为诸智梵行者所共称誉。若汝作是念：『我
身行清净，我所作已办，不复更学，已成德
义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门
义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身清
净，当复作何等？当学口行清净，仰向发露，
善护无缺。因此口行清净，不自举，不下他，
无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。

「若汝
等作是念：『我身、口行清净，我所作已办，不复
更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为汝说，
莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学
者，比丘若身、口清净，当复作何等？当学意
行清净，仰向发露，善护无缺。因此意行清净，
不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者
所共称誉。若汝等作是念：『我身、口、意行清
净，我所作已办，不复更学，已成德义，无复
上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙
门义。若欲求上学者，比丘若身、口、意行清
净，当复作何等？当学命行清净，仰向发露，
善护无缺。因此命行清净，不自举，不下他，
无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。

「若汝
等作是念：『我身、口、意、命行清净，我所作已办，
不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！我为
汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求
上学者，比丘身、口、意命行清净，当复作何
等？比丘当学守护诸根，常念闭塞，念欲明
达，守护念心而得成就，恒欲起意，若眼见
色，然不受相，亦不味色，谓忿诤故，守护眼
根。心中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼
故，守护眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然

不受相，亦不味法，谓忿诤故，守护意根。心
中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守
护意根。若汝等作是念：『我身、口、意、命行清
净，守护诸根，我所作已办，不复更学，已成
德义，无复上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙
门义失沙门义。若欲求上学者，比丘身、口、
意、命行清净，守护诸根，当复作何等？比丘
当学正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容
庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧、眠
寤语默，皆正知之。

「若汝等作是念：『我身、口、
意、命行清净，守护诸根，正知出入，我所作
已办，不复更学，已成德义，无复上作。』比丘！
我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲
求上学者，比丘身、口、意、命行清净，守护诸
根，正知出入，当复作何等？比丘当学独住
远离，在无事处，或至树下空安靖处、山岩
石室、露地穰𧂐，或至林中，或在冢间。彼已
在无事处，或至树下空安靖处，敷尼师坛，
结跏趺坐，正身正愿，反念不向，断除贪伺，
心无有诤，见他财物、诸生活具，不起贪伺，
欲令我得，彼于贪伺净除其心。如是瞋恚、
睡眠、掉悔，断疑度惑，于诸善法无有犹
豫，彼于疑惑净除其心。彼断此五盖、心秽、
慧羸，离欲、离恶不善之法，至得第四禅成
就游。彼已得如是定心清净，无秽无烦，柔软
善住，得不动心，趣向漏尽智通作證。彼便
知此苦如真，知此苦习、知此苦灭、知此苦
灭道如真。亦知此漏如真，知此漏习、知此
漏灭、知此漏灭道如真。彼如是知、如是见

已，则欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱。解脱
已，便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不
更受有，知如真。是说沙门，说梵志，说圣，
说净浴。

「云何沙门？谓息止诸恶不善之法、诸
漏秽污，为当来有本，烦热苦报，生、老、病、死因，
是谓沙门。云何梵志？谓远离诸恶不善之
法，诸漏秽污，为当来有本，烦热苦报，生、老、病、
死因，是谓梵志。云何为圣？谓远离诸恶不
善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦热苦报，生、
老、病、死因，是谓为圣。云何净浴？谓净浴诸
恶不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦热苦
报，生、老、病、死因，是谓净浴。是谓沙门，是谓
梵志，是谓为圣，是谓净浴。」

佛说如是。彼诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

马邑经第一竟(千三百四十七字)

*** （一八三）《中阿含含双品》马邑经第二(第四分
别诵)

我闻如是：

一时，佛游鸯骑国，与大比丘众
俱，往至马邑，住马林寺，及比丘众。

尔时，世
尊告诸比丘：「人见汝等沙门，是沙门，人问
汝等沙门，汝自称沙门耶？」

诸比丘白曰：「尔
也。世尊！」

佛复告曰：「是以汝等以此，要以此
沙门，当学沙门道迹，莫非沙门；学沙门道
迹已，要是真谛沙门、不虚沙门，若受衣被、饮
食、床榻、汤药及若干种诸生活具者，彼所供
给，得大福，得大果，得大功德，得大广报，
汝等当学如是。

「云何非沙门道迹，非沙
门？若有贪伺不息贪伺，有恚不息恚，有
瞋不息瞋，有不语不息不语，有结不息

结，有悭不息悭，有嫉不息嫉，有谀谄
不息䛕谄，有欺诳不息欺诳，有无惭不
息无惭，有无愧不息无愧，有恶欲不息
恶欲，有邪见不息邪见，此沙门垢、沙门谀
谄、沙门诈伪、沙门曲，趣至恶处未尽已，学
非沙门道迹，非沙门。

「犹如钺斧，新作极利，
有头有刃，僧伽梨所裹，我说彼痴学沙
门道亦复如是。谓有贪伺不息贪伺，有恚
不息恚，有瞋不息瞋，有不语不息不语，
有结不息结，有悭不息悭，有嫉不息嫉，
有谀谄不息谀谄，有无惭不息无惭，
有无愧不息无愧，有恶欲不息恶欲，有
邪见不息邪见，持僧伽梨，我不说是沙
门。若持僧伽梨者，有贪伺息贪伺，有恚息
恚，有瞋息瞋，有不语息不语，有结息结，
有悭息悭，有嫉息嫉，有谀谄息谀谄，
有无惭息无惭，有无愧息无愧，有恶欲
息恶欲，有邪见息邪见者，彼诸亲亲朋友
往诣而作是说：『贤人！汝当学持僧伽梨。贤！
汝学持僧伽梨，有贪伺息贪伺，有恚息
恚，有瞋息瞋，有不语息不语，有结息结，
有悭息悭，有嫉息嫉，有谀谄息谀谄，
有无惭息无惭，有无愧息无愧，有恶欲
息恶欲，有邪见息邪见。』若以我见持僧
伽梨，有贪伺、恚、瞋、不语、结、悭、嫉、谀谄、无惭、无
愧、恶欲、邪见，是以我持僧伽梨。我说非是
沙门。

「如是无衣、编发、不坐、一食、常扬水、持水，
持水者，我说非是沙门。若持水，有贪伺息
贪伺，有恚息恚，有瞋息瞋，有不语息不

语，有结息结，有悭息悭，有嫉息嫉，有
谀谄息谀谄，有无惭息无惭，有无愧息
无愧，有恶欲息恶欲，有邪见息邪见，彼
诸亲亲朋友往诣而作是说：『贤！汝当持水。
持水已，有贪伺息贪伺，有恚息恚，有瞋息
瞋，有不语息不语，有结息结，有悭息悭，
有嫉息嫉，有谀谄息谀谄，有无惭息
无惭，有无愧息无愧，有恶欲息恶欲，有
邪见息邪见。』若以我见持水，贪伺、恚、瞋、不
语、结、悭、嫉、谀谄、无惭、无愧、有恶欲、有邪见、是
以持水者，我说不是沙门。是谓非沙门道迹，
非是沙门。

「云何沙门道迹，非不沙门？若有
贪伺息贪伺，有恚息恚，有瞋息瞋，有不
语息不语，有结息结，有悭息悭，有嫉息
嫉，有谀谄息谀谄，有无惭息无惭，有
无愧息无愧，有恶欲息恶欲，有邪见息
邪见，此沙门嫉、沙门谀谄、沙门诈伪、沙门
曲，趣至恶处尽已，学沙门道迹，非不沙门。
是谓沙门道迹，非不沙门。

「彼如是成就戒，
身清净，口、意清净，无有贪伺，心中无恚，无
有睡眠，无掉憍慠，断疑度惑，正念正智，
无有愚痴，彼心与慈俱，遍满一方成就游。如
是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，
无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍
满一切世间成就游。如是悲、喜心与舍俱，无
结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满
一切世间成就游。彼作是念：『有粗、有妙、有
想，来上出要，知如真。』彼如是知、如是见已，
则欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱，解脱已，

便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更
受有，知如真。

「犹去村不远，有好浴池，清泉
流盈，翠草被岸，花树四周。或于东方有一
人来，饥渴疲极，脱衣岸上，入池快浴，去垢
除热，亦除渴乏。如是南方、西方、北方有一
人来，饥渴疲极，脱衣岸上，入池快浴，去垢
除热，亦除渴乏。如是，刹利族姓子剃除须
发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，内行止，令
得内止，内止者，我说沙门，说梵志，说圣，
说净浴。如是梵志、居士、工师族姓子剃除
须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，内行止，
令得内止，内止者，我说沙门，说梵志，说
圣，说净浴。

「云何沙门？谓息止诸恶不善之
法、诸漏秽污，为当来有本，烦热苦报，生、老、病、
死因，是谓沙门。云何梵志？谓远离诸恶不
善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦热苦报，生、
老、病、死因，是谓梵志。云何为圣？谓远离诸
恶不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦热苦
报，生、老、病、死因，是谓为圣。云何净浴？谓净
浴诸恶不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦
热苦报，生、老、病、死因，是谓净浴。是谓沙门，
是谓梵志，是谓为圣，是谓净浴。」

佛说如是。
彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

马邑经第二竟(千四百六十字)

*** （一八四）《中阿含双品》牛角娑罗林经第三
(第四分别诵)

我闻如是：

一时，佛游跋耆瘦，在牛角娑罗
林，及诸多知识上尊比丘大弟子等。尊者舍
梨子、尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者

大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
尊者阿难，如是比丘多知识上尊比丘大
弟子等，亦游跋耆瘦，在牛角娑罗林，并共
近佛叶屋边住。

于是，尊者大目揵连、尊者
大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀，过
夜平旦，往诣尊者舍梨子所。尊者阿难遥见
彼诸尊往已，白曰：「贤者离越哆！当知此尊
者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、
尊者阿那律陀，过夜平旦，往诣尊者舍梨
子所。贤者离越哆！今可共彼诸尊往诣尊
者舍梨子所，傥能因彼从尊者舍梨子少
多闻法。」于是，尊者大目揵连、尊者大迦叶、
尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
尊者阿难，过夜平旦，往诣尊者舍梨子所。

尊
者舍梨子遥见彼诸尊来已，尊者舍梨子因
彼诸尊故说：「善来，贤者阿难！善来，阿难！善来，
阿难！世尊侍者解世尊意，常为世尊之所
称誉，及诸智梵行人。我今问贤者阿难，此
牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树
皆敷妙香，犹若天花。贤者阿难！何等比丘
起发牛角娑罗林？」

尊者阿难答曰：「尊者舍梨
子！若有比丘广学多闻，守持不忘，积聚博
闻，所谓法者，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，
具足清净，显现梵行。如是诸法广学多闻，玩
习至千，意所惟观，明见深达，彼所说法简
要捷疾，与正相应，欲断诸结。尊者舍梨子！
如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子复
问曰：「贤者离越哆！贤者阿难比丘已说随所
知。我今复问贤者离越哆，此牛角娑罗林

甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树皆敷妙香，
犹若天花。贤者离越哆！何等比丘起发牛
角娑罗林？」

尊者离越哆答曰：「尊者舍梨子！若
有比丘乐于燕坐，内行止，不废坐禅，成
就于观，常好闲居，憙安靖处，尊者舍梨子！
如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子复
问曰：「贤者阿那律陀！贤者离越哆比丘已说
随所知。我今复问贤者阿那律陀，此牛角娑
罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树皆敷
妙香，犹若天华。贤者阿那律陀！何等比丘
起发牛角娑罗林？」

尊者阿那律陀答曰：「尊者
舍梨子！若有比丘逮得天眼，成就天眼，于
千世界彼少方便须臾尽见。尊者舍梨子！犹
有目人住高楼上，于下露地有千土墼，彼
少方便须臾尽见。尊者舍梨子！如是若有比
丘逮得天眼，成就天眼，于千世界彼少方
便须臾尽见，尊者舍梨子！如是比丘起发牛
角娑罗林。」

尊者舍梨子复问曰：「贤者迦旃延！
贤者阿那律陀比丘已说随所知。我今复问
贤者迦旃延，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜
有明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天花。贤
者迦旃延！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者
大迦旃延答曰：「尊者舍梨子！犹二比丘法师
共论甚深阿毗昙，彼所问事，善解悉知，答
亦无碍，说法辩捷。尊者舍梨子！如是比丘起
发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子复问曰：「尊者大
迦叶！贤者迦旃延比丘已说随所知。我今复
问尊者大迦叶，此牛角娑罗林甚可爱乐，
夜有明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天华。

尊者大迦叶！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊
者大迦叶答曰：「贤者舍梨子！若有比丘自无
事称说无事，自有少欲称说少欲，自有知
足称说知足，自乐在远离独住称说乐在
远离独住，自修行精勤称说修行精勤，自立
正念正智称说立正念正智，自得定称说
得定，自有智慧称说智慧，自诸漏已尽称
说诸漏已尽，自劝发渴仰成就欢喜称说劝
发渴仰成就欢喜，贤者舍梨子！如是比丘
起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子复问曰：「贤者
目揵连！尊者大迦叶已说随所知。我今复
问贤者目揵连，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜
有明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天华。贤
者目连！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者
大目揵连答曰：「尊者舍梨子！若有比丘有
大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，
自在无量如意足。彼行无量如意足，变一
为众，合众为一，一则住一，有知有见，彻
过石壁，如空无碍，出入于地，犹若如水，履
水如地而不陷没，上升虚空，结跏趺坐，犹
若如鸟，今此日月有大如意足，有大威德，
有大福祐，有大威神，以手扪摸，身至梵天。
尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊
者大目揵连问曰：「尊者舍梨子！我及诸尊已
各自说随其所知。我今问尊者舍梨子，此牛
角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树皆
敷妙香，犹若天华。尊者舍梨子！何等比丘
起发牛角娑罗林？」

尊者舍梨子答曰：「贤者目
揵连！若有比丘随用心自在而不随心，彼

若欲得随所住止，中前游行，即彼住止，中前
游行。彼若欲得随所住止，日中、晡时游行，即
彼住止，日中、晡时游行。贤者目揵连！犹王、王
臣，衣服甚多，有若干种杂妙色衣，彼若欲得
中前著者即取著之，彼若欲得日中、晡时
著者即取著之。贤者目揵连！如是。若有比
丘随用心自在而不随心，彼若欲得随所
住止，中前游行，即彼住止，中前游行。彼若欲
得随所住止，日中、晡时游行，即彼住止，日中、
晡时游行，贤者目揵连！如是比丘起发牛角
娑罗林。」

尊者舍梨子告曰：「贤者目揵连！我及
诸贤已各自说随其所知。贤者目揵连！我等
宁可共彼诸贤往诣佛所，向论此事，于中
知谁最为善说。」于是，尊者舍梨子、尊者大
目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿
那律陀、尊者离越哆、尊者阿难，往诣佛所，
诸尊者等稽首佛足，却坐一面，尊者阿难亦
稽首佛足，却住一面。

尊者舍梨子白曰：「世
尊！今日贤者大目揵连、尊者大迦叶、贤者迦
旃延、贤者阿那律陀、贤者离越哆、贤者阿难，
过夜平旦，来诣我所，我遥见彼诸贤来已，
因彼诸贤故说：『善来，贤者阿难！善来，阿难！善
来，阿难！世尊侍者解世尊意，常为世尊之所
称誉，及诸智梵行　，我今问贤者阿难，此
牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树
皆敷妙香，犹若天华，贤者阿难！何等比丘
起发牛角娑罗林？』贤者阿难即答我曰：『尊者
舍梨子！若有比丘广学多闻，守持不忘，积
聚博闻，所谓法者，初妙、中妙、竟亦妙，有义有

文，具足清净，显现梵行。如是诸法广学多闻，
玩习至千，意所惟观，明见深达，彼所说法
简要捷疾，与正相应，欲断诸结。尊者舍梨
子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊叹曰：
「善哉！善哉！舍梨子！实如阿难比丘所说。所以
者何？阿难比丘成就多闻。」

尊者舍梨子白曰：
「世尊！贤者阿难如是说已，我复问曰：『贤者
离越哆！贤者阿难比丘已说随所知。我今复
问贤者离越哆，此牛角裟罗林甚可爱乐，
夜有明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天华。
贤者离越哆！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤
者离越哆即答我曰：『尊者舍梨子！若有比丘
乐于燕坐，内行止，不废坐禅，成就于观，
常好闲居，憙安靖处，尊者舍梨子！如是比
丘起发牛角娑罗林。』」

世尊叹曰：「善哉！善哉！舍
梨子！如离越哆比丘所说。所以者何？离越哆
比丘常乐坐禅。」

尊者舍梨子白曰：「世尊！贤者
离越哆如是说已，我复问曰：『贤者阿那律陀！
贤者离越哆比丘已说随所知。我今复问
贤者阿那律陀，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜
有明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天华。贤
者阿那律陀！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤
者阿那律陀即答我曰：『尊者舍梨子！若有比
丘逮得天眼，成就天眼，于千世界彼少方
便须臾尽见。尊者舍梨子！犹有目人住高楼
上，于下露地有千土墼，彼少有方便须
臾尽见。尊者舍梨子！如是。若有比丘逮得
天眼，成就天眼，于千世界微少方便须臾
尽见。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗

林。』」

世尊叹曰：「善哉！善哉！舍梨子！如阿那律陀
比丘所说。所以者何？阿那律陀比丘成就天
眼。」

尊者舍梨子白曰：「世尊！贤者阿那律陀如
是说已，我复问曰：『贤者迦旃延！贤者阿那律
陀比丘已说随所知。我今复问贤者迦旃延，
此牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗
树皆敷妙香，犹若天华。贤者迦旃延！何等比
丘起发牛角娑罗林？』贤者迦旃延即答我曰：
『尊者舍梨子！犹二比丘法师共论甚深阿
毗昙，彼所问事，善解悉知，答亦无碍，说法辩
捷。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊叹曰：「善哉！善哉！舍梨子！如迦旃延比丘
所说。所以者何？迦旃延比丘分别法师。」

尊者
舍梨子白曰：「世尊！贤者迦旃延如是说已，我
复问曰：『尊者大迦叶！贤者迦旃延比丘已说
随所知。我今复问尊者大迦叶，此牛角娑罗
林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树皆敷妙
香，犹若天华。尊者大迦叶！何等比丘起发牛
角娑罗林？』尊者大迦叶即答我曰：『贤者舍梨
子！若有比丘自无事称说无事，自有少欲
称说少欲，自有知足称说知足，自乐在远
离独住称说乐在远离独住，自修行精勤称
说修行精勤，自立正念正智称说立正念正
智，自得定称说得定，自有智慧称说知慧，
自诸漏已尽称说诸漏已尽，自劝发渴仰成
就欢喜称说劝发渴仰成就欢喜。贤者舍梨
子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊叹曰：
「善哉！善哉！舍梨子！如迦叶比丘所说。所以
者何？迦叶比丘常行无事。」

尊者舍梨子白曰：

「世尊！尊者大迦叶如是说已，我复问曰：『贤者
目揵连！尊者大迦叶已说随所知。我今复问
贤者目揵连，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜有
明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天华。贤者
目揵连！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤者大
目揵连即答我曰：『尊者舍梨子！若有比丘
有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威
神，自在无量如意足，彼行无量如意足，变一
为众，合众为一，一则住一，有知有见，彻过
石壁，如空无碍，出入于地，犹若如水，履水
如地而不陷没，上升虚空，结跏趺坐，犹若
如鸟，今此日月有大如意足，有大威德，有
大福祐，有大威神，以手扪摸，身至梵天。尊
者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊
叹曰：「善哉！善哉！舍梨子！如目揵连比丘所
说。所以者何？目揵连比丘有大如意足。」

于
是，尊者大目揵连即从坐起，偏袒著衣，叉
手向佛，白曰：「世尊！我及诸尊如是说已。便
白尊者舍梨子曰：『尊者舍梨子！我及诸尊已
各自说随其所知，我今问尊者舍梨子，此牛
角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树皆
敷妙香，犹若天华。尊者舍梨子！何等比丘
起发牛角娑罗林？』尊者舍梨子即答我曰：『贤
者目揵连！若有比丘随用心自在而不随
心，彼若欲得随所住止，中前游行，即彼住止，
中前游行。彼若欲得随所住止，日中、晡时游
行，即彼住止，日中、晡时游行。贤者目揵连！犹
王、王臣，衣服甚多，有若干种杂妙色衣，彼若
欲得中前著者即取著之，彼若欲得日中、

晡时著者即取著之。贤者目揵连！如是。若
有比丘随用心自在而不随心，彼若欲
得随所住止，中前游行，即彼住止，中前游行。
彼若欲得随所住止，日中、晡时游行，即彼住
止，日中、晡时游行。贤者目揵连！如是比丘起
发牛角娑罗林。』」

世尊叹曰：「善哉！善哉！目揵连！
如舍梨子比丘所说。所以者何？舍梨子比丘
随用心自在。」

于是，尊者舍梨子即从坐起，
偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我及诸贤
如是说已，告曰：『贤者目揵连！我及诸贤已各
自说随其所知。贤者目揵连！我等宁可共
彼诸贤往诣佛所，向论此事，于中知谁最
为善说。』世尊！我等谁为善说耶？」

世尊答曰：
「舍梨子！一切悉善。所以者何？此诸法者，尽我
所说。舍梨子！听我所说，如是比丘起发牛
角娑罗林。舍梨子！若有比丘随所依住城
郭村邑，彼过夜平旦，著衣持钵，入村乞食，
善守护身，善敛诸根，善立其念。彼乞食已，
过日中后，收举衣钵，澡洗手足，以尼师坛
著于肩上，或至无事处，或至树下，或至空
安靖处，敷尼师坛，结跏趺坐，不解结
跏趺坐乃至漏尽，彼便不解结跏趺坐乃
至漏尽。舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗
林。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

牛角娑罗林经第三竟(三千七百八十五字)

*** （一八五）《中阿含含双品》牛角娑罗林经第四
(第四分别诵)

我闻如是：

一时，佛游那摩提瘦，在揵祁

精舍。

尔时，世尊过夜平旦，著衣持钵，入那
摩提而行乞食，食讫中后，往诣牛角娑罗
林。

尔时，牛角娑罗林有三族姓子共在中
住，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗
罗。彼尊者等所行如是，若彼乞食有前还
者，便敷床汲水，出洗足器，安洗足橙及拭
脚巾、水瓶、澡罐。若所乞食能尽食者，便尽食
之。若有馀者，器盛覆举，食讫收钵，澡洗手
足，以尼师坛著于肩上，入室燕坐。若彼
乞食有后还者，能尽食者亦尽食之，若不
足者，取前馀食，足而食之，若有馀者，便
泻著净地及无虫水中。取彼食器，净洗拭
已，举著一面，收卷床席，拾洗足橙，收拭
脚巾，举洗足器及水瓶、澡罐，扫洒食堂，粪除净已，收举衣钵，澡洗手足，以尼师坛著
于肩上，入室燕坐。彼尊者等至于晡时，若
有先从燕坐起者，见水瓶、澡罐空无有
水，便持行取，若能胜者，便举持来，安著一面，
若不能胜，则便以手招一比丘，两人共举，
持著一面，各不相语，各不相问。彼尊者等
五日一集，或共说法，或圣默然。

于是，守林人
遥见世尊来，逆呵止曰：「沙门！沙门！莫入此
林。所以者何？今此林中有三族姓子，尊者阿
那律陀、尊者难提、尊者金毗罗，彼若见汝，或
有不可。」

世尊告曰：「汝守林人！彼若见我，必
可，无不可。」

于是，尊者阿那律陀遥见世尊
来，即呵彼曰：「汝守林人！莫呵世尊！汝守林
人！莫呵善逝！所以者何？是我尊来，我善逝
来。」

尊者阿那律陀出迎世尊，摄佛衣钵，尊

者难提为佛敷床，尊者金毗罗为佛取水。

尔时，世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，
坐已，问曰：「阿那律陀，汝常安隐，无所乏耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！我常安隐，无有
所乏。」

世尊复问：「阿那律陀！云何安隐，无所
乏耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！我作是念：
『我有善利，有大功德，谓我与如是梵行共
行。』世尊！我常向彼梵行行慈身业，见与不
见，等无有异，行慈口业，行慈意业，见与不
见，等无有异。世尊！我作是念：『我今宁可自
舍己心，随彼诸贤心。』我便自舍己心，随彼
诸贤心，我未曾有一不可心。世尊！如是我
常安隐，无有所乏。」

问尊者难提，答亦如是。
复问尊者金毗罗曰：「汝常安隐，无所乏耶？」

尊者金毗罗白曰：「世尊！我常安隐，无有所
乏。」

问曰：「金毗罗！云何安隐，无所乏耶？」

尊者
金毗罗白曰：「世尊！我作是念：『我有善利，有
大功德，谓我与如是梵行共行。』世尊！我常
向彼梵行行慈身业，见与不见，等无有
异，行慈口业，行慈意业，见与不见，等无
有异。世尊！我作是念：『我今宁可自舍己心，
随彼诸贤心。』我便自舍己心，随彼诸贤心，
我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隐，
无有所乏。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！阿那律陀！
如是汝等常共和合，安隐无诤，一心一师，合
一水乳，颇得人上之法，而有差降安乐住
止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！如是我等
常共和合，安隐无诤，一心一师，合一水乳，得
人上之法，而有差降安乐住止。世尊！我等

离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。
世尊！如是我等常共和合，安隐无诤，一心一
师，合一水乳，得此人上之法，而有差降安乐
住止。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！阿那律陀！舍此
住止，过此度此，颇更有馀得人上之法，而
有差降安乐住止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世
尊！舍此住止，过此度此，更复有馀得人上
之法，而有差降安乐住止。世尊！我心与
慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方、四维
上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无
诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就
游。如是悲、喜心与舍俱，无结无怨，无恚无
诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就
游。世尊！舍此住止，过此度此，谓更有此
馀得人上之法，而有差降安乐住止。」

世尊
叹曰：「善哉！善哉！阿那律陀！舍此住止，过此
度此，颇更有馀得人上之法，而有差降安
乐住止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！舍此
住止，过此度此，更复有馀得人上之法，而
有差降安乐住止。世尊！我等度一切色想，
至得非有想非无想处成就游。世尊！舍此
住止，过此度此，谓更有此馀得人上之法，
而有差降安乐住止。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！阿
那律陀！舍此住止，过此度此，颇更有馀得
人上之法，而有差降安乐住止耶？」

尊者阿那
律陀白曰：「世尊！舍此住止，过此度此，更复
有馀得人上之法，而有差降安乐住止。世
尊！我等得如意足、天耳智、他心智、宿命智、生
死智，诸漏已尽，得无漏，心解脱、慧解脱，于

现法中自知自觉，自作證成就游，生已尽，梵
行已立，所作已办，不更受有，知如真。世尊！
舍此住止，过此度此，谓更有此馀得人上
之法，而有差降安乐住止。」

世尊叹曰：「善哉！善
哉！阿那律陀！舍此住止，过此度此，颇更有
馀得人上之法，而有差降安乐住止耶？」

尊
者阿那律陀白曰：「世尊！舍此住止，过此度
此，更无有馀得人上之法，而有差降安乐
住止。」

于是，世尊便作是念：「此族姓子之所
游行，安隐快乐，我今宁可为彼说法。」世尊
作是念已，即为尊者阿那律陀、尊者难提、
尊者金毗罗说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量
方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从
坐起去。于是，尊者阿那律陀、难提、金毗罗
送世尊，随其近远，便还所住。

尊者难提、尊
者金毗罗叹尊者阿那律陀曰：「善哉！善哉！
尊者阿那律陀！我等初不闻尊者阿那律陀
说如是义，我等如是有大如意足，有大威
德，有大福祐，有大威神，然尊者阿那律陀
尽向世尊极称誉我等。」

尊者阿那律陀叹
尊者难提、金毗罗曰：「善哉！善哉！尊者！我亦初
未曾从诸贤等闻，尊者如是有大如意足，
有大威德，有大福祐，有大威神。然我长夜
以心知尊者心，尊者有大如意足，有大威
德，有大福祐，有大威神，是故我向世尊如
是如是说。」

于是，长鬼天形体极妙，光明巍
巍，夜将向旦，往诣佛所，稽首佛足，却住一
面，白世尊曰：「大仙人！诸跋耆人得大善利，
谓现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、尊

者难提、尊者金毗罗。」

地神从长鬼天闻所
说，放高大音声：「大仙人！诸跋耆人得大善
利，谓现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、
难提、金毗罗。」

从地神闻声，虚空天、四王天、
三十三天、㷿、兜率哆天、化乐天、
他化乐天，须叟声彻至于梵天：「大仙人！诸
跋耆人得大善利，谓现有世尊及三族姓子，
尊者阿那律陀、难提、金毗罗。」

世尊告曰：
「如是，如是。长鬼天！诸跋耆人得大善利，谓
现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、难提、
金毗罗。长鬼天！地神闻汝声已，便放高大
音声：『大仙人！诸跋耆人得大善利，谓现有世
尊及三族姓子，尊者阿那律陀、难提、金毗罗。』
从地神闻声，虚空天、四天王天三十三天、
㷿、兜率哆天、化乐天、他化乐天，须
臾声彻至于梵天：『大仙人！诸跋耆人得大善
利，谓现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、
难提、金毗罗。』长鬼天！若彼三族家，此三族姓
子剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学
道，彼三族家忆此三族姓子所因、所行者，
彼亦长夜得大善利，安隐快乐。若彼村邑及
天、魔、梵、沙门、梵志，从人至天，忆此三族姓子
所因、所行者，彼亦长夜得利饶益，安隐快
乐。长鬼天！此三族姓子如是有大如意足，
有大威德，有大福祐，有大威神。」

佛说如是。
此三族姓子及长鬼天，闻佛所说，欢喜奉
行。

牛角娑罗林经第四竟(二千三百八字)

*** （一八六）《中阿含含双品》求解经第五(第四分

别诵)

我闻如是：

一时，佛游拘楼瘦剑摩瑟昙拘楼
都邑。

尔时，世尊告诸比丘：「缘于彼意，不知
他心如真者，彼世尊正尽觉不可知，云何
求解于如来乎？」

时，诸比丘白世尊曰：「世尊
为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说
之，我等闻已，得广知义。」

佛便告曰：「比丘！谛
听，善思念之，我当为汝具分别说。」时，诸比
丘受教而听。

世尊告曰：「缘于彼意，不知他
心如真者，当以二事求解如来，一者眼
知色，二者耳闻声。若有秽污眼、耳知法，是
彼尊者为有、为无耶？若求时，则知所有秽污
眼、耳知法，彼尊者无。若无此者，当复更求，
若有杂眼、耳知法，是彼尊者为有、为无耶？
若求时，则知所有杂眼、耳知法，彼尊者无。若
无此者，当复更求，若有白净眼、耳知法，是
彼尊者为有、为无耶？若求时，则知所有白
净眼、耳知法，彼尊者有。若有此者，当复更
求，彼尊者为长夜行此法、为暂行耶？若求
时，则知彼尊者长夜行此法，不暂行也。若
常行者，当复更求，彼尊者为为名誉，为为
利义入此禅耶？不为名誉，不为利义入
此禅耶？若求时，则知彼尊者非为灾患故
入此禅也。

「若有作是说：『彼尊者乐行非
恐怖，离欲不行欲，欲已尽也。』便应问彼：
『贤者！有何行、有何力、有何智，令贤者自正
观如是说，彼尊者乐行非恐怖，离欲不行
欲，欲已尽耶？』彼若作是答：『贤者！我不知彼
心，亦非馀事知，然彼尊者或独住，或在众，

或在集会。若有善逝，若为善逝所化为宗
主，因食可见彼贤者，我不自知，我从彼尊
者闻，面前咨受，我乐行非恐怖，离欲不行
欲，欲已尽也。贤者！我有是行、有是力、有是
智，令我自正观如是说，彼尊者乐行不恐
怖，离欲不行欲，欲已尽也。』

「于中当复问
彼如来法。若有秽污眼、耳知法，有彼处此
法灭尽无馀。若有杂眼、耳知法，有彼处此
法灭尽无馀。若有白净法，有彼处此法灭
尽无馀，如来为彼答。若有秽污眼、耳知法，
有彼处此法灭尽无馀。若有杂眼、耳知法，
有彼处此法灭尽无馀。若有秽污眼、耳知
法，如来灭断拔绝根本，终不复生。若有杂
眼、耳知法，如来灭断拔绝根本，终不复生。
若有白净法，如是我白净，如是境界，如是
沙门，我如是成就此正法、律。有信弟子往
见如来，奉侍如来，从如来闻法，如来为
说法，上复上，妙复妙，善除黑白。如来为说
法，上复上，妙复妙，善除黑白者，如是如是
闻已，知断一法，于诸法得究竟，靖信世
尊，彼世尊正尽觉也。

「复应问彼：『贤者！有何
行、有何力、有何智，令贤者知断一法，于
诸法得究竟？靖信世尊，彼世尊正尽觉耶？』
彼如是答：『贤者！我不知世尊心，亦非馀
事知，我因世尊有如是靖信，世尊为我
说法，上复上，妙复妙，善除黑白。贤者！如如
世尊为我说法者，如是如是我闻，如来为
我说法，上复上，妙复妙，善除黑白。如是如
是我闻已，知断一法，于诸法得究竟，靖

信世尊，彼世尊正尽觉也。贤者！我有是行、
有是力、有是智，令我知断一法，于诸法
得究竟，靖信世尊，彼世尊正尽觉也。若有
此行、有此力，深著如来信根已立者，是谓
信见本不坏智相应，沙门、梵志、天及魔、梵及
馀世间无有能夺，如是求解如来，如是正
知如来。』」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

求解经第五竟(千一十八字)
《中阿含经》卷第四十八(九千九百一十九字)
中阿含双品第四竟〔九千…字〕八字－【圣】九千九百一十九字第四分别诵竟(九千九百一十九字)(第四分别诵
竟)