大王至我所，问讯起居康强叉手承事。」

王白
世尊曰：「蒙世尊恩，我亦见刹利有智慧多闻
者，婆罗门有智慧者，长者有智慧者，沙门有
智慧者，各共论义。我以此论尽往问沙门瞿
昙，若彼沙门瞿昙答以此论者，我等以此论
答；若瞿昙沙门不答此论者，亦当共论义，便
往至世尊所。」尔时，世尊与说法，从世尊闻法，
不复问论义，况当有所难？便归命世尊、法、比
丘僧，是谓世尊身有功德说微妙法知时之
行。是时得等三欢喜，于世尊所复有恭敬，大
声闻众行皆清白，戒成就，三昧成就，智慧成
就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓四双八
辈。是谓世尊声闻众可敬可贵为第一尊，是世
间人民无上福田，是谓第三欢喜于三耶三
佛所。

尔时，摩竭国王频毗娑罗，从佛闻微妙
法，闻微妙法已白世尊言：「愿如来，受我三月
请，游罗阅城，当供养衣被饮食床卧具病
瘦医药及比丘僧。」尔时，世尊默然受频毗娑
罗王请。尔时，摩竭国王频毗娑罗王，见世尊
默然受请，便欢喜踊跃不能自胜，即从坐起
头面礼世尊足，右绕三匝便退而去，祇桓门
乘羽葆车，还诣罗阅祇城自宫殿所。

尔时，摩
竭国王频毗娑罗，敕诸大臣人民：「卿等善听！
我欲请世尊于此三月及比丘僧，供养衣被饮
食床卧具病瘦医药，汝等各相劝率。」答曰：
「如是天王！」尔时，摩竭国王频毗娑罗，在独处
坐便作是念：「我有资财能有所办，欲尽形寿
供养世尊衣被饮食床卧具病瘦医药及比
丘僧，当率劝大臣人民。」尔时，摩竭国王频毗

娑罗，即日劝率诸大臣：「我向者在独处坐便
生是念：『我有资财能有所办，欲尽形寿供养
世尊，衣被饮食床卧具病瘦医药及比丘
僧，我应敕群臣人民。』卿等！随其种类请佛及
比丘僧，汝等长夜受报无穷。」答曰：「如是天王！」
群臣人民从王闻教已。

尔时，世尊游在舍卫
城，便出人间游行，与大比丘众千二百五十
人俱，渐往诣罗阅祇。尔时，世尊住竹林迦兰
檀园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，摩
竭国王频毗娑罗，闻佛至罗阅祇城，住竹园
迦兰陀所，与大比丘众千二百五十人俱。尔
时，王频毗娑罗敕诸群臣，速严驾羽葆车，往
诣迦兰陀所问讯世尊。尔时，群臣闻摩竭国
频毗娑罗敕，便往严驾羽葆车，白频毗娑罗
曰：「车已严驾，今正是时。」尔时，摩竭国王频毗
娑罗便乘羽葆车，群臣人民前后围绕，以王
威势出罗阅城，往诣竹园迦兰陀所，便下车
步入迦兰陀诣世尊所。犹如刹利王有五威
仪，谓剑、金屣、盖、天冠、珠柄拂，皆舍一面，头面
礼世尊足在一面坐。尔时，摩竭国王频毗娑
罗白世尊言：「自还国已来在独处坐便生是
念：『我典此国界所有资财能有所办，欲尽形
寿供养如来及比丘众，衣被饮食床卧具病
瘦医药，亦当劝率臣人民使得蒙度，使长夜
得离三涂永处安隐。』」尔时，世尊告摩竭国王
频毗娑罗：「善哉善哉！大王！为众生故发弘誓
意，欲安隐众生，义理深远天人得安。」尔时，世
尊为摩竭国王频毗娑罗说微妙法，劝乐令
闻皆令欢乐。

尔时，摩竭国王频毗娑罗，从佛

闻微妙法发欢喜心，即从坐起礼世尊足，绕
佛三匝即退而去，出迦兰陀门还自乘车，诣
罗阅城入自宫里坐其殿上。即其日办具甘
馔饮食若干种味，即其日为佛比丘僧敷众
坐具，手执香炉升高楼上东向叉手，至心念
世尊，亦自思惟今时已到，愿世尊知时见顾。

尔时，世尊知时已到，便著衣持钵，比丘僧前
后围绕，入罗阅城往诣摩竭国王频毗娑罗
宫。到已诸比丘僧各次第坐。尔时，摩竭国王
频毗娑罗，见佛比丘僧坐已定，自手执若干
种甘馔饮食，饭佛及比丘僧，见世尊饭已摄
钵，更敷小床在如来前坐。尔时，世尊为摩竭
国王频毗娑罗，说微妙法渐渐共议。所谓论
者，施论、戒论、生天论，欲秽浊漏为大苦，出
家为要。尔时，世尊知王心欢喜不能自胜皆
悉柔和，犹如诸如来所应说法，苦习尽道，
尔时，世尊具为王说微妙法。

尔时，二百五十
婇女，即于坐上逮法眼净，彼已见法得法，
选择诸法奉持诸法，无疑犹豫希望已断，得
无所畏及所应学法，归依佛法众受持五戒。
尔时，世尊见王频毗娑罗闻微妙法欢喜奉
持。尔时，世尊便说此偈：

「　「祠火最为首，
　诗颂亦为首，
　王为人中首，
　众流海为首。
　众星月为首，
　光明日为首，
　上下及四方，
　诸所生品物。
　天上及世间，
　佛最无有上，
　欲求种德者，
　当求于三佛。」」


尔时，世尊以此偈为王说，即从坐起便退还

去。
频毗娑罗王诣佛供养经

右一经，经名译主诸藏皆同，而其文相，国本、宋本全同，丹本大别，似未知去取。今按《开元录》云：「此经与《增一阿含经》第二十六卷〈等见品〉，同本异译。」捡之国、宋二本，与彼全同，即是彼经中抄出耳，何为异译耶？意者宋藏失法炬译本，遂抄彼本部为此别行，然彼《增一》即东晋瞿昙僧伽提婆译，既抄彼经，而云法炬译者何耶？况凡是抄经非异译者，《开元录》中曾被删去，此何独存耶？故今以丹藏为真本云。