钦定四库全书
　路史卷十一　　　　　　　宋　罗泌　撰
　　后纪二
　　　禅通纪
太昊纪下
女皇氏
女皇氏㚿娲(娲一作去㚿与/庖同出唐文集)云姓(按洞神部伏羲姓风/女娲姓云号女皇名)
(娲盖古圣人有不相袭以知书传所言女/娲风姓止本伏羲言之不知其尝更也)一曰女希(世/纪)

(云蛇身人首一曰女希是为女皇而姓书希氏出于/伏羲风俗通亦云女娲伏羲之妹知羲希古通用)蛇
身牛首宣发(玄中记云伏羲龙身女娲蛇躯列子以为/皆蛇身牛首虎鼻故曹植赞女娲云二皇)
(牛首蛇形盖人之形自有同乎物者今相家者流取象/禽兽之形体者是矣非真首牛而身蛇也韩愈柳宗元)
(且不之达至今绘画羲炎者犹真为太牢委蛇之状夫/宛然戢然作于堂上而何以君人哉王充云世图女娲)
(为妇人形斯得之矣至陶弘景遂疑佛氏地狱中/有所谓牛头阿旁者为是三皇五帝尤可怪笑)太昊
氏之女弟(卢仝云女娲本是伏羲妇非/也盖以女娲一曰女妇妄之)出于承匡(山名/在任)
(城县东南七十里寰宇记云/女娲生处今山下有女娲庙)生而神灵亡景亡𩐿少佐
太昊祷于神祗而为女妇正姓氏职昏因通行媒以重

万民之判是曰神媒(风俗通云女娲祷祠神祈而为女/媒因置昏姻行媒始此明矣夫昏)
(以昏时而昏由此因以因娅而因乎人姻者/烟之始媒者烟之聚所谓昏因姻媒如此)太昊氏衰
共工为始作乱振滔洪水以祸天下隳天纲绝地纪覆
中冀人不堪命于是女皇氏役其神力以与共工氏较
灭共工氏而迁之然后四极正冀州宁地平天成万民
复生㚿娲氏乃立号曰女皇氏(冀州即中冀如蚩尤亦/灭于此盖屡乱矣或曰)
(中国总谓之冀/州详今福地记)治于中皇山之原所谓女娲山也(山在/金之)
(平利上有女娲庙与伏羲山接庙起伏羲山在西域女/娲山在平利寰宇引十道要录云抛钱二山焚香合于)

(此山亦见九域/志并守令图)继兴于丽(长安志云骊山有女娲治处/又云蓝田谷次北有女娲氏)
(谷三皇旧居之/所即骊山也)爰绝瑞席萝图(许氏云殊/绝之瑞)承庖制度袭
水胜主于东方(乔潭女娲陵记云予谓娲皇受命在火/火以示水谷不为陵盖谓太昊以木生)
(火尔非也年代历云女娲共工大庭皆不承五运理或/可信而古史考以为女娲水德神农木德妄矣论语疏)
(云女娲尚白神农赤黄帝黑少昊白高阳/赤高辛黑唐白虞赤此以三正言之也)造天立极惟
虚亡醇一而不喋于苛事(许云喋/犹深算也)上际九天下契
黄垆合元履中开阴布纲而下服度(春秋运斗枢云虙/羲女娲神农为三)
(皇皇者中也合元履中开阴布纲上合皇/极其施元明指天画地神化潜通者也)乃命臣随作

制笙簧以通殊风以才民用(礼记明堂位云女娲之笙/簧世本以为随作衷注以)
(为女娲氏之臣笙簧二器诗云吹笙鼓簧并坐鼓簧鼓/而不吹则非笙也许说文云随作笙女娲作簧明为二)
(物仙传王遥有五舌竹簧汉武内传鼓振灵/之簧说者皆为笙中之簧非也盖筝筑之类)命娥陵氏
制都良之筦以一天下之音命圣氏制颁筦以合日月
星辰以易兆之晨作充乐(帝系谱以都良管班管名曰/充乐乐成天下幽微无不得)
(其理/也)用五弦之瑟于泽丘动阴声极其数而为五十弦
以交天侑神听之悲不能克乃破为二十五弦以仰其
情具二均声乐成而天下幽微亡不得其理(传言帝女/鼓瑟而云)

(泰帝谓伏羲女娲也故何妥谓伏羲减瑟而补史记言/伏羲之瑟二十五弦也五弦乃朱襄氏之瑟女娲用之)
(非伏羲也世本云庖羲五十弦黄帝使素女鼓之哀不/自胜乃破为二十五弦具两均声而拾遗记亦谓黄帝)
(使素女鼓庖羲氏之瑟满席悲不已后破为二十五弦/长七尺二寸则以为黄帝减之故宋世本注女娲笙簧)
(为黄帝/臣谬矣)总紒而笄加之□带而头饰用(□带络头繻也/二仪寔录云燧)
(人时为髻但以发相乘而无系女娲之女以羊毛为绳/向后系之后世名之头𢄼又云以荆梭及竹为笄以贯)
(发至尧以铜/为之横贯焉)于是乘雷车鞲六蜚以御天(山海经云女/娲乘雷车服)
(驾应龙淮南冥览云女娲功烈上际九天下契黄垆乘/雷车服应龙骖青蚪援绝瑞席萝图云黄璐前白螭后)
(奔蛇浮游逍遥道鬼神登九天朝/帝于灵门宓穆乎太祖之下以此)申祠祝而枚占之曰

吉(词曰昭昭九州日月代/极平均土地合和万国)乃设云幄而致神明道标万
物神化七十(淮南子等以抟土为人之类为七十化且/有鍊五石以补苍天断鳌足以立四极积)
(芦灰以止淫水等事世遂有鍊石成霞地势北高南下/之说按易内篇云福万民寿九州莫大乎真气鍊五石)
(立四极莫大乎神明而麻姑仙人紫坛歌云女娲鍊得/五方气变化成形补天地三十六变世应知七十二化)
(处其位王逸楚辞注亦谓一日七十化其体则特躯中/之事尔故安期生尚鍊五石践脩者宜知之有补天别)
(说见/发挥)车出泽马来川岳效灵纬应理是故馨烈弥
㮘不设法度而以至德遗后世(鸿烈/解)治百有三十载而
落(见真源赋元/年中元甲子)其肠爰化而神居于栗广之野横道而

处坫王裕于堇龙古塞洪河之流是为风陵堆也(墓今/在潼)
(关口河潭上圪然分河有木数株虽瀑涨不漂没今属/陜之阌乡县按元和郡县志风陵堆在河东县南五十)
(与潼关对寰宇记风陵城在其下阌乡津去县三里即/风陵故关也女娲之墓秦汉以下俱系祀典然九域寰)
(宇济之任城东南三十九里又有女娲陵成冢记云女/娃墓有五其一在赵简子城东今在晋之赵城东南五)
(里高三丈九域志晋州有帝女娲庙寰/宇记在赵城故皇朝列祀亦在赵城)唐文武皇帝江
都之役夜径其处风雨中有女人鳞身驺倡而前餫生
鱼一匪帝后果靖中华(段成式以为德宗于灵武遇之/宜后再见一云至德之际神尝)
(降之晋破苻坚八公草木皆为人马唐得王君奂助讨/贼张永通得周公助平李密开元之天王助兵至德之)

(女娲神降此皆/佑顺可得信之)后乾元中失之刺史奏閺乡坟天宝十
三载天雨晦冥俄失所在至是河房风雷夜声黎明视
之其坟涌复夹之两柳肃宗命祝史祠焉(唐历云十三/载五月失之)
(乾元元年六月一日复出/刺史乃王晋光一作奇光)以其载媒是以后世有国是
祀为皋禖之神(古高媒祀女娃后/世不考有说别见)因典祠焉(董仲舒法/攻社不齐)
(则祀女娲王充云仲舒迨以女娲妇/人帝王者也男阳而女阴故祭之)又曰皇母(水经注/云显亲)
(县北山宕水源有女娲祠按太行一曰皇母山亦曰女/娲山崔伯易云一曰皇母云女娲于此鍊石补天按今)
(济源县之女娲山上有祠庙一曰母山古老言为皇母/山山近复有陵山皆云遗迹寰宇记云孤绝似陵皇母)

(山起邑界其祠岁祷又今蛾眉亦有女娲洞常/璩华阳志等谓伏羲女娲之所常游此类犹多)乾德四
年诏置守陵五户春穛少牢(应先代陵寝每下诏申樵/采禁至再三置守陵户委)
(逐处长史常切检校罢任上历太昊宛丘在陈炎帝长/沙在潭黄帝桥山在上郡今坊州界高阳临河县故城)
(东高辛顿丘城南台阴城尧城阳谷林今郓界舜九疑/今永州界禹会稽今越县女娲华州界各五户春秋大)
(牢诸处旧有祠庙者别祭享陵户并近陵/小户除二税外免杂徭隆平集云少牢)或云三皇之
一也(见洞神部郑玄注中候敕省图以伏羲女娲神农/为三皇云女娲脩伏羲之道无所改作故孔颖达)
(谓大易兴佔之条/不见有女娲难信)
　赞曰

制度承庖彼女希迪主东方前蛇后螭穆灵门爰
瑞席图上际九天下契黄垆川岳效奇馨烈宏集道标
万物神化七十断鳌立极地平天成笙簧汔今载祀风
陵
　女皇氏题
　甚矣天下之不可一日无王也太史公作史记世家
　侯室而纪皇王然而吕后项籍俱列本纪人皆疑之
　且以为太史公坏编年之法以立纪传予有以见太

　史公为得圣人之意也夫春秋编年以王次春示天
　下不可一日无王也太史公不敢拟圣人而作经于
　是法外传之体以为纪表世家焉是编年之法也惠
　帝死孝文未立吕后为政者八年今不纪则将屹然
　中绝其统邪知此则知太史公纪吕后之意矣班固
　作书吾不知其知是否也然亦纪吕后而不敢绌唐
　之旧史因之列武后于本纪欧阳子不知出此乃以
　为春秋之法所以著其大恶而不隐此欧阳子之失

　言也圣人之作经随事举寔非以意而遇事是故五
　刚在御而一阴得位则折以大有天地之义事则逆
　尔统在惠则纪惠统在吕则纪吕岂固曰妇人不得
　为君吾不纪邪(惠帝立七年而史不纪政寔出于后/也固乃立惠纪于吕后之前唐高宗)
　(崩中宗即位武后废之及其反正史遂纪之武后之/下范祖禹以为春秋不王吴楚以存周室唐有天下)
　(武后乌得间之遂复中宗之年绌武氏之号此尤倍/理不知周既革号而易祚矣范晔华峤之徒乃以谓)
　(后者配天作合前史录外戚于末编非其义乃/尽取诸后纪之斯无识矣不知何所见而纪耶)夷王
　崩厉王立无道三十有七年王流于彘宣王未立有

　共伯和者释位以间王政盖十有四年矣宣王有志
　而后效官共伯归国故当时史氏以是十四年者系
　之号共和焉知此则知予纪女皇氏之意矣(有共和/辨见发)
　(挥/)嗟乎君子之制行至其穷则皆道之废也后妃之
　贤不过辅佐君子求贤审官以赞其外而已成王幼
　不能践阼周公相葆之以践阼三母之贤不敢干也
　自宣太后临朝称制而牝晨时播姁媮嬿婉违夫子
　者莫不以荐其口故宜都内人云古有女娲者亦不

　正是天子也特佐伏羲以定九州而已尔后世娘媪
　越出房闼断天下事者皆不得其正非辅昏主则抱
　持小儿以求肆岂知天地之义女卑于男也邪而学
　士之论不知出此亦难乎为颂矣(武后时宫人李/义山纪其事)或
　曰项籍与高帝同时而王胡为而著之纪曰是又所
　以为编年也方秦之亡也籍既自立割汉中以王高
　祖而又挟义帝以令诸侯汉中之地非惟偏也而高
　祖之王又出于籍籍方分王诸侯而高祖固出其下

　是天下之势在于籍也乌乎而不纪之故必待天下
　之一而后纪还于汉是编年之法也(扬雄云秦十五/载而楚楚五载)
　(而汉五十载之际而天下三禅又曰秦楚为天典命/马迁作史以楚继秦列项于本纪是以有天下待之)
　(矣班固降之于传盖以其书主汉作尔而欧阳子论/正统遂以其说为非谓列羽为纪此岂可法且以为)
　(厉王后无君周公邵公为政十四年而宣王立是周/统尝绝十四年而续故周史纪年谓之共和汉中衰)
　(莽篡立十五年而败是汉统尝绝十五年而续故汉/史以其事作传则统之绝何害误矣夫统者谓天下)
　(不可一日无主也秦失其鹿势已归楚沛公以降悉/听命沛公虽先入关而不能有未几羽屠咸阳杀子)
　(婴是楚当绍秦矣固之传羽固非史记之例若张衡/刘知几谓后汉书宜为更始立纪不知此总史之例)

　(二汉书却/不然也)虽然项籍实起群盗其自为称曰西楚霸
　王而已列之本纪则诚过矣(义帝从牧羊为羽所立/遣将救赵灭秦首尾三)
　(年太史公宜为之纪以继秦而不纪者以羽实为之/而义帝之后无继尔刘歆葛洪谓迁发愤著书列项)
　(羽于本纪以见居高位者非关有德则非矣昌邑王/在位二十七日以过恶废固无可言者然已为君践)
　(帝位而乃绌之与宗室同传岂非以是为贬而不知/列之纪乃所以暴其过也厥后魏齐王芳废归藩中)
　(东昏废帝奕宋前废帝子业后废帝昱齐帝郁林王/海陵恭王东昏侯陈废帝伯宗元魏废帝即西魏废)
　(帝钦北齐废帝因后唐废帝从珂并以过恶/废皆列之纪盖以其常践位岂以久近论哉)予既纪
　太昊与女娲见共工氏之为以水纪事则既改正朔

　革制度矣固不可没也因更传共工以赘于太昊纪
　之末
　　共工氏传
共工氏羲氏之代侯者也(世纪云女娲末有诸侯共工/氏任智刑以强霸而不王非)
(也于时已/有侯国)是曰康回(屈原云康回凭怒地东南倾王逸/曰康回共工氏之名盖康其国姓)
(回其/名尔)髦身朱发(归藏启筮云共工/人面蛇身朱发)㿮狠明德任智自神
太昊氏没俶乱天常窃保冀方(按淮南子览冥言伏羲/之道但言往古之时四)
(极废九州裂天不兼覆地不周载云云于是女娲鍊五/色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积)

(芦灰以止淫水苍天补四极正淫水涸冀州平唐表言/共工氏有地在弘农之间是矣然以为炎帝后则非也)
(据古列子尹子皆先叙共工而及女娲至淮南本经乃/以为舜时共工振滔洪水薄空桑谬矣考共工有三详)
(发挥补/天辨)抢攘为杰于是左概介丘右矕终隆振滔洪水
以薄空桑(空桑莘陜之间于女娲之都为近故共工决/水灌之欲以止之犹后世智伯梁武所为者)
(智伯曰吾乃今知水可以亡人/之国不知共工氏之所为也)寇剧于诸侯虐弱以逞
爰以浮游为卿(琐语云晋平公梦朱熊窥其屏恶之而/疾问于子产对曰昔共工之卿曰浮游)
(败于颛顼自沈于淮其色赤其言善笑其行善顾其状/如熊为天王祟见之堂上则正天下者死见之堂下则)
(邦人骇见之门则近臣忧见之庭则无伤今窥君/之屏病而无伤其祭颛顼共工乎从其言而病间)自谓

水德故为水纪官师制度皆以水名盖乘时鹊起而失
其纪是以后世不得议其世也(荀悦汉纪引刘子政父/子之言谓五行之运以)
(子承母伏羲氏木德共工氏承之以水居于木火之间/伯而不王公孙弘贾谊儿宽马迁皆以秦在水德汉据)
(火以克/之非也)方其君国也专以财利贸兴有亡其取之也水
处十七而陆处十三乘天势以隘制天下而用不匮(见/管)
(子泽课倍/差于陆产)迨其跋户更复虐取任刑以逞人不堪命于
是立兵仗聚亡义以奸天宪(韩子云共工之战铁铦矩/者及乎敌铠不坚者伤乎)
(体兵仗铠戟/已大备矣)专任浮游自圣其智以为亡可臣者故官

圹而国日乱民亡所附贤亡所从(见汲冢书/及六韬)尚虞湛乐
淫失其身犹欲凭怒傃其悍塞壅防百川隳高闉卑率
方舆而潮陷之(天地成而聚于高归物于下子晋曰古/之长民者不隳山不崇薮不防川不窦)
(泽共工氏弃此道/也云云见周语)行违皇乾诸福弗畀疾荐作而菑屡
臻女娲氏戮之共工氏以亡(共工氏无霸名有辨见发/挥祭法曰共工氏之霸九)
(州也陆农师云皇而霸者也谓之霸入于器故也/所谓共工氏者如此若伏羲氏袭气毋则全粹矣)凡四
十有五载落有子不才终死为厉(礼传岁时记等共工/氏有不才子以冬至)
(日死为厉畏赤豆故/作赤豆粥以禳之)

　纪为君传为臣路史之书岂故为是㵒滕哉纪皇王
　所以尊天子也传僭伪所以惩霸据也尊天子所以
　壹天下之统惩霸据所以著叛窃之罪统既壹罪既
　著则乱常犯上盗国贼民者不能一日遁形于地上
　矣齐桓晋文众所共德也孔子作春秋盖甚贬之勤
　王而请隧则并没其功争入而无亲书齐小白曾何
　间于州吁与无知乎狄泉盟王人河阳朝襄王会宰
　周公王世子岂徒载之空言哉亦窃取其义以为人

　道之大经而已矣百岁之后有孟轲氏者盖知其统
　矣故曰孔子作春秋而乱臣贼子惧又曰仲尼之徒
　无道桓文之事予之路史宜有合于此者不可以弗
　察也元经何为哉彼将以进退南北也而自拂其统
　也乃自比于春秋曰春秋元经于王道是轻重之权
　衡夫春秋所书彼善于此则有之矣而正统常在周
　也帝魏于太和之元则不知所以为始绝宋于元徽
　之五则不得所以为终是则宋魏之间正未尝分也

　正未尝分则统未尝壹也乃自比于春秋邪吴楚僭
　王春秋屡抑以夷狄而有中国虽有大功必如桓文
　之予而实不予可也何至抗而帝之邪是故未觌先
　王之大道也未觌先王之大道而独猥经百世区区
　于麟止独何欤嗟乎法春秋而不知春秋岂惟王通
　哉使后世黖黖于正统之论而不得其正者皆通之
　咎也
　路史卷十一