得。

复以何义。说名为苦。谓诸有情。造非法行。身
触宪网。刀杖毒药。或为非人斫刺残害。乃至
断命。受诸楚毒。

复以何义。说名为恼。谓诸有情。恶言相加。如
中毒箭。诸根烦扰。失坏乐想。

复何名为求不得苦。或诸有情。乐习正法。不
能入解。身心劳苦。或由放逸。多求不遂。发生
热恼。无欲无求。心则安隐。

复何名为爱别离苦。谓于所乐眷属朋友。和
合欢慰。忽尔离散。心怀恋慕。而生热恼。

复何名为冤憎会苦。谓彼有情。乐著贪欲。多
求财利。互相侵竞。而结深冤。或为妻子恩爱
缠缚。犹如桎梏。不得自在。当知女色。使人惑
乱。其语柔软。如拘牟那花。愚夫嗜之。销除壮
色。不久枯悴。如乔答摩仙。乃至诸天。多著欲
乐。如薪近火。必为所焚。是故比丘。常当远
离。若近彼欲。得第一苦。一切世间。诸天及
人。皆为欲火普遍逼迫。现招众苦。死堕恶
趣。为彼十三广大火聚。围绕烧然。佛为世间
众生慈父。怜悯彼故。而说此经。所谓地狱。有
十三种。一者等活。二者黑绳。三者众合。四
者号叫。五者大号叫。六者烧然。七者极烧然。
八者无间。九者煻煨。十者尸粪。十一者锋刃。
十二者剑林。十三者灰河。如是地狱。诸恶险
难。无量苦恼。聚集其中。无数有情。造诸恶
业。命终入彼。受多种苦。为诸狱卒。种种治
罚。以热铁锤。忿恚而击。形体碎烂。周遍流
血。诸骨节间悉皆火然。复捉其足。掷入火

坑。举手忙乱。恶声号哭。彼琰摩卒。极恶可
惧。诸受罪人。见即惶怖。或复趁入煻煨狱
中。皮肉筋骨。下足消溃。由恶业故旋踵还生。
复有深广极热尸粪。臭不可闻。有铁觜虫。名
酤拿波。往来其中。齧罪人足。彻肉穿骨。取髓
而食。复以无数铦利锋刃。次第排列。而为其
路。逐彼罪人。以足履践。复为猛风。吹走其上。
由避其苦。入剑叶林。无数剑锋。从空而下。斫
刺其身。无不断坏。复有大河。灰汁盈满。波浪
涌沸。煮彼罪人。于其两岸。有诸狱卒。执三戟
叉。往来叉刺。受极重苦。或时闷绝。亦有藏窜。
如鱼沈泥。即以铁钩。挽唇而出。以大铁网。摝
置热地。大火猛焰。翻覆烧烙。复以铁钳。擘开
其口。即以铜汁。逼以灌之。或热铁丸。驱令吞
啖。龂腭喉舌。各各焦烂。从咽彻下。悉为所烧。
复有两石。以夹其身。自首至足。而锯解之。
狱卒暴恶。犹如醉象。怒发冲直。火星四迸。驱
彼罪人。卧铁床上。以线抨之。或斸或凿。火焰
四起。唯闻号哭。复有山峰。从空而坠。击彼罪
人。身肢俱碎。闷绝躄地。良久乃苏。有诸狱
卒。其状丑恶。或执利斧。椎棒刀轮。弓箭杵
炮。热铁器杖。种种苦具。考掠罪人。复有百千
猛焰火刺。从四方来。丛集其身。如燃杌木。悉
皆焦烂。复以利刀。而取其舌。或斫或剉。为
百千分。乃至所有一切身肢。倏然分散。犹若
浮云。复置罪人热铁瓮中。炽火四逼。其汤沸
溢。上下漂沈。犹如煮豆。身体胀裂。皮肉消
尽。唯馀骨锁。捞摝于地。业风所吹。还活如
故。如是众苦。甚可怖畏。堕此狱者。无能得

免。复有广大寒[冰-水+(洗-冼+水)]地狱。有大雪聚。其高如
山。严冷恶风。飘注不绝。有大深渊。结成[冰-水+(洗-冼+水)]
臼。其状宛若水精所成。有诸狱卒。逐彼罪人。
尽入其中。寒苦逼切。发声悲号。复有二杵。更
相上下。而以捣之。其身碎坏。如聚沫团。业风
吹活。如前不异。长时受苦。业尽方出。彼诸有
情。皆由染慧邪欲因缘。于他身色。媅著不舍
贪微少乐。受多苦报。是故世尊深生怜悯。起
大悲心。而说此经。

诸比丘。世间所有种种苦因。生为根本。若无
生缘。轮回自息。何况未来无量生苦。由有生
故。则有色蕴。由色蕴故。则有受蕴。由受蕴
故。则有想蕴。由想蕴故。则有行蕴。由行蕴
故。则有识蕴。如是次第。相续而起。增长苦
聚。轮转无穷。譬如群贼。入于城隍。纵燎抄
掠。扰恼黎庶。如是五蕴。依彼识城。生诸烦
恼。损害诸根。

又老病死。于诸世间。乐为损恼。是不可爱。如
三种冤。常所随逐。一者常求过隙。二者令堕
险难。三者伺断其命。是故比丘。常当脩习福
盖正行。受持经典。如说脩行。设老病死。众冤
围绕。不生惶怖。于险恶道。则能超越。是大丈
夫。为二世益。如火中莲。甚为希有。则为安
住寂静妙乐。诸比丘。彼福体性。正所显示。
自因及果。皆可爱乐。乃至发生无漏善法。身
语意业。咸得清净。住不退转。得授道记。如秋
满月。放盛光明。一切世间。咸蒙利益。乐广大
施。无有限碍。诸来乞者。皆给与之。令诸有
情。心生悦豫。如战胜将。心进勇锐。如依善

王。安隐而住。犹如大海。纳诸川流。如弥卢
山。安固不动。一切众生。奉如父母。得诸世
间供养恭敬。获得殊胜第一吉祥。亲友朋属
之所称赞。一切所愿。皆得成就。毕竟超越轮
回苦海。此义所明。福之自性。犹如金器。坚
固可爱。为诸众生最胜依止。非福自性。不可
爱乐。犹如坯瓶。决定破坏。令诸众生。流转
恶道。如世之盖。人所执持。四方攸往。遮诸
炎热。工巧所为。不久则坏。如是福盖正行所
持。能袪生等所有热恼。及地狱火之所烧煮。
众善所成。任持不坏。如舍卫城中。有长者女。
与族姓子。共为匹偶。后生一儿。费用无度。日
渐衰窘。谓其妻曰。我诣远方。勤力求索。汝当
爱念长育其子。久历岁月。夫犹未还。年既长
大。渐生放逸。与邻处女。迭生爱乐。彼女即
解所带宝鬘。而授与之。母于后时。知其所由。
乃以善言。种种教诲。我子不应乐为鄙事。当
自慎护。无罹我怀。日加检束。不令游行。夜
于寝门。以设其榻。子于一夕。贪欲所娆。暂卧
复起。须臾不停。白母开门。欲往便利。母语子
言。此有盆具。不须出也。为母严约。转增欲
心。遂兴恶意。以害其母。造是罪已。深生惶
怖。遂往伽蓝。白言。大德。我欲出家。愿垂
摄受。时诸比丘。不能观察。诘其来由。便与
剃发。作比丘已。远遁他国。勇猛精进。坚持净
戒。修习禅定。乐诵经典。彼有长者。睹其比
丘。具如是德。兴心供养。为造伽蓝。命其为
主。八方众僧。咸来依附。尔时比丘。为众讲
宣大乘经典。复令脩习相应禅观。四事供给。

无所乏少。时诸大众。勤修匪懈。渐次有證罗
汉果者。而此比丘。后萦病苦。虽服妙药。转增
尪瘵。召集众僧。巧忏谢曰。谬当主宰。轻慢众
德。诸弟子等。恼乱亦然。唯愿众慈。施我欢
喜。常者皆尽。高者亦坠。合会有离。生必归
灭。说是语已。奄忽命终。时诸大众。及彼弟
子。共营善利。以资冥福。乃相议曰。我师趣
寂。未知神识当生何所。其弟子中。有證圣
者。乃入定观。始于诸天。次及人间。乃至鬼
畜。皆悉不见。遂复遍观诸地狱中。乃知其师
堕无间狱。弟子见已。生大疑惑。我大和尚。
在世之日。坚持净戒。多闻辩才。精进脩行。未
常暂废。摄受供给八方僧众。以何缘故。受兹
剧报。时彼弟子。复入定观。乃见先因。尝害其
母。以是报故。堕无间狱。炽然火聚。而烧其
身。为彼狱卒。种种诃毁。汝在世时。下劣无
智。造此逆罪。今遣谁当。狱卒即以极热铁
锤。以碎其首。血流闷绝。苦不可言。是时弟
子大阿罗汉。见是事已。运悲愿力。息除苦恼。
凭法威德。令知宿命。缘念三宝。续其善根。即
时命绝。生夜摩天。法尔新生诸天子等。住彼
天已。起三种念。一观前身受生何族。二于何
处。身谢命终。三修何福。得生天上。时彼天
子作是观已。乃见自身先造逆罪。承佛恩力。
得生此天。而作是念。我今一心。无别异想。
唯求见佛。亲近供养。以报大恩。由天福力。自
然而有众宝璎络。庄严其身。于初夜分。身放
光明。照祇陀林。皆悉显现。前诣佛所。头面
礼足。即以天上众色莲华。曼陀罗华。以散佛

上。积过于膝。作供养已。退坐一面。

尔时世尊。知彼天子心之所念。即为宣说四
谛法轮。三转行相。闻已悟解。即得见谛。不起
于座。證预流果。无漏坚固金刚智杵。摧坏身
见邪慢诸山。是四谛法。非诸沙门。及婆罗门。
父母朋属。而能宣说。唯佛世尊。悯念于我泣
血盈海。积骨如山。闭恶趣门。开生天路。救拔
地狱。饿鬼畜生。皆令安住人天善果。时彼天
子即说偈曰。

「　我由染欲深过患
　堕于无间地狱中
　蒙佛恩力得生天
　复令證得涅盘道
　我由依止净法眼
　永脱轮回诸恶趣
　及彼未来生死流
　得至寂静菩提岸
　我今得见牟尼主
　百千生中难值遇
　善超生老病苦因
　应受世间广供养
　持宝璎珞以奉献
　合掌右绕心忻庆
　故我顶礼二足尊
　能使人天生觉悟」

福盖正行所集经卷第五