《大方广总持宝光明经》卷第四

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺
传教大师三藏赐紫沙门臣法天
奉　诏译

「　「若得发心净觉意，
　彼说最上最殊胜，
　若得最上殊胜已，
　常行波罗蜜多行。
　若行波罗蜜多行，
　则能随顺此大乘，
　若能随顺此大乘，
　则能随顺供养佛。
　若得随顺供养佛，
　则得智慧志坚固，
　若能智慧志坚固，
　常见彼佛不思议。
　若常见佛不思议，
　见佛无去无有住，
　若得见佛无去住，
　此法住世恒不灭。
　若见此法恒不灭，
　远离积集诸烦恼，
　若得远离烦恼因，
　则能说法无边际。
　若得说法无边际，
　彼为兴慈住世间，
　若为慈心住世间，
　则是大悲坚牢本。
　若得大悲坚牢本，
　即是为他法喜乐，
　若得喜乐法根本，
　彼舍造作种种罪。
　若舍造作众罪已，
　无我无人离众非，
　若得无我离众非，
　彼常自利及利他。
　若常自利及利他，
　永免轮回诸苦恼，
　若离轮回诸苦恼，
　彼得大力最为胜。
　若得大力最殊胜，
　则得出生清净智，
　若生清净智慧已，
　彼入世间修行网。
　若能入此修行网，
　成熟世间甚希有，
　若得成熟于世间，
　积集世间妙智慧。
　若得世间妙智慧，
　则能随顺于四摄，

　若能随顺于四摄，
　则于世间广施设。
　若于世间广施设，
　则住方便智慧力，
　若得方便智慧力，
　则住勇猛无上道。
　若住勇猛无上道，
　永不见彼魔军众，
　若得不见魔军众，
　则能远离四魔道。
　若得远离四魔道，
　则能到于不退地，
　若得到于不退地，
　即得名为无生忍。
　若得如是无生忍，
　得佛授记号世灯，
　若得授记号世灯，
　则住一切如来前。
　若得住于如来前，
　得佛秘密变化智，
　若得如来变化智，
　一切如来皆授记。
　若得诸佛授记已，
　一切功德众庄严，
　若得功德众庄严，
　得妙福德清净身。
　若得如是清净身，
　由若金山光照耀，
　若得如是金山光，
　即得具相三十二。
　若得具相三十二，
　即得相好庄严身，
　若得相好庄严已，
　身放光明普皆照。
　若得光明普照已，
　不思议光众严饰，
　若得如是众严饰，
　光明足步莲花生。
　若得光明莲花行，
　得佛境界莲花座，
　若得如来花座已，
　则能照见十方界。
　若得照见十方界，
　教化众生不空行，
　若得教化不空行，
　即得智辩无边际。
　若得智辩无边际，
　说此不可思议法，
　若得说法不思议，
　令彼无量众忻庆。
　若得无量众忻庆，
　积行不可思议刹，
　若得如是广大行，
　各各智力尽能知。
　若得如是智慧力，
　世间随类化群生，
　若得随化群生已，
　宿命住智彼皆得。

　若得如是宿命智，
　三业清净恒无间，
　若得三业恒无间，
　以自愿力随念至。
　若得愿力随念至，
　随诸众生现众类，
　若得随现众生类，
　得不思议妙音声。
　若得如是妙音声，
　能出种种众语言，
　所出如是妙言辞，
　则能周遍诸世界。
　如是周遍诸世界，
　一刹那中尽能知，
　若得如是了众心，
　不生不灭无退转。
　若离生灭无退转，
　一切障恼不复生，
　若得障恼不复生，
　法身功德智慧圆。
　若得法身智慧圆，
　法行光明照世间，
　若得法光照世间，
　则得十地十种身。
　若得十地十种身，
　则得般若解脱道，
　若得般若解脱道，
　灌顶庄严为最上。
　若得如是灌顶已，
　三摩地道悉皆成，
　如是三摩地得已，
　各见十方一切佛。
　若见如是诸佛已，
　如是诸佛念灌顶，
　作是思惟是事已，
　十方诸佛同灌顶。
　诸佛同时灌顶已，
　各伸右手摩其顶，
　既得诸佛摩顶已，
　则能变现等虚空。
　如是变现等虚空，
　随所住处能坚固，
　若得随所能坚固，
　天上人间莫能测。
　既以人天无能测，
　如是所作离称量，
　过诸称量离语言，
　是为一切不空力。
　以是一切不空力，
　闻名见身获大辩，
　既以大辩力如是，
　能作世间大施主。
　复名不空大丈夫，
　以住本性丈夫故，
　不舍大慈演妙法，
　于诸恶道化群生。
　演说宝光最上乘，
　由如金刚宝云聚，

　彼之自性如海宝，
　不增不减无有损。
　无边功德亦复然，
　有刹无佛不闻法，
　于彼现作佛菩提，
　见彼由如大法藏。
　彼常说法离众惑，
　十方世界无挂碍，
　亦如月光普照耀，
　教化众生千方便。
　刹那刹那佛菩提，
　即见十方诸世界，
　常转法轮安世间，
　勇猛遍转十方界。
　彼诸声闻辟支地，
　无边变化佛庄严，
　复经不可思议劫，
　化诸众生亲往诣。
　若男若女童男女，
　天人修罗龙王类，
　药叉乃至摩护罗，
　以解脱智皆悉见。
　若诸世间众形类，
　随众语言悉皆同，
　一切勇猛皆尽见，
　如是勇猛尽观察。
　海印三昧从口生，
　得是海印众三昧，
　能严不可思议刹。
　严饰不思议刹已，
　供养十方诸如来，
　如是种种供养已，
　复得光明众严饰。
　若得光严不思议，
　则得无边解脱智，
　若得无边解脱智，
　得不思议身变化。
　若得如是身变化，
　口辩智辩亦如是，
　若得口智无碍辩，
　布施变化不思议。
　若得布施不思议，
　持戒忍进亦复然，
　若得持戒忍进通，
　禅定神变莫能测。
　若得禅定神通变，
　出生方便神变智，
　得是方便神变智，
　出生无边诸功德。
　从佛口生三摩地，
　三摩地入一微尘，
　一切微尘皆尽入，
　一微尘中难思刹，
　一一微尘皆悉见。
　如是佛刹微尘数，
　其中佛刹尽皆睹，
　种种微细清净众，
　无上贵重微妙刹，

　如实远离出兴世，
　其中秘密妙升腾，
　有以除暗放光明，
　帝网重重复无尽。
　由如见一大光明，
　如是一切微尘尽，
　此大仙行三摩地，
　即是无边胜解脱。
　三摩地力供养佛，
　一切如来供养已，
　复于手中变千万，
　作大丈夫兴广供。
　乃至十方妙华鬘，
　涂香发越珍奇宝，
　一一手中亲施与，
　菩提大树诣佛所。
　价直千万妙香衣，
　种种幢幡及伞盖，
　阎浮檀金庄严具，
　彼自手中亲施与。
　无边一切所受用，
　清净供养于大仙，
　手中奉上皆舍施，
　住佛菩提大树王。
　乃至一切众妓乐，
　击鼓出众妙音声，
　种种雅乐琴箜篌，
　一一手中亲抚击。
　种种赞呗妙伽陀，
　种种称赞真实德，
　无边一切十方界，
　一一皆自手中作。
　或以光明兴佛事，
　皆从右旋而动作，
　香水普洒诸佛刹，
　供养一切世间灯。
　光明严丽适意香，
　莲华璎珞不思议，
　莲华妙色无央数，
　一一自作供诸佛。
　放大光明严饰华，
　种种微妙华云海，
　如是妙华普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明严饰香，
　种种微妙香云海，
　如是妙香普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明涂香献，
　种种涂香妙云海，
　如是涂香普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明鬘严饰，
　种种微妙鬘云海，
　如是妙鬘普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明粖香严，
　种种粖香妙云海，

　如是妙香普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明严饰衣，
　种种微妙衣云海，
　如是妙衣普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明严饰盖，
　种种微妙盖云海，
　如是妙盖普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明宝严饰，
　种种微妙宝云海，
　如是妙宝普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明莲华严，
　种种莲花妙云海，
　如是妙花普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明璎珞严，
　种种璎珞妙云海，
　如是璎珞普周遍，
　广大供养作佛事。
　放大光明幢庄严，
　彼幢青黄具赤白，
　无数妙宝众庄严，
　众幢严饰彼佛刹。
　种种严饰摩尼网，
　悬缯幡盖妙花鬘，
　垂珠璎珞演佛音，
　持盖常在如来上。
　假使供养一如来，
　手自供给不可数，
　如是尽诸一切佛，
　此仙变化三摩地。
　摄诸世间神通智，
　是为最上三摩地，
　善行一切众方便，
　如是化导诸群生。
　或有供养诸如来，
　种种行施不思议，
　尸罗清净头陀行，
　无尽忍辱非动摇。
　或有勇猛勤精进，
　寂然禅定善修习，
　智慧了达诸义趣，
　能行一切善方便。
　或行慈悲喜舍愿，
　同事爱语利他力，
　以智积集众福业，
　解脱四谛十二缘。
　或有根力觉道行，
　声闻乘中得解脱，
　观缘清净缘觉乘，
　神通变化最上乘。
　或见无常诸苦恼，
　非命非身卒暴众，
　非横烦恼障所缠，
　三摩地力能蠲除。

　于诸世间行精进，
　演畅妙法化群生，
　普愿一切皆解脱，
　诱诸众生随世间。
　彼诸形类莫能测，
　神通密演三摩地，
　严持欲乐妙变化，
　随意引导诸世间，
　悉令欢喜获安乐，
　思念众生无暂舍。
　若逢饥馑众难中，
　种种安乐世所有，
　一切爱乐悉从心，
　为诸世间广施设。
　常以珍味之饮食，
　种种丽服及库藏，
　王物我所爱乐舍，
　一切世间随意施。
　殊特妙好相严身，
　巍巍上行无倾动，
　涂香花鬘悦众心，
　现是色相化群有。
　见者爱乐生欢喜，
　上妙智慧种种色，
　见诸最上微妙色，
　随意化导于世间。
　迦陵频伽出妙音，
　白鹄计罗俱拿声，
　紧那罗鼓出梵音，
　恒演如来解脱法。
　八万四千如来藏，
　一切胜义尽能行，
　差别万法妙能宣，
　随意化导诸众生。
　众生苦恼悉同行，
　非恶非善亦复尔，
　造作一切诸行业，
　随意化导诸众生。
　若逢灾难苦恼中，
　见彼如是难堪忍，
　代诸众生受众苦，
　安乐一切诸世间。
　若法或有或不至，
　无智无福无解脱，
　与王于彼同敷畅，
　拔济众生超彼岸。
　能离贪爱众结缚，
　名为世间解脱主，
　一切欲乐尽能超，
　出离解脱光明照。
　彼放光明十种行，
　能行调御众方便，
　一切仙行悉了知，
　观见世间随所作。
　众生等同无量寿，
　坦然安隐而快乐，
　生老病苦不能侵，
　决定自见无常趣。

　如有众生乐灯明，
　世间痴暗然大炬，
　老病死苦恒炽然，
　世间引导诸众生。
　十力精进四无畏，
　如来十八不共法，
　我意思惟广大功，
　于诸世间作佛事。
　譬如世间诸幻术，
　能现种种众色相，
　见诸如来化亦然，
　如是神变导诸有。
　彼以种种方便行，
　善言诱喻诸众生，
　譬如莲华不著水，
　随意造作差别行。
　华辞捷利众语言，
　妓舞戏玩相叉扑，
　璎珞庄严舞旋转，
　如幻现相各不同。
　或作村营商主尊，
　长者贾客市中主，
　辅相大臣王给使，
　医方大辩众论师。
　或于旷野作大树，
　珍宝妙药无尽藏，
　如意摩尼给所须，
　失路迷人为导引。
　尽知未来生世间，
　众生不知自作业，
　经营农务众方便，
　世间工巧种种行。
　或现怨亲无憎爱，
　安乐一切诸众生，
　洞明方论种种法，
　彼仙开决光明道。
　若行最上大仙行，
　天上人间皆解脱，
　若诸出家苦行辈，
　开彼最上一切智。
　若诸外道出家众，
　常持不语憍答摩，
　裸形不动沙门相，
　亦自依禀本师教。
　或有常持舍身法，
　或即执有执本无，
　长发𩭓髻童子相，
　亦自依禀于本师。
　或有事日五炙身，
　狗戒牛戒鹿皮衣，
　巡访三时行供养，
　亦自依禀于本师。
　或有常乐天中智，
　无善无恶拨无因，
　寻求根果水为食，
　执为上味难思法。
　或有蹲坐红色衣，
　或有涂灰或卧草，

　持捧题名搭肩行，
　亦自依禀于本师。
　乃至一一诸外道，
　皆悉令彼离结缚，
　彼行利智恶苦行，
　如是外道皆接引。
　世间同类皆教化，
　邪见栖托本灵迹，
　于彼方便演妙法，
　说此正法令他作。
　或演大乘真言行，
　正法秘要妙言辞，
　或于正直演实言，
　其中或演天妙句；
　或以文字得解脱，
　法集妙义金刚句；
　智慧破坏外论句，
　论说种种解脱言。
　或于人中演神咒，
　宣扬一切妙章句，
　其中或有天语言，
　龙王语言药叉句；
　或于罗刹步多言，
　药叉毕舍乾达嚩，
　紧那罗女誐噜拿，
　演斯妙法解脱义。
　彼以智慧如法说，
　若佛若法如是尽，
　智道不可思议法，
　说此三摩地变化。
　解了世间三摩地，
　行于一切诸世间，
　或放光明难思议，
　光明引接诸众生。
　或放光明名妙观，
　乃至众生因光信，
　彼得不空妙观察，
　无上智及无上因。
　得见诸佛并闻法，
　及见僧徒诸功德，
　见塔赞佛甚希有，
　及见清净光明照。
　或放光明名普照，
　遍照一切诸世间，
　一一微尘彼尽知，
　为欲安乐世间说。
　彼光普照诸众生，
　常持灯明供养佛，
　持灯供养诸佛已，
　世间所有众灯明。
　或以酥灯及油灯，
　松脂草竹及苇灯，
　众香美味珍宝灯，
　尽持光明施诸佛。
　又放光明名遍照，
　悉能观察诸众生，
　贪爱轮回生死海，
　为欲拔济诸群生。

　光照轮回贪爱海，
　悉令利乐诸有情，
　皆得远离于四魔，
　苦恼逼迫令安乐。
　作诸桥梁无有数，
　或于河路作船筏，
　叱呵假伪赞息灾，
　彼放光明皆尽照。
　光明警悟渴乏者，
　彼能觉悟诸众生，
　远离贪欲获善利，
　得为说法之导师。
　若离欲贪获善利，
　说法化导亦复尔，
　得佛降霔甘露水，
　济拔世间饥渴者。
　或作池河及井潭，
　穿凿造作为菩提，
　呵毁爱欲称赞定，
　呵责贪爱彼悉除。
　怜悯众生放光明，
　彼光遍警诸群有，
　乐他变化住菩提，
　念念生心我当得。
　庄严相好莲华座，
　大悲怜悯诸众生，
　恒时演说佛功德，
　放光令彼生忻庆。
　又放光明名适意，
　是光能觉诸有情，
　于佛于法生爱敬，
　及乐恒时事众僧。
　既得佛法生忻庆，
　及以给侍于众僧，
　即礼如来圣功德，
　是故得佛无上行。
　遇诸如来并妙法，
　得最无上忍辱行，
　觉此众多诸有情，
　念佛念法圣功德。
　一一功德心觉悟，
　彼放光明令趣求，
　又放光明集福德，
　此光能觉诸有情。
　舍施无数种种行，
　劝请无上大菩提，
　所求如意皆满足，
　如是种种物能施。
　一切随意施设已，
　积集福德放光明，
　如是智者放光明，
　彼光照察诸众生。
　一法口宣无有尽，
　刹那宣畅能观察，
　法慧摄诸众生义，
　智智悉能尽了知。
　妙法胜义已宣扬，
　即智放彼大光明，

　若以智灯放光明，
　彼光照察诸众生。
　众生不空无生灭，
　诸法自性即无性，
　如幻如雾水月等，
　如梦亦如镜中像。
　法无主宰依于空，
　善说出生智慧灯，
　法力变化放光明，
　彼光警悟诸众生。
　无尽总持谁易得，
　持诸如来妙法藏，
　总持妙法修习已，
　大仙之法常护持。
　宣畅是法为世间，
　是为法化放光明，
　或以好舍放光明，
　彼光能觉诸众生。
　无常不久知快乐，
　如是舍离彼皆得，
　若诸众生我难伏，
　了知自性如浮云，
　知已好慧善安和，
　是为好施放光明。
　又放光明名忏悔，
　照察毁禁诸众生，
　戒法清净忏悔已，
　心生远望当得佛。
　若诸众生因持戒，
　现业毁禁获清净，
　彼同发此菩提心，
　放此光明彼尽忏。
　忍辱放光众严饰，
　彼光照察诸众生，
　瞋心极恶意难调，
　先以忍辱彼即除。
　自业难行忍辱行，
　于心不动菩提道，
　恒时称赞忍辱行，
　是为忍辱众严饰。
　又放光明光熠耀，
　照察懈怠诸众生，
　三宝上妙诸方便，
　相续长时而供养。
　三宝种种诸方便，
　相续方便供养已，
　即能远离于四魔，
　疾得无上大菩提。
　化诸众生行精进，
　如是供养三宝已，
　恒持妙法无尽时，
　熠耀光明彼即得。
　又放光明作忍辱，
　普周觉察诸众生，
　菩提远离贪瞋痴，
　得心恒时无间断。
　所有业行悉皆除，
　远离一切诸不善，

　称扬息灾赞禅定，
　忍辱清净放光明。
　智慧严饰放光明，
　能觉痴暗诸众生，
　若说正法得解脱，
　遍能證入诸智根。
　若闻正法得解脱，
　遍能往诣根源已，
　即得日灯三摩地，
　得佛智慧妙光明。
　王之所有我能施，
　为求妙法住菩提，
　即得常时演是法，
　智慧光明庄严得。
　若佛放此大光明，
　彼光照察诸众生，
　无数难思千如来，
　现座妙好莲花上。
　大觉如来解脱我，
　无边变化演佛音，
　作诸如来照察力，
　即得放此佛光明。
　又放光明施无畏，
　部多恐怖诸众生，
　救诸患难羁锁缚，
　如是恐怖灾难者，
　令诸众生得安隐，
　悉能远离于杀生，
　救诸业道患难者，
　得大无畏放光明。
　又放光明名安乐，
　安诸得病缠绵者，
　一切疾疫尽疗治，
　安乐禅定三摩地。
　种种医药花果实，
　涂香末香珍宝味，
　香水乳蜜及酥油，
　饮食供养皆充足。
　见诸如来放光明，
　照察众生命终时，
　教令念佛即见佛，
　命终决定生佛刹。
　临命终时若念佛，
　见于佛像生爱敬，
　佛为往彼而救度，
　得见诸佛为说法。
　又放光明名法光，
　此光能觉诸众生，
　闻法书写读诵持，
　常得爱乐于诸法。
　开敷妙法甚难值，
　勤求妙法圆满意，
　以诸方便获斯法，
　是故说法光明得。
　又放光明名语言，
　佛子觉悟彼众生，
　本愿声振三千界，
　闻诸如来众言音。

　高声称赞于大仙，
　大声响亮钟铃施，
　为诸世间佛语言，
　是故得此语言光。
　又放光明施甘露，
　彼光能觉诸众生，
　了知众生起心时，
　一切功德相应行。
　无数苦恼灾难中，
　恒说虚假无安隐，
　若常止息灾难除，
　说施甘露悉皆得。
　又放光明名最胜，
　此光能觉诸众生，
　胜戒三摩地亦然，
　闻佛最胜大智慧。
　无等净戒三摩地，
　智慧第一大能仁，
　称扬赞叹施菩提，
　彼当得此胜光明。
　为施无尽妙珍宝，
　此宝供养于大仙，
　施宝供佛及佛塔，
　众生求宝而不获，
　施诸珍宝得为佛，
　是故放光如宝严。
　又放光明往照耀，
　是光觉悟诸众生，
　适意涂香人不嗅，
　彼行如来功德行。
　天上人间所出香，
　用为供养诸如来，
　众多佛塔我尽涂，
　是故放此涂香光。」

《大方广总持宝光明经》卷第四