大方广佛华严经疏钞会本第七十四　颇九
唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

「尔时善财童子于大愿精进力救护一切众
生夜神所得菩萨解脱已忆念修习了达增
长渐次游行至岚毗尼林周遍寻觅彼妙德
神。」

【第九岚毗尼林神寄善慧地(寄善慧地者谓成就微妙
四无碍辩能遍十方善说法故)。】

「见在一切宝树庄严楼阁中坐宝莲华师子
之座二十亿那由他诸天恭敬围绕为说菩
萨受生海经令其皆得生如来家增长菩萨
大功德海善财见已顶礼其足合掌前立白
言大圣我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心
而未能知菩萨云何修菩萨行生如来家为

世大明。」

【初二可知。】

「彼神答言善男子菩萨有十种受生藏若菩
萨成就此法则生如来家念念增长菩萨善
根不疲不懈不厌不退无断无失离诸迷惑
不生怯劣恼悔之心趣一切智入法界门发
广大心增长诸度成就诸佛无上菩提舍世
间趣入如来地获胜神通诸佛之法常现在
前顺一切智真实义境。」

【第三彼神答下授巳法界于中四一显法
义二立法名三明业用四辨根本初中二
先长行后偈颂前中四一标数叹胜二徵
数列名三依名释义四结叹胜益初中生
如来家即正酬其问。】

「何等为十一者愿常供养一切诸佛受生藏

二者发菩提心受生藏三者观诸法门勤修
行受生藏四者以深净心普照三世受生藏
五者平等光明受生藏六者生如来家受生
藏七者佛力光明受生藏八者观普智门受
生藏九者普现庄严受生藏十者入如来地
受生藏。」

【第二何等为十下徵数列名此通于六位
一当十信二即十住三通行向四是初地
五从二至七以是功用边故六七皆八地
然六即自分七即胜进得劝之后八即九
地九当十地十即等觉入如来地然依行
布竖配定然若约圆融初后通用故云成
就此法则生如来家若定须具十方得生
家何以文中第二第六皆有生家第十复
言于三世佛所巳受灌顶故知须竖约證

分异若定竖者则违具十则生之言是知
须横约圆融修观(此之十法通于六位下疏文有五一约位竖配
亦名行布释然依行布下二结前生后生后圆融若约圆融下三通诸位释亦名圆
融释若定具十下四结成上竖若定竖下五结成须横实则横竖无碍是此中意故
存二释文义昭然)。】

「善男子云何名愿常供养一切佛受生藏善
男子菩萨初发心时作如是愿我当尊重恭
敬供养一切诸佛见佛无厌于诸佛所常生
爱乐常起深信修诸功德恒无休息是为菩
萨为一切智始集善根受生藏。」

【第三善男子云何名下依名释义一中即
信发心故贤首品云常欲利乐诸群生庄
严国土供养佛故故文云始集善根。】

「云何名发菩提心受生藏善男子此菩萨发
阿耨多罗三藐三菩提心所谓起大悲心救

护一切众生故起供养佛心究竟承事故起
普求正法心一切无吝故起广大趣向心求
一切智故起慈无量心普摄众生故起不舍
一切众生心被求一切智坚誓甲故起无谄
诳心得如实智故起如说行心修菩萨道故
起不诳诸佛心守护一切佛大誓愿故起一
切智愿心尽未来化众生不休息故菩萨以
如是等佛刹微尘数菩提心功德故得生如
来家是为菩萨第二受生藏。」

【二中初住发心文具三心生如来家亦初
住生家(亦初住生家者恐人误为初地生家然其生家略有六位一初住生
菩提心家二第四住生圣教家三初地生真如家四四地约寄位生出世家五八地
生无生法忍家六如来地究竟生家今是初住第一是生菩提心家)。】

「云何名观诸法门勤修行受生藏善男子此
菩萨摩诃萨起观一切法门海心起回向一

切智圆满道心起正念无过失业心起一切
菩萨三昧海清净心起修成一切菩萨功德
心起庄严一切菩萨道心起求一切智大精
进行修诸功德如劫火炽然无休息心起修
普贤行教化一切众生心起善学一切威仪
修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实
心是为菩萨第三受生藏。」

【三中十句一观法门海标十行二向一切
智标回向以行愿相资故合为一馀八通
行向。】

「云何名以深净心普照三世受生藏善男子
此菩萨具清净增上心得如来菩提光入菩
萨方便海其心坚固犹若金刚背舍一切诸
有趣生成就一切佛自在力修殊胜行具菩
萨根其心明洁愿力不动常为诸佛之所护

念破坏一切诸障碍山普为众生作所依处
是为菩萨第四受生藏。」

【四中契理断障名深净心即净心地已證
理故坚如金刚巳得离生道故舍诸有趣
巳破二障碍山故为物依处(四藏即净心地等者疏随
难释今更委释言得如来菩提光者明心菩提故入菩萨方便海者證真了俗故舍
诸有趣亦由已渐断异生性故成就自在者分身百刹故修菩萨殊胜行者净治地
法十行常修故具菩萨根者由證信故馀皆成根又大悲为首故悲为根巳断所知
故心明洁十愿成熟故愿不动同佛證如故得佛护分别顿尽名坏诸障具上诸德
为佛依处)。】

「云何名平等光明受生藏善男子此菩萨具
足众行普化众生一切所有悉皆能舍住佛
究竟净戒境界具足忍法成就诸佛法忍光
明以大精进趣一切智到于彼岸修习诸禅
得普门定净智圆满以智慧日明照诸法得

无碍眼见诸佛海悟入一切真实法性一切
世间见者欢喜善能修习如实法门是为菩
萨第五受生藏。」

【五中證如起行为平等光明戒忍进等为
次五地得无碍下即是七地七地得无生
忍光明故入一切真实法(五藏戒忍进等者等取禅慧文
各一增故末后二句上句三业善巧见者必欣下句功用行满又以无功得诸行故)。】

「云何名生如来家受生藏善男子此菩萨生
如来家随诸佛住成就一切甚深法门具三
世佛清净大愿得一切佛同一善根与诸如
来共一体性具出世行白净善法安住广大
功德法门入诸三昧见佛神力随所应化净
诸众生如问而对辩才无尽是为菩萨第六
受生藏。」

【六中以得无生忍契同法性为生佛家愿

度增上善根一体惑等不动为白净法(六生
如来下初至为生佛家此有两句一正释标二即解释初之二句得无生忍是释生
家契同法性即释随诸佛住佛住甚深真法性故上即净忍分成就一切甚深法门
下皆得胜行分此句为总故疏不释巳下皆甚深法门故其愿度增上释具三世已
下经文善根一体释得一切佛下经文谓同无功用之善根故同契无生法忍体故
从惑等下释具出世白净法上皆前经不可知义从安住巳下即是前经正行广大
入诸三昧下即离障寂灭后三句即三轮化益并易故不释)。】

「云何名佛力光明受生藏善男子此菩萨深
入佛力游诸佛刹心无退转供养承事菩萨
众会无有疲厌了一切法皆如幻起知诸世
间如梦所见一切色相犹如光影神通所作
皆如变化一切受生悉皆如影诸佛说法皆
如谷响开示法界咸令究竟是为菩萨第七
受生藏。」

【七中因佛劝起能顿修行名佛力光明无

功用修故无疲厌等(七佛力下经疏俱易若欲释者由佛七劝
名入佛力此为总句游刹下别二句起行速疾从了一切下净土分中事于三世间
得自在故初二器界自在次二正觉后三众生说法度生故)。】

「云何名观普智门受生藏善男子此菩萨住
童真位观一切智一一智门尽无量劫开演
一切菩萨所行于诸菩萨甚深三昧心得自
在念念生于十方世界诸如来所于有差别
境入无差别定于无差别法现有差别智于
无量境知无境界于少境界入无量境通达
法性广大无际知诸世间悉假施设一切皆
是识心所起是为菩萨第八受生藏。」

【八中从第八地入第九地故云住童真位
观一切智智门即法师之德故于三性等
皆如实知即事知理之如实故于有差别
境入无差别定即理穷事之如实故于无

差别法现有差别智馀可准思(八观普智门言即法
师之德者亦法师方便成就言于三性等者三性即是化法为智成就等字等取入
行成就智十一稠林经一一门下即口业成就具四十无碍故能长演馀皆法师自
在成就一三昧自在随心顿演故二受生自在三于有差下于法自在事理交彻故
即事知理者释比初对了即事入理即理入事亦前句事能显理后句依理成事又
前不坏假名而说实相后不动真际建立诸法又前动不离寂后则静无遗照于无
量下有无自在于少境下广狭自在通达下真俗齐照以文显故云可思准)。】

「云何名普现庄严受生藏善男子此菩萨能
种种庄严无量佛刹普能化现一切众生及
诸佛身得无所畏演清净法周流法界无所
障碍随其心乐普使知见示现种种成菩提
行令生无碍一切智道如是所作不失其时
而常在三昧毗卢遮那智慧之藏是为菩萨
第九受生藏。」

【九中以佛庄严而庄严故名普庄严巳得

离垢等诸三昧故虽复常用而常在三昧
(九普现庄严先释名后已得下总释大意若别说者初句严依馀皆严正正中并秘
密智初三句身秘密演清净下口秘密随其心下皆意秘密)。】

「云何名入如来地受生藏善男子此菩萨悉
于三世诸如来所受灌顶法普知一切境界
次第所谓知一切众生前际后际殁生次第
一切菩萨修行次第一切众生心念次第三
世如来成佛次第善巧方便说法次第亦知
一切初中后际所有诸劫若成若坏名号次
第随诸众生所应化度为现成道功德庄严
神通说法方便调伏是为菩萨第十受生藏。」

【十中约其自分为此菩萨约其胜进名入
佛地巳受职位云受灌顶智齐佛境云知
一切如十定品辨(十入如来地下文显然皆与本位义理相符不
为此释实抑经文)。】

「佛子若菩萨摩诃萨于此十法修习增长圆
满成就则能于一庄严中现种种庄严如是
庄严一切国土开导示悟一切众生尽未来
劫无有休息演说一切诸佛法海种种境界
种种成熟展转传来无量诸法现不思议佛
自在力充满一切虚空法界于诸众生心行
海中而转法轮于一切世界示现成佛恒无
间断以不可说清净言音说一切法住无量
处通达无碍以一切法庄严道场随诸众生
欲解差别而现成佛开示无量甚深法藏教
化成就一切世间。」

【第四佛子若菩萨下结叹胜益可知。】

「尔时岚毗尼林神欲重明其义以佛神力普
观十方而说颂言。

最上离垢清净心见一切佛无厌足愿尽未

来常供养此明慧者受生藏。

一切三世国土中所有众生及诸佛悉愿度
脱恒瞻奉此难思者受生藏。

闻法无厌乐观察普于三世无所碍身心清
净如虚空此名称者受生藏。

其心恒住大悲海坚如金刚及宝山了达一
切种智门此最胜者受生藏。

大慈普覆于一切妙行常增诸度海以法光
明照群品此雄猛者受生藏。

了达法性心无碍生于三世诸佛家普入十
方法界海此明智者受生藏。

法身清净心无碍普诣十方诸国土一切佛
力靡不成此不思议受生藏。

入深智慧已自在于诸三昧亦究竟观一切
智如实门此真身者受生藏。

净治一切诸佛土勤修普化众生法显现如
来自在力此大名者受生藏。

久已修行萨婆若疾能趣入如来位了知法
界皆无碍此诸佛子受生藏。」

【二重颂中十偈如次颂前十法。】

「善男子菩萨具此十法生如来家为一切世
间清净光明善男子我从无量劫来得是自
在受生解脱门。」

【第二善男子菩萨具此下立法名中先牒
前所明后我从无量下指前立目机感便
现无所拥碍名自在受生通能所见。】

「善财白言圣者此解脱门境界云何答言善
男子我先发愿愿一切菩萨示受生时皆得
亲近愿入毗卢遮那如来无量受生海以昔
愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园专念菩

萨何时下生。」

【第三善财白言下明法门业用于中先问
后答答中知见此境即是业用于中二先
明依愿受生。】

「经于百年世尊果从兜率陀天而来生此时
此林中现十种相何等为十一者此园中地
忽自平坦坑坎堆阜悉皆不现二者金刚为
地众宝庄严无有瓦砾荆𣗥株杌三者宝多
罗树周匝行列其根深植至于水际四者生
众香芽现众香藏宝香为树扶疏荫映其诸
香气皆踰天香五者诸妙华鬘宝庄严具行
列分布处处充满六者园中所有一切诸树
皆自然开摩尼宝华七者诸池沼中皆自生
华从地涌出周布水上八者时此林中娑婆
世界欲色所住天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦

楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王莫不来集
合掌而住九者此世界中所有天女乃至摩
睺罗伽女皆生欢喜各各捧持诸供养具向
毕洛叉树前恭敬而立十者十方一切诸佛
脐中皆放光明名菩萨受生自在灯普照此
林一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变
及一切菩萨受生功德又出诸佛种种言音
是为林中十种瑞相此相现时诸天王等即
知当有菩萨下生我见此瑞欢喜无量。」

【后经于百年下如昔愿睹于中四初睹降
神瑞相。】

「善男子摩耶夫人出迦毗罗城入此林时复
现十种光明瑞相令诸众生得法光明何等
为十所谓一切宝华藏光宝香藏光宝莲华
开演出真实妙音声光十方菩萨初发心光

一切菩萨得入诸地现神变光一切菩萨修
波罗蜜圆满智光一切菩萨大愿智光一切
菩萨教化众生方便智光一切菩萨證于法
界真实智光一切菩萨得佛自在受生出家
成正觉光此十光明普照无量诸众生心。」

【二善男子摩耶下见出城现光。】

「善男子摩耶夫人于毕洛叉树下坐时复现
菩萨将欲诞生十种神变何等为十。」

【三摩耶夫人于毕洛叉下睹将生神变于
中二先标徵毕洛叉者此云高显。】

「善男子菩萨将欲诞生之时欲界诸天天子
天女及以色界一切诸天诸龙夜叉乾闼婆
阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽并其眷属
为供养故悉皆云集摩耶夫人威德殊胜身
诸毛孔咸放光明普照三千大千世界无所

障碍一切光明悉皆不现除灭一切众生烦
恼及恶道苦是为菩萨将欲诞生第一神变
又善男子当尔之时摩耶夫人腹中悉现三
千世界一切形像其百亿阎浮提内各有都
邑各有园林名号不同皆有摩耶夫人于中
止住天众围绕悉为显现菩萨将生不可思
议神变之相是为菩萨将欲诞生第二神变
又善男子摩耶夫人一切毛孔皆现如来往
昔修行菩萨道时恭敬供养一切诸佛及闻
诸佛说法音声譬如明镜及以水中能现虚
空日月星宿云雷等像摩耶夫人身诸毛孔
亦复如是能现如来往昔因缘是为菩萨将
欲诞生第三神变又善男子摩耶夫人身诸
毛孔一一皆现如来往修菩萨行时所住世
界城邑聚落山林河海众生劫数值佛出世

入净国土随所受生寿命长短依善知识修
行善法于一切刹在在生处摩耶夫人常为
其母如是一切于毛孔中靡不皆现是为菩
萨将欲诞生第四神变又善男子摩耶夫人
一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时随
所生处色相形貌衣服饮食苦乐等事一一
普现分明辨了是为菩萨将欲诞生第五神
变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现
世尊往昔修施行时舍所难舍头目耳鼻唇
舌牙齿身体手足血肉筋骨男女妻妾城邑
宫殿衣服璎珞金银宝货如是一切内外诸
物亦见受者形貌音声及其处所是为菩萨
将欲诞生第六神变又善男子摩耶夫人入
此园时其林普现过去所有一切诸佛入母
胎时国土园林衣服华鬘涂香末香幡缯幢

盖一切众宝庄严之事妓乐歌咏上妙音声
令诸众生普得见闻是为菩萨将诞生时第
七神变又善男子摩耶夫人入此园时从其
身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁超过一
切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗
摩睺罗伽及诸人王之所住者宝网覆上妙
香普熏众宝庄严内外清净各各差别不相
杂乱周匝遍满岚毗尼园是为菩萨将诞生
时第八神变又善男子摩耶夫人入此园时
从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微
尘数菩萨其诸菩萨身形容貌相好光明进
止威仪神通眷属皆与毗卢遮那菩萨等无
有异悉共同时赞叹如来是为菩萨将诞生
时第九神变又善男子摩耶夫人将欲诞生
菩萨之时忽于其前从金刚际出大莲华名

为一切宝庄严藏金刚为茎众宝为须如意
宝王以为其台有十佛刹微尘数叶一切皆
以摩尼所成宝网宝盖以覆其上一切天王
所共执持一切龙王降注香雨一切夜叉王
恭敬围绕散诸天华一切乾闼婆王出微妙
音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德一切阿修
罗王舍憍慢心稽首敬礼一切迦楼罗王垂
宝缯幡遍满虚空一切紧那罗王欢喜瞻仰
歌咏赞叹菩萨功德一切摩睺罗伽王皆生
欢喜歌咏赞叹普雨一切宝庄严云是为菩
萨将诞生时第十神变。」

【后别显十变一集众息苦二卷舒无碍三
毛现佛因四现佛本事五现行所依身六
偏现舍行七现古佛受生园林八现今佛
所处宫殿九出菩萨同类十地现莲华将

承至圣。】

「善男子岚毗尼园示现如是十种相已然后
菩萨其身诞生如虚空中现净日轮如高山
顶出于庆云如密云中而耀电光如夜闇中
而然大炬尔时菩萨从母胁生身相光明亦
复如是善男子菩萨尔时虽现初生悉已了
达一切诸法如梦如幻如影如像无来无去
不生不灭善男子当我见佛于此四天下阎
浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时亦
见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮
提内岚毗尼园中示现初生种种神变亦见
三千大千世界一一尘中无量佛刹亦见百
佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一
尘中无量佛刹如是一切诸佛刹中皆有如
来示现受生种种神变如是念念常无间断。」

【四善男子岚毗尼下正睹诞生于中三初
睹外相有四种相释通事理约事谓一退
耀挺特故二高显邕容故三威光赫奕故
四分明可睹故约理则一依性空无住现
故二依涅槃山无心出故三大慈云中现
无住之化身故四为破众生生死无明之
大闇故二菩萨尔时下了其内德三当我
见佛下结其周遍则横竖无穷。】

「时善财童子白彼神言大天得此解脱其巳
久如答言善男子乃往古世过亿佛刹微尘
数劫复过是数时有世界名为普宝劫名悦
乐八十那由他佛于中出现其第一佛名自
在功德幢十号具足彼世界中有四天下名
妙光庄严其四天下阎浮提中有一王都名
须弥庄严幢其中有王名宝燄眼其王夫人

名曰喜光善男子如此世界摩耶夫人为毗
卢遮那如来之母彼世界中喜光夫人为初
佛母亦复如是善男子其喜光夫人将欲诞
生菩萨之时与二十亿那由他采女诣金华
园园中有楼名妙宝峰其边有树名一切施
喜光夫人攀彼树枝而生菩萨诸天王众各
持香水共以洗沐时有乳母名为净光侍立
其侧既洗沐巳诸天王众授与乳母乳母敬
受生大欢喜即得菩萨普眼三昧得此三昧
巳普见十方无量诸佛复得菩萨于一切处
示现受生自在解脱如初受胎识速疾无碍
得此解脱故见一切佛乘本愿力受生自在
亦复如是善男子于汝意云何彼乳母者岂
异人乎我身是也我从是来念念常见毗卢
遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神

力如见毗卢遮那佛乘本愿力念念于此三
千大千乃至十方一切世界微尘之内皆现
菩萨受生神变见一切佛悉亦如是我皆恭
敬承事供养听所说法如说修行。」

【第四时善财童子白彼神下显法根深先
问后答答中先长行中六一古世佛兴二
其四天下显昔父母三其喜光下攀树诞
生四时有下观佛得法五善男子下结会
古今不结父母者意明即净饭摩耶佛即
今佛故六我从是下显用周遍。】

「时岚毗尼林神欲重宣此解脱义承佛神力
普观十方而说颂言。

佛子汝所问诸佛甚深境汝今应听受我说
其因缘过亿刹尘劫有劫名悦乐八十那由
他如来出兴世最初如来号自在功德幢我

在金华园见彼初生日我时为乳母智慧极
聪利诸天授与我菩萨金色身我时疾捧持
谛观不见顶身相皆圆满一一无边际离垢
清净身相好以庄严譬如妙宝像见已自欣
庆思惟彼功德疾增众福海见此神通事发
大菩提心专求佛功德增广诸大愿严净一
切刹灭除三恶道普于十方土供养无数佛
修行本誓愿救脱众生苦我于彼佛所闻法
得解脱亿刹微尘数无量劫修行劫中所有
佛我昔曾供养护持其正法净此解脱海亿
刹微尘数过去十力尊尽持其法轮增明此
解脱我于一念顷见此刹尘中一一有如来
所净诸刹海刹内悉有佛园中示诞生各现
不思议广大神通力或见不思议亿刹诸菩
萨住于天宫上将證佛菩提无量刹海中诸

佛现受生说法众围绕于此我皆见一念见
亿刹微尘数菩萨出家趣道场示现佛境界
我见刹尘内无量佛成道各现诸方便度脱
苦众生一一微尘中诸佛转法轮悉以无尽
音普雨甘露法亿刹微尘数一一刹尘内悉
见于如来示现般涅槃如是无量刹如来示
诞生而我悉分身现前兴供养不思议刹海
无量趣差别我悉现其前雨于大法雨佛子
我知此难思解脱门无量亿劫中称扬不可
尽。」

【后偈颂中二十三颂分四初一诫听许说
次九最初修證次十二偈历事增修末偈
结叹无尽。】

「善男子我唯知此菩萨于无量劫遍一切处
示现受生自在解脱如诸菩萨摩诃萨能以

一念为诸劫藏观一切法以善方便而现受
生周偏供养一切诸佛究竟通达一切佛法
于一切趣皆现受生一切佛前坐莲华座知
诸众生应可度时为现受生方便调伏于一
切刹现诸神变犹如影像悉现其前我当云
何能知能说彼功德行。

善男子此迦毗罗城有释种女名曰瞿波汝
诣彼问菩萨云何于生死中教化众生。」

【第五示后友中言瞿波者此云守护大地
在家为父母守护太子储备守护国地既
为其妃依主得名表十地既圆故无地不
护然太子有三夫人一名瞿波次名耶输
陀罗三名摩奴舍今因位之极故取其第
一法喜巳满故寄之昔妃此位亲能得佛
故在生佛之城矣。】

「时善财童子顶礼其足绕无数匝慇勤瞻仰
辞退而去。」
大方广佛华严经疏钞会本第七十四

** 音释

株杌
(株陟输切木根也杌五忽切树无枝也)。
踰
(羊朱切越也)。
脐
(徂奚
切与脐同)。
岚
(卢含切)。
挺
(他鼎切正直也)。
邕
(于容切和也)。
赫奕
(赫士
格切奕夷益切赫奕明盛也)。