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钦定四库全书历代名贤确论卷三
二帝通论
尧舜之德(张谓/颍滨) (温公/东坡) (范文正公/荆公) (刘执中/)
尧舜之德
张谓曰尧有天下七十载将逊于位久难其人伯支
许由全其节而固让羲仲和叔审其才而固辞帝德
合于天天命归于帝帝尽善也我其试哉由是宾于
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四门纳于百揆星辰合度雷雨不迷尧之二女釐降于内尧之九男服勤于外受昭华之玉允洽人神泥
封祀之金大报天地五臣皆进明赏也四族咸黜明
刑也先质后文敦俗也贵德尚齿优贤也于斯之时
君明于上人化于下山川鬼神亦莫不宁鸟兽鱼鳖
众乎咸若无为而治其圣也欤夫以万乘之尊一人
之贵多见轶其轨度少能窒其嗜欲瑶台琼室尧舜
则茅茨土阶矣玉食宝衣尧舜则藜羹皮裘矣历代
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多嫔御尧舜顾礼经娶一姓矣自古好征伐尧舜舞干戚怀四夷矣百姓乐尧舜未尝不乐百姓忧尧舜
未尝不忧历数之来人以位授我讴歌之去我以位
授人其来也婴于樊笼其去也脱于桎梏形神非吾
有天地之委和子孙非吾有天地之委蜕此其所以
禅代也近日曹丕父子世为汉贼当鼎易之时发荒
唐之论高视前古大誇群雄猥以汉魏之间辄同尧
舜之际此河伯不知于海若盗蹠自方于仲尼也古
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人云尧以义终舜以勤死稽诸祀典永为世教游夏之徒岂诬也哉称尧见囚小儒之虚诞为禹所放曲
士之穿凿攻乎异端斯害也已
温公曰或曰尧舜之德何以为难能迂夫曰舜自修
于畎亩之中闻之于尧此舜之难也舜在畎亩之中
而尧知之此尧之难也
范文正公曰恒阳动阴顺刚上柔下(震上/巽下)上下各得
其常之时也天尊地卑道之常矣君处上臣处下理
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之常矣男在外女在内义之常矣(震男/巽女)天地君臣男女各得其正常莫大焉诸卦多以有应为吉此卦六
爻皆应而爻无元吉者何也夫吉于应者相求以济
之时也常者上下各得其所之时矣故以刚柔皆应
为常不以获应为吉是以士之常也在于己不在于
人诸侯之常也在于政不在于邻天子之常也在于
道不在于权故曰圣人久于其道而天下化成尧舜
为仁终身而已矣其知常也哉
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刘执中曰五者之道莫大于仁义仁者所以仁天下之道也义者所以宜天下之道也举天下莫不被其
爱则伤之者莫得以至焉举天下莫不适其宜则悖
之者无自以入焉天下之广也万物之众也而能使
一物无伤焉一物无悖焉此圣人所以参配天地而
赞育万物也故尧舜之致治无他焉仁义而已矣夫
有尧舜之仁义而行之不以其道则惠泽不及于下
矣所谓行之以其道者何也礼乐刑政也四者体名
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虽殊然皆同载于仁义以施天下也故舜举四岳而朝诸侯必曰修五礼则尧舜之治莫先于礼矣曰同
律度量衡又曰命夔典乐教胄子则尧舜之治不可
无乐矣曰慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙
则尧舜必尚于政矣又曰象以典刑则尧舜之治亦
必用刑矣四者兼发于上而不失于其中则仁义从
之浃于下矣故当其时无一民不宅乎其仁也无一
物不由乎其义也民宅乎仁则伤之者莫得而至矣
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物由乎义则悖之者无自入矣举天下而一民无伤也一物无悖也则正气充而阴阳和矣天地位而万
物育矣故曰光被四表格于上下此言乎仁义被于
四远而日月星辰罔不顺于上矣鸟兽鱼鳖莫不咸
若于下矣又曰烈风雷雨弗迷是非礼乐刑政之所
致欤
颍滨曰尧之世洚水为害以意言之尧之为国当日
夜不忘水耳今考之于书观其为政先后命羲和正
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四时务农事其所先也末乃命鲧治水九年无成功乃命四岳举贤以逊位四岳称舜德曰父顽母嚚象
傲克谐以孝烝烝乂不格奸尧以为然而用之君臣
皆无一言及于水者舜既摄事黜鲧而用禹洚水以
平天下以安尧舜之治其缓急先后于此可见矣使
五教不明父子不亲兄弟相贼虽无水患求一日之
安不可得使五教既修父子相安兄弟相友水虽未
除要必有能治之者昔孔子论政曰足食足兵民信
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之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有
死民无信不立古之圣人其忧深虑远如此世之君
子凡有意于治皆曰富国而强兵患国之不富而侵
渔细民患兵之不强而侵虐邻国富强之利终不可
得而谓尧舜孔子不切于事情于乎殆哉
东坡曰论尧舜之德必曰无为考之于经质之于史
尧舜之所为卓然有见于世者盖不可胜计也其曰
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无为何哉古人有言曰除日无岁又曰日一曰劳考载曰功若尧舜者可谓功矣岁者月之积也月者日
之积也举岁则兼月举月则兼日矣日别而数之则
月不见月别而数之则岁不见此岂日月之外复有
岁哉日月之各一人臣之劳也岁之并考人君之功
也故曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日此上下之分
烦简之宜也禹为之平水土稷为之殖百榖契为之
敷五教伯夷为之典三礼皋陶为之平五刑羲和为
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之历日月尧舜果何为哉今夫三百有六旬分之以四时配之以六甲位之以十二子散之以二十四气
裂之以七十二候昼不可以并夜寒不可以兼暑则
岁果安在哉惟其为在而不可名寄之于人而已不
有此所以为王省之功也日不立则月不建月不建
则岁不成师尹不官则卿士不治卿士不治则王功
废矣故曰庶民惟星文王不兼庶狱陈平不治钱榖
邴吉不问斗伤此所谓不易者也秦皇衡石量书光
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武以吏事责三公此易岁月而乱日时者也荆公论九变而赏罚可言曰万物待是而后存者天
也莫不由是而之焉者道也道之在我者德也以德
爱者仁也爱而宜者义也仁有先后义有上下谓之
分先不擅后下不侵上谓之守形者物此者也名者命
此者也所谓物此者何也贵贱亲疏所以表饰之其
物不同者是也所谓命此者何也贵贱亲疏所以称
号之其命不同者是也物此者贵贱各有容矣命此
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者亲疏各有号矣因亲疏贵贱任之以其所宜为此之谓因任因任之以其所宜为矣放而不察乎则又
将大弛必原其情必省其事此之谓原省原省明而
后可以辨是非是非明而后可以施赏罚故庄周曰
先明天而道德次之道德巳明而仁义次之仁义已
明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而
因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非
次之是非已明而赏罚次之是说虽微庄周古之人
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孰不然古之言道德所自出而属之天者未尝有也尧者圣人之盛也孔子称之曰惟天为大惟尧则
之此之谓明天聪明文思安安此之谓明道德允恭
克让此之谓明仁义次九族列百姓序万邦此之谓
明分守修五礼同律度量衡以一天下此之谓明形
名弃后稷契司徒皋陶士垂共工此之谓明因任三
载考绩五载一巡狩此之谓明原省命舜曰乃言底
可绩谓禹曰万世永赖时乃功蠢兹有苗昏迷不恭
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此之谓明是非皋陶方祇厥叙方施象刑惟明此之谓明赏罚
历代名贤确论卷三