钦定四库全书
　通典卷四十八
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼八吉七
　　诸侯大夫士宗庙(庶人祭寝附/ 宋 后魏)　(周魏后汉齐晋/东 北)
　　　(大唐/)
周制诸侯五庙于中门外之左(考工记曰/左祖右社)二昭二穆与
太祖庙而五(太祖始/封之君)曰考庙王考庙皇考庙皆月祭之

显考庙祖考庙享尝乃止(王肃曰诸侯五庙又两庙降/于天子不月祭也郑玄曰王)
(皇皆君也显明也祖始也名先人以/君明始者所以尊夲也享尝四时祭)大夫三庙一昭一
穆与太祖庙而三(卢植云天子之大夫也郑玄/曰太祖别子始爵者亦然)曰考庙
王考庙皇考庙享尝乃止(王肃曰大夫无祖考庙唯别/子为宗者有祖考庙然有祖)
(考庙者无王考庙也祭法云大夫三庙二坛显考祖考/无庙有祷焉为坛祭之去坛为鬼郑玄曰大夫有祖考)
(者亦鬼其百代/不禘祫无主耳)适士二庙曰考庙王考庙享尝乃止(适/士)
(上/士)官师一庙曰考庙(王肃曰官师/中下士也)将祭主人各服其服
筮于庙门外(五等诸侯皆服玄冕二王后及方伯为公/者与鲁侯于周公庙服衮冕大夫以朝服)

(士以玄冠/玄端也)日用丁巳(内事用柔日必丁巳者取其令名/自丁宁自变改皆以为敬谨也必)
(先诹此日明/日乃筮也)筮旬有一日(旬十日也以先月下旬/之已筮来月上旬之已)曰来
日丁亥用荐岁事(丁者未必遇亥也直举一日以言之/则己亥辛亥亦用之苟有亥焉可矣)
既得日吉乃官戒宗人命涤宰命为酒宿戒尸(先宿尸/者重所)
(用又/将筮)明日朝服筮尸吉乃遂宿尸祝傧(筮吉又遂宿尸/重尸也祝为傧)
(者尸神/象也)明日主人朝服即庙门外东方位南面宰宗人
西面北上牲北首东上司马刲羊司士击豕宗人告备
乃退(刲击皆杀也此/既省告备乃杀)雍爨在门东南北上(特牲馈食礼/陈鼎于门外)

(北面棜在南实兽腊牲在其西北首东足宗人视牲告/充雍人作豕崔灵恩云二王后则自用其牲棜音于据)
(反/)司宫摡笾豆爵觯于东堂下雍人陈鼎五(士礼主妇/视饎爨于)
(西堂下享于门外东方樽/于户东实笾豆于房下)司马升羊右胖(骨十一体肠/胃祭肺各三)
(举肺一升上也脾不升近窍贱也此据大/夫也若诸侯则太牢士则特牲胖音判)士升豕(如升/胖之)
(仪/)雍人抡肤九实于一鼎(抡择也肤胁革/肉也择之取美)司士又升鱼
腊司宫樽两甒(音/武)于户间有玄酒小祝设槃匜(馀之/反)于
西阶东(为尸/将盥)主人朝服立于阼阶司宫设筵于奥祝设
几于筵上右之(布神座也室中/西南隅谓之奥)主人出迎鼎主人先入

(尊/𨗳)有司各升实笾豆樽俎祝盥升西阶主人盥升阼阶
祝先入南面主人从入户内西面(将纳祭也祝先接神/也士礼则主妇宗人)
(宗妇升实/笾豆等)主妇被剃(他计/反)衣侈袂荐自东房(士礼主妇/纚笄宵衣)
(盥自中房荐豆崔灵恩云二王后夫人各以夲国盛/服侯伯夫人则服揄狄子男及三公大夫夫人阙狄)佐
食司士序升西阶相从设俎主妇设稷兴入房祝酌奠
祝主人再拜祝出迎尸尸升西阶祝从尸升筵祝主人
皆拜妥尸尸不言答拜遂坐(拜之使安坐也尸自/此答拜遂坐而卒食)尸祭
卒食告饱主人酌酒酳尸尸拜受主人拜送尸祭啐卒

爵祝酌授尸尸酢主人主人卒爵祝与佐食盥手取黍
以授尸尸执以命祝祝受以东嘏于主人(其辞曰皇尸/命工祝承致)
(多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使/汝受禄于天宜稼于田眉寿万年)主人再拜稽首受黍
尝之纳诸内(尝之者重之/至也纳入也)主人献祝又酌献佐食主妇
酌献尸受主妇拜送尸祭酒卒爵又酢主妇主妇酌献
祝与上佐食亦如之及宾长献尸尸酢宾主人出立于
阼阶祝立西阶告曰利成(利养也成毕也/孝子养礼毕)祝入尸谡主
人降(谡起也谡/音所六反)祝先尸从遂出于庙门(事尸之礼讫于/庙门崔灵恩云)

(二王后各得行其先王之礼尸各服其君之服尸君夫/人入皆作乐殷人先乐降神后酌郁鬯以献尸方伯之)
(祭同服冕行九献之法不得同二王后食前六献食后/三当食前四至酳为五更行四献为九也王之兄弟封)
(为侯伯时祭则尸坐南面主在东面侯伯则行七献之/礼子男则行五献皆依其命数凡五等之爵自祭皆用)
(玄冕未赐圭瓒者不以郁鬯直以酒灌神也凡诸侯灌/用黄目为上齐则献象以下尸如君服以入奏肆夏君)
(与夫人灌各一献然后迎牲丽于碑鸾刀启其毛血以授/祝祝入诏于室及杀始行朝践之事尸南面主在西东)
(面取膟膋燎于炉炭入诏神于室夫人酌盎齐以献尸/为三献至荐熟时先以羹告设馔于堂后迎尸于奥君)
(拜妥尸酌清酒以献为四献/至酳五献酬酢至七献礼成)庶人祭于寝(寝适寝也祭/法曰庶人无)
(庙死曰鬼郑玄曰/庶人府史之属也)记曰君子将营宫室宗庙为先厩库

为次居室为后(重先祖及/国之用)凡家造祭器为先牺赋为次
养器为后(大夫称家始造事/也牺赋以税出牲)无田禄者不设祭器有田
禄者先为祭服(祭器可假祭/服宜自有)成庙则衅之其礼祝宗人
宰夫雍人皆爵弁纯衣(庙新成必衅尊而神之也宗人/请命于君曰请命以衅其庙)
(君诺之/乃行)雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上(东/上)
(者宰夫也宰夫/摄主也拭静也)雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血
流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈(如志/反)
皆于屋下割鸡门当门夹室中室(自由也衈谓将欲割/牲以衅先灭耳旁毛)

(荐之耳听声者也/告神欲其听之)有司皆向室而立门则有司当门北
面(有司宰夫/祝宗人也)既事宗人告事毕乃皆退(告者告/宰夫也)反命于
君曰衅某庙事毕反命于寝君南向于门内朝服既反
命乃退(君朝服者/不至庙也)路寝成则考之而不衅衅屋者交神
明之道也(言路寝者生人所居不衅者不神也考之者/设盛食以落之耳晋献文子成室诸大夫发)
(焉/是)凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚(宗庙名器/樽彝之属)凡
宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊曰柔
毛鸡曰翰音犬曰羹献雉曰疏趾兔曰明视脯曰尹祭

槁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰芗
合梁曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰夲盐曰咸鹾
玉曰嘉玉币曰量币(此皆号牲物者异于人用也元头/也武迹也腯肥翰长也羹献食人)
(之馀也尹正也槁音考乾也商量也脡直也/萁辞也嘉善也稻蔬之属丰茂也大咸曰鹾)辨九拜一
曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉拜六曰
凶拜七曰奇拜八曰褒拜九曰肃拜(稽首头至地顿首/头叩地空首头至)
(手所谓拜手也吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者/言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故云吉拜)
(凶拜稽颡而后拜谓三年服者杜子春云振读为振铎/之振动音恸奇读为奇偶之奇谓先屈一膝今雅拜也)

(或曰奇读为倚倚拜谓持节持戟拜身倚之以拜是也/郑大夫云动读为董书亦或为董振董以两手相系也)
(奇谓一拜也褒读为报报拜再拜是也郑司农云褒拜/今时持节拜是也肃拜但俯下手今时揖是也介者不)
(拜故曰为事故敢肃使者郑元谓振动战慄变动之拜/书曰王动色变一拜答臣下拜再拜拜神与尸也揖音)
(于志/反)○后汉帝封曹操为魏公依诸侯礼立五庙于邺
后进爵为王无所改易○晋安昌公荀氏进封大国祭
六代(荀氏祠制云今祭六代未立庙暂/以厅事为祭室须立庙如制备)又张祖高问谢
沈曰诸侯祭五庙先诹日卜吉而行事为祭五庙诸毕
耶按仪视杀延尸厥明行事晏朝乃阕五庙尽尔将终

日不了若异日未见其义沈答曰五庙同时助祭者多
晏朝乃阕季氏逮闇继之以烛虽有强力之容肃敬之
心皆倦怠也子路为宰与祭室事交乎户堂事交乎阶
晏朝而退孔子闻之曰谁谓由不知礼贺循祭仪云祭
以首时及腊(首时者四/时之初月)岁凡五祭将祭前期十日散斋
不御不乐不吊前三日沐浴改服居于斋室不交外事
不食荤辛静志虚心思亲之存及祭施位(范汪祀礼云/凡夫妇者皆)
(同席贵贱同也兄/弟同席谓未婚也)牲大夫少牢士以特豕祭前之夕及

腊鼎陈于门外主人即位西面宗人袒告充主人视杀
于门外主妇视饎于西堂下设洗于阼阶东南酒醴甒
于房户牲皆体解(肩臂臑三骨属肱肩次臂臂次臑膊/骼二属股不取髀近窍不取骼股之)
(夲膞次体骼次膊脊以前为正胁旁中为正周人尚右/胖俎以骨为主贵者取贵骨羊一俎十一体举肺一祭)
(肺三豕一俎十一体举肺一祭肺三腊大夫全鹿一俎/鱼一俎麷蕡白黑四物已废今之俱出稻麦者代之此)
(朝事之笾大夫有之腵脩大夫宾尸主妇荐之糗饵粉/餈四物羞笾酏食糁食羞豆也自糗以下六物少牢主)
(人酬尸而荐以上皆大夫所加于士也凡新物皆随时/有而荐不可逆载从献上炙主人以肝主妇以肉谓之)
(燔随酒行礼祭主妇视饎㸑于西堂下遂亲设黍稷及/菹醢及枣栗之荐今饭果出房明妇职也骼音古白反)

(臑音奴到/反醢音海)平明设几筵东面为神位进食乃祝祝乃酌
奠拜祝讫拜退西面立少顷酌酳礼一献毕拜受酢饮
毕拜妇亚献荐枣栗受酢如主人(凡献皆有炙主人/以肝主妇以肉)其
次长宾三献亦以燔从如主人次及兄弟献始进俎庶
羞众宾兄弟行酬一遍而止彻神俎羹饭为宾食食物
如祭馂毕酌酳一周止佐彻神馈馔于室中西北隅以
为厌祭(孝子不知神之所在/改置于北庶几见飨)既设闭牖户(以为/幽暗)宗人告
毕宾乃退凡明日将祭今夕宿宾祭日主人群子孙宗

人祝史皆诣厅事西面立以北为上有荐新在四时仲
月大夫士有田者既祭而又荐无田者荐而不祭礼贵
胜财不尚苟丰贫而不逮无疑于降大夫降视士士从
庶人可也(晋贺循云古者六卿天子上大夫也今之九/卿光禄大夫诸秩中二千石者当之古之大)
(夫亚于六卿今之五营校尉郡守诸侯二千石者当之/上士亚于大夫今之尚书丞郎御史及秩千石县令在)
(官六品者当之古之中士亚于上士今之东宫洗马舍/人六百石县令在官七品者当之古之下士亚于中士)
(今之诸县长丞尉在/官八品九品者当之)又不及饭菽饮水皆足致敬无害
于孝或问诸侯庙博士孙毓议曰按礼诸侯五庙二昭

二穆及太祖也今之诸王实古诸侯也诸侯不得祖天
子当以始封之君为太祖百代不迁或谓之祧其非始
封亲尽则迁其冲幼绍位未踰年而薨者依汉旧制不
列于宗庙四时祭祀于寝而已又王氏问谢沈云祖父
特进卫将军海陵亭恭侯应立五庙不沈答亭侯虽小
然特进位高似诸侯也又问曾祖父侍御史得入特进
恭侯庙不答父为士子为诸侯尸以士服祭以诸侯之
礼御史虽为士应自入恭侯庙也邵戢议桓宣武公立

庙云礼父为士子为诸侯祭以诸侯则宜立亲庙四封
君之子则封君高祖亲尽庙毁封君之孙则封君曾祖
亲尽庙毁封君之曾孙则封君之祖亲尽庙毁封君之
玄孙则封君之父亲尽庙毁封君玄孙之子则封君亲
尽庙宜毁然以太祖不毁五庙之数于是始备至封君
玄孙之孙则毁封君之子封君之子玄孙之孙复毁封
君之孙如此随代迭毁以至百代○宋刘裕初受晋命
为宋王建宗庙于彭城从诸侯五庙之礼○后魏孝明

帝神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上秦公太傅
清河王怿议按礼记二昭二穆与太祖而五并是后代
追论备庙之文皆非当时据立神位之事今秦公初搆
国庙追立神位唯当仰祀二昭二穆上极高会四代而
已何者秦公身是始封之君将为不迁之祖若以功业
崇重越居正位恐以卑临尊乱昭穆也如其权立始祖
以备五庙恐数满便毁非礼意也昔司马懿立功于魏
为晋太祖及至子晋公昭乃立五庙亦祀四代止于高

祖曾祖太祖之位虚俟宣文待其后裔数满乃止此亦
前代之成事方今之殷鉴也礼纬云夏四庙至于孙五
殷五庙至于孙六周六庙至于孙七明知当时太祖之
神仍依昭穆之序要待子孙代代相继然后太祖出居
正位耳怿又议曰古者庙堂皆别光武以来异室同堂
是以相国构庙惟制一室周祭祖考比来诸王立庙者
不依公令或五或一参差无准相国之庙以造一室寔
合朝令宜即依此展其享祀诏依怿议○东魏静帝武

定六年营斋献武王庙四室二间两头各一夹室厦头
徘徊䲭尾开四门南面开三门馀面及外院四面皆一
门其内院墙四面皆架为步廊南出夹门各置一屋以
置礼器及祭服内外门墙并用赭垩庙东门道南置斋
坊道北置二坊西为典祀廨并厨宰处东为庙长廨并
置车辂其北为养牺牲之所(将营宫庙崔昂等议按礼/记诸侯五庙太祖及亲庙)
(四今献武王始封之君便是太祖既通在亲庙不容立/五室且帝王亲庙亦不过四又按礼图诸侯庙止开南)
(门而二王后祔祭仪注云执事者列于庙东门之外既/有东门明非一门献武礼数既崇备物殊等准据今庙)

(宜开/四门)○北齐王及五等开国执事官散从二品以上皆
祀五代五等散官正三品以下从五品以上祭三代三
品以上牲用太牢以下少牢执事官正六品以下从七
品以上祭二代用特牲正八品以下达于庶人祭于寝
○大唐制凡文武官二品以上祠四庙三品以上须兼
爵四庙外有始封祖通祠五庙五品以上祠三庙牲皆
用少牢六品以下达于庶人祭祖祢于正寝纵祖父官
有高下皆用子孙之牲用少牢如侍中王圭通贵渐久

而不营私庙四时烝尝犹祭于寝贞观六年坐为法司
所劾太宗优容之因官为立庙以愧其心(仪凤三年正/月于文水县)
(置太原郡王庙/武太后父士彟)天宝十年正月赦文天子七庙诸侯五
庙大夫三庙士一庙士令三品以上乃许立庙永言广
敬载感于怀其京官正员四品清望官及四品五品清
官并许立私庙其庙享仪制各具开元礼
　　天子皇后及诸侯神主(周/)　(汉/)　(晋/)　(大唐/)
五经异义曰主者神象也孝子既葬心无所依所以虞

而立主以事之唯天子诸侯有主卿大夫无主尊卑之
差也卿大夫无主者依神以几筵故少牢之祭但有尸
无主三王之代小祥以前主用桑者始死尚质故不相
变既练易之遂藏于庙以为祭主凡虞主用桑(桑犹丧/也公羊)
(传曰既虞而作主至祔奉而祔于/祖庙左传于祔始作之至练则祔)练主夏后氏以松殷
人以柏周人以栗(白虎通曰鲁哀公问社于宰我宰我/对曰夏后氏以松所以自竦动殷人)
(以柏所以自迫促周人以栗所以自战慄亦不相袭庙/主以木为之木有终始与人相似题之欲令后可知)
春秋左氏传曰凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主

(既葬及虞则免丧故曰卒哭卒止也以新死者之神祔/于祖尸柩已远孝子思慕造木主立几筵焉特别丧礼)
(既祀于寝不用之于宗庙也凡言/君者谓诸侯以上不逮于卿大夫)烝尝禘于庙(新主既/特祀于)
(寝则宗庙四时常祀自如旧三/年礼毕大禘乃皆同于吉也)主之制四方穿中央达
四方天子长尺二寸诸侯一尺皆刻谥于背(集礼志曰/在尸之南)
○汉仪云帝之主九寸前方后圆围一尺后主七寸围
九寸木用栗○晋武帝太康中制太庙神主尺二寸后
主一尺与尺二寸中间木以栗○大唐之制长尺二寸
上顶径一寸八分四厢各剡一寸二分上下四方通孔

径九分玄漆椟玄漆趺其椟底盖俱方底自下而上盖
从上而与底齐趺方一尺厚三寸皆用古尺古寸以光
漆题谥号于背
　　卿大夫士神主及题板(后汉/)　(晋/)　(后魏/)
后汉许慎五经异义或曰卿大夫士有主不答曰按公
羊说卿大夫非有土之君不得祫享昭穆故无主大夫
束帛依神士结茅为菆(菆则牛反慎据春秋左氏传曰/卫孔悝反祏于西圃祏石主也)
(言大夫以石为主郑駮云少牢馈食大夫祭礼也束帛/依神特牲馈食士祭礼也结茅为菆郑志张逸问许氏)

(异义駮卫孔悝之反祏有主者何谓也答礼大夫无主/而孔独有者或时末代之君赐之使祀其所出之君也)
(诸侯不祀天而鲁郊诸侯不祖天/子而郑祖厉王皆时君之赐也)○晋刘氏问蔡谟云
时人祠有板板为用当主为是神坐之榜题谟答今代
有祠板木乃始礼之奉庙主也主亦有题今板书名号
亦是题主之意安昌公荀氏祠制神板皆正长尺一寸
博四寸五分厚五寸八分大书某祖考某封之神座夫
人某氏之神座以下皆然书讫蜡油炙令入理刮拭之
(徐邈云左传称孔悝反祏又公羊大夫闻君之丧摄主/而往注义以为敛摄神主而已不暇待祭也皆大夫有)

(主之文大夫以下不云尺寸虽有主无以知其形制然/推义谓亦应有按丧之铭旌题别亡者设重于庭亦有)
(所凭祭必有尸想像乎存此皆自天子及士并有其礼/但制度降杀为殊何至于主唯侯王而已礼言重主道)
(也埋重则立主今大夫士有重亦宜有主以纪别座位/有尸无主何以为别将表称号题祖考何可无主今按)
(经传未见大夫士无○/主之义有者为长)后魏孝明帝孝昌中清河王怿
议曰原夫作主之礼夲以依神孝子之心非主莫展今
铭旌纪柩设重凭神祭必有尸神必有庙皆所以展事
孝敬想像乎存上自天子下达于士如此四事并同其
礼何至于主唯谓王侯若位拟诸侯者则有主位为大

夫者则无主是使三神有主一位独阙求诸情理实所
未安宜通为主以铭神位
　　诸藏神主及题板制(追加易主附/晋 大唐)　(周/)　(魏/)　(东/)
周制公羊说主藏太庙室西壁中以备火灾(西方长老/之处尊之)
(也春秋左氏传疏曰主祏于宗/庙言宗庙有祏室所以藏神主)○魏代或问高堂隆曰
昔受训云冯君八万言章句说正庙之主各藏太室西
壁之中迁庙之主于太祖太室北壁之中按逸礼藏主
之处似在堂上壁中答曰章句但言藏太祖北壁中不

别堂室愚意以堂上无藏主当室之中也(蜀谯周礼祭/集志四时祭)
(各于其庙中神位奥西墙下东向诸侯庙木/主在尸之南为在尸上也东向以南为上)○东晋尚
书符问太常贺循太庙制度南向七室北向阴室复有
七帝后应共处七室塪中当别处阴室循上曰谨按后
配尊于帝神主所居同太室(循又按汉仪藏主于室中/西墙壁塪中去地六尺一)
(寸当祠则设座于塪下礼天子达向者牖也谓夹户之/窗古者帝后异庙今者共堂别室制度不同疑室户亦)
(异又按古礼神主皆盛以石函馀荐籍文不备见挚虞/决疑云庙主藏于户之外西墉之中有石函名曰宗祏)
(函中笥/以盛主)又琅琊王妃敬后前薨而王后纂统追加谥号

改神主访贺循云琅琊典祠令孙文立议使者奉主及
册命诣中閤中人受取入内易著石函中故主留于庙
閤新主出庙国官拜送如文议则非于行庙受册循答
曰崇谥敬后宜立行庙以王后之号有加常尊轻重不
同则宜礼有变故既立行庙则常主宜出居座位临加
册谥而并易以新主则主宜还埋故庙两阶之间又穆
帝永和二年有司奏征西章郡颍川京兆四府君毁主
藏处尚书郎徐禅议礼去祧为坛为墠岁祫则祭之今

四祖迁主可藏之石室有祷则祭坛墠又遣禅至会稽
访处士虞喜曰汉代韦玄成等以毁主瘗于园魏朝议
者云应埋两阶间且神主夲在太庙若今别室而祭则
不如永藏又四君无追号之礼益明应毁而祭于是会
稽王昱等奏四祖同居而祧藏主石室禘祫乃祭(按贺/循与)
(王𨗳书云代祖武皇帝初成太庙时正神既七而有杨/元后之神时亦权立一室永熙元年告世祖谥于太庙)
(八室刁恊按元皇后于太庙东/阴室中安神主不增立一室)安昌公荀氏祠制神板
藏以帛囊白缣里盛如婚礼囊板板与囊合于竹箱中

以帛缄之检封曰祭板○大唐永徽中礼部尚书许敬
宗奏皇祖弘农府君庙迭毁谨按旧议汉丞相韦玄成
以为毁主瘗埋万国宗飨有所从来一朝埋藏事不允
惬又按晋博士范宣欲别立庙宇方之瘗埋颇协情理
然事无典故亦未足依今谨准量去祧之外犹有坛墠
祈祷所及窃谓合宜今庙制与古不同共阶别室西方
为首若在西夹之中仍取尊位祈祷则祭未绝祗享方
诸旧仪情实可安弘农府君庙远亲杀详据旧章礼合

迭毁臣参议迁奉神主藏于夹室夲情笃敬在理为弘
诏从之
　　兄弟相继藏主室
晋太常华恒被符宗庙宜时有定处恒按前议以为七
代制之正也若兄弟旁及礼之变也则宜为神主立室
不宜以室限神主今有七室而神主有十宜当别立臣
为圣朝已从汉制今圣上继武帝庙之昭穆四代而已
前太常贺循等并以为惠怀悯三帝别立寝庙臣以为

庙当以容主为限亦无常数据殷祭六庙而有三祖三
宗不毁又汉之二祖寝庙各异明功德之君自当特立
若系之七室则殷之末代当祭祢而已准之前议知以
七为正不限之七室故虽有兄弟旁及至禘祫不越昭
穆则章郡颍川宜全七代之礼按周官有先公先王之
庙今宜为京兆以上别立三室于太庙西厢宣皇帝得
正始祖之位惠怀二帝不替而昭穆不阙于礼为安骠
骑长史温峤议惠怀悯于圣上以春秋而言因定先后

之礼夫臣子一例君父敬同故可以准于祖祢然非继
体之数也按太常恒所上欲还章郡颍川以全七代愚
谓是恒又求京兆以上三代在庙之西厢臣窃不安温
峤为王𨗳答薛太常书曰省示并博士议今明尊尊不
复得系夲亲矣先帝平康北面而臣悯帝及终而升上
惧所以取讥于春秋今所论太庙坎室足容神主不耳
而下悯帝于东序若按尊尊之旨悯帝犹子之列不可
为父与兄弟之不可一耳按闵公僖公之弟也而传云

子虽齐圣不先父食如此无疑悯帝不宜先帝上也今
唯虑庙窄更思安处宜令得并列正室又荀松与王𨗳
书曰三年当大禘悯帝以居子位复居父位且子虽齐
圣不先父食此君即父也此为悯帝是先帝之父怀帝
是悯帝之父惠帝是怀帝之父二代便重四代所以为
疑处也答曰意谓君位永固无复暂还子位之理惠帝
至先帝虽四君今亦不以一君为一代何嫌二代之中
重四君耶今庙尚居上祀何得居下若暂下则逆祀也

孔衍议别庙有非正之嫌似若降替不可行也博士傅
纯议云议者既欲据传疑文又欲安之阴室据传则所
代为祢阴室非祢所处此矛盾之说夫阴室以安殇主
北向面阴非人君正位更衣者帝王入庙便殿当归盛
位汉明以存所常居故崩以安神而议者谓卑于阴室
实所未喻惠怀悯宜更别立庙元帝崩温峤答王𨗳书
云近诏以先帝前议所定唯下太常安坎室数今坎室
窄其意不过欲定先神主存正室故下悯帝也庙窄之

与夲体各是一事何以庙窄而废夲体也明帝崩祠部
以庙过七室欲毁一庙又正室窄狭欲权下一帝温峤
议今兄弟同代已有七帝若以一帝为一代则当不得
祭于祢乃不及庶人之祭也夫兄弟同代于恩既顺于
义无否至于庙室已满大行皇帝神主当豋正室又不
宜下正室之主迁之祧位自宜增庙权于庙上设幄坐
以安大行之主若以今增庙违简约之旨或可就见庙
直增坎室乎此当问庙室宽窄其庙室宽窄亦所未详

　　移庙主
东晋孝武泰元十六年改新太庙立行庙移神主祠部
郎傅瑗问徐邈其仪答曰礼祫祭祀迎四庙之主又国
有大故敛群庙之主于祖庙寻文求旨盖亦同时既出
坎而不殊谓可同时告奠奠讫次引大驾卤簿列于外
左右侍卫各从神舆不复待一主入室迎一主也其陪
位者每神舆出辄遥拜致敬迁引既毕乃辞退特迁主
之晨宜依告以设奠而启鼓严之节瑗又问今既启严

复应奏解严不邈云吉凶有事可相比方者山陵每启
严而不解严严是迁主之节不可以不告解严自为军
徒休息何取于告神乎瑗又问四府君室狭不容四座
可以户外张幔不邈云室狭不容四座户外张幔可谓
礼从宜(初武帝咸宁三年燕国迁庙主当之国时博士/孙繁按礼凡告事以特牲又礼盛主以簟笥载)
(以斋车即古之金辂也每舍奠焉又礼庙事考妣同席/共馔一尸而祭以神合为一也今王之国迎庙主而行)
(宜以发日夙兴告庙迎主今无斋车当以犊车二主同/车共祠合于古宗祀国迁掌奉主祏当侍从主车在王)
(卤簿前设𨗳从每顿止传主车于中门/外左设脯醢醴酒之奠而后即安之)

　　师行奉主车(夏/)　(周/)
夏启与有扈氏战于甘之野誓师云用命赏于祖不用
命戮于社(祖谓/迁主)○周制记曰古者师行必以迁庙主行
乎孔子曰天子巡狩必以迁庙主行载于斋车言必有
尊也今也取七庙之主以行则失之矣曾子问曰古者
师行无迁主则何主孔子曰主命天子诸侯将出必以
币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于斋车以行每舍奠
焉然后就舍(以脯醢礼神乃敢即安/也所告而不以出即埋)反必告设奠卒敛

币玉藏诸两阶间乃出盖贵命也
　　立尸义(夏/)　(殷/)　(周/)
尸神象也祭所以有尸者鬼神无形因尸以节醉饱孝
子之心也夏氏立尸而卒祭(夏礼尸有/事乃坐)殷坐尸(无事/犹坐)周
坐尸诏侑无方其礼亦然其道一也(言此亦周所因于/殷也方犹常也告)
(尸行节劝尸饮食无常若孝子/就之为也孝子就养无方也)又云旅酬六尸(使之相/酌也后)
(稷之尸发/爵不受旅)曾子问曰祭必有尸乎(言无益/无用为)若厌祭亦可
乎(厌时/无尸)孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使

人抱之无孙则使同姓可也(人以有子孙为成人/子不殇父义由此也)夫祭
之道孙为王父尸所使为尸者于祭者为子行(户郎/反)也
父北面而事之所以明子事父之道(子行犹子列也祭/祖则用孙列者取)
(于同姓之嫡孙也天子诸侯之祭朝士/延尸于外户是以有北面事尸之礼)君子抱孙不抱
子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸也(以孙与/子昭穆)
(同/)为君尸者大夫士见则下之君知所以为尸者则自
下之(尊尸也下事也国君或时幼小/不尽识群臣有以告者乃下也)尸必式(礼之/也)乘必
以几(尊者/慎也)君迎牲而不迎尸(别嫌/也)尸在庙门外则疑于

臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于君入庙中则
全于臣全于子是故不出者明君臣之义(不迎尸者欲/全其尊也尸)
(神象也鬼神之尊在庙中/人君之尊出庙门则伸也)祝迎尸于庙门之外者象神
从外来也天子宗庙之祭以公卿大夫孙行者为尸一
云天子不以公为尸诸侯不以卿为尸为其太尊嫌敌
君故天子以卿为尸诸侯以大夫为尸周公祭太山而
以召公为尸者外神宾主相见敬之道不嫌也卿大夫
不以臣为尸俱以孙者避君也天子诸侯虽以卿大夫

为尸皆取同姓之嫡也夫妇共尸者妇人祔从于夫同
牢而食故共尸也始死无尸者尚如生故未立也檀弓
云既封主人赠而祝宿虞尸(赠以币送死者于圹也于/主人赠祝先归也封彼验)
(反/)白虎通曰祭所以有尸者鬼神听之无声视之无形
升自阼阶仰视榱桷俯视几筵其器存其人亡虚无寂
寞思慕哀伤无所写泄故座尸而食之毁损其馔欣然
若亲之饱尸醉若神之醉矣诗云神具醉止皇尸载起
说曰按凫鹥诗美成王能持盈守成神祇祖考安乐之

也其诗五章每章有公尸郑玄以初章为宗庙其二为
四方百物其三为天地其四为社稷山川其五为七祀
则是周代大小神祀皆有尸也至于周人轻重各因其
象𩔖又按周公祭太山以召公为尸是三公之类也又
秋官职祭亡国之社以士师为尸是刑戮之义则其馀
亦可知矣○议曰古之人朴质中华与夷狄同有祭立
尸焉有以人殉葬焉有茹毛饮血焉有巢居穴处焉有
不封不树焉有手抟食焉有同姓婚娶焉有不讳名焉

中华地中而气正人性和而才惠继生圣哲渐革鄙风
今四夷诸国地偏气犷则多仍旧(具边防/序中)自周以前天
地宗庙社稷一切祭享凡皆立尸秦汉以降中华则无
矣或有是古者犹言祭尸礼重亦可习之斯岂非甚滞
执者乎(按后魏文成帝拓跋浚时高允献书云祭尸久/废今风俗则取其状貌类者以为尸祭之宴好)
(敬之如夫妻事之如父母败损风化黩乱情礼据文成/帝时其国犹在代北又按周隋蛮夷传巴梁间每秋祭)
(祀乡里美鬓面人迭迎为尸以祭之今柳道州人每祭/祀迎同姓丈夫妇人伴神以享亦为尸之遗法有以知)
(古之中华则/夷狄同也)

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷四十八