夏坐。

尔时，世尊过夜平旦，著衣持钵，入王舍
城而行乞食。行乞食已，收举衣钵，澡洗
手足，以尼师檀著于肩上，往至孔雀
林异学园中。

尔时，孔雀林异学园中有一异
学，名曰箭毛，名德宗主，众人所师，有
大名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之
所尊也。彼在大众喧闹娆乱，放高大音声，
说种种畜生之论，谓论王、论贼、论斗、论食、
论衣服、论妇人、论童女、论淫女、论世间、
论空野、论海中、论国人民。彼共集坐论
如是比畜生之论。异学箭毛遥见佛来，敕
己众曰：「汝等默然住，彼沙门瞿昙来。彼众
默然，常乐默然，称说默然。彼若见此众默
然者，或来相见。」异学箭毛令众默然已，自
默然住。

世尊往诣异学箭毛所，异学箭毛即
从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「善来，
沙门瞿昙！沙门瞿昙久不来此，愿坐此
坐。」世尊便坐异学箭毛所敷之座，异学箭
毛则与世尊共相问讯，却坐一面。

世
尊问曰：「优陀夷！向论何等？以何事故
共集坐此？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！且置此论，
此论非妙，沙门瞿昙欲闻此论，后闻不难。」

世尊如是再三问曰：「优陀夷！向论何等？以
何事故共集坐此？」

异学箭毛亦再三答曰：
「瞿昙！且置此论，此论非妙，沙门瞿昙欲
闻此论，后闻不难，沙门瞿昙若至再三，其
欲闻者，今当说之。瞿昙！我等与拘萨罗国
众多梵志，悉共集坐拘萨罗学堂，说如是
论。鸯伽摩竭陀国人有大善利，鸯伽摩竭

陀国人得大善利，如此大福田众在王舍
城共受夏坐，谓不。所以者何？
瞿昙！不兰迦叶名德宗主，众人所师，有大
名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之所
尊也。于此王舍城共受夏坐，如是摩
息迦利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵
亲子、彼、阿夷哆鸡舍剑婆利。

「瞿
昙！阿夷哆鸡舍剑婆利名德宗主，众人
所师，有大名誉，众所敬重，领大徒众，五百
异学之所尊也，于此王舍城共受夏坐。
向者亦论沙门瞿昙！此沙门瞿昙名德宗主，
众人所师，有大名誉，众所敬重，领大比丘
众，千二百五十人之所尊也，亦在此王舍
城共受夏坐。瞿昙！我等复作是念：『今此诸
尊沙门、梵志，谁为弟子所恭敬、尊重、供养
奉事耶？非为弟子法骂所骂，亦无弟子难师，
此一向不可、不相应，不等说已，便舍而去。』瞿
昙！我等复作是念：『此不兰迦叶不为弟子
所恭敬、尊重、供养、奉事，为弟子法骂所骂，
众多弟子难师，此不可，此不相应，此不等说
已，便舍而去。』

「瞿昙！昔时不兰迦叶数在弟
子众举手大唤：『汝等可住，无有人来问
汝等事，人问我事，汝等不能断此事，我能
断此事。』而弟子于其中间更论馀事，不待
师说事讫。瞿昙！我等复作是念：『如是此
不兰迦叶不为弟子所恭敬、尊重、供养、奉
事，为弟子法骂所骂，众多弟子难师：此不
可，此不相应。此不等说已，便舍而去。』如是摩
息加利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲

子、彼复迦旃、阿夷哆鸡舍剑婆利。瞿昙！我等作如是念：『此阿夷哆鸡舍剑婆利不
为弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，为弟子法
骂所骂，众多弟子难师：此不可，此不相应，
此不等说已，便舍而去。』瞿昙！昔时阿夷哆鸡
舍剑婆利数在弟子众举手大唤：『汝等
可住，无有人来问汝等事，人问我事，汝
等不能断此事，我能断此事。』而弟子于其
中间更论馀事，不待师说事讫。

「瞿昙！我等
复作是念：『如是此阿夷哆鸡舍剑婆利不
为弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，为弟子法
骂所骂，众多弟子难师：此不可，此不相应，此
不等说已，便舍而去。』

「瞿昙！我等复作是念：
『此沙门瞿昙为弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，
不为弟子法骂所骂，亦无弟子难师：此不
可，此不相应，此不等说已，便舍而去。』瞿昙！昔
时沙门瞿昙数在大众，无量百千众围绕说
法，于其中有一人鼾眠作声，又有一
人语彼人曰：『莫鼾眠作声！汝不欲闻世
尊说微妙法，如甘露耶？』彼人即便默然无
声。瞿昙！我等复作是念：『如是此沙门瞿
昙为弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，不为弟
子法骂所骂，亦无弟子难师：此不可，此不相
应，此不等说已，便舍而去。』」

世尊闻已，问异学
箭毛曰：「优陀夷！汝见我有几法，令诸弟
子恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不离耶？」

异学
箭毛答曰：「瞿昙！我见瞿昙有五法，令诸弟
子恭敬、尊重、供养、奉事，常随不离。云何为
五？沙门瞿昙粗衣知足，称说粗衣知足，若沙

门瞿昙粗衣知足，称说粗衣知足者，是谓我
见沙门瞿昙有第一法，令诸弟子恭敬、尊
重、供养、奉事，常随不离。复次，沙门瞿昙粗食
知足，称说粗食知足，若沙门瞿昙粗食知足，
称说粗食知足者，是谓我见沙门瞿昙有
第二法，令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事，常随
不离。

「复次，沙门瞿昙少食，称说少食，若沙
门瞿昙少食，称说少食者，是谓我见沙门
瞿昙有第三法，令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉
事，常随不离。复次，沙门瞿昙粗住止床座知
足，称说粗住止床座知足，若沙门瞿昙粗住
止床座知足，称说粗住止床座知足者，是谓
我见沙门瞿昙有第四法，令诸弟子恭敬、
尊重、供养、奉事，常随不离。复次，沙门瞿昙
燕坐，称说燕坐，若沙门瞿昙燕坐，称
说燕坐者，是谓我见沙门瞿昙有第五法，
令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事，常随不离。
是谓我见沙门瞿昙有五法，令诸弟子
恭敬、尊重、供养、奉事，常随不离。」

世尊告曰：
「优陀夷！我不以此五法，令诸弟子恭敬、尊
重、供养、奉事我，常随不离。优陀夷！我所持
衣，随圣力割截，染污恶色，如是圣衣染污
恶色。优陀夷！或我弟子谓尽形寿衣所弃
舍粪扫之衣，亦作是说：『我世尊粗衣知足，称
说粗衣知足。』优陀夷！若我弟子因粗衣知足
故，称说我者，彼因此处故，不恭敬、尊重、
供养、奉事我，亦不相随。复次，优陀夷！我食
粳粮成熟，无[麸-夫+黄]无量杂味。优陀夷！或我弟子
尽其形寿而行乞食所弃舍食，亦作是

说：『我世尊粗食知足，称说粗食知足。』优陀夷！
若我弟子因粗食知足故，称说我者，彼因
此处故，不恭敬、尊重、供养、奉事我，亦不相
随。

「复次，优陀夷！我食如一鞞罗食，或如半
鞞罗，优陀夷！或我弟子食如一拘拖，或如
半拘拖，亦作是说：『我世尊少食，称说少食。』
优陀夷！若我弟子因少食故，称说我者，
彼因此处故，不恭敬、尊重、供养、奉事我，亦
不相随。复次，优陀夷！我或住高楼，或住棚
阁。优陀夷！或我弟子彼过九月、十月，一夜
于覆处宿，亦作是说：『我世尊粗住止床座
知足，称说粗住止床座知足。』优陀夷！若我
弟子因粗住止床座知足故，称说我者，彼
因此处故，不恭敬、尊重、供养、奉事我，亦不
相随。

「复次，优陀夷！我常作闹比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷，或我弟子过半月一入众，
为法清净故，亦作是说：『我世尊燕坐，称说
燕坐。』优陀夷！若我弟子因燕坐故，称
说我者，彼因此处故，不恭敬、尊重、供养、奉
事我，亦不相随。优陀夷！我无此五法，令诸
弟子恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不离。

「优
陀夷！我更有五法，令诸弟子恭敬、尊重、供
养、奉事我，常随不离。云何为五？优陀夷！我
有弟子，谓无上戒称说我：『世尊行戒大戒，
如所说所作亦然，如所作所说亦然。』优
陀夷！若我弟子因无上戒称说我者，彼因
此处，恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不离。复
次，优陀夷！我有弟子，谓无上智慧称说我：
『世尊行智慧，极大智慧。若有谈论来相对者，

必能伏之，谓于正法、律不可说，于自所
说不可得说。』优陀夷！若我弟子因无上智
慧故，称说我者，彼因此处，恭敬、尊重、供养、
奉事我，常随不离。

「复次，优陀夷！我有弟子，
谓无上知见称说我：『世尊游知非不知，游
见非不见，彼为弟子说法，有因非无因，有
缘非无缘，可答非不可答，有离非无离。』优
陀夷！若我弟子因无上知见故，称说我者，
彼因此处，恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不
离。复次，优陀夷！我有弟子，谓厌爱箭
而来问我：『苦是苦，习是习，灭是灭，道是道。』
我即答彼：『苦是苦，习是习，灭是灭，道是道。』
优陀夷！若我弟子而来问我，我答可意令
欢喜者，彼因此处，恭敬、尊重、供养、奉事
我，常随不离。

「复次，优陀夷！我为弟子，或说
宿命智通作證明达，或说漏尽智通作證明
达。优陀夷！若我弟子于此正法、律中得受
得度，得至彼岸，无疑无惑，于善法中无
有犹豫者，彼因此处，恭敬、尊重、供养、奉
事我，常随不离。优陀夷！是谓我更有五法，
令诸弟子恭敬、尊重、供养、奉事我，常随不
离。」

于是，异学箭毛即从坐起，偏袒著衣，叉
手向佛，白曰：「瞿昙！甚奇！甚特！善说妙事，润
泽我体，犹如甘露。瞿昙！犹如大雨，此地高
下，普得润泽。如是，沙门瞿昙为我等善说
妙事，润泽我体，犹如甘露。世尊！我已解。善
逝！我已知。世尊！我今自归于佛、法及比丘
众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终
身自归，乃至命尽。」

佛说如是。异学箭毛闻

佛所说，欢喜奉行。

箭毛经第六竟(二千八百七字)

*** （二〇八）《中阿含含晡利多品》箭毛经第七

我闻如是：

一时，佛游王舍城，在竹林 加兰哆园
Kalandakanivāpa
。

尔时，世尊过夜平旦，著衣持钵，入
王舍城而行乞食。行乞食已，收举衣钵，
澡洗手足，以尼师檀著于肩上，往至孔
雀林异学园中。

尔时，孔雀林异学园中有一
异学，名曰箭毛，名德宗主，众人所师，有大
名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之所
尊也。彼在大众喧闹娆乱，放高大音声，
说种种畜生之论，谓论王、论贼、论斗、论食、
论衣服、论妇人、论童女、论淫女、论世间、
论空野、论海中、论国人民。彼共集坐说如
是比畜生之论。异学箭毛遥见佛来，敕己
众曰：「汝等默然住，彼沙门瞿昙来，彼众默
然，常乐默然，称说默然，彼若见此众默然
者，或来相见。」异学箭毛命众默然已，自默
然住。

世尊往诣异学箭毛所，异学箭毛即
从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「善来！沙
门瞿昙！沙门瞿昙久不来此，愿坐此坐。」
世尊便坐异学箭毛所敷之座，异学箭毛便
与世尊共相问讯，却坐一面。

世尊问曰：「优
陀夷！向论何等？以何事故共集坐此？」

异
学箭毛答曰：「瞿昙！且置此论，此论非妙，沙
门瞿昙欲闻此论，后闻不难。」

世尊如是再
三问曰：「优陀夷！向论何等？以何事故共
集坐此？」

异学箭毛亦再三答曰：「瞿昙！且置
此论，此论非妙，沙门瞿昙欲闻此论，后

闻不难，沙门瞿昙若至再三，其欲闻者，
今当说之。瞿昙！我有策虑，有思惟，住策
虑地，住思惟地，有智慧，有辩才，有说实
有萨云然，一切知，一切见，无馀知，无馀见，
我往问事，然彼不知。瞿昙！我作是念：『此是
何等耶？』」

世尊问曰：「优陀夷！汝有策虑，有思
惟，住策虑地，住思惟地，有智慧，有辩才，
谁说实有萨云然，一切知，一切见，无馀知，
无馀见，汝往问事，而彼不知耶？」

异学箭毛
答曰：「瞿昙！谓不兰迦叶是。所以者何？
瞿昙！不兰迦叶自说实有萨云然，一切知，
一切见，无馀知，无馀见也。我有策虑，有
思惟，住策虑地，住思惟地，有智慧，有辩
才，我往问事，然彼不知。瞿昙！是故我作是
念：『此是何等耶？』如是摩息迦利瞿舍利子、
娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、彼复迦旃、阿
夷哆鸡舍剑婆利。瞿昙！阿夷哆鸡舍剑婆
利自说实有萨云然，一切知，一切见，无馀
知，无馀见也。我有策虑，有思惟，住策虑
地，住思惟地，有智慧，有辩才，我往问事，然
彼不知。瞿昙！是故我作是念：『此是何等耶？』
瞿昙！我复作是念：『若我当往诣沙门瞿昙
所，问过去事者，沙门瞿昙必能答我过去
事也。我当往诣沙门瞿昙所，问未来事者，
沙门瞿昙必能答我未来事也。复次，若我随
所问沙门瞿昙事者，沙门瞿昙必亦答我
随所问事。』」

世尊告曰：「优陀夷！止！止！汝长夜
异见、异忍、异乐、异欲、异意故，不得尽知我所
说义。优陀夷！我有弟子有因有缘，忆无

量过去本昔所生，谓一生、二生、百生、千生，成
劫、败劫、无量成败劫，众生名某，我曾生彼，如
是姓、如是字，如是生、如是饮食、如是受苦
乐、如是长寿、如是久住、如是寿讫。此死生
彼，彼死生此，我生在此，如是姓、如是字、
如是生、如是饮食、如是受苦乐、如是长
寿、如是久住、如是寿讫。彼来问我过去事，
我答彼过去事，我亦往问彼过去事，彼亦
答我过去事，我随所问彼事，彼亦答我
随所问事。

「复次，优陀夷！我有弟子，谓清净
天眼出过于人，见此众生死时生时、好色恶
色、妙与不妙，往来善处及不善处，随此众
生之所作业，见其如真。若此众生成就身
恶行，成就口、意恶行，诬谤圣人，邪见，成就
邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生
地狱中。若此众生成就身妙行，成就口、意妙
行，不诬谤圣人，正见，成就正见业，彼因缘
此，身坏命终，必升善处，得生天中。彼来问
我未来事，我答彼未来事，我亦往问彼未来
事，彼亦答我未来事，我随所问彼事，彼亦
答我随所问事。」

异学箭毛白曰：「瞿昙！若如
是者，我转不知，我转不见，转痴堕痴，谓沙
门瞿昙如是说：『优陀夷！止！止！汝长夜异见、异
忍、异乐、异欲、异意故，不得尽知我所说义。
优陀夷！我有弟子有因有缘，忆无量过去
本昔所生，谓一生、二生、百生、千生，成劫、败劫、无
量成败劫，众生名某，我曾生彼，如是姓、如
是字，如是生、如是饮食、如是受苦乐、如
是长寿、如是久住、如是寿讫。此死生彼，彼

死生此，我生在此，如是姓、如是字、如是
生、如是饮食、如是受苦乐、如是长寿、如
是久住、如是寿讫。彼来问我过去事，我答
彼过去事，我亦往问彼过去事，彼亦答我
过去事，我随所问彼事，彼亦答我随所问
事。

「『复次，优陀夷！我有弟子，谓清净天眼出
过于人，见此众生死时生时、好色恶色、妙与
不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作
业，见其如真。若此众生成就身恶行，成就
口、意恶行，诬谤圣人，邪见，成就邪见业，彼
因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。若
此众生成就身妙行，成就口、意妙行，不诬
谤圣人，正见，成就正见业，彼因缘此，身坏
命终，必升善处，得生天中。彼来问我未
来事，我答彼未来事，我亦往问彼未来事，
彼亦答我未来事，我随所问彼事，彼亦答
我随所问事。』

「瞿昙！我于此生作本所作，得
本所得，尚不能忆，况复能忆有因有缘，无
量本昔所生事耶？瞿昙！我尚不能见飘风
鬼，况复清净天眼出过于人，见此众生死时
生时，善色恶色、妙与不妙，趣至善处及不善
处，随此众生之所作业，见其如真耶？瞿昙！
我作是念：『若沙门瞿昙问我从师学法者，
傥能答彼，令可意也。』」

世尊问曰：「优陀夷！
汝从师学其法云何？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！
彼说色过于色，彼色最胜，彼色最上。」

世尊问
曰：「优陀夷！何等色耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！若
色更无有色最上、最妙，为最胜也。彼色最
胜，彼色最上。」

世尊告曰：「优陀夷！犹如有人

作如是说：『若此国中有女最妙，我欲得彼。』
彼若有人如是问者：『君知国中有女最妙，
如是姓、如是名、如是生耶？为长短粗细，为
白、黑，为不白不黑？为刹利女，为梵志、居士、
工师女？为东方、南方、西方、北方耶？』彼人答曰：
『我不知也。』复问彼人：『君不知、不见国中
有女最妙，如是姓、如是名、如是生，长短粗
细、白、黑、不白不黑，刹利女，梵志、居士、工师女，
东方、南方、西方、北方者，而作是说：「我欲得
彼女耶？」』如是，优陀夷！汝作是说：『彼说色过
于色，彼色最胜，彼色最上。』问曰：『汝彼色？』然
不知也。」

异学箭毛白曰：「瞿昙！犹如紫磨，极
妙金精，金师善磨，莹治令净，藉以白练，安
著日中，其色极妙，光明照耀。如是，瞿昙！我
说彼色过于色，彼色最胜，彼色最上。」

世尊告
曰：「优陀夷！我今问汝，随所解答。优陀夷！于
意云何？谓紫磨金精，藉以白练，安著日中，
其色极妙，光明照耀，及萤火虫在夜闇中
光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！萤火光明于紫磨金精
光明，最上、为最胜也。」

世尊问曰：「优陀夷！于
意云何？谓萤火虫在夜闇中光明照耀，及
燃油灯在夜闇中光明照耀，于中光明，何
者最上、为最胜耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！燃灯光明于萤火虫光明，最上、为最胜也。」

世
尊问曰：「优陀夷！于意云何？谓燃油灯在夜闇
中光明照耀，及燃大木积火在夜闇中
光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！燃大木积火之光明

于燃油灯光明，最上、为最胜也。」

世尊问曰：
「优陀夷！于意云何？谓燃大木积火，在夜闇
中光明照耀，及太白星平旦无曀光明照
耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」

异学箭毛
答曰：「瞿昙！太白星光于燃大木积火光，最
上、为最胜也。」

世尊问曰：「优陀夷！于意云何？
谓太白星平旦无曀光明照耀，及月殿光夜
半无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为
最胜耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！月殿光明于
太白星光，最上、为最胜也。」

世尊问曰：「优
陀夷！于意云何？谓月殿光夜半无曀光明照
曜，及日殿光秋时向中，天净无曀光明照耀，
于中光明，何者最上、为最胜耶？」

异学箭毛
答曰：「瞿昙！日殿光明于月殿光，最上、为最
胜也。」

世尊告曰：「优陀夷！多有诸天，今此日
月虽有大如意足，有大威德，有大福祐，有
大威神，然其光明故不及诸天光明也。我
昔曾与诸天共集，共彼论事，我之所说，可
彼天意，然我不作是说：『彼色过于色，彼色
最胜，彼色最上。』优陀夷！而汝于萤火虫光色
最弊最丑，说彼色过于色，彼色最胜，彼色
最上，问已不知。」

异学箭毛白曰：「世尊！悔过
此说。善逝！悔过此说。」

世尊问曰：「优陀夷！汝
何意如是说：『世尊！悔过此说。善逝！悔过此
说。』耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！我作是说：『彼色
过于色，彼色最胜，彼色最上。』沙门瞿昙今善
检我，善教善诃，令我虚妄无所有也。瞿昙！
是故我如是说：『世尊！悔过此说。善逝！悔过
此说。』」异学箭毛语曰：「瞿昙！后世一向乐，有

一道迹一向作世證。」

世尊问曰：「优陀夷！云何
后世一向乐？云何有一道迹一向作世證
耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！或有一离杀断杀、
不与取、邪淫、妄言，乃至离邪见得正见。瞿
昙！是谓后世一向乐，是谓有一道迹一向
作世證。」

世尊告曰：「优陀夷！我今问汝，随所
解答。优陀夷！于意云何？若有一离杀断杀，
彼为一向乐、为杂苦耶？」

异学箭毛答曰：「瞿
昙！是杂苦也。」

「若有一离不与取、邪淫、妄言，
乃至离邪见得正见，彼为一向乐、为杂苦
耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！是杂苦也。」

世尊问
曰：「优陀夷！非为如是杂苦乐道迹作世
證耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！如是杂苦乐道
迹作世證也。」

异学箭毛白曰：「世尊！悔过此
说。善逝！悔过此说。」

世尊问曰：「优陀夷！汝何
意故作如是说：『世尊！悔过此说，善逝。悔过
此说。』耶？」

异学箭毛答曰：「瞿昙！我向者说后世
一向乐，有一道迹一向作世證。沙门瞿昙今
善检我，善教善诃，令我虚妄无所有也。瞿
昙！是故我如是说：『世尊！悔过此说。善逝！悔
过此说。』」

世尊告曰：「优陀夷！世有一向乐，有
一道迹一向作世證也。」

异学箭毛问曰：「瞿
昙！云何世一向乐？云何一道迹一向作世證
耶？」

世尊答曰：「优陀夷！若时如来出世，无所著、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、
天人师，号佛、众祐，彼断，乃至五盖、心秽、慧羸，
离欲、离恶不善之法，有觉、有观、离生喜、乐，
得初禅成就游，不共彼天戒等、心等、见等
也。彼觉、观已息，内靖、一心，无觉、无观，定生喜、

乐，得第二禅成就游，不共彼天戒等、心等、
见等也。彼离于喜欲，舍无求游，正念正智
而身觉乐，谓圣所说，圣所舍、念、乐住、空，得第
三禅成就游，不共彼天戒等、心等、见等也。
优陀夷！是谓世一向乐。」

异学箭毛问曰：「瞿
昙！世中一向乐，唯极是耶？」

世尊答曰：「世中一
向乐，不但极是也。优陀夷！更有一道迹一
向作世證。」

异学箭毛问曰：「瞿昙！云何更有
一道迹一向作世證耶？」

世尊答曰：「优陀夷！
比丘离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生
喜、乐，得初禅成就游，得共彼天戒等、心等、
见等也。彼觉、观已息，内靖、一心，无觉、无观，
定生喜、乐，得第二禅成就游，得共彼天戒
等、心等、见等也。彼离于喜欲，舍无求游，正
念正智而身觉乐，谓圣所说，圣所舍、念、乐住、
空，得第三禅成就游，得共彼天戒等、心
等、见等也。优陀夷！是谓一道迹一向作世
證。」

异学箭毛问曰：「瞿昙！沙门瞿昙弟子为此
世一向乐故，一道迹一向作世證故，从沙门
瞿昙学梵行耶？」

世尊答曰：「优陀夷！我弟子
不为世一向乐故，亦不为一道迹一向作
世證故，从我学梵行也。优陀夷！更有最上、
最妙、最胜，为作證故，我弟子从我学梵行
也。」

于是，彼大众放高大音声：「彼是最上、最妙、
最胜，为作證故，沙门瞿昙弟子从沙门瞿
昙学梵行也。」

于是，异学箭毛敕己众，令默
然已，白曰：「瞿昙！云何最上、最妙、最胜，为作
證故，沙门瞿昙弟子从沙门瞿昙学梵行
耶？」

世尊答曰：「优陀夷！比丘者乐灭、苦灭，喜、忧

本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就
游。优陀夷！是谓最上、最妙、最胜，为作證故，
我弟子从我学梵行也。」

于是，异学箭毛即
从坐起，欲稽首佛足。于是，异学箭毛诸
弟子异学梵行者白异学箭毛曰：「尊今应
作师时，欲为沙门瞿昙作弟子耶？尊
不应作师时，为沙门瞿昙作弟子也。是
为异学箭毛诸弟子学梵行者，为异学箭
毛而作障碍，谓从世尊学梵行也。」

佛说
如是。异学箭毛闻佛所说，欢喜奉行。

箭毛经第七竟(三千八百三十字)

*** （二〇九）《中阿含晡利多品》鞞摩那修经第八
(第五后诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，异学鞞摩那修中后仿佯往诣
佛所，相问讯已，问曰：「瞿昙！最色最色。瞿昙！
最色。」

世尊问曰：「迦！何等色也？」

异学鞞摩
那修答曰：「瞿昙！若色更无有色最上、最妙、最
胜，瞿昙！彼色最胜，彼色最上。」

世尊告曰：「迦
旃！犹如有人作如是说：『若此国中有女最
妙，我欲得彼。』彼若有人如是问者：『君知国
中有女最妙，如是姓、如是名、如是生耶？为
长短粗细，为白、黑，为不白不黑？为刹利女，
为梵志、居士、工师女？为东方、南方、西方、北方
耶？』彼人答曰：『我不知也。』复问彼人：『君不知、
不见国中有女最妙，如是姓、如是名、如是
生，长短粗细、白、黑、不白不黑，刹利女，梵志、居
士、工师女，东方、南方、西方、北方者，而作是说：
「我欲得彼女耶？」』如是。迦旃！汝作是说：『彼

妙色最妙色，彼色最胜，彼色最上。』问汝彼色，
然不知也。」

异学鞞摩那修白曰：「瞿昙！犹如
紫磨，极妙金精，金师善磨，莹治令净，藉以
白练，安著日中，其色极妙，光明照耀。如是，
瞿昙！我说彼妙色最妙色，彼色最胜，彼色最
上。」

世尊告曰：「迦旃！我今问汝，随所解答。
迦旃！于意云何？谓紫磨金精，藉以白练，
安著日中，其色极妙，光明照耀，及萤火虫
在夜闇中光明照耀，于中光明，何者最上、
为最胜耶？」

异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！萤火
光明于紫磨金精光明，最上、为最胜也。」
世尊问曰：「迦旃！于意云何？谓萤火虫在夜
闇中光明照耀，及燃油灯在夜闇中光明
照耀，于中光明，何者最上、为最胜耶？」

异学
鞞摩那修答曰：「瞿昙！燃灯光明于萤火虫光
明，最上、为最胜也。」

世尊问曰：「迦旃！于意
云何？谓燃油灯在夜闇中光明照耀，及
燃大木积火在夜闇中光明照耀，于中
光明，何者最上、为最胜耶？」

异学鞞摩那修答
曰：「瞿昙！燃大木积火之光明于燃油灯光
明，最上、为最胜也。」

世尊问曰：「迦旃！于意云
何？谓燃大木积火在夜闇中光明照耀，
及太白星平旦无曀光明照耀，于中光明，
何者最上、为最胜耶？」

异学鞞摩那修答曰：
「瞿昙！太白星光于燃大木积火光，最上、
为最胜也。」

世尊问曰：「迦旃！于意云何？谓
太白星平旦无曀光明照耀，及月殿光夜半
无曀光明照耀，于中光明，何者最上、为最
胜耶？」

异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！月殿光

明于太白星光，最上、为最胜也。」

世尊问
曰：「迦旃！于意云何？谓月殿光夜半无曀
光明照曜，及日殿光秋时向中，天净无曀
光明照耀，于中光明，何者最上、为最胜
耶？」

异学鞞摩那修答曰：「瞿昙！日殿光明于
月殿光，最上、为最胜也。」

世尊告曰：「迦旃！
多有诸天，今此日月虽有大如意足，有
大威德，有大福祐，有大威神，然其光明故
不及诸天光明也。我昔曾与诸天共集，共
彼论事，我之所说，可彼天意，然我不作是
说，彼妙色最妙色，彼色最胜，彼色最上。迦
旃！而汝于萤火虫光色最弊最丑，说彼妙
色最妙色，彼色最胜，彼色最上，问已不知。」于
是，异学鞞摩那修为世尊面诃责已，内怀
忧戚，低头默然，失辩无言，如有所伺。

于是，
世尊面诃责已，复令欢悦，告曰：「迦旃！
有五欲功德，可喜、意、令乐欲相应乐，眼知
色，耳知声，鼻知香，舌知味，身知触。迦旃！色
或有爱者，或不爱者。若有一人，彼于此色
可意、称意、乐意、足意、满愿意，彼于馀色虽最
上、最胜，而不欲、不思、不愿、不求，彼于此色最
胜、最上。迦旃！如是声、香、味、触，迦旃！触
或有爱者，或不爱者。若有一人，彼于此触
可意、称意、乐意、足意、满愿意。彼于馀触虽最
上、最胜，而不欲、不思、不愿、不求。彼于此触
最胜、最上。」

于是，异学鞞摩那修叉手向佛，
白曰：「瞿昙！甚奇！甚特！沙门瞿昙为我无量
方便说欲乐、欲乐第一。瞿昙！犹如因草火
燃木火，因木火燃草火，如是沙门瞿昙为

我无量方便说欲乐、欲乐第一。」

世尊告曰：「止！
止！迦旃！汝长夜异见、异忍、异乐、异欲、异意故，
不得尽知我所说义。迦旃！谓我弟子初夜
后夜常不眠卧，正定正意，修习道品，生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真，彼
尽知我所说。」

于是，异学鞞摩那修向佛瞋
恚，生憎嫉、不可，欲诬谤世尊，欲堕世尊，
如是诬谤世尊，如是堕世尊，语曰：「瞿昙！
有沙门、梵志，不知世前际，不知世后际，
不知无穷生死，而记说得究竟智，生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。瞿
昙！我如是念：『云何此沙门、梵志，不知世前
际，亦不知世后际，不知无穷生死，而记说
得究竟智，生已尽，梵行已立，所作已办，不更
受有，知如真耶？』」

于是，世尊便作是念：「此异
学鞞摩那修向我瞋恚，生憎嫉、不可，欲诬
谤我，欲堕于我，如是诬谤我，如是堕我，
而语我曰：『瞿昙！有一沙门梵志，不知世前
际，不知世后际，不知无穷生死，而记说得
究竟智，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受
有，知如真。瞿昙！』我作是念：『云何此沙门、梵
志，不知世前际，不知世后际，不知无穷
生死，而记说得究竟智，生已尽，梵行已立，所
作已办，不更受有，知如真耶？』」

世尊知已，告
曰：「迦旃！若有沙门、梵志，不知世前际，不
知世后际，不知无穷生死，而记说得究竟
智，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知
如真者，彼应如是说：『置世前际，置世后
际。』迦旃！我如是说：『置世前际，置世后际。』

设不忆一生，我弟子比丘来，不䛕谄、无
欺诳、质直，我教化之，若随我教化，如是
行者，必得知正法。迦旃！犹如婴孩童子，
少年柔软，仰向卧，父母缚彼手足，彼于后转
大，诸根成就，父母解彼手足，彼唯忆解缚
时，不忆缚时也。如是，迦旃！我如是说：
『置世前际，置世后际。』设令不忆一生，我弟
子比丘来，不谀谄、不欺诳、质直，我教化
之。若随我教化，如是行者，必得知正法。
迦旃！譬若因油因炷而燃灯也，无人益
油，亦不易炷者，前油已尽，后不更益，无所
受已，自速灭也。如是，迦旃！我如是说：『置
世前际，置世后际。』设令不忆一生，我弟子
比丘来，不谀谄、不欺诳、质直，我教化之，
若随我教化，如是行者，必得知正法。迦
旃！犹如十木聚，二十、三十、四十、五十、六十木
聚，以火烧之，洞然俱炽，遂见火焰，后
无有人更益草、木、糠、粪扫者，前薪已尽，后
不更益，无所受已，自速灭也。如是，迦
旃！我如是说：『置世前际，置世后际。』设令
不忆一生，我弟子比丘来，不谀谄、不欺
诳、质直，我教化之。若随我教化，如是行
者，必得知正法。」

说此法时，异学鞞摩那
修远尘离垢，诸法法眼生。于是，异学鞞摩
那修见法得法，觉白净法，更无馀尊，不
复由他，断疑度惑，无有犹豫，已住果證，
于世尊法得无所畏，稽首佛足，白曰：「世尊！
愿得从佛出家学道，受具足，得比丘，行
梵行。」

世尊告曰：「善哉！比丘！行梵行也。」

异

学从佛得出家学道，即受具足，得比丘，
行梵行。尊者鞞摩那修出家学道，受具足
已，知法见法，乃至得阿罗诃。

佛说如是。
尊者鞞摩那修及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉
行。

鞞摩那修经第八竟(二千一百四十七字)
中阿含经卷第五十七(八千七百八十四字)(第五后
诵)