钦定四库全书
　宋名臣言行录外集卷八
　　　　　　　　　　　宋　李幼武　纂集
　　　杨时　龟山先生文靖公
　　字中立先世弘农五世祖唐末避地闽中寓南剑
　　州将乐县因家焉熙宁九年中进士第调汀州户
　　不赴久之调徐州法丁忧服阕改虔州司法改浏
　　阳宰除荆州教授迁馀杭宰除南京宗博后宰萧山

　　主祠差监常州市易务宣和四年以秘书郎召除
　　迩英殿说书靖康初擢右諌议兼祭酒请闲除徽
　　猷直学主祠改待制上即位除工侍兼侍讲二年
　　除龙图直学主祠绍兴五年卒年八十三
嘉祐中有二程得孟子不传之学于遗经以唱天下而
　升堂睹奥号称高弟在南方则游定夫谢显道与公
　三人是也
初授汀户不赴杜门种学渟滀涵浸人莫能测者几十

　年烛理精深晓习律令虔州有疑狱众所不决者皆
　立断
宣和间公知时势将变遂陈政事凡十馀事执政不能
　用而金人已入寇则又言今日所急者莫大于收人
　心边事之兴免夫之役毒被海内误国之罪宜有所
　归西城聚敛东南花石其害尤甚宿奸巨猾借应奉
　之名豪夺民财不可数计天下积怨郁而不得发几
　二十年欲致人和去此三者

渊圣嗣位公乞对曰上皇引咎托以倦勤避位而宰执
　叙迁此何理也城下之盟辱亦甚矣主辱臣死而大
　臣首为窜亡自全之计陛下何赖焉乞正典刑童贯
　为三路总帅敌人侵疆弃军而归置而不问大河天
　险弃而不守敌人奄至城下而朝廷不知帅臣失职
　无甚于此宜以军法从事防城所仍用阉人提举覆
　车之辙不可复蹈渊圣大喜
又上疏略曰河朔朝廷重地三镇又河朔要藩今一旦

　弃之与敌以二十州之地贯吾腹中距京城无藩篱
　之固戎马疾驱不数日而至非经久之计也四方勤
　王之师逾月而后集使之无功而去厚赐之则无名
　不与则生怨复有急召之宜有不应命者不可不虑
　也传闻三镇欲以死拒之今若以兵蹑其后使腹背
　受敌宜可为也朝廷欲专守和议以契丹百年之好
　犹不能保况此劲敌乎夫要盟神不信宜审处之无
　至噬脐

寻又言闻金人驻兵磁相劫掠无算誓书之墨未乾而
　叛不旋踵肃王初约及河而返今挟之而往此叛盟
　之大者臣谓宜以肃王为问责其败盟必得肃王而
　后已三镇之民以死拒之于前吾以重兵拥其后必
　得所欲若犹未从则声其罪而讨之师直为壮是举
　也直在我矣于是议者不一终失此机会太原诸郡
　皆告急矣
太学生伏阙乞留李纲种师道军民从之者数万人执

　事虑其生乱引高欢事揭榜于衢且请以礼起邦彦
　公言士民出于忠愤非有作乱之心无足深罪李邦
　彦首画遁逃之策捐金割地质亲王以主和议罢李
　纲而纳誓书李邺奉使失辞惟金人是听此二人者
　国人所同弃而敷告中外乃推二人平难和议之功
　非先王宪天自民之意宜收还榜示以慰人心上皆
　从之
或意太学生又将伏阙鼓乱公言诸生欲忠于朝廷耳

　本无他意但择老成有行谊者为之长贰即定矣上
　喜曰此无踰卿者乃命兼祭酒
言蔡京以继述神宗为名实挟王安石以图身利故推
　尊安石加以王爵配享孔子庙庭然致今日之病实
　安石有以启之也谨按安石为邪说之事姑即一二
　明之昔神宗称美汉文罢露台之费安石乃言陛下
　若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过
　也夫尧舜茅茨土阶其称禹也克俭于家则竭天下

　者必非尧舜之道后王黼以三公领应奉司号为享
　上实安石自奉之说有以倡之也其释凫鹥之末章
　则曰以道守成者役使群众泰而不为骄宰制万物
　费而不为侈按此章正谓能持盈则神祗祖考安乐
　之无后难耳而安石独为此说后蔡京辈争以奢僭
　相高轻费妄用穷极淫侈实安石此说有以倡之也
　其害岂不甚哉乞正其学术之缪追夺王爵明诏中
　外毁去配享之像遂降安石从祀之列(并胡文/定撰志)

　五峰问此章直似迂阔何故载之文定曰此是取王
　氏肝心底刽子手段何可不书书之则王氏心肝悬
　在肉案上人人见得而蔽邪淫遁之辞皆破矣
又言昔神宗不豫哲宗幼冲宣仁圣烈皇后有旨令二
　王非宣召不得入内时王圭首请立延安郡王为皇
　太子馀人无言者退批圣语在中书仍关实录院众
　臣佥书本末详具不可诬也元祐中蔡确去其党始
　造奸谋冀徼后日之福绍圣初惇卞用事欲报复私

　怨遂实其说上诬圣母而以大逆之名加王圭以定
　策之功归蔡确而已亦与焉此非私于确其实自为
　因以中伤元祐之人耳今乞陛下索绍圣中所修元
　祐时政记一观庶以究竟事实昭洗王圭为臣不忠
　之名追夺蔡确冒受封赠之典滥恩所被悉行改正
　以释天下愤郁之气上乃诏改宣仁圣烈皇后谤史
公天姿夷旷济以问学充养有道德器早成积于中者
　纯粹而宏深见于外者简易而平澹閒居和乐色笑

　可亲临事裁处不动声气与之游者虽群居终日嗒
　然不语接人以和而鄙薄之态自不形也推本孟子
　性善之说发明中庸大学之道有欲知方者为指其
　攸趣无所隐也(志/)
公仁厚宽大能容物又不见其涯涘不为崖异绝俗之
　行以求世俗名誉既举进士得官闻二程之道即往
　从之学时从学者甚众而先生独归閒居累年沈浸
　经书推广师说穷探力索务极其趣涵蓄广大而不

　敢轻自肆也
明道在颖昌时公寻医调官京师因往颖昌从学明道
　喜甚每言曰杨君最会得容易及归送之出门谓坐
　客曰吾道南矣先是建州林志宁出入潞公门下求
　教潞公云此中无以相益有二程先生者可往从之
　因使人送明道处志宁乃语定夫及公公谓不可不
　一见也于是同行时谢显道亦在谢为人诚实但聪
　悟不及公

伊川自涪归见学者多从佛学独杨谢不变因叹曰学
　者皆流于夷狄矣惟有杨谢长进
杨时于新学极精今日一有所问能尽知其短而持之
　大抵支离伯淳常与杨时读了数篇其后尽能推类
　以通之(伊川/语)
胡文定云杨先生却是聪明过人伊川才举起新说有
　害道处杨节节推出来伊川云杨某煞聪明
吕本中云尝闻于前辈以为明道温然纯粹终身无疾

　言遽色先生实似之
上蔡云旧在二程之门者伯淳最爱中立正叔最爱定
　夫二人气象亦相似
南轩云宋兴百有馀年四方无虞有儒生高谈诗书自
　拟伊傅而实窃佛老之似济非鞅之术举世风动虽
　巨德故老有莫能烛其奸其说一行而天下纷纷多
　事反理之评诡道之论日以益炽邪慝相乘卒兆裔
　夷之祸考其所致有自来矣先生奏其学缪请追夺

　王爵罢去配享虽公之说未得尽施然大统中兴论
　议一正到今学者知荆舒祸本而有不屑焉则公之
　息邪说讵诐行放淫辞以承孟氏者其功顾不大哉
　公师事二程得中庸鸢飞鱼跃之传于言意之表践
　履纯固卓然为一世儒宗故见于行事深切著明如
　此(浏阳画/像记)
胡文定答陈几叟书曰某于龟山宣和靖康中诸所建
　白详载其本末此是他人不能言而龟山独能言之

　又时然后发所以尤可贵也若龟山此举可谓老婆
　心切矣世人不察其用心之所在知之者见其赴召
　则曰此御笔也夫违御笔者以大不恭论自政和末
　年以来已是海行旨挥岂可以此定贤者之出处以
　其不可违而就假有论及申屠蟠笑而不答之事则
　又何辞以对故其赴召非畏海行旨挥乃惧天下人
　在涂炭中而有恻然不忍之心是以不屑去耳
又与宰相书曰杨某造养深远烛理甚明混迹同尘知

　之者鲜(知之者知其文学而已不知者以为蔡/氏所引此公无求于人蔡氏焉能浼之)上方
　向意儒学延置之经席朝夕咨访裨补必多
程子劝先生勿好著书著书则多言多言则害道学者
　要当察此
曰学者须有所疑乃能进德然须用力深方有疑今之
　士读书为学盖自以为无可疑者故其学莫能相尚
语仲素曰时尝有数句教学者读书之法以身体之以
　心验之从容嘿会于燕闲静一之中超然自得于书

　言象意之表
六经之义验之于心而然施之行事而顺然后为得今
　之治经者工无用之文徼幸科第而已果何益哉
读书须先看古人立意所发明者何事不可只于言上
　求之如万章问象日以杀舜为事孟子答舜所以处
　之之道其意在说圣人无伪此则不可不知若从枝
　叶上理会如象欲使二嫂使治朕栖之语此岂可信
　尧在上岂容有此

解经欲得理通而语简旧尝解易简而天下之理得云
　行其所无事不亦易乎一以贯之不亦简乎如是则
　天下之理得矣又曰行其所无事一以贯之直是一
　个自然之理
官司设法卖酒所在张乐集妓女以来小民此最为害
　教而必为之辞曰与民同乐岂不诬哉夫引诱无知
　之民以渔其财在百姓为之理亦当禁而官吏为之
　上下不以为怪不知为政之过也(并语/录)

问龟山何意出来朱子曰他做人也苟且是时未免禄
　仕故胡乱就之苟可以少行其道龟山之心也然来
　得已不是及至又无可为者只是说没𦂳要底事当
　此之时苟有大力量咄嗟间真能转移天下之事来
　得也不枉既不能然又只是随众鹘突及钦宗即位
　为諌议大夫因争配享事为孙仲益所攻孙言杨某
　曩与蔡京诸子游今众议攻京而杨某曰慎毋攻居
　安(京长/子攸)龟山遂罢(下并朱/子语)

龟山之出人多议之惟文定之言曰当时若能听用须
　救得一半此语最当(文定云先生志铭备载所论当/时政事十馀条当时宰执中若)
　(能听用委直院辈画一条具因南郊赦文行/下必须救得一半不至如后来大段狼狈也)盖龟山
　当此时虽负重名亦无杀活手段若谓其怀蔡氏汲
　引之恩力庇其子至有慎勿攻居安之语则诬矣幸
　而此言出于孙觌人亦不信
问伊川门人如此其众何故后来更无一人见得亲切
　或云游杨亦不久亲炙曰也是诸人有首无尾不曾

　尽心在上面各去奔走仕宦所以不能理会得透如
　康节从头至尾极终身之力而后得之虽其不能无
　偏然就他这道理所谓安而成矣如濂溪资禀便高
　他也去仕宦只他这所学自是从合下直至后来所
　以有成某看来这道理若不是拚生尽死去理会终
　不解得
游杨谢三君子初皆学禅后来馀禅犹在故学之者多
　流于禅游先生大是禅学必是程先生当初说得太

　高了他们只见上一截少下面着实工夫故流弊
　至此或谓龟山恐不如此曰只论语序可见
龟山天姿高朴实简易然所见定更不穷究少年未见
　伊川时先本看庄列等文字后来此念熟了不觉时
　发出来游先生尤甚
胡文定作龟山墓志云其似柳下惠看来是如此又云
　龟山文字却弱似是合下会得易
龟山立言却是有意含蓄而不尽遂多假借寄托之语

　殊不快人意
问龟山立朝却有许多议论曰龟山杂博是读多少文
　字
龟山有辨荆公字说三十馀字夫荆公字说其说多矣
　而止辨三十字何益哉又不去顶门上下一转语而
　随其后屑屑与之辨使其说传则吾之说不行矣
　　　刘安节
　　字元承温州人元符三年擢进士第调越州诸暨

　　簿除莱州教未行改河东提学召对擢监察御史
　　除起居郎迁太常少卿责知饶州移宣州政和五
　　年卒年四十九
公天姿近道而敏于学问其所趋尚非世俗所谓学者
　尝从当世贤而有道者游始以致知格物发其材沉
　涵熟复存心养性久之于是有得其貌温望之知其
　有容遇人无贵贱小大一以诚虽忤已者未尝见其
　有怒色恚辞也

召对便殿公言春宫宜谨择官属虽左右趋走者必惟
　其人又论节俭及君子小人和同之异上称善顾问
　甚悉
知饶州州荐饥公至大发廪振之又檄旁郡无遏籴军
　储不足他日皆强取诸民公曰岁荒如此重困之可
　乎他司宜有相通政应调适缓急耳
移知宣州去饶州二日民遮留之涕泣不忍别耆老以
　为吾州自范文正后惟吾刘公而已至宣十日而水

　大至公分遣其属具舟振溺而躬督之昼夜不少休
　所活几数千人而远近流民至者以万数公发廪活
　之一无失所者
邹公浩以右正言得罪公与其所厚者数辈追路劳勉
　之朝廷震怒追逮甚力人皆惴恐公独泰然既而哲
　宗察其无他有诏释之而公亦自若也
常曰尧舜之道不过孝悌天下之理有一无二乃若异
　端则有间断矣其与人游常引其所长而阴覆其不

　及其所施置常在于公天下以为不如是则非所谓
　合内外通彼我也所治二州专以仁义教化平易近
　民民有讼委曲训戒之
问上蔡曰刘子进乎曰未见他有进处问所以不进者
　何曰只为未有根因指庭前茶蘼曰此花只为有根
　故一年长盛如一年
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　宋名臣言行录外集卷八