曰：「世尊！今地大动，地大动时，四面大风起，四
方彗星出，屋舍墙壁皆崩坏尽。」

于是，世尊语
尊者阿难曰：「如是，阿难！今地大动。如是，阿
难！地大动时，四面大风起，四方彗星出，屋舍
墙壁皆崩坏尽。」

尊者阿难白曰：「世尊！有几因
缘令地大动，地大动时，四面大风起，四方彗
星出，屋舍墙壁皆崩坏尽？」

世尊答曰：「阿难！
有三因缘令地大动，地大动时，四面大风
起，四方彗星出，屋舍墙壁皆崩坏尽。云何为
三？阿难！此地止水上，水止风上，风依于空。
阿难！有时空中大风起，风起则水扰，水扰则
地动，是谓第一因缘令地大动，地大动时，
四面大风起，四方彗星出，屋舍墙壁崩坏尽。

「复次，阿难！比丘有大如意足，有大威德，有
大福祐，有大威神，心自在如意足。彼于地
作小想，于水作无量想，彼因是故，此地随
所欲、随其意，扰复扰，震复震。护比丘天亦
复如是，有大如意足，有大威德，有大福祐，
有大威神，心自在如意足。彼于地作小想，
于水作无量想，彼因是故，此地随所欲、随
其意，扰复扰，震复震，是谓第二因缘令地
大动，地大动时，四面大风起，四方彗星出，屋
舍墙壁皆崩坏尽。

「复次，阿难！若如来不久过
三月已当般涅槃，由是之故，令地大动，地
大动时，四面大风起，四方彗星出，屋舍墙壁
皆崩坏尽，是谓第三因缘令地大动，地大动
时，四面大风起，四方彗星出，屋舍墙壁皆崩
坏尽。」

于是，尊者阿难闻是语已，悲泣涕零，
叉手向佛，白曰：「世尊！甚奇！甚特！如来、无所著、

等正觉成就功德，得未曾有法。所以者何？
谓如来不久过三月已当般涅槃，是时令
地大动，地大动时，四面大风起，四方彗星出，
屋舍墙壁皆崩坏尽。」

世尊语尊者阿难曰：「如
是，阿难！如是，阿难！甚奇！甚特！如来、无所著、
等正觉成就功德，得未曾有法。所以者何？
谓如来不久过三月已当般涅槃，是时令
地大动，地大动时，四面大风起，四方彗星出，
屋舍墙壁皆崩坏尽。

「复次，阿难！我往诣无量
百千刹利众，共坐谈论，令可彼意，共坐定
已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音
声亦然；如彼威仪礼节，我威仪礼节亦然；若
彼问义，我答彼义。复次，我为彼说法，劝发
渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴
仰，成就欢喜已，即彼处没，我既没已，彼不知
谁，为人，为非人？阿难！如是甚奇！甚特！如来、
无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。如
是梵志众、居士众、沙门众。

「阿难！我往诣无量
百千四王天众，共坐谈论，令可彼意，共坐定
已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音
声亦然；如彼威仪礼节，我威仪礼节亦然；若
彼问义，我答彼义。复次，我为彼说法，劝发
渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴
仰，成就欢喜已，即彼处没，我既没已，彼不知
谁，为天，为异天？阿难！如是甚奇！甚特！如来、
无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。如
是三十三天、㷿摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐
天、梵身天、梵富楼天、少光天、无量光天、晃昱
天、少净天、无量净天、遍净天、无挂碍天、受福天、

果实天、无烦天、无热天、善见天、善现天。

「阿
难！我往诣无量百千色究竟天众，共坐谈论，
令可彼意，共坐定已，如彼色像，我色像亦
然；如彼音声，我音声亦然；如彼威仪礼节，
我威仪礼节亦然；若彼问义，我答彼义。复次，
我为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便
为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即彼处没，
我既没已，彼不知谁，为天，为异天？阿难！
如是甚奇！甚特！如来、无所著、等正觉成就功
德，得未曾有法。」

佛说如是。尊者阿难及诸
比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

地动经第五竟(一千二百三十三字)

*** （三七）《中阿含未曾有法品》瞻波经第六(初
一日诵)

我闻如是：

一时，佛游瞻波，在恒伽池边。

尔
时，世尊月十五日说从解脱时，于比丘众
前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以他心
智观察众心，观众心已，至初夜竟，默然而
坐。

于是，有一比丘即从坐起，偏袒著衣，叉
手向佛，白曰：「世尊！初夜已讫，佛及比丘众集
坐来久，唯愿世尊说从解脱。」尔时，世尊默然
不答。

于是，世尊复至中夜默然而坐。彼一
比丘再从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：
「世尊！初夜已过，中夜将讫，佛及比丘众集坐
来久，唯愿世尊说从解脱。」世尊亦再默然不
答。

于是，世尊复至后夜默然而坐。彼一比
丘三从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世
尊！初夜既过，中夜复讫，后夜垂尽，将向欲
明，明出不久，佛及比丘众集坐极久，唯愿世

尊说从解脱。」

尔时，世尊告彼比丘：「于此众
中，有一比丘已为不净。」彼时尊者大目乾
连亦在众中，于是，尊者大目乾连便作是
念：「世尊为何比丘而说此众中有一比丘已
为不净？我宁可入如其像定，以如其像定
他心之智，观察众心。」尊者大目乾连即入
如其像定，以如其像定他心之智，观察众
心，尊者大目乾连便知世尊所为比丘说，
此众中有一比丘已为不净。

于是，尊者大
目乾连即从定起，至彼比丘前，牵臂将出，
开门置外：「痴人远去，莫于此住，不复得
与比丘众会，从今已去，非是比丘。」闭门下
钥，还诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世
尊所为比丘说，此众中有一比丘已为不
净，我已逐出。世尊！初夜既过，中夜复讫，后夜
垂尽，将向欲明，明出不久，佛及比丘众集
坐极久，唯愿世尊说从解脱。」

世尊告曰：「大目
乾连！彼愚痴人当得大罪，触娆世尊及比
丘众。大目乾连，若使如来在不净众说从
解脱者，彼人则便头破七分。是故大目乾连！
汝等从今已后说从解脱，如来不复说从
解脱。所以者何？大目乾连！如彼大海，从下
至上，周回渐广，均调转上，以成于岸，其水常
满，未曾流出。大目乾连！我正法、律亦复如是，
渐作渐学，渐尽渐教。大目乾连！若我正法、律
渐作渐学，渐尽渐教者，是谓我正法、律中未
曾有法。

「复次，大目乾连！如大海潮，未曾失
时。大目乾连！我正法、律亦复如是，为比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子

乃至命尽，终不犯戒。大目乾连！若我正法、
律为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁
戒，诸族姓子乃至命尽，终不犯戒者，是谓
我正法、律中未曾有法。

「复次，大目乾连！如大
海水，甚深无底，极广无边。大目乾连！我正法、
律亦复如是，诸法甚深，甚深无底，极广无边。
大目乾连！若我正法、律诸法甚深，甚深无底，
极广无边者，是谓我正法、律中未曾有法。

「复
次，大目乾连！如海水咸，皆同一味。大目乾连！
我正法、律亦复如是，无欲为味，觉味、息味及
道味。大目乾连！若我正法、律无欲为味，觉
味、息味及道味者，是谓我正法、律中未曾有
法。

「复次，大目乾连！如大海中多有珍宝，无
量瑰异，种种珍奇，充满其中，珍宝名者，谓
金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车𤦲𤦲、珊
瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、琁珠。大目乾连！我
正法、律亦复如是，多有珍宝，无量瑰异，种
种珍琦，充满其中。珍宝名者，谓四念处、四正
勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道。大目
乾连！若我正法、律多有珍宝，无量瑰异，种
种珍奇，充满其中，珍宝名者，谓四念处、四正
勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道者，是
谓我正法、律中未曾有法。

「复次，大目乾连！
如大海中，大神所居，大神名者，谓阿修罗、
乾沓和、罗刹、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑
伽罗、提帝麑伽罗。复次，大海中甚奇甚特，众
生身体有百由延，有二百由延，有三百由
延，有至七百由延，身皆居海中。大目乾
连！我正法、律亦复如是，圣众大神皆居其

中。大神名者，谓阿罗诃、向阿罗诃、阿那含、
向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须
陀洹。大目乾连！若我正法、律圣众大神皆
居其中，大神名者，谓阿罗诃、向阿罗诃、阿那
含、向阿那含，斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须
陀洹者，是谓我正法、律中未曾有法。

「复次，
大目乾连！如大海清净，不受死尸。若有
命终者，过夜风便吹著岸上。大目乾连！我
正法、律亦复如是，圣众清净，不受死尸。若
有不精进人恶生，非梵行称梵行，非沙门
称沙门，彼虽随在圣众之中，然去圣众
远，圣众亦复去离彼远。大目乾连！若我正
法、律圣众清净，不受死尸。若有不精进人恶
生，非梵行称梵行，非沙门称沙门，彼虽随
在圣众之中，然去圣众远，圣众亦复去离
彼远者，是谓我正法、律中未曾有法。

「复次，大
目乾连！如彼大海阎浮洲中有五大河，一
曰恒伽，二曰摇尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷
罗婆提，五曰摩企，皆入大海，及大海中龙
水从空雨堕，渧如车钏，是一切水不能
令大海有增减也。大目乾连！我正法、律亦
复如是，刹利种族姓子剃除须发，著袈裟
衣，至信、舍家、无家、学道，不移动心解脱，自作
證成就游。大目乾连！不移动心解脱，于我
正法、律中无增无减，如是梵志种、居士种、
工师种族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、
舍家、无家、学道，不移动心解脱，自作證成就
游。大目乾连！不移动心解脱，于我正法、律
中无增无减。大目乾连！若我正法、律刹利

种族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无
家、学道，不移动心解脱，自作證成就游。大目
乾连！不移动心解脱，于我正法、律中无增
无减，如是梵志种、居士种、工师种族姓子
剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，
不移动心解脱，自作證成就游。大目乾连！
不移动心解脱，于我正法、律中无增无减者，
是谓我正法、律中未曾有法。」

佛说如是。尊者
大目乾连及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

瞻波经第六竟(一千八百一十四字)

*** （三八）《中阿含未曾有法品》郁伽长者经第七
(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游鞞舍离，住大林中。

尔时，郁伽长者唯妇女侍从，在诸女前从鞞
舍离出，于鞞舍离大林中间唯作女妓，娱
乐如王。于是郁伽长者饮酒大醉，舍诸妇
女，至大林中，郁伽长者饮酒大醉，遥见世
尊在林树间，端正姝好，犹星中月，光耀炜
晔，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，
无有蔽碍，成就调御，息心静默。彼见佛已，即
时醉醒，郁伽长者醉既醒已，便往诣佛，稽首
礼足，却坐一面。

尔时，世尊为彼说法，劝发渴
仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，
成就欢喜已。如诸佛法先说端正法，闻者
欢悦，谓说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾
患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净。世
尊为彼说如是法已，佛知彼有欢喜心、具
足心、柔软心、堪耐心、胜上心、一向心、无疑心、
无盖心，有能、有力堪受正法，谓如诸佛

说正法要。世尊即为彼说苦、习、灭、道，彼时
郁伽长者即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道，
犹如白素，易染为色，郁伽长者亦复如是，
即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道。

于是，郁伽
长者已见法得法，觉白净法，断疑度惑，更
无馀尊，不复从他，无有犹豫，已住果證，
于世尊法得无所畏，即从坐起，为佛作礼，
白曰：「世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿
世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，
乃至命尽。世尊！我从今日，从世尊自尽形
寿，梵行为首，受持五戒。」

郁伽长者从世尊
自尽形寿，梵行为首，受持五戒已，稽首佛
足，绕三匝而去。还归其家，即集诸妇人，集
已，语曰：「汝等知不？我从世尊自尽形寿，梵
行为首，受持五戒，汝等欲得住于此者，
便可住此，行施作福，若不欲住者，各自还
归，若汝欲得嫁者，我当嫁汝。」

于是，最大夫
人白郁伽长者：「若尊从佛自尽形寿，梵行
为首，受持五戒者，便可以我与彼某甲。」

郁
伽长者即为呼彼人，以左手执大夫人臂，
右手执金澡罐，语彼人曰：「我今以大夫人
与汝作妇。」

彼人闻已，便大恐怖，身毛皆竖，白
郁伽长者：「长者！欲杀我耶？欲杀我耶？」

长
者答曰：「我不杀汝，然我从佛自尽形寿，梵行
为首，受持五戒。是故我以最大夫人与汝
作妇耳。」郁伽长者已与大夫人，当与、与时
都无悔心。

是时，世尊无量百千大众围绕，于
中咨嗟称叹郁伽长者，郁伽长者有八未曾
有法。

于是，有一比丘过夜平旦，著衣持钵，

往诣郁伽长者家，郁伽长者遥见比丘来，即
从坐起，偏袒著衣，叉手向比丘白曰：「尊者
善来！尊者久不来此，愿坐此床。」彼时，比丘
即坐其床，郁伽长者礼比丘足，却坐一面。

比丘告曰：「长者！汝有善利，有大功德。所以
者何？谓世尊为汝无量百千大众围绕，于
中咨嗟称叹，郁伽长者有八未曾有法。长
者！汝有何法？」

郁伽长者答比丘曰：「尊者！世
尊初不说异，然我不知世尊为何因说？但
尊者听，谓我有法。一时，世尊游鞞舍离，住
大林中。尊者！我于尔时唯妇女侍从，我最在
前出鞞舍离，于鞞舍离大林中间唯作女
妓，娱乐如王。尊者！我于尔时饮酒大醉，舍
诸妇女，至大林中。尊者！我时大醉，遥见世
尊在林树间，端正姝好，犹星中月，光耀炜
晔，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，
无有蔽碍，成就调御，息心静默，我见佛已，
即时醉醒。尊者！我有是法。」

比丘叹曰：「长者！
若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法，
复次，尊者！我醉醒已，便往诣佛，稽首礼足，却
坐一面。世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜，
无量方便为我说法，劝发渴仰，成就欢喜已。
如诸佛法先说端正法，闻者欢悦，谓说施、
说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，
称叹无欲为妙，道品白净。世尊为我说如
是法已，佛知我有欢喜心、具足心、柔软心、堪
耐心、胜上心、一向心、无疑心、无盖心，有能、有
力堪受正法。谓如诸佛说正法要，世尊即
为我说苦、习、灭、道。我尔时即于坐中见四

圣谛苦、习、灭、道，犹如白素，易染为色，尊者！
我亦如是，即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道，
尊者！我有是法。」

比丘叹曰：「长者！若有是法，
甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。复次，尊者！
我见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无馀
尊，不复从他，无有犹豫，已住果證，于世
尊法得无所畏。尊者！我尔时即从坐起，稽
首佛足：『世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯
愿世尊受我为优婆塞，从今目始，终身自
归，乃至命尽。世尊！我从今日，从世尊自尽
形寿，梵行为首，受持五戒。』尊者！若我从世
尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒，未曾知
己犯戒。尊者！我有是法。」

比丘叹曰：「长者！若
有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。复
次，尊者！我尔时从世尊自尽形寿，梵行为
首，受持五戒已，稽首佛足，绕三匝而去，还归
其家，集诸妇女，集已，语曰：『汝等知不？我从
世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒，汝等
欲得住于此者，便可住此，行施作福，若
不欲住者，各自还归，若汝欲得嫁者，我当
嫁汝。』于是，最大夫人来白我曰：『若尊从佛
自尽形寿，梵行为首，受持五戒者，便可以
我与彼某甲。』尊者！我尔时即为呼彼人，以
左手执大夫人臂，右手执金澡罐，语彼
人曰：『我今以大夫人与汝作妇。』彼人闻已，
便大恐怖，身毛皆竖，而白我曰：『长者欲杀
我耶？长者欲杀我耶？』尊者！我语彼曰：『不欲
杀汝，然我从佛自尽形寿，梵行为首，受持
五戒。是故我以最大夫人与汝作妇耳。』尊

者！我已与大夫人，当与、与时都无悔心。尊
者！我有是法。」

比丘叹曰：「长者！若有是法，甚
奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。复次，尊者！我
诣众园时，若初见一比丘，便为作礼，若彼
比丘经行者，我亦随经行，若彼坐者，我亦于一
面坐，坐已听法。彼尊为我说法，我亦为
彼尊说法，彼尊问我事，我亦问彼尊事，彼
尊答我事，我亦答彼尊事。尊者！我未曾忆
轻慢上中下长老上尊比丘。尊者！我有是
法。」

比丘叹曰：「长者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊
者！我不但有是法。复次，尊者！我在比丘众
行布施时，天住虚空而告我曰：『长者！此是
阿罗诃，此是向阿罗诃，此是阿那含，此是向
阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，此是须
陀洹，此是向须陀洹，此精进，此不精进。』尊者！
我施比丘众时，未曾忆有分别意。尊者！我
有是法。」

比丘叹曰：「长者！若有是法，甚奇！甚
特！」

「尊者！我不但有是法。复次，尊者！我在比
丘众行布施时，有天住虚空中而告我
曰：『长者！有如来、无所著、等正觉、世尊善说法，
如来圣众善趣向。』尊者！我不从彼天信，不
从彼欲乐，不从彼所闻，但我自有净智，知
有如来、无所著、等正觉、世尊善说法，如来圣
众善趣向。尊者！我有是法。」

比丘叹曰：「长者！
若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。
复次，尊者！谓佛所说五下分结，贪欲、瞋恚、身
见、戒取、疑、我见此五，无一不尽令缚我还
此世间，入于胎中。尊者！我有是法。」

比丘叹
曰：「长者！若有是法，甚奇！甚特！」

郁伽长者白

比丘曰：「愿尊在此食。」

比丘为郁伽长者故，
默然受请。郁伽长者知彼比丘默然受已，
即从坐起，自行澡水，以极净美种种丰饶食
啖含消，自手斟酌，令得饱满，食讫收器，行
澡水竟，持一小床，别坐听法。比丘为长者
说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说
法，劝发渴仰，成就欢喜已，从坐起去，往诣佛
所，稽首礼足，却坐一面，谓与郁伽长者本
所共论，尽向佛广说。

于是，世尊告诸比
丘：「我以是故，咨嗟称叹郁伽长者有八
未曾有法。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

郁伽长者经第七竟(二千三百二十九字)

*** （三九）《中阿含未曾有法品》郁伽长者经第八
(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛般涅槃后不久，众多上尊
长老比丘游鞞舍离，在猕猴水边高楼台
观。

尔时，郁伽长者施设如是大施，谓与远
来客食，与行人、病人、瞻病者食，常设粥食，
常设饭食，供给守僧园人，常请二十众食，
五日都请比丘众食，施设如是大施；复于
海中有一舶船，载满货还，价直百千，一时
没失。众多上尊长老比丘闻郁伽长者施设
如是大施，谓与远来客食，与行人、病人、瞻
病者食，常设粥食，常设饭食，供给守僧园
人，常请二十众食，五日都请比丘众食，闻
已共作是议：「诸贤！谁能往语郁伽长者：『长者
可止！勿复布施。长者后自当知。』彼作是
念：『尊者阿难是佛侍者，受世尊教，佛所称
誉及诸智梵行人，尊者阿难欲往语郁伽

长者：「长者可止！勿复布施，长者后自当知。」』
诸贤！我等共往诣尊者阿难所，说如此事。」

于是，众多上尊长老比丘往诣尊者阿难所，
共相问讯，却坐一面，语曰：「贤者阿难知不？郁
伽长者施设如是大施，谓与远来客食，与
行人、病人、瞻病者食，常设粥食，常设饭食，
供给守僧园人，常请二十众食，五日都请
比丘众食，施设如是大施；复于海中有一
舶船，载满货还，价直百千，一时没失。我等共
作是议，谁能往语郁伽长者而作是语：『长
者可止！勿复布施，长者后自当知。』复作是
念：『尊者阿难是佛侍者，受世尊教，佛所称
誉及诸智梵行人，尊者阿难能往语郁伽长
者：「长者可止！勿复布施，长者后自当知。」』贤
者阿难可往诣郁伽长者而语彼曰：『长者
可止！勿复布施，长者后自当知。』」

尊者阿难
白诸长老上尊比丘曰：「诸尊！郁伽长者其性
严整，若我自为语者，傥能致大不喜。诸尊！
我为谁语？」

诸长老上尊比丘答曰：「贤者！称
比丘众语，称比丘众语已，彼无所言。」尊者
阿难便默然受诸长老上尊比丘命。于是，诸
长老上尊比丘知尊者阿难默然许已，即从
坐起，绕尊者阿难，各自还去。

尊者阿难过
夜平旦，著衣持钵，往诣郁伽长者家。郁伽
长者遥见尊者阿难来，即从坐起，偏袒著
衣，叉手向尊者阿难，白曰：「善来！尊者阿难！
尊者阿难久不来此，愿坐此床。」尊者阿难即
坐其床，郁伽长者礼尊者阿难足，却坐一
面。

尊者阿难告曰：「长者知不？长者施设如是

大施，与远来客食，与行人、病人、瞻病者食，
常设粥食，常设饭食，供给守僧园人，常请
二十众食，五日都请比丘众食，施设如是
大施；复于海中有一舶船，载满货还，价直
百千，一时没失。长者可止！勿复布施，长者
后自当知。」

长者白曰：「尊者阿难！为是谁语？」

尊者阿难答曰：「长者！我宣比丘众语。」

长者白
曰：「若尊者阿难宣比丘众语者，无所复论，
若自语者，或能致大不喜。尊者阿难！若我如
是舍与，如是惠施，一切财物皆悉竭尽，但使
我愿满，如转轮王愿。」

尊者阿难问曰：「长者云
何转轮王愿？」

长者答曰：「尊者阿难！村中贫人
作是念：『令我于村中最富！』即是彼愿。村中
富人作是念：『令我于邑中最富！』即是彼愿。
邑中富人作是念：『令我于城中最富！』即是
彼愿。城中富人作是念：『令我于城中作宗
正！』即是彼愿。城中宗正作是念：『令我作国
相！』即是彼愿。国相作是念：『令我作小王！』即
是彼愿。小王作是念：『令我作转轮王！』即是
彼愿。转轮王作是念：『令我如族姓子所为，
剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道
者，谓无上梵行讫，令我于现法中自知自觉，
自作證成就游，生已尽，梵行已立，所作已辨，
不更受有，知如真。』即是彼愿。尊者阿难！若
我如是舍与，如是惠施，一切财物皆悉竭尽，但
使我愿满，如转轮王愿。尊者阿难！我有是
法。」

尊者阿难叹曰：「长者！若有是法，甚奇！甚
持！」

「复次，尊者阿难！我不但有是法。尊者阿
难！我诣僧园时，若初见一比丘，便为作礼，

若彼比丘经行者，我亦随经行，若彼坐者，我
亦于一面坐，坐已听法，彼尊为我说法，我亦
为彼尊说法，彼尊间我事，我亦问彼尊事，
彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者阿难！我
未曾忆轻慢上中下长老上尊比丘。尊者阿
难！我有是法。」

尊者阿难叹曰：「长者！若有是
法，甚奇，甚持。」

「复次，尊者阿难！我不但有是
法。尊者阿难！我在比丘众行布施时，天住
虚空而告我曰：『长者！此是阿罗诃，此是向阿
罗诃，此是阿那含，此是向阿那含，此是斯陀
含，此是向斯陀含，此是须陀洹，此是向须陀
洹，此是精进，此不精进。』尊者阿难！我施比
丘众时未曾忆有分别意。尊者阿难！我有
是法。」

尊者阿难叹曰：「长者！若有是法，甚奇！
甚特！」

「复次，尊者阿难！我不但有是法。尊者
阿难！我在比丘众行布施时，天住虚空
而告我曰：『长者！有如来、无所著、等正觉、世尊
善说法，如来圣众善趣向。』我不从彼天信，
不从彼欲乐，不从彼所闻，但我自有净智，
知有如来、无所著、等正觉、世尊善说法，如来
圣众善趣向。尊者阿难！我有是法。」

尊者阿难
叹曰：「长者！若有是法，甚奇！甚特！」

「复次，尊者
阿难！我不但有是法，尊者阿难！我离欲、离
恶不善之法，至得第四禅成就游。尊者阿
难！我有是法。」

尊者阿难叹曰：「长者！若有是
法，甚奇！甚特！」

于是，郁伽长者白曰：「尊者阿
难！愿在此食。」

尊者阿难为郁伽长者故，默
然受请。郁伽长者知尊者阿难默然受已，
即从坐起，自行澡水，以极净美种种丰饶食

啖含消，自手斟酌，令得饱满，食讫收器，行
澡水已，取一小床，别坐听法。尊者阿难为
彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼
说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从坐起去。

尊者
阿难所说如是。郁伽长者闻尊者阿难所说，
欢喜奉行。

郁伽长者经第八竟(一千七百四十八字)

*** （四〇）《中阿含未曾有法品》手长者经第九
(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游阿逻鞞伽逻，在和
林中。

尔时，手长者与五百大长者俱，往诣
佛所，稽首礼足，却坐一面，五百长者亦礼
佛足，却坐一面。

世尊告曰：「手长者！汝今有
此极大众，长者！汝以何法摄此大众？」

彼时
手长者白曰：「世尊！谓有四事摄，如世尊说，
一者惠施，二者爱言，三者以利，四者等利。世
尊！我以此摄于大众，或以惠施，或以爱
言，或以利，或以等利。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！
手长者！汝能以如法摄于大众，又以如门
摄于大众，以如因缘摄于大众。手长者！若
过去有沙门、梵志以如法摄大众者，彼一
切即此四事摄于中或有馀。手长者！若有
未来沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切
即此四事摄，于中或有馀。手长者！若有现
在沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切即
此四事摄于中或有馀。」

于是，世尊为手长
者说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为
彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。
于是，手长者佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜
已，即从坐起，为佛作礼，绕三匝而去，还归

其家。到外门已，若有人者，尽为说法，劝发渴
仰，成就欢喜；中门、内门及入在内，若有人者
尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，升堂敷床，
结跏趺坐，心与慈俱，遍满一方成就游。如是
二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无
怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切
世间成就游。如是悲、喜心与舍俱，无结无怨，
无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世
间成就游。

尔时，三十三天集在法堂，咨嗟称叹
手长者：「诸贤！手长者有大善利，有大功德。
所以者何？彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成
就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，绕三匝而
去，还归其家。到外门已，若有人者尽为说
法，劝发渴仰，成就欢喜；中门、内门及入在内，
若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，
升堂敷床，结加趺坐，心与慈俱，遍满一方
成就游。如是二三四方、四维上下，普周一切，心
与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量
善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜心与
舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善
修，遍满一切世间成就游。」

于是，毗沙门大天
王色像巍巍，光耀炜晔，夜将向旦，往诣手
长者家，告曰：「长者！汝有善利，有大功德。所
以者何？今三十三天为长者集在法堂，咨
嗟称叹：『手长者有大善利，有大功德。所以
者何？诸贤！彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成
就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，绕三匝而
去，还归其家。到外门已，若有人者尽为说
法，劝发渴仰，成就欢喜；中门、内门及入在内，

若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，
升堂敷床，结加趺坐，心与慈俱，遍满一方成
就游。如是二三四方、四维上下，普周一切，心
与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量
善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜心与
舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善
修，遍满一切世间成就游。』」

是时，手长者默然
不语，不观、不视毗沙门大天王。所以者何？
以尊重定，守护定故。

尔时，世尊于无量百千
众中，咨嗟称叹手长者：「手长者有七未曾
有法。彼手长者，我为说法，劝发渴仰，成就欢
喜已，即从坐起，为我作礼，绕三匝而去，还
归其家。到外门已，若有人者尽为说法，劝
发渴仰，成就欢喜；中门、内门及入在内，若有
人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，升堂
敷床，结加趺坐，心与慈俱，遍满一方成就
游。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与
慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善
修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜心与舍
俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，
遍满一切世间成就游。

「今三十三天为彼集
在法堂，咨嗟称叹：『手长者有大善利，有大
功德。所以者何？诸贤！彼手长者，佛为说法，劝
发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，
绕三匝而去，还归其家。到外门已，若有人
者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜；中门、内门
及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成
就欢喜已，升堂敷床，结加趺坐，心与慈俱，
遍满一方成就游。如是二三四方、四维上下，

普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极
广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如
是悲、喜心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广
甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。』

「今毗
沙门大天王色像巍巍，光曜炜晔，夜将向旦，
诣手长者家，告曰：『长者！汝有善利，有大功
德。所以者何？今三十三天为长者集在法
堂，咨嗟称叹：「手长者有大善利，有大功德。
所以者何？诸贤！彼手长者，佛为说法，劝发渴
仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，绕三
匝而去，还归其家。到外门已，若有人者尽
为说法，劝发渴仰，成就欢喜；中门、内门及入
在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就
欢喜已，升堂敷床，结加趺坐，心与慈俱，遍
满一方成就游。如是二三四方、四维上下，普
周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广
甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是
悲、喜心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚
大，无量善修，遍满一切世间成就游。」』」

于是，
有一比丘过夜平旦，著衣持钵，往诣手长
者家，手长者遥见比丘来，即从坐起，叉手
向比丘白曰：「尊者善来！尊者久不来此，
愿坐此床。」彼时比丘即坐其床，手长者礼
比丘足，却坐一面。

比丘告曰：「长者！汝有
善利，有大功德。所以者何？世尊为汝于
无量百千众中，咨嗟称叹手长者：『手长者
有七未曾有法，手长者我为说法，劝发渴仰，
成就欢喜已，即从坐起，为我作礼，绕三匝
而去，还归其家。到外门已，若有人者尽为

说法，劝发渴仰，成就欢喜；中门、内门及入在
内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜
已，升堂敷床，结加趺坐，心与慈俱，遍满一
方成就游。如是二三四方、四维上下，普周一切，
心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无
量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜心
与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量
善修，遍满一切世间成就游。

「『今三十三天为彼
集在法堂，咨嗟称叹：「手长者有大善利，有
大功德。所以者何？诸贤！彼手长者，佛为说法，
劝发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作
礼，绕三匝而去，还归其家。到外门已，若有
人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜；中门、内
门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，
成就欢喜已，升堂敷床，结加趺坐，心与慈
俱，遍满一方成就游，如是二三四方、四维上
下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，
极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。
如是悲、喜心与舍俱，无结无怨无恚无诤，极
广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。」

「『于
是，毗沙门大天王色像巍巍，光耀炜晔，夜将
向旦，诣手长者家，告曰：「长者！汝有善利，
有大功德。所以者何？今三十三天为手长者
集在法堂，咨嗟称叹：『手长者有大善利，有
大功德。所以者何？诸贤！彼手长者，佛为说法，
劝发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作
礼，绕三匝而去，还归其家。到外门已，若有
人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜；中门、内
门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，

成就欢喜已，升堂敷床，结加趺坐，心与慈
俱，遍满一方成就游。如是二三四方、四维上下，
普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极
广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如
是悲、喜心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广
甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。』」是时，
手长者默然不语，亦不观视毗沙门大天王。
所以者何？以尊重定、守护定故。』」

于是，手长
者白比丘曰：「尊者！是时无白衣耶？」

比丘答
曰：「无白衣也。」又问曰：「若有白衣者，当有
何咎？」

长者答曰：「尊者！或有不信世尊语者，
彼当长夜不义不忍，生极恶处，受苦无量。
若有信佛语者，彼因此事故，便能尊重恭
敬礼事我。尊者！我亦不欲令尔也。尊者！愿
在此食。」

彼比丘为手长者故，默然受请。手
长者知彼比丘默然受已，即从坐起，自行
澡水，以极净美种种丰饶食啖含消，自手斟
酌，令得饱满，食讫收器，行澡水已，取一小
床，别坐听法。彼比丘为手长者说法，劝发
渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴
仰，成就欢喜已，从坐起去，往诣佛所，稽首
礼足，却坐一面，谓与手长者本所共论尽
向佛说。

于是，世尊告诸比丘：「我以是故，称
说手长者有七未曾有法。复次汝等当知，手
长者复有第八未曾有法，手长者无求无欲。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

手长者经第九竟(二千六百五十八字)

*** （四一）《中阿含未曾有法品》手长者经第十
(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游阿逻鞞伽逻，在和
林中。

尔时，世尊告诸比丘：「手长者有八未曾
有法。云何为八？手长者有少欲、有信、有惭、
有愧、有精进、有念、有定、有慧。手长者有
少欲者，此何因说？手长者自少欲，不欲令
他知我少欲，有信、有惭、有愧、有精进、有
念、有定、有慧，手长者自有慧，不欲令他
知我有慧。手长者有少欲者，因此故说。

「手
长者有信者，此何因说？手长者得信坚固，深
著如来，信根已立，终不随外沙门、梵志、若
天、魔、梵及馀世间。手长者有信者，因此故说。

「手长者有惭者，此何因说？手长者常行惭耻，
可惭知惭，恶不善法、秽污烦恼受诸恶报，
造生死本。手长者有惭者，因此故说。

「手长
者有愧者，此何因说？手长者常行羞愧，可
愧知愧，恶不善法，秽污烦恼受诸恶报，造
生死本。手长者有愧者，因此故说。

「手长者
有精进者，此何因说？手长者常行精进，除
恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为
诸善本，不舍方便。手长者有精进者，因此
故说。

「手长者有念者，此何因说？手长者观内
身如身，观内觉、心、法如法。手长者有念者，
因此故说。

「手长者有定者，此何因说？手长者
离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。
手长者有定者，因此故说。

「手长者有慧者，此
何因说？手长者修行智慧，观兴衰法，得如
此智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦。手长者
有慧者，因此故说。手长者有八未曾有法
者，因此故说。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所

说，欢喜奉行。

手长者经第十竟(四百七十三字)
《中阿含经》卷第九(一万二千八十八字)
中阿含未曾有法品第四竟(一万九百四十六字)(初一
日诵)