法要。不复摄受。而见摈斥。咸谓如来非大悲
者。佛告阿难。我于世间一切众生。平等怜慜。
于所说法。心无吝惜。由彼非器。不能堪任。故
不为说。非如世间智者说法。于诸众生。有违
顺相。若相违者。不为宣说。如拳握物。秘之不
与。如有国王。作大施会。召诸沙门。婆罗门
等。所须之物。皆给与之。有婆罗门。从馀方
来。住立王前。多乞诸物。王闻语已。悉不与
之。时有近臣。劝王随意施婆罗门。王乃答
曰。非有所吝。此人无德。故不与也。佛言。阿
难。我亦如是。由彼破戒。非是法器。故不为
说。设为彼说。不能领受。如器有窍。不堪贮
水。纵使昼夜勤力添汲。寻复漏失。是破戒者。
不能容受功德法水。亦复如是。设使少分违
犯禁戒。是人亦于菩提分等。种种法宝。不能
成办。当知是人。所持净戒。不名圆满。不复
增长。如是戒行。不增长故。于解脱法。亦不
增长。于解脱法。不增长故。彼所获得。非寂静
道。但得名为相似解脱。若于戒法。坚持不
犯。是人则于菩提分等。种种法财。各各入解。
如理思惟。得安隐住。汝等比丘。于此经典。常
乐受持。为人演说施戒功德。得成福盖。

若诸比丘。住正思惟。亲近善友。乐闻正法。能
除世间忧畏热恼。遮遣恶法。不令生起。如灭
炽火。使无遗馀。若诸比丘。住邪思惟。引生放
逸。令心散乱。则唯摄取五欲因缘。是诸有情
生烦恼处。决定失坏诸功德法。如非时雹。伤
其苗稼。能招世间种种灾难。常怀谄曲。无有
惭耻。为彼白衣。讥毁轻慢。此非法人。志意下

劣。于彼沙门清净善果。心不希乐。于诸如
来甘露法水。则不能饮。乐作诸恶。求趣险道。
摄取地狱。饿鬼傍生。极恶苦处。而为依止。
若于佛言。心不信受。虽少犯戒。则受剧报。何
况广多造作恶业。所感之果。其苦难量。如伊
罗叶龙王因缘经说。

如是我闻。一时佛在嚩啰拿城。施鹿林中。仙
人堕处。为诸大众。宣说法要。时伊罗叶龙王。
知佛世尊在彼说法。发清净心。欲诣佛所。亲
近供养。即作是念。我身龙属。多诸冤雠。傥相
会遇。必为损害。乃变己身。作转轮王。相貌端
严。威德自在。众宝璎珞。庄严其身。持妙伞
盖。乘宝辇舆。七宝千子。内外营从。复以九
十俱胝军众。前后围绕。复有百千外道梵志。
婆罗门等。诸乞丐者。皆悉随从。威神翊卫。如
天帝释。即时奔趋如来法会。

尔时世尊。有诸四众。天龙药叉乾闼婆等。恭
敬围绕。而为说法。时彼众会。见是事已。咸生
惊疑。前白世尊。此为何王。威德乃尔。佛语大
众。此非人王。且待须臾。自当知之。时彼龙
王。到佛所已。头面礼足。退坐一面。佛言。龙
王。汝昔愚痴。今受此报。复有何缘。而至于
此。宜应速疾起离此处。舍其变现。而作本形。
可复来此。显示众会。时彼龙王白言。世尊。我
辈龙身。然多冤对。忽此相逢。定兴灾难。由是
之故。为变化也。时佛世尊闻是说已。敕金刚
手大药叉神。为彼龙王。随逐守护。令至馀处。
乃复本形。其身长大。粗涩乾裂。种种恶相。积
集成躯。由先业故。而有七头。一一头上。有

伊罗树。由彼树故。动摇苦楚。脓血交流。极甚
臭秽。无数蛆虫之所𡄋食。复本形已。还至佛
所。彼龙之首。在嚩啰拿城。其尾所至。怚叉尸
罗国。时诸大众。久离贪者。睹是恶状。犹生惊
怖。咸作是念。此何有情。感报如是。而来此
耶。佛语大众。此乃适变作转轮王。来至我所。
遣令起去现本相。尔时诸沙门。闻佛说已。咎
嗟懊恼。默然而住。时伊罗叶龙王。既作龙身。
悲啼白佛。唯愿世尊。大慈怜悯。记我何时。脱
此恶趣。佛言。龙王。今为汝说。当生谛信。却
后当来。众生寿命八万岁时。有佛出世。名曰
慈氏。彼佛记汝所经时分。脱此龙身。是时龙
王。闻佛说已。举声号哭。泪若河流。佛以大
慈。善言诲喻。汝当自咎。徒增悲苦。今此会
中。难可久处。时彼龙王。深自剋责。我此恶
业。无相似者。愿承佛力。早离此苦。乃作誓
曰。从是已后。尽未来世。心不邪思。不生放
逸。乃至蝼蚁。不生杀害。作是说已。顶礼佛
足。即于会中。忽然不现。

时彼阿难即从座起。一心合掌。乃问如来。而
此龙王。先作何罪。堕龙趣中。复由何业。而
有七头。一一头上。有伊罗树。动摇痛苦。脓血
交流。唯愿如来。为我等辈。说其因缘。令知罪
犯。

尔时世尊谓阿难曰。乃往过去贤劫之中。众
生寿命二万岁时。有佛出世。名迦摄波如来。
应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。
调御丈夫。天人师。佛世尊。时彼龙王。于佛法
中。出家修道。作三藏比丘。厌怖烦恼。修远

离行。于空闲处。习奢摩他。从定出已。日已过
中。入彼聚落。而行乞食。或有所得。或无所
得。为人所呵。生诸烦恼。出其聚落。至阿兰
若。伊罗树下。往返游行。因以两手。而取其
叶。如是数四。摘已复摘。碎以弃之。时佛知
已。呵彼比丘。为说戒相。俾令悔谢。彼不信
受。而作是言。此无情物。何咎之有。由二因
缘。受斯苦报。过时乞食。生于龙中。由不信
故。生伊罗树。

佛语诸比丘。彼伊罗叶龙王。作少恶因。今受
多苦。自作其因。自受其果。非外地界水火风
界。而能招集。皆由内心之所造作。

若诸有情。毕竟乐作非法黑业。于恶趣中。定
受苦报。若诸有情。毕竟乐作清净白业。于人
天中。定受乐报。若诸有情。所作之业。善恶
相参。杂受其报。是故比丘。于彼黑业。毕竟
莫造。于彼白业。决定修作。果报卒至。犹如
瀑流。善恶之业。影响无差。如有颂云。

「　设经无量劫
　彼业不能坏
　果报成熟时
　众生决定受」


佛言。汝等比丘。当依佛语。如理思惟。于诸禁
戒。不应少犯。是故我今委细分别毁戒过患。
为令有情。深生怖畏。永断诸恶。勤行众善。汝
等比丘。于此经典。为人演说。成就福盖。

是时会中尊者阿难陀白言。世尊。是持戒相。
云何了知。佛告阿难。欲入佛法。先持五戒。
谓不杀生。离不与取。远欲邪行。断虚妄语。饮
酒放逸。如是行相。各各了知。阿难。在在处
处。城邑聚落。有诸善人清信士女。依止善法。

乐持净戒。发生净心。于此五戒。尽其形寿。而
能奉持。

如造作福业经说。云何持戒得成福事。若人
能于一切有情。不行杀戮。是人得名持不杀
戒。杀生者。从初起心。决定当杀何等物命。或
令他杀。起加行心。正断彼命。剸割受用。是人
名为得杀生罪。

若人于他所有财物。离不与取。是人得名持
不盗戒。偷盗者。谓于他物。不与而取。或行劫
掠。或他遗忘。隐而不与。乃至从初。起加行
心。盗其物已。是人名为得偷盗罪。

若人能离一切染欲。或于他色。不生侵犯。是
人得名持不淫戒。欲邪行者。非亲族家。衒卖
里巷。生染欲处。皆不应往。或他亲眷。常所
守护。巧设方便。遗其珠璎。或他遭难而生强
逼。如是起心。乃至所作。是人名为得邪欲
罪。若人能离虚妄所说。发言诚谛。心口不
违。是人名持不妄语戒。妄语者。谓见言不见。
不实言实。如律中说。如有比丘。自远方来。或
有问言。见某人不。彼实见已。答言不见。如是
等类。得妄语罪。

若人于酒。诫已不饮。或风飘香。亦不欲嗅。是
人名持不饮酒戒。酒有三种。一曰苏啰谓以
米糪。和合造作。二曰梅哩。唯用根果。或花叶
等。取汁而成。此二种酒。具色香味。因风飘
香。闻皆欲饮。饮已迷醉。则生放逸。三曰摩
[𭔞](切身下同)。此略不说。是三种酒。若乐饮者。是
人名为得饮酒罪。又如难祢迦经说。摩[𭔞]酒
者。不应造作。比丘饮已。引生放逸。损费财

物。受用不充。增益瞋恚。或相驱击。恶言相
加。多诸诤讼。已至失衣。裸形无愧。恶名流
布。善人远离。废忘诵习大乘经典。减损智慧。
增长无明。不敬三宝。父母宗亲。于族姓中。不
为崇重。如是破戒。由饮如上三种酒故。生诸
过失。是故应知。于杀生等。不复造作。常当远
离。
福盖正行所集经卷第十一