各各辇薪负草，共蛇维之。』如其所言，即共
蛇维。知想比丘从三昧起，奋迅衣服去其埃
灰，更整法服，持钵入城国邑聚落而行分卫。
牧牛羊者负薪草人，心怀惊愕各各相谓：『吾
在旷野闲居，见此比丘，坐于树下而不喘息，
谓之命过，共积薪草而蛇维之。』今者知想，
以是之故曰想识。

「于是瞋恚魔心自念言：『此
辈沙门自谓持戒，寂然默声思惟而行，譬如
狗猫思欲捕鼠，静然不动鼠出即搏，沙门禅
思亦复如是。譬如鸧鹤而欲捕鱼，默静声潜
思鱼出则吞，诸沙门等亦复如是，潜思惟念
专有所求。譬如大驴昼负重驮至夜疲极，饥
渴潜思欲得食饮，诸沙门等亦复如是。』

「时，魔心念：『我宁可化于此国土长者梵志，取
诸持戒沙门道人，挝捶骂詈、裂衣破钵破头。
今起瞋恚，吾因是缘得其方便。』寻如所念，即
化国中长者梵志，取诸沙门持戒奉法，挝捶
骂詈、坏钵破头、裂其被服。此诸沙门，如猫捕
鼠如鹤吞鱼，譬如鸱枭于树间捕鼠，诸沙门
坐禅亦复如是，如驴饥疲。时诸比丘，皆被毁
辱低头直行，至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙
鬼神广说经道，见诸比丘被毁辱来，告诸比
丘：『比丘！今瞋恨魔化诸国中长者梵志，取
诸持戒奉法沙门，挝捶骂詈、破头坏钵、裂其
衣服，令心变恨起瞋恚意，吾以是缘得其方
便使道不成。尔等于此，当行四等：慈、悲、喜、护，
不怀怨结，无瞋恨心，广大难限普安无边等
于十方，虽求汝便终不能得。』比丘受教，所在
闲居旷野一心禅思，行四等心意无增减。时瞋

恚魔，虽求持戒奉法沙门之便，永不能得。

「尔
时长者梵志从受魔教，毁辱持戒奉法沙门，
寿终之后皆归恶趣，勤苦瘦恼考掠之处。在
地狱中受其化身，譬如大树，其广大如大旷
野，在烧铁地裸形自投，各自谓言：『吾等薄祐
殃暴弊恶，乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈，吾
等于此归命呼嗟，不能得见持戒奉法沙门，
欲求其便因缘相见，已自造此自获其殃，坐
随魔教不能护身。』

「尔时，瞋恚魔心自念言：『因是方便，求诸沙门
持戒人便，永不能得；必当变行，化诸长者梵
志，供养奉侍持戒沙门，衣被饭食床卧医药，
使贪供养，因是之缘吾得其便。』寻如其计，即
化国中长者梵志，所在行路四徼道中，若在
街曲，见诸持戒沙门道人，布发著地令行其
上，皆口称曰：『持戒沙门，修身勤行，难值难遇，
唯蹈吾发，使我长夜得福无量。』持擎衣服，往
造其所，稽首长跪：『愿见悯伤，受此衣服。』笥
奁盛食，诣就精舍，若街巷里头供奉上供养：
『持戒沙门难值难遇，愿受此供，使我长夜得
福无量。』抱之擎之，若负担之舆之，归于其舍，
坐著好床，出诸饭食衣服袈裟金银七宝，而
著其前，长跪白曰：『持戒沙门难值难见，愿受
此供，唯见悯伤，恣意所欲，使我长夜得福无
量。』

「时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神，见诸持
戒沙门道士，为诸长者梵志所见供养敬事
无量。告诸比丘：『今瞋恚魔！化诸长者梵志，使
供养持戒沙门道士，衣被饭食床卧医药，恣
意所欲使著供养，吾因是缘得其方便，坏其

善心使道不成。汝等所由闲居岩处旷野，
念诸万物所在无常，虽著衣食莫以贪乐，苦
空非身，魔虽求便终不能得。』诸比丘即受拘
楼秦如来、至真、等正觉教，行之如法，魔虽求
便永不能得。

「魔所教化长者梵志，使令供养
持戒沙门，由此之德皆生天上。生天上已，各
心念言：『吾等供养奉法沙门持戒清净，自获
是福，不由他人，非天所与。』

「尔时，拘楼秦佛如来、至真、等正觉，饭食之后
以日昳时，与大弟子洪音俱行游于郡县。于
时，弊魔化作大人为勇猛士，手执大棒住于
道侧，窃举大棒击洪音头，破头洒血其血流
离，尔时辟䨴在世尊后，如影随形默声无言。
时拘楼秦如来无极大圣，还顾叹息，口演此
言：『今瞋恚魔！不知节限所造大过。』时瞋恚魔，
即以此身堕没地狱，宛转地狱，如鱼蝌蚪出
水在于陆地，譬如生剥牛皮，宛转在地痛不
可言。时魔波旬，在于地狱宛转毒痛，又过于
此亿千万倍，譬若如人，身得狂病走不安处。

「时魔波旬，堕大地狱苦痛无量，时泥梨傍往
语之言：『子欲知之，若有一筹，一鸟飞现，知过
十千万岁，如是之比亦复难限。弊魔！吾在地
狱寿数如是，然后乃从大地狱出，更复遭厄
二万馀岁。』尔时，弊魔甚大愁毒。」

佛为目连说
此偈言：

「　「瞋魔所受罪，
　其地狱何类？
　拘楼秦佛时，
　化众及弟子。
　所可受患恼，
　一切见考治。
　火然自烧身，
　其㷿面绕形，

　其地狱如斯，
　瞋恚魔所在。
　拘楼秦佛时，
　洪音大弟子，
　假使在佛前，
　及观比丘众，
　因由缘受罪，
　斯须得动扰。
　设有喜评相，
　比丘佛弟子，
　必当获此殃，
　趣于极苦患。
　如人投深渊，
　舍于天宫殿，
　不在玉女间，
　弃于天上乐。
　其有晓了此，
　比丘佛弟子，
　自兴从已出，
　危害堕苦患。
　魔当知吾身，
　倚于解脱门，
　不天处天人，
　忉利名闻天。
　假使分别此，
　比丘佛弟子，
　自身犯非法，
　因此归恶趣。
　其以一足指，
　动摇最胜宫，
　所处神足力，
　目连大感应。
　其有晓了此，
　比丘佛弟子，
　身自为兴立，
　安能堕恶趣。
　设端正有百，
　微妙好玉女，
　见比丘禅思，
　彼不住园观。
　假使分别此，
　比丘佛弟子，
　比丘自造行，
　或能归恶趣。
　假使等和同，
　诣帝释问事，
　天帝为解不？
　何因获解脱？
　释应时发遣，
　随其所问答，
　若自无所著，
　然后得解脱。
　假使晓了此，
　比丘佛弟子，
　随己所作行，
　自到归恶趣。
　或有至梵天，
　难问梵天王，

　何因致是处，
　得立于梵天？
　梵天即答曰，
　随问而发遣，
　今吾所立处，
　未曾怀邪见。
　从梵天普见，
　光明有退转，
　吾今当何说，
　我身长存乎？
　假使晓了此，
　比丘佛弟子，
　身自犯非法，
　自然归勤苦。
　其火无想念，
　我当烧愚痴，
　愚騃自兴火，
　还自危烧身。
　波旬当解此，
　用意向如来，
　还自危其身，
　如火烧痴人。
　人憙为众恶，
　长夜为己身，
　命来不自觉，
　无得娆比丘。
　魔慎莫试佛，
　无娆诸弟子，
　长夜不安隐，
　必当归恶趣。」
　于时魔降伏，
　坐恐比丘故，
　彼闻此忧愁，
　应时忽不现。」


佛说如是，诸天龙神莫不欢喜。
弊魔试目连经