有意常守身，止不愿，亦不愿有，亦不疑有，亦
不疑无有，次第行在所疑，便蚤得度生死；若
惊意，知定喜净，时时法观，能得度老病。如是
可病惊，精进道人自意，生老结能得断，今世
能得苦尽，已警为听，所睡为觉，警胜卧已，警
无有畏。已精进晓睡，日夜为学，已求甘露，便
得灭苦。人有是有利从归佛，为中夜常意
在佛，已觉得觉，佛弟子常尔。若中夜常念法，
僧聚亦尔，行戒亦尔，布施亦尔，身护亦尔，行
禅亦尔，不侵人亦尔，定意亦尔，尔空亦尔，已
觉能觉，佛弟子常尔，若中不堕思想。」

问曰：
「何等为便知无为身？」师曰：「泥为无为身。」「何
等为次第行？」「谓今所到，便当除、次除，是为
次第行。」「何等为时时法观？」「谓六入来时，当即
时校计，是为时时法观。」「何等为道人自意？」「谓
教人精进，当先自意行，身自守、意自守，自为
福中，天上福未满故，自守福已满便得禅。」
佛说治意经