彰化县志卷十二
　　艺文志
　　　　　奏疏　札牒　书　议　序　告示　引　文　说　纪　记　诗

　　　　（道之显者谓之文，文所以载道也；以文为艺则成下，即寓成上之理，技也而进乎道矣．是安可以不传乎？顾其传焉者，亦非摭陈言、搜断简，以誇著作之盛也．必其辞之大有关系者，斯采而辑之．将使后之君子有所考徵，以知此土吏治民风，而因以镜其得失耳．彰化设治以来，距今百馀年矣，代远年湮，传闻各异；而且屡遭兵燹，诸多剥蚀．不独仕宦寓贤，其文多磨灭而不传，即此邦之奇人杰士，其著作亦罕有存者；将欲网罗放失，搜辑旧闻，以勒为成书，不其难哉！今就「郡志」诸志中，采其文之有关于彰邑者，汇而录之．旁及故老之流传，仕宦之唱和，都人之咏歌；下逮碑碣所垂，案牍所载，凡属此邦之典要，悉收而识之．然见闻弗及之外，其湮没不彰者，何可胜道．挂漏之讥，殆难免已．志艺文．　）

　　　　奏　疏
　　　题报生番归化疏　　　　　　　　　
闽浙总督　觉罗满保(满洲人)

　　题为圣德覃敷，十二番归化，仰请详题，以昭盛治事．

　　据福建布政司布政使沙木哈、按察司按察使董永芠会详，该臣看得台湾远属海外，民番杂处，习俗异宜．自入版图以来，所有凤山县之熟番力力等十二社、诸罗县之熟番萧等三十四社，数十馀年仰邀圣泽，俱各民安物阜，俗易风移．其馀南北二路生番，自古僻处山谷，声教未通．近见内附熟番赋薄徭轻、饱食煖衣，优游圣世，耕凿自安，各社生番亦莫不欢欣鼓舞，愿附编氓．今据台湾镇道详报：『南路生番山猪毛等十社，土官匝目等共四百四十六户；男妇老幼，共三千三百八十五名口．北路生番岸里社等五社，土官阿穆等共四百二十二户；男妇老幼，计共三千三百六十八名口：俱各倾心向化，愿同熟番一体内附』等由．册报前来．臣等因海外生番输诚归化，若非抚绥安置，备极周详，无以仰副皇上德洋恩溥，远至迩安之意．随会同抚臣批行镇道，确勘议详；复行福建布、按二司，详悉酌议去后．兹据布政使沙木哈会同按察使董永芠详报称：「南北二路生番，向与凤、诸二邑熟番接界．今据慕义输诚，实由圣德感孚所致．查其地土毗连，各有土官统摄，醇朴驯良，应循习俗，令其照旧居处；仍用本社土官管束，无庸另设滋扰．其汛守防范，原有凤属南路一营之淡水汛，诸属北路一营之半线汛，相去匪遥，饬令照旧防范，用资弹压；并令文员加意抚恤．除熟番听其照常贸易外，内地兵民毋许擅入番界生事；及藉巡查扰累．所报丁口，附入版图，勿事编查，顺其不识不知之性，使之共乐尧天．其南北二路，每年各愿纳鹿皮五十张，各折银一十二两，代输贡赋

，听其按年输纳，载入额编，就台充饷．此外并不得丝毫派扰，以彰柔远深仁」等由，造具各社番户丁口数册前来．
　　钦惟我皇上圣德化神，光被四表，文谟武烈，协和万邦．声教覃敷，已渐被于东西南北；恩膏叠沛，更周流于侯甸要荒．兹海外之番黎，等寰中之蠕动，乃犹仰沾圣化，愿附生民．具见草木昆虫，尽属太和之保合；虽黄、农、虞、夏，莫囿广运之规模．臣幸际昌期，欣逢盛事，即会同抚臣陈瑸，捐备花红、银牌、帽、猪、酒，饬令该地方官将土官从优给赏外；所当恭疏报闻请旨，纂入舆图，昭垂典册，以志无疆之盛业者也．除将各番社番户丁口数册分送户、兵二部外；所有生番归化情由，臣谨会同抚臣陈瑸、水师提督臣施世骠合词具题．

　　　请设鹿港理番同知疏

　　奏为请裁内地閒缺，改设海外理番要缺，以奠边疆，仰祈圣鉴事．
　　窃台湾孤悬海外，为七省之藩篱．民番杂处，其生番潜居大山，祗须防范严密，自不虑频出滋事．至熟番则与民人错居村庄，数十年来，颇知畏法恭顺．乃日久弊生，不法汉奸，钻谋入社，侵渔肥己，致令番社之地土，俱为汉人佔去．番众不知流离何所，难免逃入山内，仍作生番之事，实为台地隐患，不得不早为思患豫防之计．伏思广东捌

排猺人，与台湾熟番无异，向设有理猺同知专管．今台湾熟番户口众多，与粤东猺人，事同一例．应将淡水、彰化、诸罗一厅二县所属番社，设立理番同知一员；凡有民番交涉事件，悉归该同知管理．定例以后，奸棍豪强，购典番地者，概令清理归番．如有牵手番妇，佔居番社棍徒，立即拿究逐出．不肖官吏，如有派累番社采买，及需索供应等事，该同知查实，立即通详请参．倘敢徇隐，察出一并参处．仍责令官吏清查番界，防御生番，于海外边疆，大有裨益．
　　查内地泉州府西仓同知一员，从前因该地有施、吴、许、蔡各大姓聚族而居，习俗剽悍，每多不法滋事；经前督臣宗室德沛，奏请将兴化府同知改隶泉州府，驻劄西仓地方，弹压化导，迄今二十馀年．今昔情形，大不相同，该地民人，已咸知畏法，安静营生，械斗忿争之事绝少，地方久已绥靖，同知几无所事．况距西仓七、八里之永宁地方，现有提标右营游击，统率官兵驻劄汛防，棋布星罗，足资巡防弹压；更无需同知分驻．应请将泉州府西仓同知裁汰，添改为台湾府理番同知．其同知所需俸廉役食，即照西仓同知额编之数，改拨于台湾府存留经费项下支给．此裁彼设，毋庸议增．书役民社，亦照西仓同衙门额数募充．其衙署现有彰化县淡水同知旧署，尚属完整，适在淡水、诸罗之间，尽可居住，毋庸议修建；祗须颁给台湾府北路理番同知关防．其员缺定为在外调补海疆要缺．该同知如果实力查办，整饬有方，番黎乐业，三年俸满，准照台湾各缺

予以即升．其南路台湾、凤山两县社，番民甚少；查台湾府海防同知，专管船政，事务简少，应请以海防同知兼管，换给台湾府海防兼南路理番同知关防．似此酌量裁添，既无需添官糜帑，番务得有专员经理．熟番见主持有官，自必知所感激，安分守法．汉奸豪恶，亦无所施其伎俩，海外数万户熟番，生计咸获裕如，永为台郡御侮藩离，边疆自臻宁谧之效矣．如蒙俞允，其理番同知一缺，容臣等拣选熟悉番情之员请补；其裁汰之现任西仓同知黄宽，人尚老成明白，应令仍留闽省，遇有相当之缺，酌量补用．其议裁之西仓同知关防，应即缴销等因前来．应如该督所请．至各员关防，应照该督所拟，台湾府北路理番同知关防，台湾府海防兼南路理番同知关防字样．俟命下之日，臣部兼写清、汉，移咨礼部，照例铸给颁发．其旧关防，俟新关防颁发到日，咨送礼部销燬，等因．
　　乾隆三十一年十一月二十八日，奉旨：依议．钦此！

　　　请设鹿港正口疏　　　　　　　　　　　　　　　
福建将军　永　□

　　窃闽省泉、漳等府各属，民间产米无多，大约取给台湾．即一切食用所需，亦藉台地商贩往来，以资接济．凡内地往台船只，由厦门查验出入；自台地渡回船只，鹿耳门查验出入．俱设有同知等官，管辖稽查，不准由别港私越偷渡：此向来之定例也．奴才

于上年兼署福建陆路提督，极力踩缉偷渡人犯．其由厦门拿获者，虽不乏人；而由泉州之蚶江口偷渡盘获者，二十馀犯．奴才体访台地往来海面，其南路台湾、凤山等属，系鹿耳门出洋，由厦门进口，是为正道．至北路诸罗、彰化等属，则由鹿港出洋，从蚶江一带进口，较为便易．若责令概由鹿耳门出海，其中尚隔旱路数站，不若蚶江一带进口较近．是以台地北路商贩，贪便取利，即多由此偷渡．以奴才愚见，莫若于鹿港、蚶江口一带，照厦门、鹿耳门之例，设立专员，管辖稽查，听民自便；则民不犯禁，而奸胥亦无能滋弊．倘蒙俞允，其如何设立章程之处，伏乞敕下闽省督、抚，详悉妥议具奏．

　　　请捐筑彰化县城垣并建仓疏　　　　　　　　　　
闽浙总督　方维甸

　　奏为据彰化县义首士民，呈请捐筑城垣，恭摺奏闻，仰祈圣训事．
　　据彰化县漳籍职员王松等、泉籍职员林文浚等、粤籍士民詹捷能等三十六名联名呈称：彰化县围插刺竹，向无城垣，逼近八卦山，难资捍御．拟请自竹城旧基连至八卦山建筑土城，统计一千零二十八丈．城高一丈四尺，连雉堞共高一丈八尺；基厚一丈五尺，顶厚一丈．并于土城四面、八卦山顶，添设台五座．职员等仰沐皇恩，末由图报，情愿捐输建城，不敢请动帑项；约略估计，共须番银一十四万圆，已据呈内有名之赖应光等十六人，先捐出二万五千圆，以为首倡．其馀殷户业户郊商踊跃捐输，可期足数．

即或不敷，情愿筹足等语．
　　臣查台湾府厅县，从前均栽刺竹为城，乾隆五十三年，经忠勇公福康安等遵旨筹议，奏请将台湾府、嘉义县均改筑土城；其凤山、彰化、淡水等处，仍用刺竹栽插．伏思台湾为海外岩疆，民情浮动，内守外御，防备宜严．蔡牵滋扰时，府城、嘉义，均无重兵，赖有土城，始能固守；其凤山、彰化、淡水等处，因无城垣，屡次失事．是土城之足资捍御，胜于刺竹，已可概见．且如嘉庆十年，凤山县失守，火药局即在城内，因有土围数丈，经游击蓝玉芳固守数旬，贼匪屡攻不入．土围尚可得力，则筑城之足资巩固，益属可信．今既据彰化县义首士民，呈请捐筑县城，保卫乡里，尚属急公．该县逼近八卦山，从前议建石卡，设有防兵，今石卡久已无存．据请于东面展阔旧基，围筑八卦山于城内；山上及城之四面，俱筑台．臣曾率同总兵武隆阿等，登山亲勘，尚属扼据形势，相应据情转奏．如蒙俞允，准令捐建，一切捐输出入，给发工价，俱由该士民公举董事，自行经理；祗派廉干之员，指示做法，稽查工段，不得令吏胥催查搀管，致有需索．俟工竣时，核其捐输之多寡，另行据实开单具奏，仰恳圣恩，量加鼓励．
　　再，彰化县仓向在城外，今既筑城，自应移入城内．移建工费，亦据该士民等呈请一并捐办．合并陈明．所有彰化县捐筑城垣缘由，谨恭摺奏闻，伏乞皇上睿鉴训示．谨奏．

　　　　札　牒
　　　请建彰化城垣批回札　　　　　　　　　　　　　　
台湾府　汪　楠

　　为筹议建城，吁请示遵．嘉庆十五年四月三十日，奉总督部堂方批：据彰化县民绅士义首郊商王松、赖应光、林文浚等呈称：『伏思我国家大一统之规，凡有州县，即有城池，以资捍卫．彰邑僻在海疆，五方杂处，尤当筑垣墉以为保障．夫筑城当先审度地势：彰邑之山，露足送迎，无甚起伏，酷肖出土蜈蚣．欲建城池，似当取蜈蚣守珠之势．独是城池所以设险，论建筑机宜，必就八卦山高处围来．盖高处不围一旦有警，被奸徒佔踞，恐城中举止，皆为窥伺．然欲将八卦山概围入城，工费浩繁，骤难建筑；又思城仍旧址，山顶添建石寨，拨兵防守，终属远离，救应不及．佥议就八卦山高处，建一台，可容二百人．就地广狭围起，直至东门两边，始循旧址．以城式而窥之，若葫芦高悬以吸露；就地形而度之，似蜈蚣展须以照珠．其最得宜者，山顶与山麓，声势联络．有事兵勇皆可共登守御，居高四顾，备知奸宄之去迹来踪；兼设号旗，随奸宄以遥指．不特城中免为窥伺，且瞭号旗即知预备，城中直可以逸待劳，而永操胜算．彰城旧址，共七百七十八丈，现欲广至山顶，多二百馀丈，统计一千零二十八丈．至城式高一丈二尺，连雉牒共高一丈八尺，底厚一丈五尺，面辟一丈．又当于城之东北、东南、西北

、西南处所，添设台四座；倘奸宄迫近，可用大炮轰击．彰化仓在城外，不胜防守之难，当移入城中．并将课盐亦设一馆在城，庶无饥困之忧．城中当择地开沟，流通城外，不致受浸积秽．凡渔潭水淈，有所关碍，悉当填满，以为民居．但近城各山，多为冢地，筑城之土，无处掘用，必须就近买田取工，则费用未免加增．公议建城等费，约计必须一十四万圆，王松等世受皇恩，末由报效，不敢请动国帑，公同筹议；现据监生赖应光、职员林文浚等呈，当协力筹办足敷，共襄盛事．现在众议佥同，惟望宪示遵行，则閤邑生灵，感德不朽矣，合绘图呈叩大人电察．批府核议饬遵』等情．奉批：据呈捐筑彰化城垣台，移建县仓，以为保障，实属急公可嘉．现经本部堂察核具奏．俟奉到谕旨准行后，再行饬遵．仰台湾府传谕知照，图存．等因；奉此，合就行知．札到该县，即便知照毋违！此札．

　　　请建丰盈仓牒　　　　
翰林院庶吉士任彰化县知县　杨桂森(云南石屏)

　　窃卑邑仓廒，向在东门外半里许．嘉庆十四年，奉前宪台方，以仓在城外不便支守，于捐建城垣摺内奏明，请将仓廒建于城内；仍由建城绅士，一办理．十六年据绅士王松、林文浚、赖应光、杨泰山等禀称：仓廒关重，城垣已陆续成功，请将仓廒择地速建城内．当勘查得县署后有空地一所，系职员黄文清地基．该职员深知大义，情愿将地

呈送建仓，当于十二月十六日兴工．其地势横直各十六丈，共建仓二十八间．计可贮谷二万石以外．其动工仍照城工四段分建：北一段林文浚，东一段王松，二段已平基砌墙，上梁盖瓦矣；西、南二段，仍分与赖应光、杨泰山等办理，俱已筑基，月内即可砌墙盖瓦．俟工竣并报察考．再查旧仓数十间，折变无益，该绅士等请修作主静书院，培植人文．其筹备束脩膏火，卑职应行倡成；以期海外文风蒸蒸日上，庶无负大人造士作人至意．

　　　详报捐建鹿港文开书院牒

　　窃鹿港居民繁盛，人知向学．道光四年，今台湾府邓守前在鹿港厅任内，据绅士举人林廷璋、贡生陈英世、吴道东、廪生陈仁世、林廷飏、林廷圭、王昙、陈式金、陈元健、生员陈荣文、苏家钦、陈金华、林中岏、周凤鸣、黄廷璧、梁清时、梁步青、梁济时、洪清渠、陈继世、陈淑世、黄邦彦、监生梁安澜、陈清泰等呈称：『台阳幸沐皇化百有馀年，文运日开．彰化县城之白沙书院，建立已久．鹿港地当南北之中，距县城二十里，而近梯航交集，人思俗易风移，士勉家弦户诵．自案下莅任后，月集生童课试，饮食诲训，优者加奖，士子更勉日新．但惜无肄业之所，应课时甚费周章；须设书院，乃可经久．查府城书院，学道宪则司海东，府宪则司崇文，首县又别立引心书院．三塾

并立，士更鼓舞．兹厅、县相距虽近，究是两处．增建义塾，更见人文聿兴．但一切费用不赀，乞赐劝捐，庶几利用大作』等情．当经邓丞堂台据请批准捐建，豫定书院名曰：「文开」，先捐廉千圆为倡，然后给疏引劝谕远近各踊跃捐助．
　　适逢今太子少保总督部堂孙以巡抚部院奉命巡台，各绅士赴彰化行辕具呈；并请设立学规，俾得遵守等由．奉宪批：建设书院，教养人才，乃为治者所当先也．该处书院，择于何处营建，需费若干，作何鸠集．其师生束脩膏火等项，出于何，曾否定有章程，经久无缺？仰鹿港厅速行妥议规条，通详察夺．等因；蒙此，遵即择该处文昌祠左边，坐西向东旷地，计深一十七丈六尺，宽一十二丈有零，鸠工庀材起造．缘海外材木，采自内山，砖石购自内地，往往停止待料，不能刻期集事．嗣因勘丈屯租，查出番地被民佔垦之业，万斗六社柳树湳溢额田二十九甲七分．每甲年额租八石．其田有租无粮，例应充公．又因民田搆讼，请勘出坪蓝庄溢额田九甲七分，每甲年额租八石．又后河厝庄田一段，海墘厝田一段，俱以番银折租．以上按甲计租，每年额租应得三百零六石，除大租正供外，实得租二百五十石；田两段实折租银九十圆，俱拨充书院膏火．至六年北路分类焚抢案内，鹿港附近之许厝埔，匪类极多，既经弋获寘法，即以贼产充公，计田租二百三十六石，除去大租正供外，实收租一百九十石．房厝暨鱼池等租，共番银一百五十五圆．其时宪台及督宪驻节彰化，军书旁午，追捕匪党，不能兼顾工程．邓丞

堂台，又奉委署府事．至七年六月底，始回鹿港厅任，怅书院功尚亏一篑，复捐赀七百圆，并劝众绅士商民加捐兴修，于是年十二月内竣工．又查出马芝保海边厝西边浮复之地五十甲，实属佔垦成田，例应充公．海埔地瘠，每甲额租四石，计年额租二百石，除去大租正供外，实收租一百八十石；一并拨为书院膏火．其中尚有顽户欠租，容俟严拘究追．八年三月初，邓守堂台自鹿港赴台湾府升任．时虽经竣工，而业尚未查清，章程亦未议定，绅士暂缓呈报．兹据绘图造册呈报前来，书院坐坤向艮，兼甲寅，周围六十丈有奇．前列三门，门竖石坊．由门而进为前堂，阶崇三尺．堂前二丈四尺三寸，广四丈九尺，深不及广一尺二寸．中祀徽国朱文公，两旁以海外寓贤八人配享．再进为讲堂，高一丈九尺六寸，深三丈五尺，阶崇与前堂埒，广如前．由讲堂而进，联以甬道，覆以捲栅，左右夹以两室，是为后堂，以居山长．其修广深杀于前．左右两边学舍一十四间，为诸生童肄业之所．前有客厅，后有斋厨，规模宏敞，朴实浑坚．文昌祠在书院南，又南为关帝庙，面对肚山，周围环以水圳，相厥阴阳，流泉俱已协吉．其拨充书院膏火田地房业甲数租数，已具细册：内计每年额租，共六百二十石，番银二百四十五圆．除添置棹椅器具及春秋祀典岁修费用外，所有山长脩膳，不能丰厚．正附课膏火，亦难从优．权仿省例，以官师两课，取列超特等生员，上中取童生，分别领正附课膏火；俟经费充裕，再议加增．所有公议规条工程费用，及乐输士商姓名，并载清册，覆核无

异．
　　查向来捐助义举，俱有义叙奖劝．邓守堂台前在鹿港，允绅士建立书院之请，给疏引劝输，曾援省垣凤池书院之蒙御赐匾额；暨江南宿迁县新建钟吾书院之邀恩，奖励捐输出力之绅士以劝．嗣见各省凡有义举，无不仰沐皇仁．兹鹿港绅士，极力经营而成书院，可否捐助最多，及始终其事之官绅，一并得邀题达议叙之处，听候宪台两院宪察夺．所有书院修建竣工缘由，理合据众绅士绘图造册呈报，详请宪台堂台鉴核．

　　　　书
　　　谢郝制府兼论台湾番变书　　　　　　　　　　　　　　　　
蓝鼎元

　　得潮州家报，具知宪驾临潮，存问鼎元之家，赐米盈仓；嘉殽旨酒，罗列满庭．重以手书慇勤，称许逾量．捧读之下，惶恐殊深！自念穷阨废员饥寒乃其分内，两载士民供给，已觉赧颜；继以全郡同寅上官周恤，又逾一载．正在恧无地，欲为还乡之谋，何期西江之流，波及无外．宪恩广厚，一至于斯．夙夜思维，不知将来何以为报也．东望三山，再拜稽首，匪敢言谢，用志隆情．
　　近闻台地土番，复有崩山等社，猝至彰化县治，骚扰作．此曹不知宽大之恩，欲以毛发试烘炉之焰，自速其死，无足矜怜．冬春沙辘之变，兵威未振，招抚遽行，窃已

疑为非计．谓当消未萌，免动干戈则可；既已劳师两月，弗能取胜，然后招之使来，以示怯弱，养成骄恣，固知不能无复起之患也．为今之计，宜大振军威，连根扑灭，使他社番夷，知国法万不可犯，然后一劳永逸．台镇请兵三千之意，想亦如此．似当稍假便宜，使之奋励立功；多继火，以足其用；更制木盾以御药箭，焚山烈泽，直捣幽深，廓清亦易易耳．但必咨内地调兵，似觉招徭耳目；或滋宵小之疑．不如在台招募士兵，仿戚继光分号编伍一日成军之法，召集易而成功速：盖山谷崎岖，官兵不如民兵之利；选择精壮，雷厉风行，隔海千里，不如就地取材之捷也．或以事平之后，有易集难散之虞，则北路地方千里，兵力本弱，安居无事，尚且宜议增防；况今逆番出扰，已有明徵，亡羊补牢，宁能稍缓？彰化上下四、五百里，仅委之守备一营四、五百之兵，此当改设游击，增兵五百无疑也．去岁阅邸抄，有淡水同知移驻竹堑之议，不知张宏昌失事，何以仍在沙辘．必竹堑未垦，无村落民居之故耳．竹堑居彰化、淡水之中，距彰化县治一百四十里．一路空虚，上下兵力俱皆不及，宜移同知驻此，以扼彰、淡之要；联络数百里声援，然后彰化以下，血脉相通．似应请旨特设参将一营、兵一千，同驻其地，棋置村落，招民开垦．计竹堑埔至凤山崎，宽平百馀里，可辟千顷良田．向以无民弃置，致野番出没，为行人患．若安设官兵，则民不待招而自聚，土不待劝而自辟．岁多产谷十馀万，为内地民食之资；而野番不能为害矣．二处添设之兵，皆当另募，然后内

地防汛不至空虚．宜一面奏闻，一面募用．先得新兵一千五百名，协剿番逆，廓清更易．古人搏鼠，亦用全力，不肯以其小而忽之．部覆准行之后，即以分防两营，照在台各营例，年满内地拨兵．或将竹堑一营屯田，俾立室家作土著，与各营班兵为主客相维之势，尤防范之最密也．
　　方今西陲用兵，宵肝廑念．东方海外，微茫疥癣．以大举速灭为要，不可欲图省事，反致蔓延．大人妙算，神威必有出人意外，非废员所能窥测；但感佩盛情，不觉自忘其固陋，欲妄抒千虑一得之愚；惟大人谅其心而恕其罪，则幸甚矣．

　　　论复设营汛书　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蓝鼎元

　　台兵宜增而不宜减、营宜增而不宜裁，某向者言之再三，不啻贾生恸哭．今乃有复旧之日耶？当宁圣明，苞桑永固，可手额相庆贺矣．但某愚见尚以台北地方千里，防汛空虚，半线、鹿仔港诸处，提军并未筹及．半线乃宜设县安顿游击之区，今纵未能，亦岂可遂置度外．将谓协防暂驻之兵可长恃乎？鄙意大师既复，三营似可径拨一营在外，以为犄角，不必蚁聚安平．将左营游击带兵船驻劄鹿仔港兼顾半线，就拨半线把总带目兵，分防笨港、盐水港．馀港汛皆仍其旧．总自蚊港以上，直至淡水营交界，皆听鹿仔港游击管辖；则台北沿海一带，可以无忧，可以补北路陆营兵之所不及，无千里空虚之

患．不知执事以为何如也？

　　　　议
　　　移彰化县城议　　　　　　　　　　　　　　　　　
贵西道　赵　翼(编修)

　　　　（台湾林爽文之变，总督李公讳侍尧赴闽道经常州，邀余偕行，佐其幕事，凡一年馀，此盖即幕中所议也．）
　　台湾既平，有当酌改旧制者：彰化县城宜移于鹿港，而以台湾道及副将驻之．康熙中，初取台地时，仅台湾、凤山、诸罗三县地．凤在南，诸在北，台湾居其中．又有鹿耳门海口通舟楫，故就其地设府治．其后北境日扩，闽人争往耕，于是诸罗之北增彰化县；彰化之北又增北路淡水同知，则府已偏于南．且旧时海口，仅一鹿耳门，由泉之厦门往，海道八、九百里．今彰化之鹿港，既通往来，其地转居南北之中．由泉州之蚶江往，海道仅四百里；风顺半日可达．此鹿港所以为台地最要门户，较鹿耳门更缓急可恃也．幸林爽文等皆山贼，但知攻城，不知扼海口；故我师得以扬帆至．然海口舟大不能附岸，须鹿港出小船二十里来渡兵．倘贼稍有智计，先攻鹿港，鹿港无城可守，其势必拔；拔则据海口、禁小舟，我师海舟虽至，亦不得薄而登．所恃以入台者，祗鹿耳一门耳！兵既由鹿耳入府城，又须自南而北，转多纡折，必不能如彼处之路捷而功速也．

　　彰化城距鹿港二十里，不傍山，不通水，本非设县之地．若移于鹿港，镇以文武大员，无事则指挥南北，声息皆便；有事则守海口以通内地应援，与鹿耳门为关键，使台地常有两路可入，则永无阻遏之患．
　　时上方有旨，修筑台郡各城．余嘱李公以此奏；李公以筑城事别有司之者，遂不果．然此议终不可废，后之留意海疆者，或奏而行之，实千百年长计也．

　　　开埔里社议　　　　　　　　　　　　　　　　　　
台湾府　方传穟

　　窃查水、埔二社，地广土腴，久为汉人觊觎，越垦者屡矣．土牛之禁既虚，奸民之谋未已，若不官为经理，社番愚弱，非渐为吞灭，即要结内山野番以死抗，杀伤必多，有失天朝好生之仁：其不便者一．番少民多，其势不敌，终为吞佔；此等亡命日聚，若任其自为而不问，设有巨奸负其险阻，恐贻他日之忧：其不便者二．未开之先，官为经理，民皆听官之命则官势重而民势轻，犹可量为区处；若民既垦成之后，人多田广，所费工本不赀，岂肯轻舍其业？彼时再为经理，则民势重而官势轻，不得不苟且牵就．立法之始，流弊即已无极：其不便者三．此安抚之道，所以不可不讲也．其道奈何？曰：埔社之开，言事者必援噶玛兰为说；然情势有同有异．揆厥端，盖有八事：
　　一曰和番情：往者噶玛兰之开也，自乾隆年间，即有民人潜往．及嘉庆元年，吴沙

倡率众佃入山，遂渐佔夺攻杀，死亡甚众，几十馀年．前守杨廷理往开时，大局已定十之六、七矣；故方制军行至艋舺，即有数十社番出迎，献纳舆图，请官经理．然委员初入督垦，仅西势二十社归诚；而东势社番，初尚相恃不肯，强之后可．今埔社前往开垦之民人，业经驱逐出山．其愿听汉垦者，水里、猫兰、剥骨数社耳．然犹得相安，则以隘丁首及社丁首假摄其事，绐之曰吾为若垦，非隘租即社饷也．年收其十之五、六，而归其三、四于番，故水社得无异言．若埔社则不然，焚杀掘冢，事甫十年，番虽极愚，岂能无恨？特自揣寡弱，不敢报耳．今招熟番给垦自卫，盖忌汉人也；而岂知其为汉人之谋哉？一见汉人，非走则拒矣．而眉里、致雾、安里万者，尚十馀社，或入野番，或凭险阻，彼固以埔社之召熟番为不然矣，况肯听汉垦乎？今兹开垦，必有所以为名，使番与汉和，更与番和．番情既和，然后悦服归诚，乃不失天朝一视民番之体．其要一也．
　　二曰选通事：番汉言语不通，和番通情，需用通事．而通事即素惯为奸之人，非番割即隘丁、社丁首也．彼不以国家安抚为辞，而危言恫悚；社番即暂畏服，而心实不甘．设有异谋，必多挂误．况开设之初，番汉不无交涉，小故斗驱，皆足酿事．故知番通语之人，必求妥善不欺，而后可用．其要二也．
　　三曰别番汉：水社在外，如头社、社仔、沈禄数处，已为汉垦者无论已．哄口以内埔社之地，周围约三、四十里，其中社番自垦成田者，不过十之一、二，馀皆荒埔，前

已为汉人开垦未透，旋复弃之．今兹熟番在彼，所垦度亦无多．若官为召佃人，殆以千，万计，将以何者为番田、何者为官地？或纳社租，或纳供赋，番汉地界，必经画周详，俾无淆混而免争竞．其要三也．
　　四曰定疆域：埔社东北沿山一带各社，即非埔社之地．而内哄、赤崁之内山中，荒埔是否一并开垦；抑或以山为界？其山后东北，遥通噶玛兰，东南则奇来、秀姑兰(按奇来、秀姑兰皆在埔社东北，其东南则为卑南觅一带地方)，鸟道曲径，盖不甚远．一经开垦，难保无民人透越潜通．即使埔社之人，毋庸更入后山，而山后噶玛兰之人，向苦由三貂转出山前，路程险远；今埔社既开，势必由山后透越而至．此中界址，作何开闭？画疆定域，必使民便，而番不病．其要四也．
　　五曰罢业户：田园既开，赋课斯起，官地民开，将为业户耶、官佃耶？千万人垦之，十数人承之，业户一人，而所给垦照或千数百甲者：淡水是也．万人垦之，千人承之，地数千甲，而给垦照者千人；人垦数甲，最多数十甲，并无业户，以民为官佃者：噶玛兰是也．业户之设，其弊无穷，始不过豪强有力者，十数人出领垦照，名为自出工本，募佃垦荒；实则其人工本无多，仍鸠合朋充，私立契约．及其垦成，报官勘丈，业户一人，而界广甲多，既易于隐匿，及赋已定之后，或十馀年、或数十年，遇有水旱偏灾，冲崩坍坏，亦可任意影射．且徵收供课，户止一名，而欠实千万．一经破败，更换

为难．请以淡水言之：其地南自大甲，北至鸡笼，绵长三百馀里；自山至海，其腹内宽者四、五十里，较诸台邑，固倍之矣．考其正供，仅一万有奇；盖台邑四分之一而已．业户无多，入徵册者仅数十名．此其地广而赋少，即宜业户殷富，而国课年清，乃每年实徵民欠，犹十之二、三；业户大半贫甚者，何也？则业户之病也．其始业户承垦，不过鸠资请给官照耳；至于田园则别有出工本者为之佃，业户坐收其租．除完课外，享利而已，田与园实非其有也．历年既久，冲崩坍坏者有之，渐就硗瘠，而佃户逃亡者有之．佃户每年纳租有定，地方公事，皆业户出应，其用无定．业户复恃其租多利厚，任情耗费，骄奢淫佚，无所不至．久而所收租利，不足供其挥霍，则势安得不贫？而课安得不欠乎？至于赋则既定，民有续垦，皆从业户出给垦单．业户贪利，为之隐匿．及年久，官知而查之，将使升科，则相谋鸠资以求免．故淡水至今有年额采买约数千石者，即隐匿之额也．隐匿之田，在乎各佃，而业户任采买之额，始犹按年清缴；迨久而疲，则并采买之数亦欠．官逢交代，则以虚数交抵．必欲催取，则业户立时破败，不得已相与姑容；而仓库交代之款大半亦存于业户矣：此淡水之流弊也．故观于往事，则业户之当罢也，明矣！然奸人鸠资承充，惟顾一时之利，不惜赂贿以求必得；则倡为邪说以惑听者，势所必有．故惟业户之计不行，然后课业乃可以久远．其要五也．
　　六曰召官佃：地至数十里，垦田数千甲，用佃多者殆将万人．业户既罢，则此纷纷

而合者，无头人为之经理，不但无从约束，且工本何出？势不得不以纲举目．昔兰人之往垦也，其法合数十佃为一结，通力合作，其中举一晓事而出资多者为之首，名曰小结首；合数十小结首中举一强有力而公正见信于众者为之首，名曰大结首．结者具结于官，约束众佃也．凡有公事，官以问之大结首；大结首以问之小结首，然后有条不紊．其分地也，视其人多寡，给以垦照，而众佃分之得若干甲，视其赀力；而结首倍焉，或数倍焉，亦视其赀力．故垦照所载，最大及数十甲而止，小或十甲数甲而已．人皆官佃，无所隐匿影射；且以无业户之故，径纳官租，不能逃赋．有欠则可履亩而稽：此兰人之法也．埔社若开，亦当以此法行之，庶其利可以百世．其要六也．
　　七曰设文武：噶玛兰之地，南北百有馀里；并山计之，几于二百里．东西腹内，亦四、五十里，不足置县，故设一厅．今埔社虽大，度其平埔三十馀里耳；并水社、山埔计之，约将百里，似不足为一厅县．然其地在万山之中，南自集集，北自乌溪，两路入山，皆极纡险；且逼凶番，后通噶玛兰山后，盖全台之腰腹，前后之关键也．形势天成，阻险阨要，彰化县鞭长莫及，实非佐杂微员所能镇抚．则文武职官如何设立，廉俸、兵饷作何支给，不可不计万全．其要七也．
　　八曰通财货：开设之后，田园日广，生聚日多，不特民间日用百货商贩通行；即所产米谷，民食有馀，亦须出山粜卖．而道路迂险，肩负为难．其南路出哄口径水社，山

多岭峻，既不便于车运；惟北路乌溪一水可通小舟，而上流颇浅，乱石巑，必须量为开通．且沿溪时有凶番出没，非设隘防守，行者不便．故惟此溪通畅，而后米出、货入，商贩通行，人乃可以安居．其要八也．
　　以上八事，特举大端；其馀细务，犹在所后．夫举大事者，必慎于谋始，成局议定，乃有规则．然后选择贤能，俾任其事，虽有变更，要不失其大略．庶几利可兴而弊可除矣．谨识．

　　　文开书院从祀议　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　书院必祀朱子，八闽之所同也．鹿仔港新建书院，传安因向慕寓公鄞沈太仆光文而借其敬名之字以定名；书院成，必以太仆配享徽国无疑矣．考太仆生平根柢于忠孝，而发奋乎文章．其乡人全谢山「鲒埼亭集」既为作传，又序其诗，谓咸淳人物，天将留之以启穷徼之文明．今之文人学士，可不因委溯源欤？
　　当日随郑氏渡台与太仆并设教而人争从游者，则有名重几社之华亭徐都御史孚远；其忠孝同于太仆，甘心穷饿，百折不回者，则有同安卢尚书若腾、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭阳辜都御史朝荐、同安郭都御史贞一；其文章上追太仆，兼著功绩于台湾者，则有漳浦蓝知府鼎元；礼宜并祀．传安已于丽牲之碑发其端，更为引而伸之

．盖海外掌故，固考信于史乘，然以徐都御史之间关从亡，「鲒埼亭」表章甚力．「明史」亦称其遁入海死于岛中，而「府志」不载，急应补入．虽鲁王实未渡台，「鲒埼亭」不免误信异闻，余曾婉为辨證，未可因一端而疑其他皆无据矣．当沿海之不愿迁界也，张苍水尚书煌言，以书招伪郑乘机取闽南，并遗书徐、王、沈、曹诸公，力劝成功．及成功卒，遗老谋奉鲁王监国，苍水复以书约卢尚书以下，皆见于「鲒埼亭」苍水神道碑中；若伪郑之致敬于辜都御史，同于卢、王、沈、徐诸公，又见于「陈光禄传」中；惟伪『辜』为『章』耳．是数子者，不但鲁王之忠臣，亦伪郑之诤友．不得以一字之误而疑辜公；更不可因「府志」不载而略郭公也．
　　「府志」所载龙溪之李茂春，明末乡荐，来台居永康里．「台海外史」亦系名于随郑经东渡绅士之末．但「志」谓其日诵佛经，人称为李菩萨，似祗可入流寓传，未宜配食徽国矣．
　　胜国遗臣，无论南都、江东及闽、粤所除授，皆可结衔，文章体例宜然；亦圣朝显忠遂良之至意．如「府志」以太仆系鄞沈公，以副都御史系南安沈公是已．乃卢公但称宁绍兵备道、王公但称主事榷关，要是考核未精，并非自乱其例．兹于「府志」所阙者，据「鲒埼亭集」以补．即「志」、「集」并载者，亦以「鲒埼亭」为凭．其蓝鹿洲起自废籍，署广州府知府，由世庙之立贤无方，更宜以结衔见殊遇，盖其慎也．

　　全谢山于翁州之成仁祠祀典，曾以议示定海令；大涤山房之祀黄石斋先生，曾以议示杭守；是酌定典礼，必慎厥初．今奉诸公栗主以祔食徽国，一隅之祀也；倘他处亦仿而依之，焉知不藉此阐幽，以通肸蚃于海岛．爰书此以示有事于书院者．

　　　　　附黄南广文(黄铨)纪后

　　　　吾师邓鹿耕先生，自作县时，所至以兴学为先．道光二年，由闽县迁台湾鹿仔港同知，以海外学未盛，课之尤勤．士无远近，咸裹粮而至．越二年，乃有所以育之，而文开书院创焉．
　　　　文开者，明季寓贤沈太仆光文之表德．先生以台人知学由太仆，故假其字以名塾也．比三年，书院成，行释奠礼，则奉子朱子为先师，而配以太仆及华亭徐都御史孚远、同安卢尚书若腾、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭阳辜都御史朝荐、同安郭都御史贞一，而国朝漳浦蓝知府鼎元殿焉．既为之记，又作从祀议以示之．
　　　　之数贤者，或系心故国而遁迹炎荒，或橐笔戎行而立功徼外．乃自太仆以下，迄今百馀年，人至不能举其姓名．其行事间见于私家传记，而学者未能遍睹．卓卓如蓝鹿洲，事遥室远，亦几数典而忘，得先生搜葺而表扬之，然后揭日月而行．诸生入拜栗主，则指以相语曰：是胜国之遗老也；惓惓君父，而百折不回者也；是我朝之不负所学，以大有造于吾台者也．出则考其流寓之所及其行吟之区、与所摩盾作书之地，相与咨嗟慨慕，以想见其为人，而愿其行之出于己．其感兴岂有尽耶！「晋史」墨有言曰：官宿其业，其物乃至．若泯弃之物，乃抵伏郁湮不肯．夫士之生

　　　谨海口议　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陈盛韶

　　天下之形势，西北在山，东南在海．台湾之形势，山尽东北，海尽西南．山防重山隘，海防重海口．其势然也．
　　海口最要惟鹿耳门，次惟八里坌、鹿仔港．近鹿仔港者海丰港，其南路之打鼓港、笳藤港、下淡水港，北路之笨港、蚊港、盐水港、三林港、大肚港、鸡笼港、大安港，不过沧桑变迁，沙汕纡折，山溪所汇，海澳所停而已．仅容小艇，兵船不进．国家不惜数十万粮饷经费，沿海口岸设以哨船、建以营房、筑以城墩、统之以将弁、巡之以水师，非徒诘兵耀武之谓；其谓鉴于林道乾自边海来，倭奴自东洋来，红毛自荷兰来，郑成功自厦门来，蔡骞自金门来：皆外寇也．康熙朝，林球一乱，刘却再乱，朱一贵三乱；厥后吴德生乱于冈山，黄教乱于大穆，林爽文起北路，庄大田起南路，陈光爱起凤

山，陈周全起鹿港；其馀汪降、许兆、吴淮泗、陈锡宗、杨良斌，百六十年，变乱十四见，聚党分类，动起乱阶：皆内寇也．外寇防其进口，内寇防其据口．海口为贼所据，虽有劲兵，莫登海岸．在此既反主客之形，而在彼已成扼要之势．是故重兵守口，全台之锁钥也；大兵飞渡，克敌之先声也．而各口之险夷缓急，先不可以不辨．
　　台阳有警，内地兵渡金、厦则由鹿耳门入；渡五虎则由八里坌入；渡蚶江则由番仔挖入．然五虎门山风闪烁，水浅石多：一难也．土产不富，商船稀少，米炭生理，鬻泉州不鬻福州，故舵工水手，不熟港道：二难也．由沪尾至彰化二百七十里，至嘉义三百七十里，至府城四百七十里，至凤山五百六十里．北路有患，尚可应援．如贼起南路，合数百万军民，引领企踵，以待内地大兵，旷日迟久，何以救涸鲋而集哀鸿：三难也．水有大甲、虎尾之阔，林有竹围、蔗园之密，兵法所谓：尺五之沟，尖车之水，山林积石，草木所在，步兵之地也．倘贼乘师劳力竭，而薄我于险，亦取危之道：四难也．且用兵十万，日费千金，重之以火药，益之以军装，昼行五十里．台湾夫价昂于通省，而行营夫价，尤昂于平素，耗饷费财：五难也．虽水止六更而具此五难，此八里坌之难不可不知也．澎湖为台湾门户，鹿耳、鲲身为台湾咽喉．顺风扬帆，三日夜可渡．大兵登岸，得以据安平守府治，号令南北镇全台之人心，故为用武者所必争．然由厦至澎，水七更；由澎至台，水五更，计程七百二十里．澎湖在鹿耳西北，厦门又在澎湖西北，非

西北风不行．鹿耳则澳径纡仄，水浅沙胶；澎湖则岛屿错落，大石参差．倘过黑水沟而澎屿不见，仍宜收回厦门；抵鹿耳而东风过逆，仍宜收回澎湖．此鹿耳门之险不可不知也．惟番仔挖水止七更，计程四百二十里，西南风由厦门来，西北风由蚶江来，皆一日夜可渡．况地居中轴，得以南注台、凤，北顾嘉、彰．渡台之兵，非由鹿耳必由番挖，其大要也．
　　考鹿耳门海口，安平协统二千兵守之．八里坌海口，沪尾守备统一千兵守之．番仔挖海口，仅存营屋二、三间，营兵三十人，无火药，无军装；即鹿仔港兵亦不过三百人．旧是沿海台，中营七、左营七、右营五，水师哨船中左右三营各十有八．今王功澳台一所，荒堆无主；哨船一架，野渡无人．倘一旦为贼所据，大兵不能进口，离彰化协营五十里，离鹿港游击营三十里，鞭长莫及，呼应不灵，其将若何？张炳之乱，总兵某舟抵内洋，望民间扶葬者，夜火荧燐，疑极生畏，逗遛二日．虽将官胆怯，草木皆兵．如实有贼守口，兵将即勇，亦惟望洋而叹耳！
　　夫用兵之道，善战不如善守．王公设险以守其国．以其险予敌，孰若以其险自备之为得乎？是惟广建营房、高筑城、多备哨船，调水师游击一员带兵千人，移驻番仔挖，火药军器具备．而以千总一员、兵三百，留驻鹿港汛，则海口守固矣．

　　　固鹿港议

　　古者五十里之国，必有三十里之城．浃辰之间，楚克三都，君子讯之．台湾左挹崇山，右抱大海，天险奥区，甲于中土．一府四厅四县，始不过建木栅、筑土堡、种刺竹、设窝铺、竖台而已．至于乾隆则台湾有城；至嘉庆则诸罗有城，彰化有城；道光六年城凤山，七年城淡水．内筑女墙，外砌砖石；密之以城堞，高之以城楼，围之以城濠；言言仡仡，固于金汤；官民捐赀，动逾数十万．非徒守仓库、保公署、护米粟之谓城；谓游民浮动，易生反侧，草贼窃发，则民所凭依者官，军所凭依者城．倘城郭不修，官府失守，民心惶惶，急不择音，风谣所播，直将动合县而摇全台．城池所关，固甚重也．
　　鹿港米、糖渊薮，海舶辐辏，官得之足济兵糈，贼得之即赍盗粮．是以陈周全之乱，厅衙先陷；林爽文之乱，港市先焚．蔡骞为同安人，初意从鹿港登舟，得泉州同乡某游说而去．客岁嘉义群贼，亦有破斗、开心、打鹿、捕彰之谣；因故丞王畹香聚士民登台杀牲为盟，誓以死守，闻风而退．
　　夫冶容诲淫，慢藏诲盗．以一同知、一游击，率未曾练习兵役三百馀人，孤悬海岸，既无城池，亦无土堡、竹围，欲为数百贾人守此盖藏，其能保乎？且鹿港南抵郡城二

百里，北抵淡水一百五十里，东至县城二十里，为中轴要区．倘佔据鹿港之米粟，倚大海以困彰化，南窥诸罗，北瞷竹堑，实可虑也．况海国疆场，以海口为形势．台湾之初，鹿耳门为要口，澎湖与郡城声势相倚，故镇道同守．今沧桑变迁，鹿耳、鲲身，沙汕淤起，蚶江至番挖，一日夜飞渡．鹿港至番挖三十里，城鹿港即所以重海口；固海口即所以镇抚南北、安全台之人心也．然请帑则国用维艰，工程不行；劝捐则兵乱方息，年谷不丰．石城既时势难起，竹围亦斥卤难生．惟暂时凿水为濠，堆土为堡，限年修筑．濠日深一日，堡日高一日，俟堡底卤性解释，种竹成围；年丰大有，家给人足，重修石城，则鹿港可守矣．

　　　　序
　　　刊文昌帝君孝经序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　按「孝经」「援神契」曰：孝旨如醴泉．「河图」曰：孝顺二亲，得算二千天．目录所表事，赐算中功．许叔重曰：教者，上所施，下所效也．人之行莫大于孝，故教字从孝．教者教之以孝也．孝者百行之原，五伦之首．全乎是则为人；背乎是则为禽兽．几希之分，分以此耳．孔子曰：吾行在孝经．经自天子至庶人之孝，皆备举之．儒士非熟此经、体此经不得以为儒．故至今辍学之士，皆能言之．兹吴君寻源、杨君丕烈，独以

文昌帝君孝经刊传，非孔经以外别有未尽之蕴；乃深知文昌孝经，皆所以推衍孔经，而读者尤易入也．
　　世传文昌生于蜀之梓潼，上应参宿．参于四七宿中尤正大有忠良孝谨之象；故应之．或又谓紫垣中文昌六星，上台、中台、下台即其神．或又言太微垣、巽巳宫、张宿、光曜极璀璨之观．故称帝君姓张，盖以宿为其姓．或又谓帝君即雅诗所称孝友者，宣王中兴时人．世又竞以二月三日祀帝君祝神诞．愚按应参宿者，参直西南坤申方，地气应乎天也．言紫宫文昌星者，三台居紫垣之南，参宿、张宿皆相近也．言张宿者，即由雅诗推溯其姓，以天姓尊之．故在今时冬至宿起箕，而推上古则开辟时宿起张，盖尊其原始，以神之也．推衍为孝经者，即由雅诗孝友之义而发挥之也．祀以二月三日者，如祀魁神以七月七日．盖二七为火；火，文明之象，故祀文昌以二月，祀魁神以七月也．祀文昌不从二月二日，避社土之祀也．
　　我国朝名相国朱文正公，于嘉庆庚申，请于上，特祀文昌．上崇儒重孝，有旨春秋增经费，祀以太牢，并祀三代．于特祭日，先祀三代，盖重帝君之孝以教万世；又追体帝君孝亲之心，使天下万世皆知孝敬帝君之三代，而帝君之孝益隆；而帝君教孝之心，愈充周而不可穷．惟圣人能知圣人，我圣天子所以笃祜甄禔，辉赩万嗣，胥于是乎在．
　　予承乏半线，久违慈侍，追惟古人一日养，不易三公之义，请解组归养．大吏闻于

上，奉旨优许之．癸酉春来郡，请檄内渡，行有日矣；适吴、杨二君以刊文昌孝经属为叙．予甚重吴、杨二君之能以「孝经」广其传，则吴、杨二君之念念不忘其亲可知矣．爰沐手谨为之序．

　　　捐修圣庙礼乐器序　　　　　　　　　　　　　　　　
邑令　李廷璧

　　礼乐之兴也，生于情；而礼乐之行也，存乎器．情则有百世不易之理；器则无终古不敝之形．故夫因其废坠残缺，起而修之者，有司之职也．
　　邑之有夫子庙，于今百馀年矣．春秋丁祭，岁举其常．然而荒服初开，犹未遑礼乐之事也．嘉庆十四年，吾乡杨公蓉初宰斯土，政修人和，百废俱兴．越二年，始兴礼乐，其时分俸以为之倡，而绅士林中桂等捐赀助之，不数月而观厥成．于是登其堂，而簠、簋俎、豆之属，灿然其大备也；行其庭，而执籥、秉翟之士，秩然其有序也．堂以上则琴瑟箫管笙簧之音，既和且平也；堂以下则钟镛磬柷敔之声，洋洋乎盈耳也．凡主祭、陪祭以及骏奔执事者，罔不跄跄济济，肃然恭、穆然恪焉．于戏！盛矣．
　　夫彰之民好武也，衅起睚眦，而分类斗争；其相怨相仇，亦几沿为风俗．乃自礼乐既兴以后，十馀年，邑无兵革之患，岂非和平之感深，而嚣陵之气息欤？「记」曰：礼至则不争，乐至则无怨．夫子曰：君子学道则爱人；小人学道则易使也．岂不信哉？独

是物久必敝者，理之所固然也；器惟求新者，情之所必至也．
　　余自丙戌冬，承乏兹邑，丁祭入庙，观杨公所制礼乐器，凋残损失大半，不禁感慨系之．因念当日杨公创垂深意，亦谓后有作者修而明之，可百世未艾也．曾几何时，而风霜剥蚀，新者日以旧、完者日以坏，谁司其事，而听其零落至此乎？广文杨公，余乡榜同年友也；因与余商所以修补，并其可以久远行之者．余乃倡捐俸银五十圆，延诸向义绅士，醵金相助．诚得六百金以上，存贮殷实质库，权其子母而生息焉．自是以后，遇废即修，遇缺即补，声名文物，焕然一新，继继承承，延勿替；成杨公陶淑之意，扬圣庙明备之休，岂不懿哉、岂不盛哉？是为序．

　　　劝捐重修圣庙序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
托克通阿

　　彰邑我朝隶入版图，建设圣庙，迄今百馀年，文教日兴，乡会皆获隽选．海内之士，梯航而至者，殆不乏人．予于今夏奉调来斯，祗谒大成殿，见石柱倾斜、栋宇朽坏，两庑门户破损，商之广文吴廷香先生，急须修葺；聚议众绅士于明伦堂，咸允所请．惟工费甚钜，予与诸当道，各捐廉俸，而犹不能不赖集腋以成厥功，因思磺溪为海邦要区，教学尤宜讲究，诸君子趋义急公，自必乐赞襄其事．其拾芹斯土者，固当厚助朱提；即负笈来游者，亦应量输白镪．爰设劝捐手卷一分，遍告诸同事，互相劝勉，务各踊跃

争先，输将恐后．仍将捐数姓名，亲笔自题于左，并将已交、欠交银数写明，盖用图章为记．予现商诸广文吴廷香先生，即由学署另立收银印簿，以便存查，而免侵冒．一俟捐成数，即便饬匠庀材择吉兴工，不稍稽缓．而诸君于所出捐资，亦希随题随缴，幸勿延欠．众力所举，大工易成．从此庙貌一新，非独壮今日之观瞻；亦冀以兴将来之文运云尔．

　　　劝捐重修圣庙并县志序　　　　　　　　　　　　　　　　　
李廷璧

　　盖凡因其旧而扩充之之谓修，从乎新而创造之亦谓修．修之名同，而事不同．要其并属钜典，不可任其废坠，听其阙略；而思所以修之者，则无不同也．彰邑圣庙之建，于兹百馀年矣．向有损坏，修葺之而已，补苴之而已．若欲垫其基址而增之使高，广其规模而恢之使大，则修也等于创矣．其有昔未经创，今始议修者，如县志一书，久属阙典，修之其可缓欤？夫县志之修，所以徵一邑之文献也；圣庙之修，所以启一邑之文明也．二者之举，皆大有造于斯邑，是予所有志焉而未逮也．
　　予来之明年，适郡伯邓菽原先生大修郡志，派捐经费，予即檄请绅士，筹议劝捐．绅士以圣庙及县志为请，佥议由民捐修，予深嘉许，即立捐簿，榜司执事，正在举行；因奉宪檄，分守兰阳，匆匆遽别，而所行不果．兹阅年馀，复回斯土，俾予得前志而成

之，安知非圣人之默相乎．乃接前署令秋坪托明府移交劝捐手卷一卷，观其亲制序文，捐廉首倡，诸当道及绅庶皆各捐题于左．计现数已得一万馀金，而鹿港东西螺等处，犹未曾到捐也，士民之踊跃向义，不已略见一斑乎？从兹再往各处劝捐，有不愈加奋勉而乐输恐后哉？且予思圣庙、县志之修，例应详请列宪，将由民捐修情由缕析题奏，请旨鼓励，以为乐善好义者劝．并将捐输姓名勒于庙，垂诸永远．此诚不朽盛事也．较之寻常捐建，不大相悬殊哉？顾此一举也，统计经费，非三万馀金不能竣事，而以士民之向义若斯，将集腋成裘，共襄盛举，于以鸠工庀材，则圣庙之重新，可不日而告成也．若县志之修，必先以采访，继之以纂集，终之以裁成．豫早兴工，庶不久稽时日耳．由是庙貌新，则人材益茂；志书传，则文献可徵．彰邑之士风，其蒸蒸日上，而联翩科甲，以供昭海外之人文者，胥于是乎卜之也．予因再缀数语，以申劝勉之意云尔．是为序．

　　　重捐敬义园序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
王兰佩

　　　　（道光十三年(癸巳)孟夏，予履鹿港同知任，已四年矣．历见敬义园逐年呈册报官，所行悉属义举，大有裨益于世．是岁风雨大作，桥梁道路，多被冲崩，总计全年租税供修葺费不敷数百金，幸林君孝廉韬山克绍祖父之志，倡首重捐，鸠白金满千．予因稽其本末，溯其源委，并为之序，以志不朽云尔．）

　　鹿港敬义园，浙绍魏先生子鸣所倡建也．初，子鸣有志行善而歉于财，乃伸意于前巡司王君坦，捐俸与共得数百金；又商绅士林君振嵩，倡议捐助，合泉、厦郊户鸠金三千有奇．置旱园、充义冢，以其赢者买街店六座，年得税银二百六十馀员，以供诸费．此拾字纸、收遗骸、施棺木、治桥道所由来；而敬义园之名千古不朽矣．
　　顾立法之初，纲纪粗张，施泽未远，计年得息，量入为出，固尝见其有馀；而流传既久，生齿日繁，费用日广，则又见其不足．非重捐建业，倍加生息，势恐中阻难支也．幸林君三子文浚，克承父志，即于嘉庆乙亥岁，倡捐鸠金二千馀员，填马芝大路，以顾鹿港龙脉；置琅琊厝园，以恢葬地；买茄冬沟租，以充诸费．是年董事蔡国敏，亦捐鹿街地税钱，年收四十千．自是置业多，而出息愈大；行善久，而功德愈宏．不独鹿中义举所必为，即外庄之桥路，或造、或修，亦肩其任．此敬义园之功德，所由可久而可大也．迨本年夏间，风雨骤至，桥路多崩，以敬义园岁所出息，给费不敷，安得不再为筹议乎？于是文浚五子孝廉廷璋，念祖父之遗绩，又倡捐赀；泉、厦郊户襄之，共得白金千员．乃修街尾长济桥、刺桐脚长安桥、屋口厝庆丰桥及通邑大路．冢中暴骨，次第经理．尚有赢馀，仍将再置旱园，以充葬地．而敬义园之功德，不诚千古不朽哉．是为序．

　　　　告　示
　　　观风告示　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邑令　钱燕喜

　　验民俗之贞淫，陈诗特重；觇士风之纯驳，校艺居先．盖语必由衷，词取达意．和声鸣盛，将广药笼之储；崇实去华，以待宾兴之选．彰化叠嶂如屏，连峰插汉，固海山之僻壤，亦宇宙之奥区．圣化涵濡，百有馀载．户知礼乐弦歌，遍鸡笼、淡水而遥；人比邹鲁鼓箧，自鹿港、二林以近．流寓纪名人之迹，传经溯前哲之踪．笔尖与燄岫争奇，秋风奋翮；文澜偕虎溪共壮，春浪飞鳞．山川既效夫地灵；钟毓应归乎人杰．本县世守韦平之学，家登晁董之科．历三舍于广场，曾亲灯火；终一星于大学，始脱齑盐．瞻顾玉堂，应叹吾家旧物；分栽花县，勉循良吏芳规．化慕鸣琴，才惭制锦．簿书期会，虽鞅掌于风尘；案牍馀閒，每萦情于卷帙．况多士步武久联于艺苑，声华早冠于士林．袭六为七作一经，无纸上已陈之语；自甲至丁凡四库，皆腹中有本之书．爰明旧典以观风，允快新篇之寓目，为此示仰贡监生童知悉：于六月初十日，各带笔砚，齐赴县堂，金马挥毫，不闻加点；木鸡养勇，终取擅场．果其挥洒千言，致足乐也．伫看扶摇万里，与有荣焉．谅有同心，实所厚望！特示．

　　　观风告示

　　照得东海圆嶝，荡云沃日．南山文豹，彪外弸中．气以天朗而清，人以地灵而杰．磺溪乐土，渤澥为邻，近防鹿港、三林，远控鸡笼四景．围茂林与修竹，临广隰与平原．一十三保之云屯，知灵海长为委输；九十九峰之绣错，皆大块假以文章．况夫圣化涵濡，白沙院之薰陶已久；继以人师启翼，凹饼庄之润泽方长．土得水而柔，唐学士锦囊灿烂；意以文为马，汉儒林经术分明．是以精神叠见于山川，科目争光于日月．仆既一行作吏，未遑半日读书，而西抹东涂，数十载犹能记忆．且南辕北辙，二、三子相与论思．老缺残牙，未吃红绫饼馅；冬烘头脑，不忘元圃绨缃．愿同人出门有功，效君子以文会友．昔校艺于登科山下，会看美玉为圭；复采珍于资圣水中，更喜宝珠成琲．今来观海，益慕登峰．将与商花样于行家，将与觅金针于册府．或高谈元妙，或多买胭脂，或宋艳班香，或韩潮苏海．白玉璞徐生之品，青铜钱张鷟之文．指大就荒，纵难涂乙，宾见樊见谛视，犹可识丁．惟是学比为山，功如掘井．天鸡幛帐，博物犹疑．盩盭蜺霓，文人多忽．吏部韩公之贤裔，谬改金根；浃漈郑氏之通才，未知玉格．许叔重误订周燕，蔡君谟不识蟛蜞．又如春夜秋河，割云缫雪，辨西都之方物，比目伪传；搆海赋之奇文，熬波不过．虽有智者，尚千虑一失之可虞；岂无他人，真八索九邱之能读．莫安于浅者见浅，当思夫精益求精．惭予十载纲官，未免苗振孩之倒．借此一枝不律，自比和凝詅粉之痴．缘引玉而抛，金许披沙以拣．幸勿鄙毳衣之属，俗未可医；请一尝晶

饭之羹，淡而不厌．兹择本月二十四日，试兴公之金石，问百药之琅琊．际此杏花春雨之时，云落纸．先觇桂子秋风之笔，江汉朝宗．特示．

　　　　引
　　　劝建鹿仔港文开书院疏引　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　台阳文运日开，而鹿港恰当南北之中，梯航交集，人物繁盛．余以道光二年十一月东渡，履同知任未踰月，即聚士子而课试之．来者不下数百人，华实各有所长．嗣是每月两课，评骘所定，争自激厉，以勉日新．踰年而多士益亲，咸惜无肄业乐群之地．应课时，官费张置，受者不安．佥议建书院、设膏火以广教泽．适改岁之初，余权郡事，匆匆未及倡率．迨回任已是四月，请者益亟，勿容再辽缓矣．
　　考彰化县白沙书院，建自摄县事曾司马曰瑛．曾君亦西江人．曾由淡水同知任台湾府事者．府城既并建海东、崇文两书院，则厅县之各建书院，宜也．古者乡州党各有庠序，饮射读法书射书艺，官即是师．今学校既有专官，又增书院以补不逮，转益多师．书院日增，则人文日盛．观内地可以知海外．顾此举需费三千金，权子母以赡束脩膏火，费约相等．愿捐田入书院者亦听．余先捐五百金为倡；如果有馀之家，踊跃襄事，自易竣工．我皇上嘉惠士林，右文重学，江南宿迁县新建钟吾书院，大府以闻，特荷恩纶

奖劝．凡捐费千金及捐田价值千金者，皆允建坊，馀俱令封疆大吏，给予匾额．此真千载仅见之遭逢．即日抚军、巡台，当以此义举上陈．俟书院告成之日，如宿迁前事，入奏请旨．俾好义急公者，得达天听；不仅勒石留名矣．
　　溯台湾归化之初，得寓贤沈斯庵太仆设教，而人知好学，是全郡风气开自太仆．按太仆名光文字文开，浙江鄞县人．今义举期于必成，即借太仆之表德，豫为书院定名焉．道光四年甲申四月望日，台湾府鹿仔港理番同知浮梁邓传安谨白．

　　　劝修王功港天后宫疏引　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　鹿仔港居台湾南北之中，与泉州之蚶江对渡．虽分王功、新港两口，究以王功为正口．水道深通，海舶云集，不似新港非遇大潮，舟不能至者．嘉庆十七年壬申，署同知杨大令桂森，倡建天后宫于港门，以为商民祈报之所．工未半而受代，祗成后殿，尚阙前堂及两廊．越今十有三年，无讫工者，并旧宫亦就圮．余莅兹土而愧焉！
　　夫闽省无处不有天后宫，俗称妈祖宫．所谓如水之在地中，无所往而不在．此儒者之言也．所谓分身遍满空界，此释氏之言也．神力佛法，何从区分？顾新港近市，新旧两妈祖宫庙貌俱焕，香烟并盛．王功界在海口，距市廛几二十里，历十馀年而一宫未成，何彼此丰啬之悬殊耶？闻自杨君建殿修祀后，港澳浅处，顿获宽深．贾帆连停泊，

俱无风浪之惊．是神力呵护，已有明效大验．此鹿港众郊商民，所宜踊跃慕义，亟亟集成者也．众议佥同，询之日者，亦称今岁兴工甚利．爰给引以劝谕，而先捐俸百金为倡．
　　道光四年甲申闰七月二十日，台湾府鹿仔港海防同知浮梁邓传安谨白．

　　　　文
　　　履任告城隍文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　今有司奉天子命，出宰斯邑，凡所以为教养斯民计耳．斯民非有司之民，天子之民也．天以兆民畀之天子，天子以一邑之民责之邑令．民之生死安危饥寒饱煖，胥于有司乎系之．有司以市心扰之，而民不堪命矣！今有司自词省来，受天子恩深且重．虽曰一行作吏乎，而天子所以责望有司者良匪轻矣．
　　夫民可静不可动也．治民者可公不可私也．欲去其私，必先于隐微治之．务使一介不取之心，时严于夙夜；而后纤尘不染之慨，可谅于齐民．有司砥砺廉隅之念，自束发受书时，已早定之．至备员清华，而此念益加严焉．其不必求谅于神而自无不可共信于人，盖已素矣．然邑宰职任，用人繁且杂，保无有官亲朋好家人书役隐贿其间？此非有司之罪而皆有司之罪也，有司不敢不任其罪．则凡耳目所不及，智识所难周之处，必借

神力为有司纠察之，诛责之．且人情靡不有初，鲜克有终，励节于始，而谨其操于平易之时也易；保节于终而坚其守于艰窘之际也难．有司虽自信甚深，尤恐历久为艰窘所迫而或易其节也，不敢不以誓日之危惧之词，借神报以悚惕之．自今指誓以后，敢有一念游移，或踰久而变其操，或升调他方而易其节者，吾神定以今日之言诛有司，有司不敢辞也！淡如鹤俸，既冰况之久安；志学维廉，自霜贞之不改．虽蓬山顿别，已难希报国之文章；而竹节可甘，尚幸守承家之清白．谨将酒醴，用达精诚．有渝此盟，明神殛之．尚飨．

　　　祈雨告龙神文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　盖天之仁爱斯民，甚于父母之爱子；天不忍斯民之受饥馑，甚于父母不忍其子之受饥馑．解雨需云，天固无时或吝焉．而亢旱究不能免者，则责在人事而已．阴阳之不和，上下之气不交也；和甘之未应，官民之情未联也．今者膏霖未充，田禾日槁，意者惠不孚欤？用不节欤？狱囚怨深而刑罚失当欤？有司自知清在一己，无益百姓，内滋愧焉！然神明为有司无善政，而害及合邑之数十万生灵，其毋乃非仁爱斯民之意乎？宰官有罪，谨省过以焚香；苍赤何辜，愿及时而沛泽．迟一日雨，则遍枯百万顷之田；早一日雨，则能生亿兆民之命．请听四乡槌鼓，难堪吁救之声．愿教即日宣雷，普润滂沱之泽

．宁严谴予司牧，毋困敝我苍生．永息乖风，广沾利济．尚期油然而作，人共感龙之为灵；若使置若罔闻，我亦怨神之不德．临祝无任惶悚之至！谨禀牒以闻．

　　　文开书院释奠祭先贤文　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　维道光八年，岁次戊子，仲春月辛未朔，越二十有七日丁酉，主祭官福建台湾府知府邓传安、陪祭官彰化县知县李廷璧、鹿港营游击温兆凤等，谨以刚鬣柔毛清酌庶羞之奠，敬祭于宋徽国文公朱子暨明左佥都御史华亭徐公、明太仆守卿鄞沈公、明兵部尚书督师同安卢公、明兵部侍郎惠安王公、明右副都御史同安郭公、明右副都御史南安沈公、明都御史揭阳辜公、国朝广东广州府知府漳浦蓝公之神曰：海外文物，有开必先．仰惟徽国，过化漳、泉；地隔重险，月印万川；求配曩哲，心仪寓贤．厥初台岛，声教未宣，太仆莅止，槎浮月边；徐市梅福，脱身升仙；郑氏东渡，齐士从田；几社名宿，陈夏比肩；辱临荒徼，夜郎自怜．惟徐惟沈，塼土而甄，牖民孔易，家诵户弦．百年远绍，讵忘薪传？嗟嗟采蕨，首阳之颠；嗟嗟精卫，沧海是填．曰忠曰孝，节炳中天．正鹄绎志，百折弥坚．尚书都宪，侍郎联翩．系遁有厉，桑梓周旋．匪躬蹇蹇，辜、郭竞焉．延平诤友，式礼莫愆．乱世平世，易地皆然．文章康济，鹿州志专．运筹草檄，脱腕便便．东征作记，扬厉无前．勤事定国，并宜明禋．祀典虽阙，义起从权．讲塾新辟，

释奠告虔．大儒作则，配食肆筵．爰奉栗主，洁荐豆笾．冀诸君子，鉴兹吉蠲！尚飨．

　　　天赦云记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陈震曜

　　道光甲午岁三月二十有九日甲午，时宪书纪为天赦日．先一日辰正三刻立夏，为四月己巳之节．是日四望晴霁，天体晶莹．至辛未时，天南赤道，纬云一画，自甲方至庚方，如匹练之经天．时余留彰化县治总局，为参校新创邑志，与罗广文桂芳、曾广文作霖、曾明经拔萃、纪明经梦熊、杨成均廷琛、庄茂才日跻、许俊秀明三，在文庙礼器库檐前望之．其云画东亘至八卦山以东，西亘至鹿港外洋以西，一画横亘天半不动．其下有零片之云，则挟西风而东飞．至申初刻，一画渐灭，自东缩而之西．
　　溯旬日前，斗米昂价，至铜钱七百馀文，沿山积谷遏籴．县治数万户，几于有钱购不出米．民情汹汹，不测即在目前．余与罗、曾、纪、杨、庄、许诸君，急筹劝捐米千馀石、地瓜千馀担，请之县尹、县尉，开三厂以济贫民．二十有三日厂开，至二十有九日人心大定．忽瞻异云，而心讶之．余曰：日为天赦，云即天赦之云也．立夏初阴云出觜宿，天道西行，月德在庚，月空在甲，天赦之云，纬于东西，东较短而西较长，日躔实沉之．次为申宫，又行至申方而云灭，有天威所届，阴霾妖氛自散之象，吉莫大焉！诸君勿讶．余对罗、曾诸君谨书曰：道光甲午年己巳月甲午日辛未时，天赦云见于彰化

县，将以观后验于他年月也．不意沿山莠民，藉米贵为犯上作乱之根，越数日而阴谋事发．先订四月四日，半夜攻攘北门外街，豫约城里奸民，放烟灯为内应．匪已陟八封山瞭望；而是日戌刻，关都阃桂以他事回邑治，外匪疑其谋泄而散，内奸亦不敢发而伏．又订初七日黎明，将刺关都阃于大墩庄，伏戎于溪；而先自子刻大雨滂沱，匪避雨不暇，都阃回营．又订初九日，将袭县尹于猫雾之村庄．是日又大雨淋漓，阴图终不得发．乌虖！人心好乱，一至此乎？县尹、都阃之下乡也，为弹压遏籴，化导平籴而来，不以为德，反欺其轻舆单骑而欲刺之，是虎狼之不若，世界尚可问乎？阴谋三次，俱绌而泄．众所推戴之渠魁林昆、林渊，为族人诱之投首．初十日彰邑文武请兵于郡，望日、张总戎、周大守领戍兵屯卒乡勇千人至境，搜匪定辟，凌迟斩枭四十九犯．减等发遣一、二十犯．六月撤军南旋．余在郡闻之曰：是天心之厌乱也．先旬日已兆于天赦之云矣．向非急筹平粜以安抚，将驱饥民而归匪，千百为群，若火燎原，何由感召天庥？赦云在上，恐酿祸滔天、株连罗法者千家万户矣．余之偕诸君毅然亟为平粜也，亦曲突徙薪之智，无焦头烂额之功．「北史」载：李士谦曰：夫言阴德，其犹耳鸣，己独知之，人无知者．独惜平粜，可拯万命，而不能拯四十九命；犹幸虽不能拯四十九命，犹可拯饥民千百命之不为匪，其不负此天赦之云乎？是之为记．

　　　　说
　　　番俗近古说　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　生番人稀土旷，地无此疆彼界．但就居之所近，随意树艺，不深耕、不灌溉，薄植薄收，馀粮已不胜食．积粟无粜与籴；其所恃以与社丁互市，乃射猎所得之皮革骨角毛羽及山中诸药物取之而不尽者．既无贫之足忧，又何富之可羡？非所谓贫富不相耀欤！
　　古之为市，以其所有易其所无者耳．九府圜法之权轻重，盖昉于征商以后，其初无泉布、泉刀也．今制钱为国宝，而不流通于界外；番钱来自外洋，为商贾所重，而不行于生番．社丁以番之所需，入山社，无非日用饮食；不贵异物，贱用物，生番之所以易足也．
　　夫输饷之社，归化番也；不输饷之社，野番也．生番何能输饷？惟是社丁，以社所得，纳税于官耳．其冒险趋利，与野番交易之番丁，官不过而问焉．然则熟番之饷，即汉之算、唐之庸也；生番之饷，犹是周礼之征商也．曷尝苛责于界外乎？
　　界外不通语言，焉解文字？互市或有赊货，皆以结绳代券，如期而偿则去之．盖风之似上古者如此．然而民分番汉，汉恒欺番；番分外内，内能和外．即如水沙连之社仔社，曩皆生番聚居，不知如何为汉人所饵，遂夺其地而墟其社．埔里社之膏腴，固汉人

所眈眈者，熟番馈以货物，竟得受地而垦，杂居无猜．春秋魏绛之论「和戎」，所谓贵货易土，土可贾焉者，洵不诬也．
　　贾谊云：秦人家贫，子壮则出赘．「史记」「滑稽传」：淳于齐之赘婿也．盖以赘婿为贱矣．番俗入赘之男如于归之女，顺以听命，无敢自遂，贱孰甚焉．古之去妻，礼有明文，今已不行；推番俗娶妻曰牵手，去妻曰放手，不合则去，亦犹古之道欤？
　　被发衣毛，固是戎俗．然上古之民，亦衣羽皮而獉獉狉狉．沙连生番，女或结辫，男发并散垂，蔽体之襦皆革，女更增以抹胸，或革、或布．中古之戎，即上古之民也．至土目见汉官，必加装饰，衣襦皆红哔叽；又有束股及腓之．女则衣白，其襦或红、或绿．考之古，褚本不相连；之裆，汉以后始有之．但古之襦藏于内，番之襦见于外耳．其女衣尚白，似古之一命展衣；男之上下皆红，又似春秋传之靺韦跗注．睹服之振振，慨然思载缵武功之遗焉．断发不同薙发，「春秋传」：艾陵之战，齐公孙挥因吴发短，令其徒寻约以系折馘．今岸里社番妇剪其前发，以短发覆额；罩兰界外之番男，亦剪发下垂，乃知断发固如此．但番仅剪发之半，仍以其半作髻，不似吴人之全剪耳．
　　「诗」称：斯仓斯箱．注谓：箱为车箱．观水里社番，结寮为仓，而以方箱贮粟，累数箱为一仓．或中原有小于仓之箱，而非谓车之牝服，未可知也．「曲礼」：『供饭不

泽手』．注：泽，捼莎也．「礼」饭以手．「记」又云：屦不上于堂．凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之．故卫褚师声子，因袜而登席，触出公怒．是以古者上堂登席，以跣为恭，安得谓番无不跣，及生番以手攫食不用匕箸之乔而野也．
　　噫！自古质文之递嬗，踵事增新，文日胜而质日远，何由反本修古，寻千百之什一于书阙有间中？不谓求之海外，验诸荒陬，因俗之至陋，得礼之最初焉．于是即经传之或委或原，有离有合，附会以申其说，窃比于不贤识小，亦备考古者之采择乎．

　　　　纪
　　　台湾番社纪略　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　台湾四面皆海，而大山亘其南北．山以西民番杂出，山以东有番无民．番所聚处曰『社』，于东西之间，分疆划界．界内番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或归化、或未归化，皆生番也．幸沾皇化，惟有历年，地益辟、民益集、番益驯．犹恐番黎有不得输之情，特设南北路理番同知以抚之．
　　北路熟番可纪者，嘉义共二十三社、彰化共三十三社、淡水共三十六社；每社有通事、土目，约束其众，废置皆由同知．此外归化生番，嘉义则内优六社及阿里山八社，而崇爻八社，亦附阿里山输饷；彰化则水沙连二十四社．其淡水之蛤仔难，向在界外，

今入版图，改称噶玛兰，设官吏如淡水厅通判即兼理番，不类北路同知矣．内优通事，尚由官置，馀如土司之世袭．阿里山之副通事，水沙连之社丁首，皆治社输纳事宜．夫社，即民番互市也．所谓归化，特输饷耳，而不薙发不衣冠，依然狉狉獉獉，间或掩杀熟番，而有司不能治，为之太息．安得如噶玛兰之改土为流乎？
　　南路理台、凤两县番，载在「府志」者，台湾祗三社，皆平地番；凤山熟番亦祗六社，馀俱归化生番．以余所闻，惟山猪毛四社、傀儡山二十七社实与凤山相接．琅軿一十八社，山行须历生番界，水行则由下淡水，小舟可通；而沙马矶头为其尽处．故由凤山往者，皆取水洋之捷．若卑南觅七十二社，则西南值凤山，北接崇爻，又在嘉义山后，「府志」纪其大概，故系于凤山下耳．今山猪毛已在界内，民番错处，有都司驻焉．琅軿与沙马矶头皆见于蓝鹿洲「东征集」．琅軿当日已称乐郊，不忍弃诸界外．今益繁盛，民杂闽、粤，番甫归化，有司俱待通文告，不比傀儡山之有番无民者矣．鹿洲尝为元戎檄卑南觅大土官文结，令搜山擒贼，赏以帽靴补服衣袍等件，是生番中未尝无衣冠文物．今其大土官宝珠盛饰，如中华贵家，治事有法；或奉官长文书，遵行唯谨．闻其先本逃难汉人，踞地为长，能以汉法变番俗，子孙并凛祖训，不杀人，不抗官．然则虽在界外，又何殊内地乎？
　　由卑南觅而崇爻，其北为秀孤鸾，又北为奇来，又北为苏澳，已是海岛尽处；迤西

乃达于噶玛兰．自噶玛兰既开，人迹罕到之处始知其名，宜前此无及之者．独怪巴荖远、狮头、狮尾，至今尚未归化；而「府志」附于彰化番社之末．其猴猴、歪仔歪、巴荖郁、新仔罗罕、奇立丹、抵美兰、抵美抵美、路踏新仔罕，又毛搭吝(即南搭吝)、珍汝女简(即珍珠美兰)、女老(即里荖)、奇武律(即奇武荖)、勿罕勿罕(即武罕)、毛老甫渊(即猫里府)、奇立援(即奇立板)、抵羡福(即抵美福)、哆唠美仔远(即哆啰美远)、屏仔猫力(即珍仔满力)、摆里(即摆釐)、奇班宇兰(即奇兰武简)、打那轩(即打那岸)：凡二十二社，今皆在噶玛兰界内．当日并未归化，何以「府志」载在淡水番社中？恐生、熟番揉杂，似此者尚多，非亲历不能核实也．
　　我国家车书一统，声教无外，不宜于一岛中判华夷．溯台湾初平时，仅有台、凤、诸三县，已而于半线置彰化县矣，又于竹堑置淡水厅矣，今又于艋舺三貂之东南，增噶玛兰厅矣．诚如鹿洲所谓：气运将开，非人力所能遏抑者．分界禁垦，前人权宜于一时；究竟旧日疆界，无不踰越．所当变而通之，以番和番，为柔服伐贰，内外合一根本．
　　郁沧浪「稗海纪游」云：有赖科者，欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行，从野番中越度万山，竟达东面．东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富，谓苦野番间隔，不从与山西通．欲约西番夹击之．又曰：寄语长官，若能以兵相助到山东，万人凿山通道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣．考赖科之名，亦见于「东征集」，是大鸡笼通事，

曾招崇爻八社向化者．所谓野番，似指淡水山后，未知所称野番即是崇爻抑尚崇爻以北？兹姑存之，以备一说．

　　　水沙连纪程　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　水沙连归化生番共二十四社，在彰化县界外；非与生番互市之社丁不能至，而越界私垦，有厉禁焉．嘉庆二十年，今淡水司马吴朴庵性诚知县事，因往逐佔垦埔里社之汉民，作诗以纪其事．越七年，而余来为北路理番同知，读朴庵诗而嘉叹之．适又有熟番潜入者，当事廑涓涓不绝之虑，叠檄申禁．余念非亲往不能察实，况佳山水之出自传闻何如目睹，岂惮险远而不一行？顾深入异域，未可无卫，于是先次广盛庄，令众社丁属徒百人，益以屯丁四十人，田头社生番亦率众来迎，愿为先导，乃韔弓、箙矢、执戈、扬盾以往．
　　过油车坑口，路陡而狭，擎兜上下，如挽如纵．又沿溪行数里，登鸡胸领．从领上望社仔旧社，盖二十四社之最近者；既被汉人佔垦，生番不能御，俱迁往山内矣．水里社土目亦率众番迓于领上．过土地公案五里，皆密树；过牛泽五里，皆修竹荫翳，并不见日．然树林有湿气侵人，未若竹林之潇洒可爱．此入山之最奥处，海外所未见也．过满丹岭，至田头社，由奥得旷，心目顿开．两社番男妇跪迓道旁，装束不名一状，见

官皆欣然喜，因留宿焉．时当秋景，山气多佳，社丁指点两山相向，形似龟蛇，延伫久之．
　　次早过水里社，望见日月潭中之珠仔山；蓝鹿洲东征集所纪之水沙连即此．因番未舣舟，留俟回舆畅游．过猫兰及沈禄，昔为生番两社，自被佔垦，番徙社墟，汉民既逐，鞠为茂草．由沈禄而东，穿林下坡，行坑中，两山耸峙，夹以巨石，溪流湍急，浅处可厉，深处不可涉．登山伐木，推而下之，顷刻成梁．如左氏传之除道梁溠者，以人众易力耳；亦有不可梁处，仍击兜渡水，纵横弯转，更险于油车坑．险尽而夷，奥尽而旷，遥见埔里社，一望皆平原；此界外之最旷处也．埔里社番及招来诸熟番皆跪迓于道，即延馆于覆鼎金山下之番寮．山之高不三丈，登而眺远，四望如一，乃知二十里平旷中，惟埔里一社；馀社俱依山．草莱若辟，可得良田千顷．生番不能深耕，薄植薄收，已有馀粮．即招来之熟番，亦不能如汉人之尽地力．今熟番聚居山下者二十馀家，犹藉当日民人佔筑之土围以为蔽，诛茅为屋，器俱粗备，官长随从多人皆免露处．生番既供薪米，并以牛豕犒众．闻椎牛、屠豕声，不啻「于京斯依」之跄跄济济矣．
　　明日，以熟番为引导，履勘田原．新垦地不及三十甲，尚未成田；旧垦田十倍于此，早已荒芜．此地东通秀孤鸾，南连阿里山，北连未归化之沙里兴，为全台适中之地，而平旷膏腴，彷佛内地莆田一县，真天地自然之美利；惜其越在界外也．民人生齿日繁

，番黎生齿日耗，不知何故，余经至处，已见三社为墟，疑他处亦有似此者．过埔里社，见其番居寥落，不及十室．询之，自被汉民扰害后，社益衰、人益少．邻近眉里、致雾、安里万，三社皆强，常与嗜杀之沙里兴往来，其情叵测；偪处者实惴惴焉．番性贵货易土，何所爱于旷土，而不招熟番以自卫耶？余既知以番招番之由，仍召四社土目诘以埔地之可开与否．音须重译以通，而社丁及熟番之能生番语者，各怀私见，互有是非；及求得能汉语之生番为通事，乃悉其实．盖眉里诸社之不愿开，藉口于社仔社之因招垦而亡；其理甚正．埔里社之孤立自危，不但汲汲招垦，即薙发为熟番亦所心愿；其情可悯矣．且此次越入之熟番，实缘生番招来，异乎当日汉民之强佔者．特以开垦不利于社丁，未免侜张其辞，以闻于上．当事虑有奸民混入其中，渐次藏垢纳污，不得不察实禁止耳．余所见已异乎所闻，并逆料熟番之开垦，将来必无成功，不必如往岁实力驱逐；惟谕令具状，俟岁事既毕，各还本社，可以安番众而复上官，何多求焉！遂于明日回舆，为水沙连之游．是岁，道光三年也．

　　　纪水沙连　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蓝鼎元

　　自斗六门沿山入，过牛相触，溯浊水溪之源，翌日可至水沙连内山．山有蛮蛮、猫丹等十社，控弦狡计，皆鸷悍未甚驯良，王化所敷，羁縻勿绝而已．水沙连屿在深潭之

中，小山如赘疣，浮游水面．其水周大山，山外溪流包络，自山口入汇为潭．潭广八、九里，环可二、三十里，中间突起一屿，山青水绿，四顾苍茫，竹树参差，云飞鸟语，古称蓬瀛，不是过也．
　　番绕屿为屋以居，极稠密，独虚其中为山头，如人露顶然．顶宽平甚可爱．询其虚中之故，老番言，自昔禁忌．相传山顶为屋，则社有火灾，是以不敢．屿无田，岸多蔓草，番取竹木结为浮架于水上，藉草承土以耕，遂种禾稻，谓之浮田．水深鱼肥且繁多，番不用罾罟，驾甲，挟弓矢射之，须臾盈筐．发家藏美酒，夫妻子女大嚼高歌，洵不知帝力于何有矣．
　　甲番舟名，刳独木为之，划双浆以济，大者可容十馀人，小者三、五人．环屿皆水，无陆路，出入胥用甲．外人欲诣其社，必举草火，以起为号，则番划甲以迎．不然，不能至也．
　　嗟乎！万山之内，有如此水；大水之中，有此胜地．浮田自食，甲往来，仇池公安足道哉？武陵人误入桃源，余曩者尝疑其诞，以水沙连观之，信彭泽之非欺我也．但番人服教未深，必时挟军士以来游，于情弗畅；且恐山灵笑我．所望当局诸君子，修德化以沦浃其肌肤，使人人皆得宴游焉，则不独余之幸也已．
　　水沙连内山产土茶，色绿如松萝，味甚清洌，能解暑毒，消腹胀，亦佳品云．

　　　纪虎尾溪　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蓝鼎元

　　虎尾溪，浊水沸腾，颇有黄河遗意，特大小不同耳．黄河多红泥，翻波其水赤；虎尾则粉沙漾流，水色如葭灰，中间螺纹旋绕，细腻明晰甚可爱，大类澎湖文石．然溪底皆浮沙无实土，行者宜疾趋乃可过，稍驻足则沙没其胫，顷刻及腹，至胸以上，则数人拉之不能起，遂灭顶矣．溪水深二、三尺，不通舟，夏秋潦涨，有竟月不能渡者．余以辛丑秋初，巡斗六门而北，将之半线，至溪岸稍坐，令人马皆少休．已而扬鞭疾驰，水半马腹，车牛皆腾跃而过，亦奇景也．
　　溪源出水沙连，合猫丹、蛮蛮之浊流为浊水溪．从牛相触二山间流下，北分为东流溪；又南汇阿拔泉之流为西螺溪．阿拔泉溪，发源阿里山，过竹脚寮山，为阿拔泉渡，西入于虎尾．四溪牵合杂错，而清浊分明．虎尾纯浊、阿拔泉纯清．惟东螺清、浊不定；且沙土壅决，盈、涸无常．吾友阮子章诗云：「去年虎尾宽，今年虎尾隘，去年东螺乾，今年东螺浍」．又云：「馀流附入阿拔泉，虎尾之名犹相沿」．亦可以知诸溪之大概矣．
　　虎尾溪天然划堑，窃谓诸罗以北至此，宜添设一县于半线．自虎尾以上至淡水大鸡笼山后七、八百里，归半线保新县管辖．然后北路不至空虚，无地广兵单之患，吏治民

生，大有裨补．不知当局可有同心否？跂予望之．

　　　纪火山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蓝鼎元

　　海外奇闻，何所不有．吾以耳目之所及为凭，其不及者多矣．山生火，说近荒唐；火出自水中，尤荒唐之甚者也．虽然，固有之！台湾火山有二焉：皆诸罗县境内．一在半线以北，猫罗、猫雾二山之东，昼常有，夜则光，生番所宅，人迹莫至，吾闻其语而已．一在邑治以南，左臂玉案山之后，小山屹然，下有石罅，流泉滚滚乱石间，火出水中，无而有焰；焰腾腾高三、四尺，昼夜皆然．试以草木投其中，则顿起，焰益烈，顷刻之间，所投皆为灰烬矣．其石黝然坚不可破，石旁土俱燃焦，其坚亦类石，信宇宙之奇观也．
　　于戏！天下事之不解，非寻常所能测度，类如斯已．未尝经目见、耳闻，自以予智莫已若，直夏虫不足以语冰耳．君子所以叹学问无穷，而致知格物之功，又当兼阅历验之也．

　　　　记
　　　彰化县城碑记　　　　　　　　　　　　　　　
福建巡抚　王绍兰

　　彰化之为县也，始于雍正元年．负山面海，环竹为城．筱簜虽敷，萑苻屡警．嘉庆十四年，有醵金兴筑之谋，民所欲也．前制府方公，因巡海据情而请；帝曰：俞哉．于是县令杨桂森分俸倡之；士民林文浚、王松等出赀助之．泽邑黔，莫不咸奋．畚挶云集版堵霞张．宜赤埴，坚如石也；灰和白蜃，黏如漆也．
　　城周围九百二十二丈二尺八寸，高一丈八尺，基厚一丈五尺，上宽一丈．凡为楼者四、台十有二、雉堞七百八十有三、水洞六．其内东西径一里又十分里之四，南北径一里又十分里之三．庀材鸠工，计费圜银一十九万有奇．经始辛未，告竣乙亥．又于城东八卦山，建寨设兵为犄角之势．外濠内沟，将次疏浚．仡仡言言，壮哉县也．
　　丙子立夏，绍兰奉命巡阅台湾，按临其地，睹高墉之建标，嘉蒸民之好义，用奖乃劳，爰记其事．抑古人有言曰：众心成城．谓城成在心，得心斯得城也．又曰：民保于城，城保于德．谓保民在城，保城先在德也．然则守斯土者，可不自修厥德，实获众心，保城、保民，彰圣天子丕冒海隅之化欤？
　　是役也，董其事者：东门则军功四品职衔林文浚，南门则拔贡生王云鼎，西门则军功四品职衔陈大用、捐训导罗桂芳、贡生苏云从、监生詹捷能、武生廖兴邦，北门则捐职州同加二级五品职衔赖应光义得；附书出赀姓名，具刻碑阴，以表其乐劝之诚云尔．

　　　重修邑学记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
张世珍

　　半线旧隶诸罗，雍正甲辰始置邑，建学立师，以彰雅化．夫子庙屹然作焉．其时草昧初开，因陋就简．岁辛未，绅士施士龄、张方大等，始有重修之议，各输金为资，益以张达京庚午报捐之项，得白金七千有奇，请于县，经前县程君运青具情以闻；报可．兴工，旋以他故中辍．癸酉秋，淡分府王公鹗摄县篆，兼得岁贡生吴洛，使卒其事．朴斲丹雘，备极经营．复以资用告乏，仅及棂星门而止，外无泮池，无屏树，舆马往来，日杂遝于其前．此外缺略不如式者尚多，崇圣右文之谓何，而亵越一至于此哉！
　　戊寅春，世珍调任莅兹，睹泮宫之荒陋，不揣绵力以为己任．工未及举，而风雨为灾，坍者损者以时闻，明伦堂复全圮焉．工钜费繁，不得不为将伯之呼．而邑人好义急公，卒莫我拒．于是涓吉命匠，棂星门易旧为新，覆以屋，防风雨也．其外为泮池，池开，有泉涌出，题于石，曰芹泉；取泮水采芹之义也．又外为照墙，旁列短垣，涂以丹，移礼门义路于池泮左右，符体制也．殿前后筑甬道各三，砌以砖，以便趋跄．他若坍者补之，损者完之，俾各焕然改观，昭诚敬也．明伦堂仍故址而增高二尺馀．堂及头仪门皆三楹，规模宏敞，视昔有加．其后训导署，后左教谕署，悉更新焉．右为白沙书院，列宫墙之侧，绛帐青灯，书声彻夜；又其相附而成者也．再麋番银三千有奇．始于己

卯十月，越七月而告竣．费不动帑，力不役民，而大役以举，义不可无一言纪其事；且思有以进诸生矣．源头活水，紫阳之诗也．君子之学，触物能通，头头是道也．矧兹泉出泮池中，发自然之脉，成不渣之源，意者在天之灵秘启其钥，将以指迷而觉悟欤？且夫天地磅礡之气，郁极必通．泉之伏土，埋沙不知千百年，而至今日出，而彰之人士应时而起，遂夺台额于卯、辰两榜，天时人事，适相符而不爽，非其明验耶！所期诸生，体大圣示教之意，应天地方亨之运，笃志力学，以培其基；正谊明道，以定其趋；求至圣贤之域，以要其归．学问裕而经济成，由是掇巍科、膺大任，上副天子侧席之求，以鼓吹乎休明．吾安量所至哉！
　　抑是役也，分司劝捐者：学博萧君际恩、林君虎榜；稽查省视者：有尉张君峻业；督率指示刻日就工者：贡生吴洛．而协力董成，则先后捐题诸绅士咸有功，依例并列于左．

　　　重修邑学记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
教谕　吴春兰

　　台湾原海外荒服，自康熙二十一年归列版图，设府一县三：曰台湾、曰凤山、曰诸罗．教养并重，兴建文庙与内地各县同．雍正元年，分诸罗玉案山北至大武郡山西北四十里，添设彰化县．彰化建学校、造圣庙，自雍正四年知县张镐始．其地在治东北，中

大成殿，东西两庑，前甬道戟门，又前棂星门、泮池，砌以围墙；东为义路，西为礼门，殿后崇圣祠．续于乾隆十六年重修，则知县程运青也；其后再修于十八年，则淡水同知摄县事王鹗也；复修于乾隆二十四年，则知县张世珍也；末修于乾隆二十七年，则知县胡邦翰也．历任相继而修，中间仅隔数年，不过补修而已．迄今七十载矣．世远年深，柱门朽蛀，其何以尊至圣而妥神明？
　　磺溪绅士佥呈县令甲详大宪批准行知在案，然后于道光十一年辛卯十月吉日兴工．原基地势卑低易聚水，地培高五尺，墙亦增高五尺；五王祠后围墙外，再加围墙；左右高筑火墙．规模宏敞，整齐严肃，焕然一新．告成在即，因叙其原委，而为之记．

　　　制圣庙礼乐器记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　礼至则不争，乐至则不怨．不怨不争，而天下治矣．怨争之中于人心最深，礼乐能治斯人怨争之心亦最神．古者十三学乐，二十而冠学礼：礼乐殆自少已习之．晚近之废礼乐久矣，怨争所由积也．
　　礼仪乐舞之遗，唯存其意于孔庙．礼乐不能不依乎器，而彰邑之礼乐器皆缺焉；予下车始即念及之．辛未夏，商之诸生王有庆、洪镛、刘开基、杨奎等，倡捐以乐其成．凡治礼器：笾之器百，豆之器百，簠、簋之器四十，铏、豋之器十，爵之器二十有七，

篚之器十有四，之器二．凡治乐之器：金之属十有九，石之属十有八，丝之属二，竹之属一，匏之属十有二，土之属二，革之属五，木之属二．凡鸠金者共二百馀人；凡鸠金共二千五百有奇．自辛未秋祀以后，拜献歌舞之盛，圜桥而观听者，将数千人，殆虽邹鲁，亦无以过之．吁！其盛矣．诸生请记于予，以志不朽．
　　予维习礼乐当能体礼乐之真意，尊孔子当能学孔子之实功．实功若何？孝弟是也；真意若何？敬和是也．能孝、能弟，能敬、且和，彰邑民亿载皆平康矣．行见人文日盛，彬彬焉蔚为休明，以黼黻我盛朝之至治，皆于今与后之诸生有厚望也．一笾一豆一磐一钟，幸毋以故府常物而忽之．至鸠金者，不望传也．传其人而其器得以长存，宜并附其名于碣．是为记．

　　　建明伦堂记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　圣人为人伦之至．圣人者何？孔子是也．自孔子删定纂修，明此人伦，而万世始知有伦；而万世始知所以为人．君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫妇有别，朋友有信，此尽人可以与知、与能也．而尽其实则难；诣其极则尤不易．畏其难则阻矣；从其易者，随时随地随事力体之，而人之分尽矣．孟子曰：「人伦明于上，小民亲于下」．教民之要，其必以明伦为亟欤！

　　彰邑旧有明伦堂，燬于乱，奉发帑重建，前事者缺焉．辛未冬，商之诸生王有庆、林中桂、洪镛、刘开基等，佥首捐以倡之．迨壬申秋工竣．凡鸠金者若而人；凡鸠金共若千金．或有疑之者曰：若建城以数十万金计，置礼乐器又以数千金计，修主静书院以千金计，建丰盈仓又以数千金计，兹又建明伦堂以数千金计，若不能独力成之也，必藉民力．钜工叠叠若此，民力不虞竭乎？若爱民之意何？予应之曰：兹正所以爱民也．建城而彰民得以永安；礼乐器备，而彰民怨争之心得以永息；主静书院改修，而士民之有志礼乐者得以事其事；丰盈仓改建城内，而民之遍灾小患皆可有备；明伦堂建，而民皆知有伦，而民皆得以完其为人．教之养之，有司责也，是何一非为爱民然耶？疑者扪舌退悉，诸生索予记明伦堂，因书之以垂于碣．是为记．

　　　关帝庙碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邑令　秦士望

　　关帝者，汉寿亭侯也．素喜谈「春秋」，梗亮有雄风气．自汉迄今，英灵丕显，万古凛如一日；故历代递如封号：易侯而王、易王而帝，推崇无以复加．普天之下，像帝而庙祀者，难以更仆数；而我彰邑荒昧初开，民番杂错，沐圣朝雍熙之化，渐知服教畏法；若更感之以帝德、慑之以帝威，则其鼓舞益神．前之宰是邑者，创基于城南，而经营未就，殿宇仍缺．予不自揣，竭蹶踵事，庀材鸠工，五阅月而庙成．后殿位以木主以

祀帝之三代祖祢；前殿镌帝金像，冕旒端凝，宛然如在．一切陈设之具略备；复延戒僧觉钦为住持，以奉香灯．
　　夫自古忠臣义士，生为正人，没为明神，皆足以奠俎豆，享血食；然或祀隆于一代，或庙建于一方，求其比户尸祝，海隅禋祀，自汉迄今，日新月盛，惟帝一人．论者谓其德配尼山，圣分文武，忠同日月，气塞天地．其言庶几有当也．
　　兹之草创庙宇，仰竭予诚，未满予志．至于后此之规模何以开扩，风雨何以无颓，则不得不厚望于来者．是为记．

　　　重修关帝庙碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邑令　张世珍

　　孔子作「春秋」者也，褒以华衮、贬以斧钺，作焉而不以为罪，圣人之微权也．关帝读「春秋」者也，日在天上，心在身中，读焉而能见诸行，圣人之大节也．作者谓圣，述者谓明，其道同，其心一也．我朝崇报功德，荣及前代，故祀关帝者称武庙，与尼山俎豆，并分日月之光．盖其大节凛凛，经百折而不回，亦历千秋而不泯，有如斯也．
　　彰之设治四十年，其帝庙建南门内，地本卑下，而台地风雨靡常，摧残更甚．自始建至今，前令秦君士望仅一葺治之后，无施寸木撮土者．日剥月蚀，至于颓然不可支．每岁时展谒，警心怵目，盖非一日．诸绅耆感予意，环向而请，愿各输金以助；并劝未

及在事者．予从之．募者四出，人无不应．乃用诹吉，命匠兴工．维时选料物、司出入、督率指画，则有候选分州杨君志申、生监吴南光、李安善、翁家骥、郭朝荣、陈刚中等，职其役而朝夕省视，以惩游惰，尉张君峻业，实身任之．由殿庑以洎门楹，经营相度，罔不如式．金漆丹垩惟其称．
　　落成之日，会文武僚属，祭告于庙，相与称庆，诸绅耆进而请曰：是役也，计二、三十旬，麋金四千员，克新庙貌，用光祀典，实赖侯力，愿纪其事．嘻！予小子，何敢当哉！夫以帝之忠义圣武，扶彼炎汉，翊我皇清；尊亲之戴，华夏一心．台虽海外荒服，而犹是天地覆载之区，与日月霜露照队之地，神灵之呵护，人被其赐．其贤者达于义理，其匹夫亦动其愚诚．以故人乐捐输，襄兹钜工，与文庙先后观成，克修祀事．予小子得假手而告无忝，而以为我功，何敢当哉！至于修建之序，帝庙既成，乃营頖宫，则以工有缓急，非敢意为先后也．是为记．

　　　重修关帝庙碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　
邑令　胡应魁

　　大矣哉！圣帝之威灵，于昭在上．乃垂鉴予小子，而示以先几也．魁释褐后，曾任庐州教授，慨文庙倾圮，倡议兴修，颇殚心力．经始时梦游行宅中，启后户而出，则奇秀岭，环列若屏嶂；其平坦处，清泉漫流，心极爱之．因择无水处，散步以遨，神气

爽畅．迤而南，俄至一庙，堂三楹．楹之右有七、八人，冕而并立；其中之赤面绿袍者，则圣帝也．魁列阶而上，帝已移立堂中．魁长跪陈列姓名，求问功名所至，语毕，颇悔自列不尽，恐疑为卜科名者．意甫动，帝乃大声言曰：尔非学官胡应魁乎？尔将来功名所至，问朱大人便知．予日在其前保荐尔．魁三顿首而谢，见有一人髯而黑，旁跪答拜，心知为周将军，置缨笠于地，谛视之，金色灿然．时乾隆五十七年十月初八夜五更初也．醒而异之，述于所亲，未知作何验．
　　乾隆六十年，谒部选，得闽之德化县．嘉庆元年，调授彰邑，彰自林、陈乱后，庙宇多被焚燬，魁以次兴修．圣帝庙在南门内，倾颓尤甚，乃与贡生郑士模、吴升东等，移建于理番署之旧基．己未春兴工，至庚申秋而竣．庙制不尚华饰，而气象之雄壮则大异从前．其方位适当邑署之南．至署后之秀岭清泉，皆予到任时所开凿，按其途径而遥忆之，宛然如在梦中云．是予幸邀列宪卓荐，荐书六月上旬始出，到部在八月，正朱大人圭署吏部尚书时也．由此日而追溯锡梦时，已阅八年矣．于以知数皆前定，不可豫知．惟此区区之诚，可上邀神明之昭鉴云．爰敬述颠末，志之于碑．

　　　敕建天后宫碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
福康安

　　台湾僻处海东，自康熙壬戌，隶入版图，商贾贸易，横洋来往，咸赖神庥佑济．乾

隆五十一年冬，逆匪林爽文作乱，滋蔓鸱张，我皇上特命协办大学士嘉勇公福康安为将军，统率巴图鲁侍卫数百员，劲旅十馀万，于五十二年十月杪，由崇武放洋．时际北风盛发，洪波浩涌，三军联樯数百艘，漫海东来，一日齐登鹿仔港口岸；继而粮饷军装，分驰文报，舳舻罗织，均保无虞．维时嘉义一带，匪徒猖獗，突闻貔貅数万，锱重千艘，如期并集，群丑寒心，知有神助．故军威大振，所向披靡；剋日擒渠燬巢，收复全台．虽曰将士用命，凡此亦皆仰赖天后昭明有赫，护国庇民之功，威灵显著者也．
　　将军奉天子命，崇德报功，就鹿择地，建造庙宇，以奉祀焉．德明额受将军委任，经营匪懈，其一切工程，皆与文武各官绅耆董事人等，同襄厥事．于丁未腊月之吉，砌基竖梁；戊申六月间，奉像入庙，告蒇厥工．费金一万五千八百圆．蒙赐帑金一万一千圆馀，未敷之数四千八百圆，悉归总董事林振嵩输诚勉力，自行经理．非敢喜成功之速；惟始终诚敬，仰冀神灵默鉴，永奠海邦，以垂不朽．是为记．

　　　重修鹿港新天后宫碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　
汪　楠

　　天上圣母，赫濯声灵，功德遍乎寰区；而于海隅尤昭著焉．溯自乾隆丙午冬，逆爽倡乱，公中堂福统师进剿，凡兵舰往来，饷艘络绎，莫不履险如夷，非神庥不至此，台既平，就鹿港口岸建庙，奏请发帑，祀典綦隆．

　　余于嘉庆丙辰年佐郡是邦，因衙署未建，栖庙西遍，以为办公之所．仰见金碧辉[□]，大壮观瞻．兹于嘉庆丙寅春间，蔡匪滋扰，余又总理军需，来署斯篆．其庙之规模虽存，而风雨剥蚀；若不亟为修葺，恐将倾圮矣．
　　噫！曾几何时，而兴废竟顿异也耶？因捐俸以为倡．商同前董事职员林文浚者能事也，恐经费之不赀，先议章程，向予请命曰：其地甚宽，整旧规犹可以创前进．院之两旁，增盖庐舍，以护墙垣，赁民居之，令其出银压地；仍令每年输税．其庙前两边馀地，给民起盖，收给凭银圆，年亦输税．即以压地给凭之数，合之泉、厦商船户所乐输者，既已量入为出焉．至圣诞、年节，一切崇德报功之费，计收各户之税足矣．余如所请，令其诹吉兴工，如聚沙覆篑，越三月而告竣．后之君子入庙，思虔必得匡我所未逮耳！爰将重修颠末，勒石以垂不朽云．

　　　新天后宫祀业记　　　　　　　　　　　　　　　
海防同知　金　棨

　　天后之神之在天下，薄海内外，罔不庙祀钦崇；而台郡尤为灵迹显著之区，则所以崇奉之者当必更有甚焉．
　　乾隆五十一年冬，林逆跳梁，天子命协办大学士嘉勇公福，统师进剿．维时千百舳舻，不崇朝而抵鹿港．么么小丑，剋日歼除．莫非神之所默相而阴佑之者也．蒇事之后

，就鹿港口岸，建立庙宇，崇德报功，馨香俎豆，万年勿替．第庙貌虽崇，而庙中一切器具，缺而未备；且寺僧香火之费，斋供之需，尚悬而有待也．
　　庚戌之秋，棨奉大宪檄，分守是邦．下车之初，缘衙署燬于兵燹，就庙之西遍，暂为栖止．睹庙廷之巍，念规模之阙略，谋所以经画之．遂与游府粤东麦公捐俸为首倡；而一时商民履斯土者，踊跃乐输；因得醵金置备水田，在焉芝遴保惠来厝庄水田八甲三分，岁入小租谷：鹿港满斗一百零一石，增以器具．向之所为缺而未备，悬而有待者，今已略有就绪．于以妥神灵而昭诚敬，殆庶几乎！
　　棨权篆于兹，瓜代将届，恐一时添置，历久无稽，爰镌石而为之记；并将产业租息器物名目，立案注册．后之君子，随时稽察，以垂永久，是则棨之所厚望也夫．

　　　重修鹿港旧圣母庙碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　
郑捧日

　　鹿港于东瀛称巨镇焉．其街衢之北有宫，崇祀圣母．自乾隆丁未，公中堂别建新宫，因群称为旧圣母宫焉．厥位面西，大海绕其前，青山环其后，胜概非常，赫濯聿昭．港集舳舻，市饶金璧，皆神明呵护力也．顾自创建迄今，百有馀年，榱题砖垩，不无剥落．于是泉、厦各郊相聚而咨，以为庙貌未肃，妥侑无方，非所以为崇奉也；其筹所以新之．议既成，自两郊以及船户、铺户，无不竭力捐资；盖鼓舞乐输者，遍士庶焉．

　　维时掌鸠村督工之事者，职员林文浚，太学生施士简；而收银理账，则泉郊金长顺，厦郊金振顺；值年炉主万合号纪梦梅，海盛号甘武．以嘉庆甲戌季秋起工，至乙亥季春告竣．
　　落成之际，耳目一新：圣像翼翼，神光焕也；丹漆煌煌，楹桷灿也；其庭殖殖，眼概远也．工料之费以及买析店屋、立界竖旗、庆成诸事，共糜金钱三千五百八十馀圆．捐题既充而鸠材督工者，又尽力经营，具有良法．故金钱赢馀，复得修理地藏王庙、从新翻筑大众庙，先后完竣．庆成修醮，三庙聿新，不日而成．盖视前日之规模尤宏丽焉．则夫神力之所以昭布而监观者，不亦将较胜于前日，而有以集未艾之福哉！是为记．

　　　重修龙山寺碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
王兰佩

　　始建曰创，重新曰修；创不可无修也．己丑冬，孝廉林君廷璋暨八郊率众修鹿港之龙山寺，以王君景福董厥工，落成，请记于余；余尝诣斯寺矣．其中观音殿，其内北极殿，殿左右设风神、龙神位．其廊腰缦回，其檐牙高啄，其禅室幽深，其山门宏整，其前后空潭印月时写禅心，悠然有上方之胜焉！
　　名龙山者，则谓本温陵龙山佛传瓣香处也．向有旧寺，因地稍窄，乾隆丙午，都阃府陈君邦光始偕其郡人改建；今地林君祖振嵩、许君乐三实经营之；厥后林君封翁文浚

鸠庀缮完，遇警中止；今踵而修之，贯仍旧也，而美彰于前矣．顾余观诸君乐善如此，生平事业必更有大可观者，当不仅于珠林祇树间好行其德也．诸君勉之．是为记．

　　　新建鹿港文开书院记　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　道光四年，传安为鹿仔港同知已二年矣；勤于课士，士皆思奋．因文昌宫之左隙地甚宽，请建书院其上；传安给疏引劝谕．以海外文教，肇自寓贤鄞县沈斯庵太仆光文字文开者，爰借其字，定书院名，以志有开必先焉．工资既钜，鸠庀不时．又明年，风鹤有惊，军书旁午，传安奉檄权郡篆，浃岁乃及瓜期，士民喜其重来，益亟亟于是役．未几而书院告成，轮奂俱美．讲堂、斋舍廓乎有容；规制浑坚，信可经久．传安阅视甚欢，将筮期鼓箧而先为文以记．
　　考载记，凡始立学者，必释奠于先圣先师．凡释奠者，必有合也，有国故则否．说者谓先圣是作者、先师是述者．郑注曰：国无先圣、先师，则释奠当与邻国合；若周有周公、鲁有孔子，则不必合．今学宫奉孔子为先圣，从祀者皆先师．书院多祀先师，而不敢祀先圣．闽中大儒以朱子为最，故书院无不崇奉，海外亦然．若如郑注，则惟建阳之祀朱子，可称国故，馀皆所谓合也．台湾至本朝康熙二十二年始入版图，前此犹是荒服，岂有国故，不得不仰重于寓贤．传安前以沈太仆表德，名书院，已为从祀朱子权舆

；况太仆卒、葬俱在台，子孙又家于台，今虽未见斯庵诗集，而读「府志」所载诸诗文，慨然慕焉；固国故之彰彰者也．
　　其先太仆而依郑氏，后太仆而东渡亦设教于台者，为华亭徐都御史孚远．成功尝从徐公受学，渡台后优礼过于太仆．公自叹如司马长卿入夜郎之教盛览，想当日海外从游，必有杰出若盛览之人．惜「府志」不载，而仅见于全谢山「鲒琦亭集」中．今祀太仆，未可不祀徐都御史矣．「府志」所载，避地逊荒固不乏人，而系恋故君故国，阅尽险阻艰难，百折不回，如二公者，惟同安卢尚书若腾、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭阳辜都御史朝荐；并亟称于「鲒琦亭集」．其郭都御史贞一，「府志」虽阙，可考「鲒琦亭集」及「海滨纪略」，以知其忠；当连类而祀之．至漳浦蓝鹿洲鼎元，曾赞族兄元戎廷珍，平朱一贵之乱，所著：「平台纪略」及「东征集」，仁义之言蔼如；不但堪备拿故，以劳定国，祀典宜然．昔朱子谆谆以行仁义存忠孝勉人，兹奉诸公栗主之配享，谅亦神明所深许也．诸公皆人师、非经师，逊业诸生，仰止前哲，更思立乎其大，不仅以科名重人；则长者藉书院成功，蒐罗遗佚以补海外祀典，亦未尝无小补也．
　　是役也，阅四岁而竣工．共费白金若干，以归官閒田为膏火所资，计若干亩；当上其册于大府，闻于当宁，定邀天诰褒嘉；如行省凤池书院之蒙旌奖急公绅士矣．时传安升补台守将行，善后事属之来者；且因落成有记，并书乐输诸姓名于碑阴．

　　　　　附周琢堂大令书后

　　　　玺与浮梁邓菽原先生，同出大兴朱文正公之门．嘉庆十三年戊辰，又尝同事秋闱．先生之善教得民为治，所至文教无不振兴．莅鹿仔港五年，创建文开书院．岁在丙戌，玺权彰化县事，书院尚未竣工．其冬，先生权郡篆，以玺受代，赋閒订为郡城崇文书院山长．于明年春中，来塾见先生课士善诱学者，昭若发矇，益知鹿港士子服教之深．是秋，先生卸郡篆，复回鹿港；士庶踊跃以襄书院，役即于岁终告成．
　　　　明年春，先生已拜命为郡伯，尚释奠于书院而后行．时玺兼主彰化白沙书院讲席，履端曾至鹿港；先生导观书院，喜其壮丽宏敞，胜于崇文．及读先生修建碑记，乃知取海外寓贤沈太仆之表德以命名，而搜采同时随郑氏渡台艰贞肥遁之徐、卢诸君子及东征作记之蓝鹿洲共八人以配享徽国朱文公．于是共仰人师，闻见益广矣．
　　　　考郑氏负固，似周初之多方．砥行诸贤，如殷季之夷、齐．在当日为不知天命．今圣朝重熙累洽，显忠遂良，漳浦黄忠端公已奉旨从祀庙庭，则逊荒诸贤皆在应褒之列．斯举之表微以补祀典，不大有功于名教耶！
　　　　先生莅郡后两月，玺再应召赴崇文讲席．塾东旧有五子祠，先生鸠工并书院修葺．玺谓：寓贤从祀，礼以义起，曷不推文开以及崇文．先生曰：然．爰于秋仲丁祭，奉八贤栗主，以配五子．玺不文，未敢作记，谨书颠末于前记之后．

　　　修建螺青书院碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　彰化县南五十里东螺保螺青书院，以祀文昌帝君，昉于嘉庆八年癸亥．庙貌既焕，人文蔚起．已而毁于兵、圮于水．至嘉庆二十二年丁丑，众绅士乃醵千馀金修复．越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记其事．
　　予谓非士肄业之所而称书院，得毋以文昌列在祀典，专司禄籍，为读书人发祥所自乎？今州县学宫，即古之乡学；城乡或各建书院，即古术序党庠之遗意．「周礼」党正有秋祭禜之仪．祭法：幽禜，祭星也．文昌在天，为司中、司命之六星．自古德行道艺之书，必以孝弟为首；后世于文昌之神，或求其人以实之，又权舆于雅诗之张仲孝友．然则书院之崇奉文昌，宜也．
　　方今天下入仕，以读书得科第为正途．乡会试糊名易书，衡文者从暗中摸索以示至公；即使因文见道，仅能考其道艺，无由知其德行，此所以名实不相应，而竞乞灵于冥漠也．苟念赫然在上之神，凭依在德，信而有徵，则岁时之荐馨，一若夙夜之励志；庠序之敬业，一若门内之修行．上以实求，下以实应，人所仰服，即神所默佑，士习自不懈而及于古．孰谓螺青人物之自奋于山川和会者，徒博春夏弦诵三年宾兴之名也哉？
　　莅斯举者，举人杨启元、其弟廪膳生杨调元、附学生杨赞元、候选训导胡克修、罗

桂芳、附学生周大观等．宜并书．

　　　鹿港新建凤山寺碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　
廖春波

　　昔圣王之制祀也：法施于民则祀之；以死勤事则祀之；以劳定国则祀之；能御大灾、捍大患则祀之．是必有丰功伟烈，上护国而下庇民，而后得以立庙崇祀，血食百世者也．
　　南安之有郭圣王，自闽通文中始也．溯其生而神异，十岁时蜕化于郭山；其后灭汤贼、逐岛倭驱寇、救火皇宫，著灵于有宋．是以朝廷敕建威镇庙，累封广泽尊王．殆所谓能御灾捍患则祀之者乎．
　　夫圣德诞敷，无远弗届；神光广被，历久弥新．由是奉香火于东渡，塑神像于鹿溪，降觇治病，起死回生．凡善信之士，祷无弗应．信乎功德之及人深也．
　　道光二年，梁君献瑞，倡为醵金建庙之谋；甘君武略等，出而总理其事．一时捐赀乐助，踊跃争先，卜地于鹿溪官仓之左．壬午九月经始，甲申十月告成．计捐圜银一千五百二十九圆有奇；开费适如其数．榜曰「凤山寺」，溯其原也．丹楹刻桷，鸟革翚飞．圣像庄严，式金式玉．登斯堂也，有不肃然起敬者欤？
　　我圣朝德威远播，百神效灵，从此时和年丰、人康物阜，知神之在天默佑者，无非

体圣天子爱育群生之意，广德泽于无穷也．时因总理诸君之请，不揣固陋，谨书其事于石．

　　　新建忠烈祠碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　
邑令　吴性诚

　　忠烈之祀，自古崇之．岂非以天地正气所由存，而生人大节所由立欤？彰民不靖屡矣．其先有朱一贵之乱，当时殉难死者不乏人．然历年已远，湮没无可考．故不列．列其近而可徵者，于死林逆之难，得若而人；死陈、蔡二匪之难，得若而人．上自官师，下讫舆隶，共五百八十七人，悉胪而并祀之．非徒以慰忠魄，亦藉以兴风教也．
　　夫食其禄者死其事，义固宜然；然非有忠烈之至性，则不能引义自决，而临难恒多苟免．若孙太守与陈副将诸公，或慷慨赴死、或从容就义，不既无亏于大节而克扶正气也哉？乃身无死事之责，而亦以死自效者，如淡厅幕友寿君，号召起义，屡挫贼锋，及兵败散甘心就磔．此虽古烈士，何以过焉！又如刘满姑等，弱女子也，矢志洁身，不惮支解；其气节胜烈丈夫，不又足深人嘉叹乎！予故亟为表扬，俾英风亮节，昭昭然照人耳目．异日书之郡县志，其流芳岂有艾欤？
　　前此未尝建祠，栖灵无所，因与典史捐俸三千金，购城隅西街童监生地半亩，庀材鸠工，建祠三落．列龛分祀：中堂龛则位以爵序，而幕友亦从附焉；后堂龛则别女于男

，而巾帼诸烈居焉；中堂之两旁各龛，兵丁列于东，义勇列于西，从其类也．其前楹则为门，颜曰「忠烈祠」；明祀典所崇也．既勤朴斲，亦涂丹雘，遂落成焉．而庙貌盖翼翼已．顾今日建之，异日未必渐颓者，则兴废举坠，是又后之君子之责也夫！

　　　书彰化县忠烈祠碑记后　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　祀在彰化城西，前知县事今升淡水厅同知吴君性诚捐建，以祀乾隆五十一年以后，死难自文武官员幕客兵勇以逮妇女仆隶者也．昔金川、木果木之变，成都当道立祠以祀死事之文臣二十有六人，名曰慰忠．青浦王侍郎昶为之记．今吴君蒐采之广，贵贱男女俱无遗，实以忠而兼烈矣．
　　考林爽文起事于彰化，扰及全台，踰年始平．官民死者，彰化居多．陈周全之逆，惟彰化一县受害．若蔡牵由台湾登岸，未来北路，彰化死者有兵无官．吴君自撰碑记云：死林逆之难若而人，死陈、蔡二逆之难若而人．覈其栗主姓名，惟曾游戎、汤千总死于海寇；海寇未知何人，难遽指为蔡逆也．吴君又于每人栗主下，各系以四言赞语，有详有略，婉而多风．但以爵为序，无由确知其岁月事实，未若慰忠祠阴之载诸人籍贯履历，较若列眉矣．
　　呜呼！台湾孤悬海外，官斯土者，不以为履险，而以为履厚，泄泄然肆于民上．迨

至变起仓卒，谓一死可以塞责，而恤典不及，昭忠不祀，虽以刘郡丞亨基之女，及大令澜之媳与女，殉节甚烈，而不能盖伊翁之愆，不徒然膏原草耶？吴君悯焉．爰独力经营，而成此祠，俾灵魂得以妥侑，允合从政有所之义．顾汇祀止及一县，惟知府事孙君景燧以致命于彰化入焉．此外不遇吴君之阐扬，而泯没者何限，不重可哀耶！其知彰化县之俞君峻，视事未久，去疾过严，激而遂反；若使反迟则祸更烈．当日业经请恤，至今父老叹其有功无罪，闻未蒙请恤之中，尚有如俞君之勤事以死，而为众所称道者．然则当事虽区别功过以闻，究不能无失善．所望后来纂修志乘，博访而备言之，俾考古者有所惩劝，亦大慰忠魂于九原也夫！

　　　古月井碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
胡应魁

　　神名城隍，何取乎？易曰：「城复于隍」．隍，池也，又壑也．神盖司一邑之水土者也．彰化之水，因濒海而味咸．城以外有甘泉二：曰番仔，曰红毛．近于李氏园中新得一泉，趋汲者纷若凫．李恶其扰也塞之，众鬨争而讼．予策马诣勘，井之隶番社者，去城稍远，往返约二里许，行汲者苦之；红毛井在八卦山下，视番仔井较近，惜脉细而吝于出，承以瓢，逾刻才满，肩桶者每环而俟．循山麓而南驰，至李氏园，众手去其塞，汨汨清泉，随指喷溢，距城仅百步．询之故老，佥云旧有此泉，色浊而味劣，年来

忽变甘洌．予闻之而有感矣．
　　夫彰城中待水以生者万室，涓涓二井，何以给之？斯盖明神降鉴，虑斯民之乏饮，而悯其重劳，阴酿此泉，成万斛之甘醴，满注大衢尊中，藉以息百夫之疲骨，润亿人之渴吻耳．今或塞之，神乃恫矣．井渫不食，为我心恻，谁官此土，忍坐视而不为之所也？因捐廉置之，圆凿而甃以石，竹外一泓，清光朗映，名曰「古月井」．井养不穷，并受其福利．民用昭神贶也．爰详述端末，勒石于城隍庙，而缀以诗曰：我马经行处，披沙得石泉，清光谁与匹，万古月轮圆．

　　　彰化县界外狮头社潭中涌现小山记　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　狮头社为未归化生番．「台湾府志」并狮尾、巴荖远两社，附于彰化县番社末，余尝辨其误矣．狮头亦称狮仔头，在水沙连大山之西南、南北投社之南、斗六门之北．社南有哮猫山，粗坑水出其中，北流汇而为潭，不知广袤几十亩；以在界外，非番割不能到．道光七年八月十五日，潭中忽涌起四小山，络绎相连，如「尔雅」所释『属者峄』是．土人称头浮、二浮、三浮、四浮焉．
　　头浮山高四丈馀，宽赢其高二之一，长赢其宽四之一；二浮山高五丈馀，宽赢其高三丈，长倍其宽而赢两丈；三浮山高三丈馀，宽倍其高而不足，长倍其高而有赢；四浮

山高二丈馀，宽四倍其高而有赢，长倍宽而不足．山体皆石，初涌时失水，鱼虾尚跃跃山顶．土番采食，足给于鲜．山麓泥沙之壅，皆被溪涨冲刷，竟体嶙峋绉透，瘦大似湖中九华矣．
　　夫天地不爱道宝，常见精神于山川．彼醴泉涌地、器车出山，礼经但设言以徵大顺；不谓异端．竟如峰之飞来，是真非幻，无可纪载以示后耶？台湾沐圣朝礼义信顺之化，已百有四十馀年，民番俱安作息．兹山涌现在匪徒分类，制府孙少保东来削平之后，越五月即闻回疆底定，奏凯献俘，恩纶远沛．虽盛世不侈言符瑞，而异事适当其时，谓非详徵不可也．
　　自昔胜游，最喜水中有山，如水沙连之水里社珠仔山屹立日月潭中是也．然深入险阻，即耽山水者，亦以为歉．岂若兹山距南投四十里而遥，距县城八十里而近．他日三社归化，人人可到，吾知好游者，无庸舍近求远矣．
　　会余将有修府志之役，爰记此以俟载笔．

　　　游水里社记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
邓传安

　　游之适，无过山水．而水中有山尤佳．小洲小渚、一邱一壑，诚不若孤山孤屿，若金若焦、耸峙于江湖中者之得大观．顾涛惊浪险，涉险而游，游者弗畅；往往叹羡澄潭

邃谷之为胜境焉．
　　东征集所谓水沙连者，山在水中者也．其水不知何来，潴而为潭，长几十里；阔三之一．水分丹、碧二色，故名日月潭．珠山屹立潭中，高一里许，围五之．蓝鹿洲喜得一游，比诸武陵人误入桃花源．余慕之十馀年矣；幸因改官东渡，又有事可假而行，诚哉与兹山水有缘也．
　　于是反自埔里社停舆而宿，刺舟而游．舟名蟒甲，或曰甲舵．长而狭，盖刳独木所为，有桨无篙，荡漾缓行．水分两色处，如有界限，清深见沙，游鳞往来倏忽．时巳初冬，四山青如夏．满潭皆菱芡，浮水白莲如内地之六月菊．自北而南，舣舟山后，摄衣披草而登，不数十步，见美人蕉一亩；又见万年菊一亩，红黄相映，俱是蔓生．木果亦天成，石榴已残、林檎尚可食．风清云淡，鸟语花香，怡愕忘疲，惜荒芜中无处可列坐而休耳．
　　鹿洲所云：番黎绕屿为屋以居，架竹木水上藉草承土为浮田以耕者，「府志」亦载之，今皆不见；但见庋木水中，傍屿结寮为仓，以方箱贮稻而已．其实番黎不解菑畬，既视膏腴如硗确，又安用此浮田为哉？山麓望潭，不知原委；望远山不知脉络．欲蹑山顶以得寥廓之观，而草深树密，无路可寻，怅怅而反；仍令刺舟绕屿缓行，以惬幽意．
　　从舟中望傍屿之寮，悬髑髅累累；据称馘首北港之野番．考乾隆五十二年，水里社

番毛天福以助讨林爽文受赏；「府志」载雍正四年，水沙连社番骨宗作乱戕民，巡道吴昌祚讨擒之，搜出头颅八十馀颗；盖前后之顺逆不同矣．彼累累者番耶，游者果无戒心．奚庸护卫之挟弓矢耶？
　　呜呼！台湾乃海中一屿耳，屿之中有斯潭，潭之中复有斯屿，十里如画，四时皆春；置身其间，幻耶、真耶？仙耶、凡耶？溯鹿洲来游时，于今近百年矣．倘向之凭恃险阻，渐次削消磨，俾游屐于于而来，欢欣眷恋而不能去；更因造物设施之巧，而增以人工：凡山之峙、水之长，皆有崇台、怪阁、层梯、曲榭及嘉木、异石、芙蕖、菡萏之点缀；彼江左、浙西诸湖山，能独擅其美耶？山水有灵，必不终弃于界外．吾姑记之，以俟后之游者．

　　　东螺溪砚石记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨启元

　　彰之南四十里有溪焉．源出内山，由水沙连下分四支，最北为东螺溪，溪产异石，可裁为砚，色青而元，质润而粟．有金砂、银砂、水波纹各种，亚于端溪之石．然多杂于沙砾之中，匿于泥涂之内，非明而择之不能见；一若披沙而拣金者．
　　噫！天之生是石也，不知几百于兹矣．而顾埋没于泥沙不能见知于当世，盖遭遇若斯之难也．越至于今，为予得之，是其果有遭乎？使置之胜地名区，则贵游之士争致之

，声价十倍，而不可得．今弃是溪也，农夫、渔父或过而陋之，而士大夫终不肯跋涉厉揭，求之于荒野之间，故世莫能知；虽知而不能言．予拂而拭之，时而扬之，所以贺兹石之遭也．然吾闻是溪之源，数百里而遥，既莫知所自出，又分为数支．如此而埋没者，何可胜数；兹则所最幸者矣．由是使石工彫琢之，进而观国之光不难也．是为记．

　　　敬义园碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
魏子鸣

　　敬义园者，鸣欲了素愿而首事建之者也．夫敬以持己，义以及物；苟存敬义，则人己一体，见义之不容己者，必兢兢焉，亟欲行之．
　　予命不辰，奔走衣食数十年矣．癸巳，东渡台阳寄足郡治，有时出郊，见字纸秽亵，骸骨暴露，及道路桥梁之难行，每怦怦动念也．迨乙未年，为他人作嫁衣裳，复驻鹿港，忆曩时所触目动念者，港中犹是，顿觉欲了之愿，愈怦怦动焉．
　　第客囊薄蓄无几何．若众擎易举，爰商诸东家王君垣，绅士林君振嵩及泉、厦郊户，咸乐捐助汇集，数载得以有成．鸣喜且感，遂议条规，备案司牧，名曰「敬义园」．良以敬义立则德不孤也．于是拾字纸、收遗骸、置义冢、修桥梁、平道路，鸠工兴事，次第具举．将未了之素愿，其得了于偶然者，实赖君子之共襄耳．然犹有未了者，无恒产，势难经久；无董事，责无攸归．乃置市廛以生息之，举老成以主持之，司其出入、

谨其收发．无虚耗，无侵渔，按时会计，造册报官，历久勿替，庶乎未了之愿，亦几可了矣．
　　今鸣衰老将归，过此以往，其调剂得宜，终始如一，实望董事之大有造于敬义园也．爰叙颠末，勒诸片石．

　　　　诗
　　　心中贤人歌，寄钱玙沙方伯　　　　　　　　　　　　　　　　
袁　枚

　　书中有贤人，其人不可再．心中有贤人，其人宛然在．其人在何处？闽江为屏藩．吾幼与同学，吾长与同官．温公爱蜀公，生前为立传．吾亦爱钱公，意欲书其善．公书善欧、赵，公诗善白、苏；称公以两善，浅之为丈夫．
　　天子南巡狩，玺书颁谆谆．诚恐供张费，累彼元元民．江督黄文襄，阴违而阳遵．孤行一己意，束下如湿薪．其人养威重，上相不敢嗔．公乃手弹章，焚香达紫宸．天子立召见，问汝所知因．公奏御史官，言事重风闻．倘问所来由，是绝言者根．天听为之动，将黄训饬频．有此小臣直，弥彰圣主仁．一时王侯骇，争来窥公门．以为朝阳凤，以为独角麟．谁知公恂恂，公貌如妇人．
　　金吾有逻骑，狞狞虎而冠．内府四十名，白日横行惯．公视永丰仓，此辈犹狎玩．

其魁名李五，喧呶薄几案．公怒械系之，封章奏玉殿．诏命尽革除，为首者诛窜．百僚舞于衢，路人相与叹．神羊挺然立，百邪已消半．何况鸣一声，根株自痛断．
　　彰化内凹庄，生番杀黔首；赖白两姓家，二十有二口．故事番作恶，武吏有责成．生番杀人重，熟番杀人轻．大吏争护前，各以熟番报．公时巡台湾，独以生番告．洋洋海风起，偏迟御史章，奏骑既濡滞，所奏又乖张．天语切加责，大吏滋不悦．诇者来调停，公改前说．公指窗前山，是岂可动乎？苟其徇有位，何以对无辜？亡何矫虔吏，买头作诬證，事发得上闻，昭昭黑白定．
　　三吴民风柔，俗吏恣威福，但博大府笑，不顾小民哭．公莅观察任，上手毋留狱．其一竟劾去，其一稍瑟缩．蠹胥擒五鬼，积案扫千牍．怀砖者改行，舞文者坻伏．片纸告诫张，万民雪泪读，传抄未停手，曲踊时顿足．可惜仅一年，旌旗遽入蜀．民恨公来迟，又恨公去速．至今说公名，父老泪簌簌．
　　古有班、马才，能记非常事．今有班、马才，苦无事可记．我欲得公状，催公作邮寄．公曰：「我生平，碌碌无他异．虚心而实力，祇守此四字」．大哉明公言，四字谈何易？其惟圣人乎，当之庶无愧．愿公永免旃，徐徐俟其至．我欲立公传，恐公事正多．我欲少辽缓，又恐传者讹．故且托韵语，传播为诗歌．歌公更勖公，公其慎晚节．空山有故人，含笑看史笔．

　　　玉山歌

　　须弥山北水晶宫，天开图画自璁珑．不知何年飞海东，幻成三个玉芙蓉．庄严色相俨三公，皓白须眉冰雪容，夹辅日月挂穹窿，俯视众山皆群公．帝天不许俗尘通，四时长遣白云封．偶然一见杳难逢，唯有霜寒月在冬，灵光片刻曜虚空，万象清明旷发蒙．须臾云起碧纱笼，依旧虚无缥缈中．山下玛磺如蚁丛，委蛇如斗捷如风．婆娑大树老飞虫，攒肌吮血断人踪．自古未有登其峰，于戏！虽欲从之将焉从？

　　　入山歌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
吴性诚

　　梦亦不到海外乱山之中，炎歊来往于雨寂寞之空濛．上雾下湿天日暗，溪谷岚气瘴毒侵鸡肋之微躬．斫竹为床聊偃仰，破壁僧房吼夜风．撼枕声喧溪水激，奔腾万马无停息．古人五月渡泸勤，嗟余何事此间数晨夕？
　　婆娑洋世界原宽，自归版图衽席安，两戒山河经擘画，百年疆索定纡盘．土牛红线分番、汉，文身剺面判衣冠．毋相越畔设险守，旧章遵循永不刊．叵耐生番偏嗜杀，伺杀汉人镖飞雪，割得头颅血模糊，山鬼伎俩誇雄杰．目闲睒枭獍人见愁，痴顽吾民与之游；悯不畏惧侵其地，吞食抵死竟无休．千峰万壑潜深入，荷戈负耒如云集，横刀带剑万

人强，蠢尔愚番皆掩泣．
　　七十二社部落分，茹毛饮血麋鹿群，中有旷隰名埔社，水绕山围佳胜闻．周回斜阔几百里，丰草长林平如砥，雕题黑齿结茅居，歌哭聚族皆依此．牧牛打鹿钓溪鱼，不识不知太古初，别有天地非人世，万顷膏腴可荷锄．
　　朅来搆隙失邻好，水社杀机藏已早，谍谋暗引贪利徒，灭虢还从虞假道．伪呼庚癸乏军粮，欲向山中乞鹿场，矫称官长张红盖，袭取其社不可当．壮者仅免幼者死，老妇饮刃屠稚子．开廪运粟万斛多，其馀一炬屋同燬．野掠牛羊室括财，弓刀布釜尽搜来．可怜更有伤心处，掘遍冢墓抛残骸．兔脱纷纷窜岩曲，祗解哀号不解哭．愁云白日惨昏沉，遍罅偷窥仇起屋．筑土星罗十二城，蜂屯蚁聚极纵横，分犁划亩争肥瘠，不管蚩蚩者死生．
　　我闻痛心兼疾首，终夜徬徨绕床走，同为赤子保无方，断肠愧赧惟引咎．传闻此番知大义，曾助王师歼丑类．有功不赏祸太奇，发指凶残频坠泪．天地好生伤太和，况复皇恩浩荡多．化外何曾有征伐，生成遍德伏巢窝．何物莠民敢戕害，罄竹难书其罪大．
　　从来拓土与开疆，岂可编氓私越界？拟议爰书申大义，当事震怒从严治，分檄奔驰文武官，机宜良策飞宣示．宣示恩威孰敢违？先驱狼虎解长围，摧城撤屋散其党，还尔土田亦庶几．仍彰国典警奸宄，罚不及众罪有归．

　　自顾庸才忝斯土，未然弛禁疏防堵．笋舆冒雨入云山，事后勤劳恐无补．溪回路转骇蚕丛，羊肠叱驭笑笼东．敢辞险阻勾留苦？仗剑横扫魑魅空．莫认蓬莱可访仙，荒蔓草翠微巅，白雪欲晴黑云雨，鹧鸪啼声到耳边．治人治法难俱得，大东小东堪叹息．苍生霖雨不相逢，救死攘敚谋衣食．兴言至此颜厚有忸怩，试听枝上子规心恻恻．寄语番奴休杀人，杀人天谴不可测．

　　　北行纪

　　罗山山水海东雄，亘千里踪难穷；朝盘赤日三千丈，浩气直与海相烘．南抵茑松(地名)北半线(地名)宛然块玉横当中．「职方」、「禹贡」虽未载，厥壤上上将毋同．惜哉大甲与中港(二社名)，逼窄将次入樊笼．后、吞霄(二社名)勿复道，犊车荦桷走蛟宫．天低海阔竟何有，环山叠里如群蜂．坡陀巨麓一再上，划然轩溪开心胸．竹堑(社名)分明在眼底，千顷万顷堆芊茸．从此地老无耕凿，下巢鹿豕上呼风．北邻南嵌(社名)亦尔尔，淡水(社名)地尽山穹窿．东有磺山西八里(山名)，银涛雪浪争喧轰．鸡笼(山名)小瓮坚如铁，红夷猝狯计非庸．蛮瘴雨令昼暗，谷寒砌冷鸣霜蛩．中有乌蛮事驰逐，狂奔浪走真愚蒙．可怜作息亦自解，但知顺则难名功．我来经过聊纪载，惭非椽笔愧雕虫．他年王会教图此，留取长歌付画工．

　　　虎尾溪　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阮蔡文

　　东螺虎尾之分派，北流西折而联界．去年虎尾宽，今年虎尾隘．去年东螺乾，今年东螺浍．大宗盛时支子依，支子若干大宗坏．馀流附入阿拔泉，虎尾之名犹相沿．阿拔之泉阿里山，虎尾之源水沙连．譬如兄弟阋墙变，却于异姓共周旋．水有源头水有本，不信但看棠棣篇．

　　　大甲溪

　　崩山万壑争流潝，溪石团团马蹄絷．大者如鼓小如拳，溪面谁填递疏密．水挟沙流石动移，大石小石荡摩涩．海风横刮大溪寒，故纵溪流作鬣．水方没胫已难行，水至横腰命呼吸．夏秋之间势益狂，瀰漫五里毋舟楫．往来溺此不知谁，征魂夜夜溪旁泣．山崩岩壑深复深，此中定有蛟龙蛰．

　　　大甲妇

　　大甲妇，一何苦？为夫馌饷为夫锄．为夫日月绩麻缕，绩缕须净亦须长，撚匀合紧双股．斲木虚中三尺围，凿间一道两头鼓．轻圆漫捲不支机，一任元黄杂成组．间彩颇似虹霓生，绽花疑落仙姬舞．吾闻利用前民有圣人，一器一名皆上古．况兹杼轴事机

丝，制度周详供黻黼．土番蠢尔本无知，制器伊谁远近取．日计若无多，月计有馀缕．但得稍閒馀，轧轧事伛偻．番丁横肩胜绮罗，番妇周身短布裋．大甲妇，一何苦！

　　　泥路行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　舆丁搓泥揉浆走，呼左呼右声声吼．重任全凭老肩负，森严一步不可苟．后者慌问泥深否，前者忙应下愈陡．石梯矗上高陵阜，骨力精神兼抖擞．漫来惯呼我好友，过此当沽溪熬酒．尔一石，我五斗．天公淫雨何太久？行人咨怨十八、九．剧怜晚稻困菑亩，既耕而不穫兮，太息空仓尘釜之农叟！

　　　观岸里社番踏歌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
黄清泰

　　耳不垂肩不威仪，直竹横木与撑支．齿不缺角不丰姿，轻锤细凿为琢治．番人奇嗜诸类此，黔者为妍者媸．獉獉而游狉狉处，半耕半猎贪娱嬉．冬月兽肥新酿熟，合社饮酒社鬼祠．酒半角技呈百戏，琴用口弹箫鼻吹．雄者作健试身手，雌者流媚誇腰肢．距跃曲诵皆三百，鸡冠断落雅鬓欹．舞罢连臂更踏歌，歌声诡异杂欢悲．乍闻春林哢莺燕；忽然秋冢鸣狐狸．酒缸不空歌不歇，落月已挂西南枝．我抚此景转叹息，此辈蠢愚忠义知．昔曾随我砍贼阵，惯打死仗心不移．朝廷设屯有至计，莫听奸民鱼肉之．

　　　宿猫雾戍田家

　　行役猫雾戍，驻马看秋光，天外碧山碧，地上黄云黄．云黄稻已熟，家家刈穫忙．笠子团团月，镰钩皎皎霜；打禾苦且乐，歌声何悠扬？馌担罗田畔，妇媚依士旁．儿童四、五人，裸走拾穗狂．贪看不觉久，暝色催夕阳．一叟前致词，止我宿田庄．竹桥通柴门，灯火明草堂；勤慇具鸡黍，从者饫酒浆．主人为我言：今年去年强．谷额幸不蚀，米价闻颇昂．看看收成后，旧债一半偿．意适笑言洽，称醉还倾觞．卧我新竹榻，茵铺稻香．清绝无尘梦，一枕游羲皇．天明辞上马，简书心不遑．中途回首望，竹树苍苍．

　　　水沙浮屿

　　云根不坠地，牢落东山头．天风与海水，争激怒生疣，断鳌足簸扬，支祈任沉浮．状若银河翻，回星漂斗牛．又若乘杯渡，一粒乱中流．山水有常性，动静安足求．呼龙与之语，掀髯嗔我尤．静极而动生，天地一浮鸥．大笑挥龙去，浮沙云未收．

　　　红潮登颊醉槟榔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　仁频号美上林中，品藻曾誇庾信同．紫凤卵含金露满，乳抱翠云空．心知雅爱昌盘供，牙慧閒将玉液融．陡觉温颜流汗雨，真教铁面亦春风．颊端浑认餐霞赤，潮势

凭看吐沬红．渴斛未容茶社解，醉乡不藉酒兵攻．自因正气培千实，博得清香擅四功．欲倩锦郎作芹献，丹忱依旧恋宸枫．

　　　　其　三

　　俗醇共羡礼为耕，声有弦歌媲武城．儒梦笔花探二酉，农知艺麦卜三庚．千寻楼回红霞入，万顷秧齐碧浪生．为有龚、黄乐观稼，屡丰载颂庆西成．

　　　乐耕楼记事

　　望杏瞻榆重省耕，乐民之乐洽春城．锄云在眼方占卯，课雨关心又望庚．五百年来有名士，八千里外抚苍生．铜关铁瓮浑閒事，怎及万间新厦成．

　　　　其　二

　　畿南绣亩圣亲耕，阡陌原来道德城．共愿浇兰勤妇子，何须播谷促商庚．两胶造士频观学，三字题楼急厚生．不为登临供雅眺，乐看经始即垂成．

　　　　其　四

　　簪笔今惭事舌耕，民怀犹记夜郎城．敢矜求治心无已，且喜陈经日在庚．作赋昔年供仙侣，登楼此日伴诸生．立身应在最高处，愿与同人求大成．

　　　阅卷偶閒有作

　　休言小试可聊聊，百仞云梯望正高．尺寸量来寻绣虎，波涛宽处得金鳌．落花惧下孤寒泪，捞玉还防瓦砾淆．莫恃此心真白水，便将昆片也轻抛．

　　　　其　二

　　斗横星转四更残，莲炬双开满座寒．铢黍不差惭眼慧，披寻屡次或心安．丹毫挥洒看原易，一句思量作甚难．仙海鱼龙凭换骨，还期共奋九霄翰．

　　　晚香玉

　　未雪先开六出花，也将冷艳傲铅华．绿裳半裹长腰软，白玉浓堆一鬓斜．应许聘梅招隐士，可能嫁杏问婚家．不嫌清寂偏依我，吟晚陪君试拜茶．

　　　　其　二

　　热暑偏开淡淡花，天然雅度亦清华．夜来伴我单衾冷，晚节如君瘦影斜．早识此香偷未得，不知弄玉属谁家．花能解语羁人意，且莫翩翻贾煮茶．

　　　　其　三

　　戒饮浃旬违清，对酒独坐愁黄昏，庭宽忽开玉蕊洁，风细微觉晚香温．冰雪肌肤

谢姑岭，画图省识明妃村，夜深问花花不语，脉脉客思花心存．

　　　佛手柑

　　散花人去布云昙，指月神酿露柑．十二圭棱身外幻(适所市皆十二指)，三千世界掌中含．匀将蜡瓣空原妙，清到檀心染未谙．轻薄纷纷竞翻覆，选场谁与證禅龛．

　　　送邑令杨蓉初先生归养　　　　　　　　　　　　　　　　　
黄清泰

　　信是真儒自有真，济时循吏旧词臣．方隅措置关元气，宦海论交遇古人．万物正深甘雨望．一官难系白云身．点苍山下灵萱寿，东国棠枝共好春．

　　　九日偕友登八卦山

　　海色天容一镜描，仙风拂拂袂飘飘．千秋艳把龙山酒，七字吟成鹿港潮．地势长宜据险，民情哀雁怕闻谣．太平须悟边防重，半壁东南翼圣朝．

　　　西螺旅店早饭

　　鞭梢拂破曙轻，茅店初开火尚明．竹径雾深来雨点，蔗林风起作潮声．且看薄醉三杯后，又得新诗几韵成．堪笑封侯班定远，原来也只一书生．

　　　咏西螺柑

　　人寒处点秋光，火齐星星艳夕阳．材足抗衡唯佛手，妙能分润到诗肠．饶金便觉无酸态，怀玉端宜作冷香．莫羡洞庭千万树，西螺洲畔摘轻霜．

　　　　其　二

　　踰淮化枳笑区区，试问江南有此无？书字从甘名不愧，医人消渴病全苏．梨虽清品难为偶，蔗亦长材惜太粗．今日孙枝传遍处，丰裁不减味微殊．

　　　望玉山

　　浮岚高捲日初生，一片晴光照眼明．积雪不消三伏后，层冰常讶四时成．疑他匹练非吴市，遮莫胥涛向越城．大璞已教天地凿，山灵隐卧不须惊．

　　　晓发他里雾

　　一枕清晖觉梦频，披云驱犊散轻尘．投分南北依谁是，螺列东西辨未真(路经南北投，东西螺四社)．向导但饶椎髺客，前呵不用放衙人．平明好逐东升上，我亦从今莫问津．

　　　九日罗山遇雨(山属郑氏旧营址)　　　　　　　　　　　　
宋永清

　　萧萧风雨度重阳，匹马罗山旧战场，白发渐随秋色老，黄花空忆故园香．云迷古树

千峰远，雾锁清溪一水长．萸酒年年常醉客，争推壁垒几沧桑．

　　　放纸鸢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
吴性诚

　　回首江乡记昔年，春风一线引飞鸢，乍看霁色三山地，却放秋光九月天(他处风筝皆于二、三月放之，惟闽海九月放之，理不可解)．几处儿童喧海畔，满空鱼鸟透云边．旁人莫笑凌霄晚，万里扶摇正洒然．

　　　　其　二

　　海阔天空不碍飞，青霄直上挂晴晖．高排阊阖凌千仞，府瞰沧溟小四围．健翮当秋鹏路远，遥情隔水雁书稀．好风借得吹嘘力，始信人间线索微．

　　　九日登高

　　簿书鞅掌强登高，放眼云山气正豪．何处平台堪戏马？几人险韵敢题糕？青霄雁字书难觅，红叶霜林景未遭(台湾无雁、无霜)．沧海横流谁砥柱？狂澜无际任滔滔．

　　　　其　二

　　不减清狂祗自宽，糗餐花饮且盘桓．气吞天地成空阔，人到蓬瀛极大观．曲径扶筇聊啸傲，方壶张盖笑寒酸．秋光指点斜阳外，清雾嘉禾四野欢．

　　　　其　三

　　放怀何处不龙山，俗虑尘容尽可删．帽为无风吹未落，石缘有磴上能攀．但从鸡酒寻佳趣，岂必茱萸驻渥颜？童叟追随林壑静，宰官何幸暂时閒．

　　　　其　四

　　东皋缓步寸心娱，四面悠然入画图．榕树浓阴眠嫩犊，莎溪浅濑浴轻凫．笋排远岫穿雾，麟次平畴抱郭郛．鸡犬桑麻真庶富，休忘教养弃顽愚．

　　　　其　五

　　坦途冉冉上高原，一望平芜接海门，鱼网波千港艇，溪桥风雨万家．庄围绿竹槟榔宅，篱挂青萝甘蔗园，便是居[□]无此胜，纫兰芟棘笑开樽．

　　　　其　六

　　一派苍茫无尽头，扶桑万里接瀛洲．乾坤浩荡蛟龙伏，潮汐盈虚日夜浮．波底不逢鳌引牸，水中每见蜃成楼．玉山红雨晴岚护(玉山、红雨皆台湾山名)，书剑平生此壮游．

　　　　其　七

　　十年轣辘耐飘蓬，勾漏丹砂却未逢．五岳霞开眼界(余游遍五岳)，三山云海荡心胸．欺人未敢誇驯雉，知己惟思爱画龙．但得白衣能送酒，蓼湾荻浦亦从容．

　　　　其　八

　　自笑疏慵久系匏，恰如琴瑟柱常胶．老腰罄折终嫌拙，短发冠欹每见嘲．楮叶铅刀空岁月，芥舟杯酒滞堂坳．关心苍赤添霜鬓，何暇閒情问乐郊．

　　　　其　九

　　楚云回首旧江乡，风景依稀记昔狂．绿水清山茅屋外；翠禽红树板桥旁．芒踏径苔痕密，竹叶衔杯酒气香．联襼弟兄亲友伴，超然尘壒胜名扬．

　　　　其　十

　　倦鸟飞低意悄然，异乡逐臭尚年年，眼看莺侣辞幽谷，谁送鹏抟上碧天．张翰莼鲈殊寄托，陶潜松菊好因缘．山灵应笑劳人瘦，高处难寻九日仙．

　　　卸篆引见，留别绅耆

　　滥竽赤紧耸劳肩，落风尘海外天，看遍桐花开一纪，笑将楮叶刻三年．犹存直道民风古，欲挽颓波吏治先．无补苍生真忝窃，宝山空返正茫然．

　　　　其　二

　　东南半壁俨蓬莱，鳌戴云山四面开．富教商量长治计，安危斟酌出群才．仙成徐福空劳想，花好潘郎不暇栽．多少心情酬未得，愧余两度抱琴来．

　　　　其　三

　　万里朝天抗手行，亲民几载动离情．春培兰蕙香应茂，霜萎萑苻莽莫生．无限青山留缱绻，有灵碧海迹分明．系怀更是甘泉水，去后思量尚可盟．

　　　　其　四

　　杯酒旗亭饯紫霞，针砭持赠且停车．承平幸得逢身世，安乐方知有室家．礼乐百年兴地脉，弟兄五郡聚天涯．熏蒸和气成仁让，回首春台望物华．

　　　清水岩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
桃源诸生　陈　书

　　在山泉水本然清，此寺如何得此名？总为源来澄不滓，非同流出浊旋生．无沾俗垢无藏污，可沁诗脾可濯缨．好凿一池供净盉，禅心皓月印空明．

　　　螺青书屋

　　湖海元龙气未除，乾坤宽大是吾庐．身閒不必买山隐，心静何妨近市居？案少奇珍

惟笔砚，囊无长物只琴书．螺青社襄频开帐，潇洒襟怀定属余．

　　　太极亭记事诗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
胡应魁

　　金鳌突怒涌灵潮，首戴蓬壶矗紫霄，渤澥安流缘重镇，岩峦环拱俨班朝．红亭忆自初春筑，碧宇新将太极标，八卦列成分脉络，一元资始见根苗．胚胎万象机还伏，笼罩千门势独超．幽旷忽焉开异境，升平允矣庆崇朝．乾坤蕴奥全呈露，溪岭妖氛总息消．倏报渠魁争面缚，为闻长吏作书招．百寻铁索长鲸贯，五色牙旗归马娇．佩犊俗移清井牧，听莺兴到集宾僚．枝头鸟语因歌乱，槛外花香逐袖飘．高阁夜深催进酒，小楼冷识吹箫．园林此际推名胜，墟市当年怅寂寥．客喜如今符颂祷，我怀在昔起忧焦．林、陈搆乱共诛戮，黄、廖连谋复结腰．最易潜踪山杂沓，况多游手众浮嚣．地灵有述能旋转，邦本宜培怕动摇．苛政不曾除猛虎，好音何以感飞鸮？天心可向人心卜，杀气恒凭和气销．但使官民联指臂，那愁盗贼煽风谣．玄关孰探阴阳秘，彝训原同日月昭．思患豫防惩怠缓，立成为本戒虚骁．濂溪图说须详释，海国琴声未易调．留赠后来登眺者，我言窃愿比荛．

　　　志局偶成　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
罗桂芳

　　百年志乘未成书，尽日搜罗校鲁鱼．往事传闻多失实，陈编窥窃半拘墟．欲将此笔分褒贬，莫把他人任毁誉．来岁春和花盛发，不知纂辑果何如？

　　　颂杨邑侯书惠士子

　　牙签压架惠书生，桃李春来尽向荣．善政真能兼善教，仁言怎得似仁声？即今鲸海文风振，犹是龟山雅化行．忆我曾蒙传旧德，无史笔仿南平(公来彰百废俱兴，惟县志未及修造，于将离任时，惓惓以修志命芳．芳谢不敏，公因取所修南平县志一付与芳，嘱芳仿其体而修之)．

　　　秋海棠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨桂森

　　睡足媸妖草，清姿独耐秋．自馀真蕴藉，不尚假风流．红淡日华浅，绿深云叶稠．灵根仙海茁，旧宅忆瀛洲．

　　　　其　二

　　地辟人来少，花閒境亦忘．热肠众皆是，冷意此偏尝．未假春风力，先行湛露光．今时谁召伯．羡欲说甘棠．

　　　独　坐

　　旅馆寂无事，冬寒昼亦长．地偏雪嫌入，境俗梅收香．冷避瓯茶淡，愁难鲁酒忘．书中三味有，开卷且评商．

　　　大甲溪　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
黄清泰

　　赴海水性急，截流山势横．忽然穿峡出，终古作雷声．翻石沙俱下，危船鬼欲争．谁能任巨济．用此愧平生．

　　　乌水溪

　　闻道此溪水，源头高且清．末流趋污下，本体失澄明．淘汰人功尽，冲融天质呈．沧浪歌记取，勿易濯吾缨．

　　　答友人东问螺阳风土　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陈　书

　　问俗竟何如，家家茅结庐．有村皆种竹，无地不通车．秉穗赓多稼，鸡豚乐比闾．但令安作息，海宇即豳居．

　　　北斗街

　　地势青龙转，溪流黑水通．街新为斗北，社旧是螺东．俗少嚣陵习，人敦礼让风．文明看渐启，士多气如虹．

　　　番　妇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
齐体物

　　社里朝朝出，同群担负行．野花头插满，墨齿草涂成．赛势缠红锦，新妆挂白珩(顶常挂玛瑙珠)．鹿脂荼抹惯，欲与麝兰争(番抹鹿油以为香)．

　　　玉　山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陈学圣

　　万壑千峰绕玉山，插云谁驾月梯攀．台垣四季多灾气，讶对终南雪一团．

　　　虎尾溪

　　履险曾传虎尾滩，沙泥浊涌水奔湍．黄河亦有澄清日，真比包公一笑难．

　　　九十九峰

　　山势排空一望遥，天然点缀笔难描．谁将玉笋林林立？都把瑶簪插九霄．

　　　水沙连

　　品茶谁谱水沙连，辟暑亦供石鼎煎．廿四社番阿堵处，追幽凿险利无边．

　　　字　灰

　　字从仓颉创成形，挽石何如识一丁．珍重炉灰勤检拾，更将鼓吹乞河灵．

　　　生　油

　　接陌连阡看落花，油车赖此利生涯．调羹普济通商旅，灯火辉煌照万家．

　　　蔗　糖

　　剥枣忙时研蔗浆，荒郊设远闻香．白如玉液红如醴，南北商通利泽长．

　　　竹　围

　　千竿绿竹势参天，四面围青色倍妍．寄与村中君子语，猗猗数字勿忘筌．

　　　草　屋

　　茅草垂檐竹作栌，数椽结搆亦工夫．海天风景犹淳朴，好写豳风一幅图．

　　　车　鼓

　　岁稔时平乐事多，迎神赛社且高歌．哓哓锣鼓无音节，举国如狂看火婆．

　　　抢　孤

　　高阁凭空跨市墟，牡粢罗列纸旗纾．健儿学得飞腾法，斗捷争先号抢孤．

　　　番　社

　　雅化涵濡数百年，异言异服喜新鲜．墓庐田亩无迁徙，同井依稀古道传．

　　　牵　手

　　为谋家室结潘、杨，花槟榔满彩筐，祝罢无违偕老愿，双双携手咏同行．

　　　槟　榔

　　鲜叶流丹似饮醇，盘堆手捧藉相亲．却嗤年少瓠犀女，化尽蛮方乌齿人．

　　　打　马

　　打马燃时月已沉，一枝动费十馀金．纵然莲炬难相拟，却胜松脂与竹心．

　　　波罗蜜

　　房子包金似斗圆，菩提树上摘来鲜．香甜若供伊蒲塞，合有沙门一味禅．

　　　丰亭坐月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
会魁　黄骧云

　　琴堂侧畔鼓楼边，亭插云霄月挂天．三五夜中凉似水．纵横坐处碧生．能游吏态当非俗，肯住诗心得不仙．半线山川全幅画，一时都落酒林前．

　　　定寨望洋

　　此地当年旧战场，我来拾簇吊斜阳．城边饮马红毛井，港外飞潮黑水洋．一自云屯盘铁瓮，遥连天堑固金汤，书生文弱关兵计，贤尹经纶说姓杨．

　　　虎岩听竹

　　虎岩最胜虎邱差，岩势邱缘竹胜花．肖凤鸣声开律祖，学龙吟调谱仙家．淇园春半风初到．湘浦秋深月又斜．玉版参禅参未了，瓶笙入耳索僧茶．

　　　龙井观泉

　　龙吸三江并五湖，化为泉水似真珠．霖施六合閒仍卧，亦养千家润不枯．洗我两眶诗眼净，沁人全付热肠无．分他一勺龙应许，龙目双晴定识吾．

　　　碧山曙色

　　碧山碧色重复重，九十九尖间；天鸡唤醒金乌鸟，玉女擎出青芙蓉．混沌初开早世界，盘古四顾无人踪．我来扶杖入翠，口嚼飞霞如酒浓．

　　　清水春光

　　到处寻春未见春，原来春在此藏身．山都献笑齐描黛，溪但范花不著尘．竹响又喧归浣女，桃开惯引捕鱼人．仙岩清水传名字，果有香泉白似银．

　　　珠潭浮屿

　　潭心突兀屿如珠，一片青红两色殊．并剪倩谁来割截．鸿沟分界不模糊．奇生温峤燃犀想，趣悟濂溪太极图．笑尔番民忘帝力，浮田自种免输租．

　　　鹿港飞帆

　　太平人唱太平歌，满港春声欸乃多．杨仆功成沙有骨，孙恩死后海无波．官军锦舰飞如鸟，估客银帆织似梭．寄语边防诸将吏，时虽清晏莫投戈．

　　　丰亭坐月

　　亭高百尺插晴空，小住浑疑坐月宫．镜转一轮移左右，窗开四面挂玲珑．了无渣滓沿心境，觉有清光在眼中．花落庭间人影静，关情总是望年丰．

　　　定寨望洋　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陈　书

　　定军山上定军寨，放眼望洋气壮豪．潮汐去来沧海阔，帆樯迢递碧天高．卦亭久见閒兵叠，鹿港多看集贾艘．幸际太平登眺日，安澜全不涌波涛．

　　　虎岩听竹

　　虎岫居然象虎成，岩间多竹惬幽情．此君日与山君对，啸谷风从嶰谷生．僧院时闻无俗韵，游人坐听有清声．白沙形势誇雄踞，况复千竿戛玉鸣．

　　　龙井观泉

　　彰邑泉流纪弗胜，井名龙目至今称．烹茶品较红毛美，淬观逾古月澄．漫拟潜越奶钓，须知鲤化禹门登．有灵不在深如许，玩赏那禁逸兴乘．

　　　碧山曙色

　　碧山山上有琳宫，曙色初分指顾中．绝顶天光将启白，向阳霞气未通红．岩扉乍觉知开闭，林木方才辨郁．一抹浮岚俄扫尽，伫看旭日照曈昽．

　　　清水春光

　　此间泉水十分清，况复春光媚且明．净室本为超欲地，韶华亦驻化人城．非徒粲粲山如笑，觉欣欣木向荣．不待催花歌一曲，暄妍丽景上方盈．

　　　珠潭浮屿

　　珠潭埔社称奇特，一屿孤浮四面空．但觉水环山以外，居然山在水之中．色分丹碧东西异；象判阴阳日月同．试诵媚川灵运句，低徊合璧兴无穷．

　　　鹿港飞帆　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
曾　秀

　　一声欸乃碧天空，彩鹢飞飞挂锦蓬．千里春波千里月，满帆秋雨满帆风．潮生潮落微茫际，舟吐舟藏杳蔼中．笑看舳舻争利涉，开船齐唱大江东．

　　　丰亭坐月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
曾作霖

　　太极亭(丰乐亭旧名太极亭)高夜气凉，更阑小坐月华光．多烹苦茗清诗思，好对冰壶洗俗肠．漫说前身人是玉，依然故我如霜．关心惟有年丰乐，拟向姮娥祝降康．

　　　定寨望洋

　　定军寨倚镇亭旁(定寨旁为镇亭故址)，放眼遥看碧水洋．赤剧庄馀落叶，红夷海市闹斜阳．涛奔澎岛掀天动，汕绕蓬山特地长．沙鸟风帆明灭外，波无际感沧桑．

　　　虎岩听竹

　　虎山岩寺窅而深，半是香花半竹林．赤剧(地名)有君当不俗；白沙许我最知音．禅参玉版空尘虑，梦入瑶篸惬素心．老衲怜渠风韵好，常教作笛效龙吟．

　　　龙井观泉

　　龙目井泉浅又清，井边双石肖龙晴．醒人醉梦堪千古，沁我诗脾在一泓．饶有馀波

供挹注，尽无纤滓翳晶莹．看他涌出泉花喷，似把真珠十斛倾．

　　　碧山曙色

　　碧山山寺半崖悬，九九尖刺眼前．微濛夜气疑将雨，罨霭晨光别有天．世界恍如开混沌，俗尘真不到林泉．许多螺髻迷苍翠，杲杲犹留几点．

　　　清水春光

　　策杖寻春镇日忙，朅来清水见春光．山开图画天然秀，花隐禅林分外香．赠客何曾逢驿使，问津应许到渔郎．此间不是藏春色，蜂蝶如何竞过墙．

　　　珠潭浮屿

　　山中有水水中山，山自凌空水自閒．谁划玻璃分色界，倒垂金碧浸鬟．蓬莱可许乘风到，艋舺知为举火还．别有洞天开海外，人家鸡犬绝尘寰．

　　　鹿港飞帆

　　鹿港沿溪大小舟，潮来叶叶趁潮流．水花乱溅飞红鹢，山势随奔压白鸥．几点帆才天际认，许多船在望中收．傍人亦具英雄气，破浪乘风往返游．

　　　丰亭坐月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
生员　陈玉衡

　　前身明月竞传呼，又到丰亭认故吾．一署清风官似水，三更濯魄玉成壶．衣沾桂露凉如许，梦到琼楼近有无．我欲持杯重问讯，冰心彼此究何殊？

　　　定寨望洋

　　三秋策杖卦山巅，一望重洋思渺然．作楫安澜如此日，乘风破浪是何年？氛消绝岛鱼游泳，气结全台象万千．门户而今开鹿港，依稀争看估人船．

　　　虎岩听竹

　　虎岩名胜本天开，谁种琅玕引我来．为爱谈禅参玉版．却教送韵出花台．声疑风雨秋将半，梦到潇湘冷作回，惟有山僧饶雅趣，伴君洒落绝尘埃．

　　　龙井观泉

　　南来问渡过鳌头，又见香泉龙目流．凿井或从归籍后，分甘可自作霖不？清能赠我医凡骨，冷不因人放白眸．也识点睛飞去好，为施膏泽暂勾留．

　　　清水春光

　　清水岩前是我家，春风蜡屐旧生涯．无多山色供诗料，大半溪流杂落花．色界闻香

僧入定，泉声到客思．一杯松乳消尘虑，寄语来人路莫差．

　　　碧山曙色

　　破晓支筇眺碧山，山中山色拥禅关．此身梦觉金鸡唱，对面排玉笋班．世界别开青一抹，云护得翠千般．老僧不解留真趣，敲动晨钟催曙还．

　　　珠潭浮屿

　　谁云东海不遗珠，珠落寒潭幻境殊．突兀一山圆复活，潆洄雨水碧兼朱．菁华未必鲛宫出，采拾空劳蟒甲趋．为问探骊瀛岛客，此珍掌上得来无？

　　　鹿港飞帆

　　朝潮夕汐盻瀛东，盻得潮来海舶通．片片蒲帆齐出港，依依鹜影欲凌空．桃花艳捲三春浪，竹箭轻随一夜风．更有閒情堪入画，斜阳倒照海门红．