欲、无欲、断欲故，得息、心解脱。得已乐中，爱
惜不离，于现法中不得究竟智，身坏命终，
过抟食天，生馀意生天中。既生彼已，便作
是念：『我本为人时，修习禁戒，无穿无缺，无秽
无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具。因修
习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所
称誉，善修善具故，复学厌欲、无欲、断欲。因
学厌欲、无欲、断欲故，得息、心解脱。得已乐
中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，身坏
命终，过抟食天，生馀意生天在于此中。』

「诸
贤！复有一人修习禁戒，无穿无缺，无秽无
浊，极多无难，圣所称誉，善修善具。彼因修
习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所
称誉，善修善具故，复学色有断、贪断业，学
欲舍离。因学色有断、贪断业，学欲舍离故，
得息、心解脱。得已乐中，爱惜不离，于现法
中不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀
意生天中。既生彼已，便作是念：『我本为人
时，修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，
圣所称誉，善修善具。因修习禁戒，无穿无
缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具
故，复学色有断、贪断业，学欲舍离。因学色
有断、贪断业，学欲舍离故，得息、心解脱。得
已乐中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，
身坏命终，过抟食天，生馀意生天在于此
中。』诸贤！是谓内结人阿那含，不还此间。

「诸
贤！云何外结人非阿那含，来还此间？若有
一人修习禁戒，守护从解脱，又复善摄威
仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。诸

贤！是谓外结人非阿那含，还来此间。」

于是，
众多等心天色像巍巍，光辉炜晔，夜将向
旦，来诣佛所，稽首作礼，却住一面，白曰：「世
尊！尊者舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂，
因内结、外结，为诸比丘分别其义：『诸贤！
世实有二种人，内结人、外结人。』世尊！众已欢
喜，唯愿世尊慈哀悯念，往至讲堂。」彼时，世
尊为诸等心天默然而许。诸等心天知世
尊默然许可，稽首佛足，绕三匝已，即彼处没。

诸等心天去后不久，于是世尊往至讲堂
比丘众前，敷座而坐。世尊坐已，叹曰：「善哉！善
哉！舍梨子！汝极甚善。所以者何？汝于昨夜
与比丘众集在讲堂，因内结、外结，为诸比
丘分别其义。诸贤！世实有二种人，内结人、
外结人。舍梨子！昨夜向旦，诸等心天来诣我
所，稽首礼已，却住一面，白我言：『世尊！尊者
舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂，因内结、
外结，为诸比丘分别其义：「诸贤！世实有二
种人，内结人、外结人。」世尊！众已欢喜，唯愿世
尊慈哀悯念，往至讲堂。』舍梨子！我便为彼诸
等心天默然而许。诸等心天知我默然许可，
稽首我足，绕三匝已，即彼处没。

「舍梨子！诸
等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，
共住锥头处，各不相妨。舍梨子！诸等心天
非生彼中，甫修善心，极广甚大，令诸等心
天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住
锥头处，各不相妨。舍梨子！诸等心天本为
人时，已修善心，极广甚大，因是故，令诸等
心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共

住锥头处，各不相妨。是故，舍梨子！当学寂
静，诸根寂静，心意寂静，身、口、意业寂静，向
于世尊及诸智梵行。舍梨子！虚伪异学，长衰
永失。所以者何？谓不得闻如此妙法。」

佛说
如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

等心经第一竟(千一百八十一字)

*** （二二）《舍梨子相应品》成就戒经第二(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独
园。

尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「若比丘成
就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入
想知灭定，必有此处；若于现法不得究
竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生天
中，于彼出入想知灭定，必有此处。」

是时，尊
者乌陀夷共在众中，尊者乌陀夷白曰：「尊
者舍梨子！若比丘生馀意生天中，出入想知
灭定者，终无此处。」

尊者舍梨子再三告诸
比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便
于现法出入想知灭定，必有此处；若于现
法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀
意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」

尊者乌陀夷亦复再三白曰：「尊者舍梨子！若
比丘生馀意生天中，出入想知灭定者，终
无此处。」

于是，尊者舍梨子便作是念：「此比
丘乃至再三非我所说，无一比丘叹我所
说，我宁可往至世尊所。」于是，尊者舍梨子
往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。

尊者舍梨
子去后不久，尊者乌陀夷及诸比丘亦往诣
佛所，稽首作礼，却坐一面。于中，尊者舍梨
子复告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成

就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此
处；若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟
食天，生馀意生天中，于彼出入想知灭定，
必有此处。」

尊者乌陀夷复白曰：「尊者舍梨子！
若比丘生馀意生天中，出入想知灭定者，
终无此处。」

尊者舍梨子复再三告诸比丘：
「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现
法出入想知灭定，必有此处；若于现法不
得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生
天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」

尊者
乌陀夷亦复再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘
生馀意生天中，出入想知灭定者，终无此
处。」

尊者舍梨子复作是念：「此比丘于世尊
前再三非我所说，亦无一比丘叹我所说，
我宜默然。」

于是，世尊问曰：「乌陀夷！汝说意
生天为是色耶？」

尊者乌陀夷白世尊曰：「是
也。世尊！」

世尊面诃乌陀夷曰：「汝愚痴人！盲
无有目，以何等故，论甚深阿毗昙？」于是，尊
者乌陀夷为佛面诃已，内怀忧戚，低头默
然，失辩无言，如有所思。

世尊面诃尊者乌
陀夷已，语尊者阿难曰：「上尊名德长老比
丘为他所诘，汝何以故，纵而不捡？汝愚痴
人！无有慈心，舍背上尊名德长老。」

于是，世
尊面诃尊者乌陀夷及尊者阿难已，告诸
比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便
于现法出入想知灭定，必有此处；若于现
法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀
意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。」
佛说如是，即入禅室，宴坐默然。

尔时，尊者

白净比丘在于众中，尊者阿难白尊者白
净：「是他所作，而我得责。尊者白净！世尊晡时
必从禅室出，至比丘众前，敷座而坐，共论
此义。尊者白净应答此事，我极惭愧于世
尊所及诸梵行。」

于是，世尊则于晡时从禅
室出，至比丘众前，敷座而坐，告曰：「白净！长
老比丘为有几法，为诸梵行者爱敬尊重？」

尊者白净白曰：「世尊！长老比丘若有五法，
为诸梵行者爱敬尊重。云何为五？世尊！长
老比丘修习禁戒，守护从解脱，又复善摄
威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。
世尊！禁戒长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬
尊重。复次，世尊！长老比丘广学多闻，守持不
忘，积聚博闻，所谓法者，初善、中善、竟亦善，有
义有文，具足清净，显现梵行，如是诸法广
学多闻，玩习至千，意所惟观，明见深达。
世尊！多闻长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬
尊重。复次，世尊！长老比丘得四增上心，现法
乐居，易不难得。世尊！禅伺长老上尊比丘，
为诸梵行者爱敬尊重。复次，世尊！长老比
丘修行智慧，观兴衰法，得如是智，圣慧明
达，分别晓了，以正尽苦。世尊！智慧长老上尊
比丘，为诸梵行者爱敬尊重。复次，世尊！长
老比丘诸漏已尽，无复有结，心解脱、慧解脱，
于现法中自知自觉，自作證成就游，生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。世
尊！漏尽长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬
尊重。世尊！长老比丘若成就此五法，为诸
梵行者爱敬尊重。」

世尊问曰：「白净！若长老比

丘无此五法，当以何义使诸梵行者爱敬
尊重？」尊者白净白曰：「世尊！若长老比丘无此
五法者，更无馀事使诸梵行爱敬尊重，唯
以老耄、头白、齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重
气上，柱杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根
毁熟，颜色丑恶，彼因此故，使诸梵行爱敬尊
重。」

世尊告曰：「如是如是。若长老比丘无此
五法，更无馀事使诸梵行爱敬尊重，唯以
老耄、头白、齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气
上，柱杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁
熟，颜色丑恶，彼因此故，使诸梵行爱敬尊重。
白净！舍梨子比丘有此五法，汝等应当爱敬
尊重。所以者何？白净！舍梨子比丘修习禁
戒，守护从解脱，又复善摄威仪礼节，见纤
芥罪，常怀畏怖，受持学戒。复次，白净！舍梨
子比丘广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓
法者，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清
净，显现梵行，如是诸法，广学多闻，玩习至
千，意所惟观，明见深达。复次，白净！舍梨子比
丘得四增上心，现法乐居，易不难得。复次，
白净！舍梨子比丘修行智慧，观兴衰法，得
如是智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦。复次，
白净！舍梨子比丘诸漏已尽，无复有结，心解
脱、慧解脱，于现法中自知自觉，自作證成就
游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，
知如真。白净！舍梨子比丘成就此五法，汝
等应共爱敬尊重。」

佛说如是。尊者白净及
诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

成就戒经第二竟(一千七百四十六字)

*** （二三）《舍梨子相应品》智经第三(初一日诵)

我
闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独
园。

尔时，牟利破群㝹比丘舍戒罢道，黑齿
比丘闻牟利破群㝹比丘舍戒罢道，即诣
尊者舍梨子所，稽首礼足，却坐一面，坐已，
白曰：「尊者舍梨子！当知牟利破群㝹比丘
舍戒罢道。」

尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比
丘于此法中而爱乐耶？」

黑齿比丘问曰：「尊
者舍梨子！于此法中而爱乐耶？」

尊者舍梨子
答曰：「黑齿！我于此法无有疑惑。」

黑齿比丘
即复问曰：「尊者舍梨子！于当来事复云何耶？」

尊者舍梨子答曰：「黑齿！我于来事亦无犹
预。」

黑齿比丘闻如是已，即从坐起，往诣佛
所，稽首作礼，却坐一面，白曰：「世尊！尊者舍
梨子今自称说得智，生已尽，梵行已立，所作
已办，不更受有，知如真。」

世尊闻已，告一比
丘：「汝往舍梨子所，语：『舍梨子！世尊呼汝。』」

一
比丘受教已，即从坐起，礼佛而去，往诣尊
者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」尊
者舍梨子闻已，即往诣佛，稽首作礼，却坐一
面。

世尊问曰：「舍梨子！汝今实自称说得智，生
已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真
耶？」

尊者舍梨子白曰：「世尊！不以此文，不以
此句，我但说义。」

世尊告曰：「舍梨子！族姓子
随其方便称说，得智者即说得智。」

尊者舍
梨子白曰：「世尊！我向已说，不以此文，不以
此句，我但说义。」

世尊问曰：「舍梨子！若诸梵
行来问汝言：『尊者舍梨子！云何知、云何见，自
称说得智，生已尽，梵行已立，所作已办，不更

受有，知如真耶？』舍梨子！汝闻此已当云何
答？」

尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我
言：『尊者舍梨子！云何知、云何见，自称说得智，
生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如
真？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！生者有
因，此生因尽，知生因尽已，我自称说得智，
生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如
真。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问
如此，汝应如是答。所以者何？如此说者，当
知是义。」

世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问
汝言：『尊者舍梨子！生者何因何缘，为从何
生，以何为本？』汝闻此已，当云何答？」

尊者舍
梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍
梨子！生者何因何缘，为从何生，以何为本？』
世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！生者因
有缘有，从有而生，以有为本。』世尊！若诸梵
行来问如此，我当如是答。」

世尊叹曰：「善哉！
善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如
是答。所以者何？如此说者，当知是义。」

世尊
问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨
子！有者何因何缘，为从何生，以何为本？』汝
闻此已，当云何答？」

尊者舍梨子白曰：「世尊！
若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！有者何因
何缘，为从何生，以何为本？』世尊！我闻此
已，当如是答：『诸贤！有者因受、缘受，从受
而生，以受为本。』世尊！若诸梵行来问如
此，我当如是答。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！舍梨
子！若诸梵行来问如此，应如是答。所以者

何？如此说者，当知是义。」

世尊问曰：「舍梨子！
若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！受者何因
何缘，为从何生，以何为本？』汝闻此已，当
云何答？」

尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来
问我言：『尊者舍梨子！受者何因何缘，为从
何生，以何为本？』世尊！我闻此已，当如是
答：『诸贤！受者因爱、缘爱，从爱而生，以爱
为本。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是
答。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来
问如此，汝应如是答。所以者何？如此说者，
当知是义。」

世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来
问汝言：『尊者舍梨子！云何为爱？』汝闻此已，
当云何答？」

尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行
来问我言：『尊者舍梨子！云何为爱？』世尊！我
闻此已，当如是答：『诸贤！谓有三觉，乐觉、
苦觉、不苦不乐觉，于中乐欲著者，是谓为爱。』
世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」

世
尊叹曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问
如此，汝应如是答。所以者何？如此说者，当
知是义。」

世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝
言：『尊者舍梨子！云何知、云何见，于三觉中
无乐欲著？』汝闻此已，当云何答？」

尊者舍梨
子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍
梨子！云何知、云何见，于三觉中无乐欲著？』
世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！谓此三觉
无常法、苦法、灭法，无常法即是苦，见苦已，便
于三觉无乐欲著。』世尊！若诸梵行来问如
此，我当如是答。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！舍梨
子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以

者何？如此说者，当知是义。」

尔时，世尊告曰：
「舍梨子！此说复有义，可得略答。舍梨子！复
有何义，此说可得略答？所觉所为，即皆是
苦。舍梨子！是谓复有义，此说可得略答。」

世
尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍
梨子！云何背不向自称说得智，生已尽，梵行
已立，所作已办，不更受有，知如真？』」

尊者舍
梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍
梨子！云何背不向自称说得智，生已尽，梵行
已立，所作已办，不更受有，知如真？』世尊！我
闻此已，当如是答：『诸贤！我自于内背而不
向则诸爱尽，无惊无怖，无疑无惑，行如是守
护，如其守护已，不生不善漏。』世尊！若诸梵
行来问如此，我当如是答。」

世尊叹曰：「善哉！
善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如
是答。所以者何？如此说者，当知是义。」

世尊
告曰：「舍梨子！复次有义，此说可得略答。若
诸结沙门所说，彼结非我有，行如是守护，
如其守护已，不生不善漏。舍梨子！是谓复
有义，此说可得略答。」世尊说如是已，即
从坐起，入室燕坐。

世尊入室不久，尊
者舍梨子告诸比丘：「诸贤！我始未作意，而
世尊卒问此义，我作是念：『恐不能答。』诸贤！
我初说一义，便为世尊之所赞可，我复作
是念：『若世尊一日一夜，以异文异句问我
此义者，我能为世尊一日一夜，以异文异
句而答此义；若世尊二、三、四，至七日七夜，
以异文异句问我此义者，我亦能为世尊
二、三、四，至七日七夜，以异文异句而答此

义。』」

黑齿比丘闻尊者舍梨子说如是已，即
从坐起，疾诣佛所，白世尊曰：「世尊入室
不久，尊者舍梨子所说至高，一向师子吼：『诸
贤！我始未作意，而世尊卒问此义，我作是
念：「恐不能答。」诸贤！我初说一义，便为世尊
之所赞可，我复作是念：「若世尊一日一夜，
以异文异句问我此义者，我能为世尊一
日一夜，以异文异句而答此义。诸贤！若世
尊二、三、四，至七日七夜，以异文异句问我
此义者，我亦能为世尊二、三、四，至七日七
夜，以异文异句而答此义。」』」

世尊告曰：「黑齿！
如是，如是。若我一日一夜，以异文异句问
舍梨子比丘此义者，舍梨子比丘必能为我
一日一夜，以异文异句而答此义。黑齿！若
我二、三、四，至七日七夜，以异文异句问舍
梨子比丘此义者，舍梨子比丘亦能为我二、
三、四，至七日七夜，以异文异句而答此义。
所以者何？黑齿！舍梨子比丘深达法界故。」

佛说如是。尊者舍梨子及诸比丘，闻佛所
说，欢喜奉行。

智经第三竟(一千一百六十九字)

*** （二四）《舍梨子相应品》师子吼经第四(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，世尊与大比丘众俱，于舍卫国
而受夏坐，尊者舍梨子亦游舍卫国而受
夏坐。于是，尊者舍梨子舍卫国受夏坐讫，
过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，往诣佛
所，稽首礼足，却坐一面，白曰：「世尊！我于舍
卫国受夏坐讫。世尊！我欲游行人间。」

世

尊告曰：「舍梨子！汝去，随所欲，诸未度者当
令得度，诸未脱者当令得脱，诸未般涅槃
者令得般涅槃。舍梨子！汝去，随所欲。」

于是，
尊者舍梨子闻佛所说，善受善持，即从坐
起，稽首佛足，绕三匝而去，还至己房，收举
床座，摄衣持钵，即便出去游行人间。

尊者
舍梨子去后不久，有一梵行在于佛前犯
相违法，白世尊曰：「今日尊者舍梨子轻慢
我已，游行人间。」

世尊闻已，告一比丘：「汝往
舍梨子所，语舍梨子：『世尊呼汝。汝去不久，
有一梵行在于我前犯相违法，而作是语：
「世尊！今日尊者舍梨子轻慢我已，游行人
间。」』」

一比丘受教已，即从坐起，礼佛而去。于
是，尊者阿难住世尊后执拂侍佛。

一比丘
去后不久，尊者阿难即持户钥，遍至诸房，
见诸比丘便作是语：「善哉！诸尊！速诣讲堂，
今尊者舍梨子当在佛前而师子吼，若尊
者舍梨子所说甚深，息中之息，妙中之妙，
如是说者，诸尊及我得闻此已，当善诵习，
当善受持。」彼时，诸比丘闻尊者阿难语已，
悉诣讲堂。

尔时，一比丘往诣尊者舍梨子所，
白曰：「世尊呼汝。汝去不久，有一梵行在于
我前犯相违法，而作是语：『世尊！今日尊者
舍梨子轻慢我已，游行人间。』」

于是，尊者舍
梨子闻已，即从坐起，便还诣佛，稽首礼足，
却坐一面。佛便告曰：「舍梨子！汝去不久，有
一梵行在于我前犯相违法，而作是语：『世
尊！今日尊者舍梨子轻慢我已，游行人间。』
舍梨子！汝实轻慢一梵行已而游人间耶？」

尊者舍梨子白曰：「世尊！若无身身念者，
彼便轻慢于一梵行而游人间。世尊！我善
有身身念，我当云何轻慢一梵行而游人
间？世尊！犹截角牛，至忍温良，善调善御，
从村至村，从巷至巷，所游行处，无所侵
犯。世尊！我亦如是，心如截角牛，无结
无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍
满一切世间成就游。世尊！若无身身念
者，彼便轻慢于一梵行而游人间。世尊！我
善有身身念，我当云何轻慢一梵行而游
人间？

「世尊！犹旃陀罗子而截两手，其意至
下，从村至村，从邑至邑，所游行处，无所
侵犯。世尊！我亦如是，心如截手旃陀罗
子，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量
善修，遍满一切世间成就游。世尊！若无
身身念者，彼便轻慢于一梵行而游人间。
世尊！我善有身身念，我当云何轻慢一
梵行而游人间？

「世尊！犹若如地，净与不
净，大便、小便、涕、唾悉受，地不以此而有
憎爱，不羞不惭，亦不愧耻。世尊！我亦如是，
心如彼地，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，
无量善修，遍满一切世间成就游。世尊！若
无身身念者，彼便轻慢于一梵行而游人
间。世尊！我善有身身念，我当云何轻慢一
梵行而游人间？

「世尊！犹若如水，净与不净，
大便、小便、涕、唾悉洗，水不以此而有憎爱，
不羞不惭，亦不愧耻。世尊！我亦如是，心
如彼水，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无
量善修，遍满一切世间成就游。世尊！若无

身身念者，彼便轻慢于一梵行而游人间。
世尊！我善有身身念，我当云何轻慢一梵
行而游人间？

「世尊！犹若如火，净与不净，大
便、小便、涕、唾悉烧，火不以此而有憎爱，不
羞不惭，亦不愧耻。世尊！我亦如是，心如彼
火，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善
修，遍满一切间世成就游。世尊！若无身身念
者，彼便轻慢于一梵行而游人间。世尊！我
善有身身念，我当云何轻慢一梵行而游
人间？

「世尊！犹若如风，净与不净，大便、小便、涕、
唾悉吹，风不以此而有憎爱，不羞不惭，亦
不愧耻。世尊！我亦如是，心如彼风，无结无
怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一
切世间成就游。世尊！若无身身念者，彼便
轻慢于一梵行而游人间。世尊！我善有身
身念，我当云何轻慢一梵行而游人间？

「世
尊！犹如扫帚，净与不净，大便、小便、涕、唾悉
扫，帚不以此而有憎爱，不羞不惭，亦不
愧耻。世尊！我亦如是，心如扫帚，无结无怨，
无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满　切世
间成就游。世尊！若无身身念者，彼便轻慢
于一梵行而游人间。世尊！我善有身身念，我
当云何轻慢一梵行而游人间？

「世尊！犹晡
旃尼，净与不净，大便、小便、涕、唾悉拭，晡旃
尼不以此故而有憎爱，不羞不惭，亦不愧
耻。世尊！我亦如是，心如晡旃尼，无结无怨，
无恚无诤，极广广大，无量善修，遍满一切世
间成就游。世尊！若无身身念者，彼便轻慢
于一梵行而游人间。世尊！我善有身身念，

我当云何轻慢一梵行而游人间？

「世尊！犹
如膏瓶处处裂破，盛满膏已而著日中，漏
遍漏津遍津。若有目人，来住一面，见此膏瓶
处处裂破，盛满膏已而著日中，漏遍漏津
遍津。世尊！我亦如是，常观此身九孔不净，
漏遍漏津遍津。世尊！若无身身念者，彼便
轻慢于一梵行而游人间。世尊！我善有身
身念，我当云何轻慢一梵行而游人间？

「世
尊！犹如有一自喜年少，沐浴澡洗，熏以涂
香，著白净衣，璎珞自严，剃须治发，头冠华
鬘，若以三尸，死蛇、死狗及以死人，青瘀膀胀，
极臭烂坏，不净流漫，系著咽颈，彼怀羞惭，极
恶秽之。世尊！我亦如是，常观此身臭处不
净，心怀羞惭，极恶秽之。世尊！若无身身念
者，彼便轻慢于一梵行而游人间。世尊！我善
有身身念，我当云何轻慢一梵行而游人
间？」

于是，彼比丘即从坐起，稽首佛足，白
世尊曰：「悔过，世尊！自首，善逝！如愚如痴，如
不定，如不善。所以者何？谓我以虚妄言诬
谤清净梵行舍梨子比丘。世尊！我今悔过，愿
为受之，见已发露，后不更作。」

世尊告曰：「如
是。比丘！汝实如愚如痴，如不定，如不善。所
以者何？谓汝以虚妄言空无真实，诬谤清
净梵行舍梨子比丘。汝能悔过，见已发露，后
不更作。若有悔过，见已发露，后不更作者，
如是长养于圣法、律则不衰退。」

于是，佛告
尊者舍梨子：「汝速受彼痴人悔过，莫令彼
比丘即于汝前头破七分。」

尊者舍梨子即为
哀悯彼比丘故，便受悔过。

佛说如是。尊者

舍利子及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

师子吼经第四竟(千九百七十七字)

*** （二五）《舍梨子相应品》水喻经第五(初一日
诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「诸贤！我今
为汝说五除恼法。谛听，谛听！善思念之。」彼
诸比丘受教而听。

尊者舍梨子言：「云何为五？
诸贤！或有一人身不净行，口净行，若慧者见，
设生恚恼，应当除之。复次。诸贤！或有一人
口不净行，身净行，若慧者见，设生恚恼，应当
除之。复次。诸贤！或有一人身不净行，口不
净行，心少有净，若慧者见，设生恚恼，应当
除之。复次。诸贤！或有一人身不净行，口、意
不净行，若慧者见，设生恚恼，应当除之。复
次。诸贤！或有一人身净行，口、意净行，若慧者
见，设生恚恼，应当除之。

「诸贤！或有一人
身不净行，口净行，若慧者见，设生恚恼，当
云何徐？诸贤！犹如阿练若比丘持粪
扫衣，见粪聚中所弃弊衣，或大便污，或小
便、涕、唾及馀不净之所染污，见已，左手执之，
右手舒张，若非大便、小便、涕、唾及馀不净之
所污处，又不穿者，便裂取之。如是，诸贤！
或有一人身不净行，口净行，莫念彼身不
净行也，但当念彼口之净行，若慧者见，
设生恚恼，应如是除。

「诸贤！或有一人口
不净行，身净行，若慧者见，设生恚恼，当云何
除？诸贤！犹村外不远，有深水池，稿草所
覆，若有人来，热极烦闷，饥渴顿乏，风热所

逼，彼至池已，脱衣置岸，便入池中，两手披
稿，恣意快浴，除热烦闷，饥渴顿乏。如是，诸
贤！或有一人口不净行，身有净行，莫念
彼口不净行，但当念彼身之净行，若慧者见，
设生恚恼，应如是除。

「诸贤！或有一人
身不净行，口不净行，心少有净，若慧者见，设
生恚恼，当云何除？诸贤！犹四衢道，有牛
迹水。若有人来，热极烦闷，饥渴顿乏，风热
所逼，彼作是念：『此四衢道牛迹少水，我若以
手、以叶取者，则扰浑浊，不得除我热极烦
闷、饥渴顿乏。我宁可跪，手膝拍地，以口饮
水。』彼即长跪，手膝拍地，以口饮水，彼即得
除热极烦闷、饥渴顿乏。如是，诸贤！或有一
人身不净行，口不净行，心少有净，莫得念
彼身不净行，口不净行，但当念彼心少有净。
诸贤！若慧者见，设生恚恼，应如是除。

「诸贤！
或有一人身不净行，口、意不净行，若慧者见，
设生恚恼，当云何除？诸贤！犹如有人远涉
长路，中道得病，极困委顿，独无伴侣，后村
转远，而前村未至。若有人来住一面，见此
行人远涉长路，中道得病，极困委顿，独
无伴侣，后村转远，而前村未至，彼若得侍
人，从迥野中，将至村邑，与妙汤药，餔养美
食，好瞻视者，如是此人病必得差，谓彼人
于此病人，极有哀悯慈念之心。如是，诸贤！
或有一人身不净行，口、意不净行，若慧者见，
便作是念：『此贤身不净行，口、意不净行，莫
令此贤因身不净行，口、意不净行，身坏命终，
趣至恶处，生地狱中。若此贤得善知识者，

舍身不净行，修身净行，舍口、意不净行，修
口、意净行。如是，此贤因身净行，口、意净行，
身坏命终，必至善处，乃生天上。』谓彼贤为
此贤极有哀悯慈念之心，若慧者见，设生恚
恼，应如是除。

「诸贤！或有一人身净行，口、
意净行，若慧者见，设生恚恼，当云何除？诸
贤！犹村外不远，有好池水，既清且美，其
渊平满，翠草被岸，华树四周，若有人来，热极
烦闷，饥渴顿乏，风热所逼，彼至池已，脱衣置
岸，便入池中，恣意快浴，除热烦闷、饥渴顿
乏。如是，诸贤！或有一人身净行，口、意净行，
常当念彼身之净行，口、意净行，若慧者见，设
生恚恼，应如是除。诸贤！我向所说五除
恼法者，因此故说。」

尊者舍梨子所说如是。
诸比丘闻已，欢喜奉行。

水喻经第五竟(千一百一字)
《中阿含经》卷第五(七千一百七十四字)(初一日诵)