No. 299
《大方广总持宝光明经》卷第一

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天
奉　诏译

如是我闻：

一时世尊在王舍城鹫峰山中，与
大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子
吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，
其名曰：

普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现
菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音
菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩
诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃
萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃
萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现
一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得
大势至菩萨摩诃萨、坚牢慧菩萨摩诃萨、金
刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙
吉祥菩萨摩诃萨、灭恶趣菩萨摩诃萨、除一
切烦恼慧菩萨摩诃萨、安详步菩萨摩诃萨、
离取舍菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海
慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨
摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、
妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨，如是等
无量菩萨摩诃萨，皆住不可思议解脱勇猛
三摩地门，亦得不空无量音声故，观一切音
声诸佛刹土寂然憺怕，寿命无量，得大名称，

三界无著，亦无破坏，一切智者而为眷属。出
生无量诸三摩地三摩钵底，能满众愿，皆悉
到于般若波罗蜜多故，获得不空身语意业，
得住一切智智无量行愿，了达空、无相、无愿
解脱法门。如是等诸大菩萨众，皆来会坐。

尔时普贤菩萨摩诃萨，于众会中，从座而起，
顶礼佛足，而白佛言：「世尊！法界应云何知？」

佛
言：「善男子！此法界无性，无能知者。何以故？
善男子！由如虚空，离诸戏论、非离戏论，非取、
非舍，非性、非无性，亦无处所。善男子！是故法
界应如是知。」

尔时普贤菩萨，复白佛言：「世尊！法界应云何
住？」

佛言：「善男子！处所尚无，况复有住？善
男子！此法界不可思、不可议、无自性、无能了
知。善男子！彼法界性不可知、不可见。」

普贤菩
萨复白佛言：「世尊！菩提者为有几何？」

佛言：
「善男子！菩提有无量相，不可测量。」

普贤菩萨
言：「世尊！法界复云何分别？」

佛言：「善男子！法
界本无分别。」

普贤菩萨言：「世尊！若法界不可
分别者，云何凡夫众生而能解了？」

佛言：「善男
子！有分别者，即是一切愚迷众生，于无分别
而生分别。」

普贤菩萨白佛言：「世尊！如来菩提
如是甚深，微妙难解。」

佛言：「善男子！如是，如是！
如汝所说。」

佛复告言：「善男子！菩提者即一切
法也，离诸戏论，是故无有分别。」

时彼众中，妙吉祥童子亦在会坐，从座而起，
顶礼佛足，白佛言：「世尊！愿为我等，说此宝光
明总持法门。」

佛言：「善男子！汝今问彼一切法
海辩才菩萨摩诃萨，彼为汝说。」

于是妙吉祥

童子，在如来前，合十指爪掌，白佛言：「世尊！
如来是一切智者、一切见者，云何不说？」

佛言：
「善男子！为有如是大菩萨摩诃萨，以是义故，
如来不说。」

妙吉祥言：「唯然，世尊！如来何故不
自说耶？弃舍我等。」

佛言：「善男子！吾非弃舍有
情界故。善男子！为欲显示彼菩萨摩诃萨，所
说校量不可思议故。」

时妙吉祥童子，复白佛言：「世尊！唯愿如来大
慈无量，为我说是宝光明总持法门。」

佛言：「善
男子！汝今问此普贤菩萨摩诃萨，必当为汝
说此法门。善男子！当知此菩萨摩诃萨智慧
无量。」

妙吉祥言：「如来若令我问彼普贤菩萨
摩诃萨，我今当问。」

佛言：「妙吉祥！汝自已得微
尘等三摩地门，何故问于如来？」

妙吉祥言：「世
尊！我非但一佛所说之法，乃至一切如来所
说真如实性，我能忆持不忘，由如今日。」

佛言：
「善哉，善哉！善男子！汝今善说。」

佛言：「妙吉祥！
汝当问此普贤菩萨摩诃萨总持法门。」

时妙
吉祥童子白佛言：「世尊！此普贤菩萨摩诃萨
深达实相大乘法行。」

佛言：「善男子！汝等皆是
自在法王之子，岂得异乎？善男子！汝福德无
量，了达空法，得不可思议解脱三摩地门。」

于
时妙吉祥童子，承佛圣旨，在普贤菩萨摩诃
萨前，合十指爪掌，一心恭敬，白普贤菩萨摩
诃萨言：「佛子！愿为我说二字法门。」

时普贤菩萨言：「善男子！汝今所问二字者
何？」

是时妙吉祥童子，白普贤菩萨言：「佛子！觉
与觉者二字，为何等相？」

普贤菩萨言：「佛子！觉
本无相、无性、不可思议、无有等等、离诸戏论、

非离戏论、非言议之所能及。善男子！是故诸
佛觉性如是。」

妙吉祥言：「佛子！若佛法非戏论
者，云何佛法作如是说？」

普贤菩萨告妙吉祥
言：「佛子！离言说故作如是说。」

妙吉祥言：「佛
子！云何离言说？」

普贤菩萨言：「妙吉祥！智离言
说。」

妙吉祥言：「佛子！智云何知？」

普贤菩萨言：
「妙吉祥！谓智无性，智非无性。」

妙吉祥言：「佛子！
云何智无性，智非无性？应云何说三乘法？」

普
贤菩萨言：「妙吉祥！法界离染，云何有说？」

妙吉
祥言：「云何一切法，此亦无性？云何说如来性
无漏？」

「五蕴性不可得故。」

妙吉祥言：「云何菩提
有戏论耶？」

普贤菩萨言：「佛子！菩提无有戏论，
非离戏论。此菩提有戏论、非戏论者，非言、非
说也。」

是时，世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，
善哉！善男子！如汝所说，是不可思议法门，幽
邃深远，是真实言，天上人间无能解了。」

时妙
吉祥童子白佛言：「世尊！一切法不可知，不可
见，无法可说。」

佛言：「善男子，如是！如是！」

时普贤
菩萨摩诃萨，复白佛言：「世尊！今此清净法门
难解难知。」

佛言：「善男子，如是！如是！」

是时，海慧菩萨白佛言：「世尊！此普贤菩萨
善说如是清净法门。」

佛言：「善男子，如是！如
是！复次，善男子！一切诸法清净若此，霔大
法雨。」

是时，平等寂静婆罗大娑罗子，白佛言：「世尊！
此不可思议平等菩提，离文字相，不可见，离
诸色相。」

佛言：「善男子！如是！如是！法界性离，泯
绝诸相。」

是时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！空云
何相？为声、为色、为是相好？」

佛言：「妙吉祥！空离

声色，离诸言说，非离言说。善男子！法性如是，
空离文字故说空，又离言故说空。善男子！空
者一切法法之自性故。」

是时，长老舍利弗白
佛言：「世尊！如来观此得大变现不可思议
解脱菩萨耶？」

佛告长老舍利弗言：「此阿罗汉
智慧，与初发心菩萨智慧甚远，何况此菩萨
故！所以者何？初发心菩萨当得成佛，阿罗汉
终不能得。」

是时，一切法自在王菩萨白佛言：
「世尊！如佛所说，我悉了知。此声闻应不得声
闻法？」

佛言：「善男子！此声闻非不得声闻法。复
次，善男子！若声闻与菩萨对论，智慧有殊，是
故所不能及。」

是时，妙吉祥白佛言：「世尊！如来
云何说此舍利弗得智慧第一？」

佛告妙吉祥：
「如我所说，实无所得。」

是时，妙吉祥童子语长
老舍利弗言：「长老！汝云何得声闻法？」

舍利弗
言：「我所不任。」

妙吉祥言：「汝岂非凡夫不？」

「不
也！善男子。」

妙吉祥言：「舍利弗！汝应云何学？」

舍利弗言：「我无所学。」

妙吉祥言：「云何得智慧
第一？」

舍利弗言：「我亦不任。」

妙吉祥复语长老
舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，为是
何人？」

舍利弗言：「善男子！我亦不知。汝智慧无
量，由如巨海，是故我今，非汝对论。」

妙吉祥言：
「长老舍利弗！莫作是说，汝自耆年宿德，何故
谦让？」

舍利弗言：「善男子！我虽耆年，无德无
證。复次，善男子！譬如一切差别万法，由如巨
岳，金刚一击，殒碎如尘。善男子！汝亦如是，于
一毛孔所有智慧量等微尘数，一切众生皆
悉如我，亦所不及，善男子！况我一人乎？是故
我今亦所不任。善男子！如大恶象，其身伟大，

气力便多，人用其钩而能制伏，我亦如是。善
男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男
子！汝等同于大龙，云何我力与仁者敌？」

长老
舍利弗白佛言：「世尊！如生盲人欲往他州，在
道路中，决定不能见彼城邑，云何而能周遍
游历？善男子！此亦如是，我对仁者如彼盲
人，我今亦尔，佛道悬旷，由来甚远，当云何
知？」

佛告舍利弗：「勿作是说！如来威德能令一
切众生，暂历耳根，尚得此法。舍利弗！况汝已
得此不可思议三摩地故。」

是时，世尊说是法
时，天上人间有九万二千众生皆得是法。

是时，法慧菩萨承佛威神，即入三昧，名菩萨
无边相应宝光明三摩地。于时，法慧菩萨即
便入于十方十千佛刹微尘等世界，于一一
方，各各有十千佛刹微尘等诸佛世尊，皆现
在前。时彼诸佛世尊，语法慧菩萨言：「一方如
是，十方亦然。」彼佛世尊赞言：「善哉，善哉！法慧！
汝能入此菩萨无边相应三摩地故。复次，善
男子！是时于一一方，有此一切十方十千佛
刹微尘等如来位，彼如是等一切如来，皆同
一号，皆是世尊毗卢遮那如来，最初威德本
愿力故，得大善利，乃至转大法轮。彼如是等
诸佛同说偈言：

「　「『佛智本清净，
　普周于法界，
　及观众生界，
　遍入无碍智，
　无等相应门，
　善一切言语，
　速得一切智，
　圆满于诸法，
　三世智皆圆，
　善说如是法。』」


「善男子！汝今以佛威神力故，说此菩萨十住

法门。」

是时彼佛世尊各以无碍智，往照法慧
菩萨，复得如是三摩地门，所谓无碍、无断、不
空法、不空智、无漏、无际、无尽、无来、无去、无边、本
性无著，得如是等三摩地门。是时彼佛世尊
各伸右手，摩法慧菩萨顶。彼佛世尊摩菩萨
顶已，即时法慧菩萨，从三摩地起，告诸菩萨
言：「佛子！菩萨族类广大无量，周遍法界、虚空
界。佛子！菩萨摩诃萨，于过去如来族中已生，
现在如来族中今生，未来如来族中当生。」

是
时，彼诸菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：「佛子！如
汝所说，彼菩萨摩诃萨云何得过去、现在、未
来诸如来族中生？复云何说彼菩萨得菩萨
住故？」

彼诸菩萨摩诃萨告法慧菩萨言：「佛子！
善哉！愿为我等说此菩萨十住法门，彼过去佛
已说，现在佛今说，未来佛当说。」

「佛子！云何说
菩萨十住法行？所谓：一、发心住，二、治地住，三、
相应住，四、生贵住，五、方便具足住，六、正心住，
七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌顶住。佛
子！是为菩萨十住法行。此过去、未来、现在三
世诸佛世尊已说、今说、当说。

「佛子！云何彼菩
萨发心住？谓此菩萨得睹诸佛世尊色相巍
巍、殊特妙好、广大无比、说法广大、化众生广大。
见如是等广大变现，又闻广大法故，得未曾
有。复见如是苦恼众生，是故菩萨发阿耨多
罗三藐三菩提心，为求如来一切智、一切相
智，是故名为初发心住。又学如是十力，何等
为十？谓：一、处非处智力，二、过现未来福业报
智力，三、禅定解脱三昧智力，四、至一切处道
智力，五、无数种种界智力，六、无数种种胜解

智力，七、根胜劣智力，八、宿住忆念智力，九、天
眼智力，十、无漏智力。佛子！此初发心菩萨应
学此十住力故，彼初发心菩萨于一切时，恭
敬供养诸如来故，彼菩萨安住称赞故，为世
间最上第一世主故，求佛无量最上智慧故，
为求寂静相应三摩地故，远离轮回故，转正
法轮故，救度一切苦恼众生故。何以故？为真
实法发心故，听受亲近、离诸散乱、相续不断
故。佛子！是故名为菩萨初发心住。

「佛子！复云
何名菩萨治地住？佛子！此治地住菩萨，为诸
众生先发十种心。何等为十？谓信心、念心、
精进心、慧心、愿心、戒心、护法心、舍心、定心、
回向心。佛子！此治地住菩萨复发如是十种
心故。佛子！此治地住菩萨常念多闻，相续不
断，常乐奉事善知识故，供承亲近，于一切时
能觉察故，发言谦敬故，求坚固无畏智故，发
趣菩提智故，志求寂静勇猛智故，志求妙法
离诸虚假故，心不迷惑。何以故？谓发如是诚
实心，求一切佛法故，乃至随方有圣法处，躬
自往彼，听受亲近，离诸散乱，相续不断，未曾暂
舍。佛子！是故名菩萨治地住。

「佛子！复云何名
菩萨相应住？佛子！此相应住菩萨，有十所观
求一切法。何等为十？谓求一切无上法故，远
离一切忧苦故，观法无自性故，空无体相故，
一切法无有常故，一切法不可度量故，离诸
疑惑故，不可改变故，非有非无故，非取非舍
故。佛子！相应住菩萨，复观一切众生界平等，
法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、风界、
虚空界、欲界、色界、无色界、如是诸界悉皆平等。

何以故？谓如是一切法，自性平等故。为求胜
法往诣十方，于诸佛前，亲近听受，离诸散乱，
念念相续，无有间断。佛子！是故名菩萨相应
住。

「佛子！复云何名菩萨生贵住？得生十种圆
满净业解圣言说故。何等为十？谓此菩萨有
所说法，众必崇受，渐渐增长，坚固不退，了达
诸法，观诸世间无坏灭故，观一切业性离妄想
故，观诸果报无取舍故，观于轮回无去来相
故，观于涅槃湛然寂静故。佛子！此生贵住菩
萨，得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛
子！生贵住菩萨，观过去佛法平等，恒时忆念
相续不断故，观未来佛法平等，愿当学故，观
现在佛法平等，勤修习故。观诸佛法如是平
等，是故得过去际、未来际、现在际，于此三际
皆得值遇，如是修习，忆持不忘，一切佛法慇
勤恭敬。复观过去佛法学，平等增长故，未来
佛法亦如是学，平等增长故，观现佛法亦如
是学，平等增长故。佛子！此生贵住菩萨，如是
观察，趣向一切佛法，普皆平等，增长修习故。
何以故？谓三世平等，最胜真实住，无虚假故，
乃至闻彼他方有如是法，亲自往诣，勤求精
进，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故
此名菩萨生贵住。

「佛子！复云何名菩萨方便
具足住？佛子！此方便具足住菩萨，观于无量
无边无数阿僧祇，不可思议无等等众生界，
由如虚空，不生不灭，自性清净，同真际等法
性，如是观察一切众生，是名菩萨方便具足
住。佛子！此方便具足住菩萨，有十种事，所修
善业，皆为方便利乐一切众生故，谓令一切

众生于无上道心不退转故，爱乐一切众生
不舍离故，饶益安乐一切众生故，悲悯一切
众生故，欲令一切众生皆得不可思议解脱
道故，洗涤一切众生业垢故，摄伏一切众生
故，欲令一切众生欢喜无厌故，以诸方便引
导一切众生故，欲令一切众生究竟涅槃寂
灭乐故。佛子！此方便具足住菩萨，如是乃至
闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心
不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨
方便具足住。

「佛子！复云何名菩萨正心住？佛
子！此正心住菩萨，有十种法，应当乐闻，勤求
志意，于佛法中得正心住。佛子！何等为十？谓
说佛有色、无色，于佛法中得正心住；说法有
色、无色，于佛法中得正心住；说菩萨所行之
行有色、无色，于佛法中得正心住；如是乃至
说此众生界、大生众生界、有烦恼众生界、无
烦恼众生界、易化众生界、难化众生界，乃至
大法界、出生法界、有色世界、无色世界、有法
世界、无法世界。佛子！此正心住菩萨，如是乃
至于佛法中闻此法故，是为菩萨得正心
住。佛子！此正心住菩萨，复闻此十种法故，
入理勤求，乃至闻于一切无上法，亦皆修学。
何等为十？谓无相、无性、无实、无染、远离、无
著、无自性、如幻、如梦、离诸疑惑。闻如是一
切法故，应勤修习。何以故？为此正心住菩萨，
入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如
是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相
续，无有间断。佛子！是名菩萨正心住。

「佛子！复
云何名菩萨不退住？佛子！此不退住菩萨，闻

十无著法，于佛法中心不退转故。何等为十？
谓闻非有佛、非无佛，此菩萨于佛法中心不
退转故；非有法、非无法，于佛法中心不退转
故；非有菩萨、非无菩萨，于佛法中心不退转
故；非取菩萨、非不取菩萨，非离菩萨行、非不
离菩萨行，菩萨非出生、非不出生，于佛法中
心不退转故；过去诸佛非去、非不去，未来诸
佛非来、非不来，现在诸佛非住、非不住，如是
三世诸佛，智慧平等，一相无相，非尽、非不尽，
离诸挂碍。此菩萨闻如是法故，非佛法中心
不退转故。佛子！如是名菩萨不退住。佛子！此
不退住菩萨，复闻十种法，而能修习，何等为
十？谓闻一多众生，于一切法精勤修习故，此
胜义谛，为一多缘起，为胜义谛故，即性、即无
性、即相、即无相、即有色、即无色、离诸相好，心得
决定，慇勤修习。何以故？谓闻如是一切诸法，
因果该彻，通达无碍，真实法故，成熟解了；如
是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求
修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是
故此名菩萨不退住。

「佛子！复云何名菩萨童
真住？佛子！此童真住菩萨，得十种法。何等为
十？谓得身业清净、口业清净、意业清净，得察
一切众生起心动念，彼诸众生凡所施为，悉
能了知，能知众生如是解脱，能知种种众生
界、种种法界、种种世界、及地界、水界、火界、风界、
虚空界、欲界、色界、无色界，如是诸界悉能了
知，神通奋迅，随念而至。佛子！如是名菩萨童
真住。佛子！此童真住菩萨，复闻十种法，而能
修习。何等为十？谓闻一佛刹智，震动一切佛

刹，观一切佛刹，访寻一切佛刹，游行一切佛
刹，往诣阿僧祇世界，问阿僧祇义趣，远离种
种自性差别，发一念心，而能周遍阿僧祇佛
刹，听闻修习故。何以故？谓闻如是真实法故，
成熟解了第一义故。如是乃至，闻彼他方说
如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念
相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨童真住。

「佛子！复云何名菩萨法王子住？佛子！此法王
子住菩萨，有十种法，皆能了知。何等为十？谓
能知一切众生所生之处，能知一切众生烦
恼，能知一切众生恋著，能知一切众生方所，
能知诸佛深妙法故，能知诸佛方便真实性
故，能知世界种种差别法故，能知过去未来
现在三世诸佛智慧故，能知一切世间广大
不坚牢法故，能知真性如如湛然寂静故。佛
子！是故此名菩萨法王子住。佛子！此法王子
住菩萨复有十种法，应勤修习。何等为十？谓
善学一切王城种种作用故，善一切王城礼
乐故，善一切王城安住故，善入一切王城故，
善能自在遍游历一切王城故，住法王灌顶
故，住法王观察故，得法王自在力故，继绍法
王位故，得住法王辩说故。何以故？谓修习一
切无碍真实法故。如是乃至闻彼他方说如
是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相
续，无有间断。佛子！是名菩萨法王子住。

「佛子！
复云何名菩萨灌顶住？此菩萨得十种神通。
何等为十？谓能令阿僧祇世界种种动摇故；
能照曜种种阿僧祇世界故；能观察种种阿
僧祇世界故；能于种种阿僧祇世界同时一

心修习故；能于阿僧祇世界成就种种善业
故；能于阿僧祇世界种种众生差别心，同时
能知故；能于阿僧祇世界一一众生，种种心
行能一时行故；能于阿僧祇世界一一众生，
有种种根器同时能解了故；能教化阿僧祇
世界种种众生故；能遍知阿僧祇一切众生
心所作用故。复次善男子！此灌顶住菩萨潜
行密用，施为佛事，无人能知。所以者何？谓身
业不能知，口业不能知，意业不能知，变现不
能知，观察种种变化不能知，观过去所行之
行不能知，于刹那顷所行之行皆不能知，观
智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。
佛子！此灌顶住地菩萨，乃至法王子位菩萨，
终不能知故。佛子！灌顶位菩萨，复闻佛世尊
十住。何等为十？谓闻三世智、佛智、法智、法
界分别智、法界中边智、一切世界量等法界
智、照察一切世界智、圆满一切众生智、一切
法智、无边佛智，此菩萨住一切诸佛智故。何
以故？谓闻如是一切实际理智故。佛子！是故
此名菩萨灌顶住。」
《大方广总持宝光明经》卷第一