或有一自行苦自不喜行于杀，因杀故，以为
苦、以为不喜；彼自苦，自行不喜不与取、淫欲、
行妄言至邪见，因邪见有不乐、有不喜；如是
身行苦、意行苦，不善受不善，不成神通不至
等道，不与涅槃相应。此法相应，现在苦、后受
苦报。

「云何法相应，现在乐、后受乐报？或有一
自行乐，自行喜弃于杀，因弃杀，以为乐、以为
喜；彼喜彼乐，不与取、淫欲、行妄言至邪见弃
舍离，因弃舍离邪，以为乐、以为喜；如是身乐
行、意乐行，行善为善，成神通至等道，与涅槃
相应。此法相应，现在乐、后受乐报。谓彼此法
相应，现在乐、后受苦报，非是慧慧者说，不知
如真；与此法相应，现在乐、后受苦报，彼如是
不知如真，彼行不弃。彼行不弃故，不爱不乐
法转增，爱法转减，犹若阿摩尼药，色具足、
香具足、味具足，彼杂于毒，有人有患便饮之。
彼饮可口，饮时不住咽，饮已变为非药。如是
与此法相应，现在乐、后受苦报，非智慧；无慧
故，不知如真。与此法相应，现在乐、后受苦
报，彼不知如真，彼行不弃。彼行不弃者，不
爱不乐法转增，爱法乐法转减，此法非智慧。
谓应此法，现在苦、后受乐报，非智慧；非智慧，
不知如真。与此法相应，现在苦、后受乐报，彼
不知如真，亦不行彼弃舍彼。不行弃舍者，不
爱不乐法转增，爱喜法转减，此法非智慧。彼
法相应，现在苦、后受苦报，非智慧非智慧。与
此法相应，现在苦、后受苦报，不知如真，彼行
不弃。彼行不弃者，不爱不乐法转增，爱法乐
法转减，犹若大小便杂毒已，有人有病而取

饮之。彼饮时，咽苦不下及臭无味，饮时坏咽，
饮已变为非药。如是应此法，现在苦、后受苦
报，不知如真。谓应此法，现在苦、后受苦报，彼
不知如真，彼行不弃舍。彼行不弃舍已，不爱
不喜法转增，爱喜法转减，此法非智慧。谓应
此法，现在乐、后受乐报，非智慧慧者所说，
不知如真。应此法，现在乐、后受乐报，彼不知
如真，彼不行弃舍离。彼不弃不舍离，不爱不
喜法转增，爱喜法转减，此法非智慧。

「彼行
法知如真，彼不行法知如真，彼行法知如真，
彼不行法知如真者，未行法当行，应行法当
不行。彼未行经当行，应行法当不行者，不善
法转增，善法转减，此法非智慧。谓彼应此
法，现在乐、后受苦报，智慧慧者所说，知如真。
彼应此法，现在乐、后受苦报，彼如是知如
真，彼不行彼弃舍离。不行弃舍离已，彼便
不行弃舍离，不善法减，善法转增，此法智
慧。谓彼应此法，现在苦、后受乐报，是智慧慧
者所说，知如真。彼应此法，现在苦、后受乐
报，彼如是知如真，彼行彼不弃。不行不弃舍
已，不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智
慧。犹若大小便种种药草杂，有人有患取饮
之。彼饮时不住咽，饮时坏咽，饮已应如药
法。如是应此法，现在苦、后受乐报，是智慧慧
者所说，知如真。谓应此法，现在苦、后受乐报，
彼如是知如真，彼行不弃舍。彼行不弃舍已，
不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。
谓彼应此法，现在苦、后受苦报，是智慧慧者
所说，知如真。谓应此法，现在苦、后受苦报，彼

如是知如真，彼不行弃舍离。不行弃舍离已，
不爱不喜法转减，爱喜法转增，此法是智慧。
谓应此法，现在乐、后受乐报，是智慧慧者所
说。谓应此法，现在乐、后受乐报，彼如是知如
真，彼行不舍离。不行不舍离已，不爱不喜法
转减，爱喜法转增，此法是智慧。犹若酥蜜
种种药杂，有人有病取便饮之。彼饮利咽，饮
时不住咽，饮已应如药法。如是应此法，现在
乐、后受乐报，是智慧慧者所说，知如真。谓应
此法，现在乐、后受乐报，彼如是知如真，彼行
不舍离。彼行不舍离已，不爱不念法转减，爱
念法转增，此法是智慧慧者所说。彼行法已
知如真，不行法已知如真，彼行法知如真，不
行法知如真，不行法便不行，应行法当行。彼
不行法便不行，应行法当行者，不善法转减，
善法转增，此法是智慧慧者。应此四法，世间
有此说，此者是所因说。」

佛如是说。彼诸比丘，
闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说应法经