于冬至也
　　马政(马祭附○周/)　(隋/)　(大唐/)
周制夏官校人掌王马之政(政谓差择养乘之数/也月令曰班马政)天子
十有二闲马六种种马戎马齐马道马田马驽马(种谓/上善)
(似母者以次差之玉辂驾种马戎辂驾戎马金辂驾/齐马象辂驾道马田辂驾田马驽马给宫中之役)邦
国六闲马四种家四闲马二种(降杀之差每厩为一闲/诸侯有齐马道马田马)

(家谓大夫有田马各一闲/其驽马则皆分为三焉)凡颁良马而养乘之乘马一
师四圉三乘为皂皂一趣马三皂为系系一驭夫六系
为厩厩一仆夫六厩成校校有左右驽马三良马之数
丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫(良善/也善)
(马五辂之马趣马驭夫仆夫帅之名也趣马下士驭夫/中士则仆夫上士也自乘至厩其数二百一十六匹易)
(乾为马此应乾之策也至校变言成者明六马各一厩/而王马小备也校有左右则良马一种四百三十二匹)
(五种合二千一百六十匹驽马三之则为千二百九十/六匹五良一驽凡三千四百五十六匹然后王马大备)
(诗云騋牝三千此谓王马之大数丽耦也驽马自圉至/驭夫凡马千二十四匹与三良马之数不相应八皆疑)

(为六字之误也师十二匹趣马七十二匹/则驭夫四百三十二匹矣趣音仓走反)趣马掌赞正
良马而齐其饮食简其六节(赞佐也简差也节量也/差择王马以为六等)巫
马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受材于校人
(乘谓驱步以发其疾/所以知疾处乃治之)牧师掌牧地皆有厉禁而颁之孟
春焚牧(焚牧地以除/陈生新草)仲春通淫(仲春阴阳交万物生之/时可以合马之牝牡按)
(月令季春乃合累/牛腾马游牝于牧)马质掌质马马量三物一曰戎马二
曰田马三曰驽马皆有物贾(此三马者买以给官府之/使无种也皆有物贾谓皆)
(有物色/及贾直)凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬

之内更旬之外入马耳以其物更其外否(旬之内死者/偿以齿毛与)
(贾受之日浅养之恶也旬之外死者入马耳偿以毛色/不以齿贾任之过其任也其外否者旬之外踰二十日)
(而死者不任/用非用者罪)春祭马祖执驹(马祖天驷也孝经说曰房/为龙马郑众云执驹无令)
(近母犹攻驹也二岁曰驹三岁曰駣郑玄谓执犹/拘也春通淫之时驹弱血气未定为其乘匹伤之)夏祭
先牧颁马攻特(先牧始养马者其人未闻夏通淫之后/攻其特为其蹄齧不可乘用郑众云攻)
(特谓騬之/騬音缯)秋祭马社臧仆(马社始乘马者世本作曰相/士作乘马郑众云臧仆谓简)
(练驭者令皆善也郑/玄谓仆驭五辂之仆)冬祭马步献马讲驭夫(马步神为/灾害马者)
(献马见成马于王也驭夫驭/贰车从车使车者讲犹简习)其馀祭大泽用仲月刚日

(甲庚丙壬戊为刚日/乙丁辛癸巳为柔日)○隋制常以仲春用少牢祭马祖
于大泽诸合祭官于祭所致斋一日积柴于燎坛礼毕
就燎仲夏祭先牧仲秋祭马社仲冬祭马步并于大泽
皆以刚日牲用少牢如祭马祖埋而不燎○大唐马祭
因隋之制其仪如开元礼
　　时傩(周/)　(后汉/)　(北齐/)　(隋/)　(大唐/)
周制夏官方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈
扬楯帅百𨽻而时傩以索室殴疫(蒙冒也冒熊皮者以/警殴疫厉之鬼如今)

(魌头也时傩四时作方/相氏以傩却凶恶也)月令季春命国傩九门磔攘以
毕春气(洪范传云言之不从则有犬祸犬属金也故磔/之于九门所以抑金扶木毕成春功东方三门)
(不磔春位不杀且/盛德所在无所攘)仲秋天子乃傩以达秋气(此傩傩阳/气也阳暑)
(至此不衰害亦将及人故傩以/通秋气方欲助秋故不磔犬)季冬命有司大傩旁磔
以送寒气(大傩为岁终逐除阴疫以送寒气旁谓王城/四旁十二门也磔谓磔犬于门也春磔九门)
(冬礼大故遍磔于十二门所以扶阳抑阴之义/也犬属金冬尽春兴为木故杀金以助木气)○后汉
季冬先腊一日大傩(傩却/之也)谓之逐疫(汉旧仪曰颛顼氏/有三子生而亡为)
(疫鬼一居江水为虎一居若水是为魍魉蜮鬼一居人/宫室区隅沤庾善惊人小儿月令章句曰日行北方之)

(宿北方大阴恐为所抑故命有司大傩所以扶/阳抑阴也卢植礼记注云所以逐衰而迎新)其仪选
中黄门子弟十岁以上十二以下百二十人为侲子皆
赤帻皂制执大鼗(汉旧仪曰方相氏帅百𨽻及童子以/桃弧棘矢土鼓鼓且射之以赤丸五)
(榖播洒之谯周论语注曰以苇矢射之/薛综曰侲之言善善童幼子也侲音振)方相氏黄金四
目蒙熊皮元衣朱裳执戈扬楯十二兽有衣毛角中黄
门行之冗从仆射将之以逐恶鬼于禁中夜漏上水朝
臣会侍中尚书御史谒者虎贲羽林郎将执事皆赤帻
陛卫乘舆御前殿黄门令奏曰侲子备请逐疫于是中

黄门唱侲子和曰甲作食胇胃食虎雄伯食魅腾简
食不祥揽诸食咎伯奇食梦强梁祖明共食磔死寄生
委随食观错断食巨穷奇腾根共食蛊凡使十二神追
恶凶赫汝躯拉汝干节解汝肉抽汝肺肠汝不急去后
者为粮(东京赋曰捎魑魅斮獝狂斩委蛇脑方良囚耕/父于清冷溺女魃于神潢残夔魖与罔象殪野)
(仲而歼游光注曰魑魅山泽之神獝狂恶鬼委蛇大如/车毂方良草泽神耕父女魃皆旱鬼恶水故囚溺于水)
(中使不能为害夔魖罔象木石之怪野仲游光兄弟八/人恒在人间作怪害也孔子曰木石之怪夔罔两水之)
(怪龙罔象刘昭曰木石山怪也夔一足越人谓之山㺐/罔两山精好学人声而迷惑人龙神物也非所常见故)

(曰怪罔象食人一名沐膒埤苍曰獝狂/无头鬼委音虚獝音休律反埤避移反)因作方相与十
二兽舞嚾呼周遍前后省三过持炬火送疫出端门(东/京)
(赋曰煌火驰而星流逐赤疫于四裔注曰煌然火如星/驰赤疫疫鬼恶者也侲子合三行从东序上西序下)
门外驺骑傅炬出宫司马阙门门外五营骑士傅火弃
雒水中(东京赋注曰卫士千人在端门外五营千骑在/卫士外为三部更送至雒水凡三辈逐鬼投雒)
(水中仍上天池绝其/桥梁使不得度还)百官官府各以木面兽能为傩人
师讫设桃梗郁垒苇茭毕执事陛者罢(山海经曰东海/中有度朔山上)
(有大桃树蟠屈三千里其卑枝门曰东北鬼门万鬼出/入也上有二神人一曰神荼一曰郁垒主阅领众鬼之)

(恶害人者执以苇索而用食虎于是黄帝法而象之殴/除毕因立桃梗于门户上画郁垒持苇索以御凶鬼画)
(虎于当/门食鬼)苇戟桃枝以赐公卿将军特进诸侯云是月也
立土牛六头于国都郡县城外丑地以送大寒(月令章/句曰是)
(月之会建丑丑为牛寒将极是故出其/物类形象以示送达之且以升阳也)○北齐制季冬
晦选人子弟如汉合二百四十人百二十人赤帻皂褠
衣执鼗鼓百二十人赤布裤褶执鞞角方相氏执戈扬
楯又作穷奇祖明等十二兽皆有毛角鼓吹令率之中
黄门行之冗从仆射将之以逐恶鬼于禁中其日戍夜

三唱开诸里门傩者各集被服器仗以待事戍四唱开
诸城门二卫皆严上水一刻皇帝常服即御座王公执
事官一品以下六品以上陪列观傩者鼓噪入殿西门
遍于禁内分出于上閤作方相与十二兽舞戏喧呼周
遍前后鼓噪出殿南门分为六道出于郭外河清年中
定令岁十二月半讲武至晦逐除二军兵马右入千秋
门左入万岁门并永巷南下至昭阳殿北二军交一军
从西上閤一军东上閤并从端门南出阊阖门前桥南

戏射并讫送至城南郭外罢○隋制季春晦傩磔牲于
宫门及城四门以攘阴气秋分前一日攘阳气季冬旁
磔大傩亦如之其牲每门各用羝羊及雄鸡一选侲子
如北齐法冬八队二时则四队问事十二人赤帻褠衣
执皮鞭工二十人其一人方相氏如周礼一人为唱师
着皮衣执棒鼓角各十人有司素备雄鸡羝羊及酒于
宫门为坎未明呼鼓噪以入方相氏执戈扬楯周呼鼓
噪而出合趣明阳门分诣诸城门将出诸司执事预副

牲胸磔之(副普/逼反)于门酌酒禳祝举牲并酒埋之○大唐
制季冬大傩及州县傩礼并如开元礼
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷七十八