大方广佛华严经疏钞会本第七十二　颇七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

「尔时善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱
门修行增进往诣开敷一切树华夜神所。」

【第七开敷一切树华夜神寄远行地(寄远行地
者谓至无相住功用后边出遇世间二乘道故)。】

「见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师
子座上百万夜神所共围绕时善财童子顶
礼其足于前合掌而作是言圣者我已先发
阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何
学菩萨行云何得一切智唯愿垂慈为我宣
说。」

【初二可知。】

「夜神言善男子我于此娑婆世界日光已没

莲华覆合诸人众等罢游观时见其一切若
山若水若城若野如是等处种种众生咸悉
发心欲还所住我皆密护令得正道达其处
所宿夜安乐善男子若有众生盛年好色憍
慢放逸五欲自恣我为示现老病死相令生
恐怖舍离诸恶复为称叹种种善根使其修
习为悭吝者赞叹布施为破戒者称扬净戒
有瞋恚者教住大慈怀恼害者令行忍辱若
懈怠者令起精进若散乱者令修禅定住恶
慧者令学般若乐小乘者令住大乘乐著三
界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜若有众生
福智微劣为诸结业之所逼迫多留碍者令
住菩萨力波罗蜜若有众生其心闇昧无有
智慧令住菩萨智波罗蜜。」

【第三夜神言下授已法界于中四一显法

行二立法名三明业用四辨根深今初亦
是法门所作业用对先问行故总示其行
未举法门之名于中二先明安乐众生行
后善男子若有下利益众生行令物断恶
修善故于中先总后为悭吝下别显十度
治十蔽障。】

「善男子我已成就菩萨出生广大喜光明解
脱门。」

【第二善男子我已成下立法名此有二意
一望前称已益物悲智之心故生大喜二
者望后照佛摄广大悲智故生大喜。】

「善财言大圣此解脱门境界云何夜神言善
男子入此解脱能知如来普摄众生巧方便
智云何普摄善男子一切众生所受诸乐皆
是如来威德力故顺如来教故行如来语故

学如来行故得如来所护力故修如来所印
道故种如来所行善故依如来所说法故如
来智慧日光之所照故如来性静业力之所
摄故。」

【第三善财言下明业用中先问后答问中
以是业用分齐故云境界答中三初总标
谓知佛摄生之智为业用分齐二云何普
摄下略显普摄之相谓一切佛乐皆由佛
得故知佛摄。】

「云何知然善男子我入此出生广大喜光明
解脱忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所
修菩萨行海悉皆明见。」

【三云何知然下广显巧方便智先徵可知
后释意云我见如来从因至果大悲巧摄
故知乐由佛生于中二先总明。】

「善男子世尊往昔为菩萨时见一切众生著
我我所住无明闇室入诸见稠林为贪爱所
缚忿怒所坏愚痴所乱悭嫉所缠生死轮回
贫穷困苦不得值遇诸佛菩萨见如是已起
大悲心利益众生所谓起愿得一切妙宝资
具摄众生心愿一切众生皆悉具足资生之
物无所乏心于一切众事离执著心于一切
境界无贪染心于一切所有无悭吝心于一
切果报无希望心于一切荣好无羡慕心于
一切因缘无迷惑心起观察真实法性心起
救护一切众生心起深入一切法漩澓心起
于一切众生住平等大慈心起于一切众生
行方便大悲心起为大法盖普覆众生心起
以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心起
令一切众生增长喜乐心起愿一切众生究

竟安乐心起随众生所欲雨一切财宝心起
以平等方便成熟一切众生心起令一切众
生满足圣财心起愿一切众生究竟皆得十
力智果心。」

【后善男子世尊往昔下别显于中亦二先
发善巧普摄之心后起善巧普摄之行前
中亦二先见发心之境沈苦集故后见如
是下正发救心令得灭道于中先并起慈
悲心后起观察下双运悲智。】

「起如是心已得菩萨力现大神变遍法界虚
空界于一切众生前普雨一切资生之物随
其所欲悉满其意皆令欢喜不悔不吝无间
无断以是方便普摄众生教化成熟皆令得
出生死苦难不求其报净治一切众生心宝
令其生起一切诸佛同一善根增一切智福

德大海菩萨如是念念成熟一切众生念念
严净一切佛刹念念普入一切法界念念皆
悉遍虚空界念念普入一切三世念念成就
调伏一切诸众生智念念恒转一切法轮念
念恒以一切智道利益众生念念普于一切
世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切
佛成等正觉念念普于一切世界一切诸劫
修菩萨行不生二想所谓普入一切广大世
界海一切世界种中种种际畔诸世界种种
庄严诸世界种种体性诸世界种种形状诸
世界种种分布诸世界或有世界秽而兼净
或有世界净而兼秽或有世界一向杂秽或
有世界一向清净或小或大或粗或细或正
或侧或覆或仰如是一切诸世界中念念修
行诸菩萨行入菩萨位现菩萨力亦现三世

一切佛身随众生心普使知见。」

【二起如是心已下起普摄行中亦二先别
明利益众生行后善男子毗卢遮那下杂
明种种行前中三初举摄生行体次以是
方便下明摄生本意后菩萨如是念念下
辨摄生周遍即广大义。】

「善男子毗卢遮那如来于过去世如是修行
菩萨行时见诸众生不修功德无有智慧著
我我所无明翳障不正思惟入诸邪见不识
因果顺烦恼业堕于生死险难深坑具受种
种无量诸苦起大悲心具修一切波罗蜜行
为诸众生称扬赞叹坚固善根令其安住远
离生死贫穷之苦勤修福智助道之法为说
种种诸因果门为说业报不相违反为说于
法證入之处为说一切众生欲解及说一切

受生国土令其不断一切佛种令其守护一
切佛教令其舍离一切诸恶又为称赞趣一
切智助道之法令诸众生心生欢喜令行法
施普摄一切令其发起一切智行令其修学
诸大菩萨波罗蜜道令其增长成一切智诸
善根海令其满足一切圣财令其得入佛自
在门令其摄取无量方便令其观见如来威
德令其安住菩萨智慧。」

【二杂明种种行中二先明观机彰苦集无
涯后起大悲心下显修行无量于中三初
总明化益次为说种种下别明化法后令
诸众生下总结化意。】

「善财童子言圣者发阿耨多罗三藐三菩提
心其已久如夜神言善男子此处难信难知
难解难入难说一切世间及以二乘皆不能

知唯除诸佛神力所护善友所摄集胜功德
欲乐清净无下劣心无杂染心无谄曲心得
普照耀智光明心发普饶益诸众生心一切
烦恼及以众魔无能坏心起必成就一切智
心不乐一切生死乐心能求一切诸佛妙乐
能灭一切众生苦恼能修一切佛功德海能
观一切诸法实性能具一切清净信解能超
一切生死暴流能入一切如来智海能决定
到无上法城能勇猛入如来境界能速疾趣
诸佛地位能即成就一切智力能于十力已
得究竟如是之人于此能持能入能了何以
故此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知
况馀众生。」

【第四善财童子言下辨法根深先问后答
答中二先叹深许说二乃往下承力正酬

前中二先长行亦二先叹深难知后承力
许说前中四一标难知非唯久远难知抑
亦当时发心已得深法满佛境故况无久
近相非常见闻故难信非闻慧境故难知
非思修故难解难入上皆心缘处灭故难
说者言语道断故二一切下显不知人三
唯除下拣去能知即善财之类四何以故
下徵释所以以是佛境故权教菩萨尚不
能知况前劣耶。】

「然我今者以佛威力欲令调顺可化众生意
速清净欲令修习善根众生心得自在随汝
所问为汝宣说。」

【二然我今下承力许说。】

「尔时开敷一切树华夜神欲重明其义观察
三世如来境界而说颂言。

佛子汝所问甚深佛境界难思刹尘劫说之
不可尽。」

【后尔时下偈颂二十一偈分二初十九偈
颂叹深难说后二偈颂承力为说前中四
初一偈颂标深难说。】

「非是贪恚痴憍慢惑所覆如是众生等能知
佛妙法非是住悭嫉谄诳诸浊意烦恼业所
覆能知佛境界非著蕴界处及计于有身见
倒想倒人能知佛所觉。」

【二有三偈颂不知人。】

「佛境界寂静性净离分别非著诸有者能知
此法性。」

【三有一偈超颂前释以是佛境故惑者不
知。】

「生于诸佛家为佛所守护持佛法藏者智眼

之境界亲近善知识爱乐白净法勤求诸佛
力闻此法欢喜心净无分别犹如太虚空慧
灯破诸闇是彼之境界以大慈悲意普覆诸
世间一切皆平等是彼之境界欢喜心无著
一切皆能舍平等施众生是彼之境界心净
离诸恶究竟无所悔顺行诸佛教是彼之境
界了知法自性及以诸业种其心无动乱是
彼之境界勇猛勤精进安住心不退勤修一
切智是彼之境界。

其心寂静住三昧究竟清凉无热恼已修一
切智海因此證悟者之解脱。

善知一切真实相深入无边法界门普度群
生靡有馀此慧灯者之解脱。

了达众生真实性不著一切诸有海如影普
现心水中此正道者之解脱。

从于一切三世佛方便愿种而出生尽诸劫
刹勤修行此普贤者之解脱。

普入一切法界门悉见十方诸刹海亦见其
中劫成坏而心毕竟无分别。

法界所有微尘中悉见如来坐道树成就菩
提化群品此无碍眼之解脱。」

【四有十四偈总颂拣去能知。】

「汝于无量大劫海亲近供养善知识为利群
生求正法闻已忆念无遗忘。

毗卢遮那广大境无量无边不可思我承佛
力为汝说令汝深心转清净。」

【次第颂前佛力所护等恐繁不配说者随
宜。】

「善男子乃往古世过世界海微尘数劫有世
界海名普光明真金摩尼山其世界海中有

佛出现名普照法界智慧山寂静威德王善
男子其佛往修菩萨行时净彼世界海其世
界海中有世界微尘数世界种一一世界种
有世界微尘数世界一一世界皆有如来出
兴于世一一如来说世界海微尘数修多罗
一一修多罗授佛刹微尘数诸菩萨记现种
种神力说种种法门度无量众生。」

【第二承力正酬中二先长行亦二先正说
后结会古今前中四初总显发心时处佛
兴二善男子彼普光明下别举本生时处
三其中有王下明发心胜缘四时此会中
有童女下正显发心本事。】

「善男子彼普光明真金摩尼山世界海中有
世界种名普庄严幢此世界种中有世界名
一切宝色普光明以现一切化佛影摩尼王

为体形如天城以现一切如来道场影像摩
尼王为其下际住一切宝华海上净秽相杂
此世界中有须弥山微尘数四天下有一四
天下最处其中名一切宝山幢其四天下一
一纵广十万由旬一一各有一万大城其阎
浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯一
万大城周匝围绕阎浮提人寿万岁时。」

【初二可知。】

「其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣
六万采女七百王子其诸王子皆端正勇健
有大威力尔时彼王威德普被阎浮提内无
有冤敌。」

【三中有四初明大王治化即铁轮王故云
阎浮。】

「时彼世界劫欲尽时有五浊起一切人众寿

命短促资财乏少形色鄙陋多苦少乐不修
十善专作恶业更相忿诤互相毁辱离他眷
属妒他荣好任情起见非法贪求以是因缘
风雨不时苗稼不登园林草树一切枯槁人
民匮乏多诸疫病驰走四方靡所依怙。」

【二时彼世界下五浊为因感三灾果寿命
短促即命浊资财下众生浊不修下烦恼
浊任情下见浊劫浊则通(五浊为因感三灾果者三灾有
二一小三灾谓饥馑疾疫刀兵谓七年七月七日止谓各是一七二大三灾谓水火
风坏于器界今此是前经文具云初明饥馑以天不降泽故二多诸疫病即疾疫也
三驰走四方靡所依怙义兼刀兵然三灾复有二义一约劫欲尽时人寿十岁等二
者少分往往多起今此约少分灾耳)。】

「咸来共绕王都大城无量无边百千万亿四
面周匝高声大呼或举其手或合其掌或以
头扣地或以手搥胸或屈膝长号或踊身大

叫头发蓬乱衣裳弊恶皮肤皴裂面目无光
而向王言大王大王我等今者贫穷孤露饥
渴寒冻疾病衰羸众苦所逼命将不久无依
无救无所控告我等今者来归大王我观大
王仁慈智慧于大王所生得安乐想得所爱
想得活命想得摄受想得宝藏想遇津梁想
逢道路想值船筏想见宝洲想获财利想升
天宫想。」

【三咸来共绕下悲境现前。】

「尔时大王闻此语已得百万阿僧祗大悲门
一心思惟发十种大悲语其十者何所谓哀
哉众生堕于无底生死大坑我当云何而速
勉济令其得住一切智地。」

【四尔时大王下正明起行于中二先深起
大悲(先深起大悲者此悲心与第二地中集果多同初一总明谓三求众生皆

堕无底生死深坑难免出故)。】

「哀哉众生为诸烦恼之所逼迫我当云何而
作救护令其安住一切善业。」

【(馀九为别又分为二初一解邪理外推求总名为邪横计世间常乐我净起贪等惑
故令住善业)。】

「哀哉众生生老病死之所恐怖我当云何为
作归依令其永得身心安隐哀哉众生常为
世间众怖所逼我当云何而为祐助令其得
住一切智道哀哉众生无有智眼常为身见
疑惑所覆我当云何为作方便令其得决疑
见翳膜。」

【(馀八行邪于中别显三求众生即分为三初五悲欲求众生次二悲有求众生后一
悲邪梵行求众生初中又二前三悲现行五欲受用生过后二悲未得五欲追求生
过前中即为三别一悲不共财众生欲资身命为生老等苦之所逼迫而不得安令
不著财则心安矣二悲受无厌众生内心难满恐得恶名怖失财利故令得佛因三

悲贮积财众生不能了达财多祸多名无智眼决其疑见即为方便)。】

「哀哉众生常为痴闇之所迷惑我当云何为
作明炬令其照见一切智城哀哉众生常为
悭嫉謟诳所浊我当云何而为开晓令其證
得清净法身。」

【(后中痴闇所迷下二门悲未得五欲追求生过前三悲其所惑此二悲其造业前门
悲求后报造有漏善如夜暗行迷失道路当示慧炬后门悲求现报造诸恶行悭已
所有嫉他胜已謟诳求财诸惑浊乱若绝诸恶则法身清净)。】

「哀哉众生长时漂没生死大海我当云何而
普运度令其得上菩提彼岸哀哉众生诸根
刚彊难可调伏我当云何而为调御令其具
足诸佛神力。」

【(第二长时漂溺下二门悲有求众生前门即道差别谓五道循环藏识漂溺惑苦大
海故令升彼岸后门即界差别谓眼等诸根六尘等牵不得自在无有出期以佛威
神引之令出)。】

「哀哉众生犹如盲瞽不见道路我当云何而
为引导令其得入一切智门。」

【(第三以第十门悲邪梵行求众生行不正道迷无我理随逐邪见乃至九十五种别
故引入智门上十悲中皆有所对能治略以显示馀如二地)。】

「作是语已击鼓宣令我今普施一切众生随
有所须悉令充足即时颁下阎浮提内大小
诸城及诸聚落悉开库藏出种种物置四衢
道所谓金银琉璃摩尼等宝衣服饮食华香
璎珞宫殿屋宅床榻敷具建大光明摩尼宝
幢其光触身悉使安隐亦施一切病缘汤药
种种宝器盛众杂宝金刚器中盛种种香宝
香器中盛种种衣辇舆车乘幢幡绘盖如是
一切资生之物悉开库藏而以给施亦施一
切村营城邑山泽林薮妻子眷属及以王位
头目耳鼻唇舌牙齿手足皮肉心肾肝肺内

外所有悉皆能舍其坚固妙宝庄严云灯城
东面有门名摩尼山光明于其门外有施会
处其地广博清净平坦无诸坑坎荆棘沙砾
一切皆以妙宝所成散众宝华熏诸妙香然
诸宝灯一切香云充满虚空无量宝树次第
行列无量华网无量香网弥覆其上无量百
千亿那由他诸音乐器恒出妙音如是一切
皆以妙宝而为庄严悉是菩萨净业果报于
彼会中置师子座十宝为地十宝栏楯十种
宝树周匝围绕金刚宝轮以承其下以一切
宝为龙神像而共捧持种种宝物以为严饰
幢幡间列众网覆上无量宝香常出香云种
种宝衣处处分布百千种乐恒奏美音复于
其上张施宝盖常放无量宝燄光明如阎浮
金炽然清净覆以宝网垂诸璎珞摩尼宝带

周回间列种种宝铃恒出妙音劝诸众生修
行善业时彼大王处师子座形容端正人相
具足光明妙宝以为其冠那罗延身不可沮
坏一一肢分悉皆圆满性普贤善王种中生
于财及法悉得自在辩才无碍智慧明达以
政治国无违命者尔时阎浮提无量无数百
千万亿那由他众生种种国土种种族类种
种形貌种种衣服种种言辞种种欲乐俱来
此会观察彼王咸言此王是大智人是福须
弥是功德月住菩萨愿行广大施时王见彼
诸来乞者生悲悯心生欢喜心生尊重心生
善友心生广大心生相续心生精进心生不
退心生舍施心生周遍心善男子尔时彼王
见诸乞者心大欢喜经须臾顷假使忉利天
王夜摩天王兜率陀天王尽百千亿那由他

劫所受快乐亦不能及善化天王于无数劫
所受快乐自在天王于无量劫所受快乐大
梵天王于无边劫所受梵乐光音天王于难
思劫所受天乐遍净天王于无尽劫所受天
乐净居天王不可说劫住静寂乐悉不能及
善男子譬如有人仁慈孝友遭逢世难父母
妻息兄弟姊妹并皆散失忽于旷野道路之
间而相值遇瞻奉抚对情无厌足时彼大王
见来求者心生欢喜亦复如是善男子其王
尔时因善知识于佛菩提解欲增长诸根成
就信心清净欢喜圆满何以故此菩萨勤修
诸行求一切智愿得利益一切众生愿获菩
提无量妙乐舍离一切诸不善心常乐积集
一切善根常愿救护一切众生常乐观察萨
婆若道常乐修行一切智法满足一切众生

所愿入一切佛功德大海破一切魔业惑障
山随顺一切如来教行行一切智无障碍道
已能深入一切智流一切法流常现在前大
愿无尽为大丈夫住大人法积集一切普门
善藏离一切著不染一切世间境界知诸法
性犹如虚空于来乞者生一子想生父母想
生福田想生难得想生恩益想生坚固想师
想佛想不简方处不择族类不选形貌随有
来至如其所欲以大慈心平等无碍一切普
施皆令满足求饮食者施与饮食求衣服者
施与衣服求香华者施与香华求鬘盖者施
与鬘盖幢幡璎珞宫殿园苑象马车乘床座
被褥金银摩尼诸珍宝物一切库藏及诸眷
属城邑聚落皆悉如是普施众生。」

【后作是语已下广行大施于中八一施令

弥布二其坚固下施会大敷三时彼大王
下施主超伦四尔时阎浮下施田云集五
时王见彼下施心殷重六善男子其王尔
时下施愿广深七已能深入下施慧玄微
八不拣方下施时均普。】

「时此会中有长者女名宝光明与六十童女
俱端正殊妙人所喜见皮肤金色目发绀青
身出妙香口演梵音上妙宝衣以为庄严常
怀惭愧正念不乱具足威仪恭敬师长常念
顺行甚深妙行所闻之法忆持不忘宿世善
根流润其心清净广大犹如虚空等安众生
常见诸佛求一切智时宝光明女去王不远
合掌顶礼作如是念我获善利我获善利我
今得见大善知识于彼王所生大师想善知
识想具慈悲想能摄受想其心正直生大欢

喜脱身璎珞持奉彼王作是愿言今此大王
为无量无边无明众生作所依处愿我未来
亦复如是如彼大王所知之法所载之乘所
修之道所具色相所有财产所摄众会无边
无尽难胜难坏愿我未来悉得如是随所生
处皆随往生尔时大王知此童女发如是心
而告之言童女随汝所欲我皆与汝我今所
有一切皆舍令诸众生普得满足。」

【第四正显发心本事中六一发心身德二
时宝光明女下正发大心同王心故三尔
时大王下王发摄言四时宝光明下女赞
王德五时彼大王下大王述赞六王赞女
已下施行摄持六中前三可知。】

「时宝光明女信心清净生大欢喜即以偈颂
而赞王言往昔此城邑大王未出时一切不

可乐犹如饿鬼处众生相杀害窃盗纵淫佚
两舌不实语无义粗恶言贪爱他财物瞋恚
怀毒心邪见不善行命终堕恶道以是等众
生愚痴所覆蔽住于颠倒见天旱不降泽以
无时雨故百谷悉不生草木皆枯槁泉流亦
乾竭大王未兴世津池悉枯涸园苑多骸骨
望之如旷野大王升宝位广济诸群生油云
被八方普雨皆充洽大王临庶品普断诸暴
虐刑狱皆止措茕独悉安隐往昔诸众生各
各相残害饮血而啖肉今悉起慈心往昔诸
众生贫穷少衣服以草自遮蔽饥羸如饿鬼
大王既兴世粳米自然生树中出妙衣男女
皆严饰昔日竞微利非法相陵夺今时并礼
足如游帝释园昔时人作恶非分生贪染他
妻及童女种种相侵逼今见他妇人端正妙

严饰而心无染著犹如知足天昔日诸众生
妄言不真实非法无利益谄曲取人意今日
群生类悉离诸恶言其心既柔软发语亦调
顺昔日诸众生种种行邪法合掌恭敬礼牛
羊犬豚类今闻王正法悟解除邪见了知苦
乐报悉从因缘起大王演妙音闻者皆欣乐
梵释音声等一切无能及大王众宝盖迥处
虚空中擎以琉璃干覆以摩尼网金铃自然
出如来和雅音宣扬微妙法除灭众生惑次
复广演说十方诸佛刹一切诸劫中如来并
眷属又复次第说过去十方刹及彼国土中
一切诸如来又出微妙音普遍阎浮界广说
人天等种种业差别众生听闻已自知诸业
藏离恶勤修行回向佛菩提。」

【四女赞中三初标心净次发口言后展身

礼口言偈中五十二偈分二初二十五偈
总显王德后王父下二十七偈显王本生
前中有四初六偈明王未兴时损次二偈
明王兴世之益三有十偈翻损成德即翻
十恶四有七偈明依正难思。】

「王父净光明王母莲华光五浊出现时处位
治天下时有广大园园有五百池一一千树
绕各各华弥覆于其池岸上建立千柱堂栏
楯等庄严一切无不备末世恶法起积年不
降雨池流悉乾竭草树皆枯槁王生七日前
先现灵瑞相见者咸心念救世今当出尔时
于中夜大地六种动有一宝华池光明犹日
现五百诸池内功德水充满枯树悉生枝华
叶皆荣茂池水既盈满流演一切处普及阎
浮地靡不皆沾洽药草及诸树百谷苗稼等

枝叶华果实一切皆繁盛沟坑及堆阜种种
高下处如是一切地莫不皆平坦荆𣗥沙砾
等所有诸杂秽皆于一念中变成众宝玉众
生皆是已欢喜而赞叹咸言得善利如渴饮
美水时彼光明王眷属无量众佥然备法驾
游观诸园苑五百诸池内有池名庆喜池上
有法堂父王于此住先王语夫人我念七夜
前中宵地震动此中有光现时彼华池内千
叶莲华出光如千日照上彻须弥顶金刚以
为茎阎浮金为台众宝为华叶妙香作须蕊
王生彼华上端身结跏坐相好以庄严天神
所恭敬先王大欢喜入池自抚鞠持以授夫
人汝子应欣庆宝藏皆涌出宝树生妙衣天
乐奏美声充满虚空中一切诸众生皆生大
欢喜合掌称希有善哉救护世王时放身光

普照于一切能令四天下闇尽病除灭夜叉
毗舍阇毒虫诸恶兽所欲害人者一切自藏
匿恶名失善利横事病所持如是众苦灭一
切皆欢喜凡是众生类相视如父母离恶起
慈心专求一切智关闭诸恶趣开示人天路
宣扬萨婆若度脱诸群生我等见大王普获
于善利无归无导者一切悉安乐。」

【后显王本生中四初四偈明先王世末次
八偈明王兴先相三有七偈正显诞生四
有八偈生后之益。】

「尔时宝光明童女以偈赞叹一切法音圆满
盖王已绕无量匝合掌顶礼曲躬恭敬却住
一面时彼大王告童女言善哉童女汝能信
知他人功德是为希有童女一切众生不能
信知他人功德童女一切众生不知报恩无

有智慧其心浊乱性不明了本无志力又退
修行如是之人不信不知菩萨如来所有功
德神通智慧童女汝今决定求趣菩提能知
菩萨如是功德汝今生此阎浮提中发勇猛
心普摄众生功不唐捐亦当成就如是功德
王赞女已以无价宝衣手自授与宝光童女
并其眷属一一告言汝著此衣时诸童女双
膝著地两手承捧置于顶上然后而著既著
衣已右绕于王诸宝衣中普出一切星宿光
明众人见之咸作是言此诸女等皆悉端正
如净夜天星宿庄严。」

【身礼及王赞述等可知。】

「善男子尔时一切法音圆满盖王者岂异人
乎今毗卢遮那如来应正等觉是也光明王
者净饭王是莲华光夫人者摩耶夫人是宝

光童女者即我身是其王尔时以四摄法所
摄众生即此会中一切菩萨是皆于阿耨多
罗三藐三菩提得不退转或住初地乃至十
地具种种大愿集种种助道修种种妙行备
种种庄严得种种神通住种种解脱于此会
中处于种种妙法宫殿。」

【第二善男子尔时一切下结会古今。】

「尔时开敷一切树华主夜神为善财童子欲
重宣此解脱义而说颂言。

我有广大眼普见于十方一切刹海中五趣
轮回者亦见彼诸佛菩提树下坐神通遍十
方说法度众生我有清净耳普闻一切声亦
闻佛说法欢喜而信受我有他心智无二无
所碍能于一念中悉了诸心海我得宿命智
能知一切劫自身及他人分别悉明了我于

一念知刹海微尘劫诸佛及菩萨五道众生
类忆知彼诸佛始发菩提愿乃至修诸行一
一悉圆满亦知彼诸佛成就菩提道以种种
方便为众转法轮亦知彼诸佛所有诸乘海
正法住久近众生度多少我于无量劫修习
此法门我今为汝说佛子汝应学。」

【第二尔时下偈颂但是总相显巳能知于
中先九明能知后一结劝。】

「善男子我唯知此菩萨出生广大喜光明解
脱门如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切诸佛
入一切智大愿海满一切佛诸愿海得勇猛
智于一菩萨地普入一切菩萨地海得清净
愿于一菩萨行普入一切菩萨行海得自在
力于一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门
海而我云何能知能说彼功德行善男子此

道场中有一夜神名大愿精进力救护一切
众生汝诣彼问菩萨云何教化众生令趣阿
耨多罗三藐三菩提云何严净一切佛刹云
何承事一切如来云何修行一切佛法时善
财童子顶礼其足绕无数匝慇勤瞻仰辞退
而去。」
大方广佛华严经疏钞会本第七十二

** 音释

悭吝
(悭苦闲切吝良刃切悭吝靳惜也)。
漩澓
(漩似泉切澓房六切漩澓
洄流也)。
勇健
(健渠建切有力也)。
枯槁
(槁苦浩切亦枯也)。
匮
(求位
切乏也)。
疫
(营只切瘟疫也)。
搥
(传追切击也)。
皴裂
(皴七旬切皮细起也
裂良薛切裂破也)。
羸
(力为切瘦也)。
翳膜
(翳于计切膜音莫)。
盲瞽

(盲眉庚切瞽音古)。
薮
(音叟)。
肾
(时轸切水藏也)。
肺
(芳未切金藏也)。
荆棘

(荆音京棘讫力切)。
砾
(郎击切小石也)。
栏楯
(栏音阑楯食尹切槛也)。
沮
坏
(沮慈吕切过也坏古聩切毁也)。
佚
(夷质切纵也)。
涸
(下各切水竭也)。
骸

(户皆切)。
茕独
(茕渠营切茕独无弟兄也)。
粳
(古行切粳稻也)。
沟坑
(沟古
侯切坑客庚切)。
堆阜
(堆都回切聚土也阜房九切土山也)。
佥然
(佥七廉切
咸也)。
茎
(户耕切干也)。
须蕊
(须音须花须也蕊如垒切花外曰萼内曰蕊)。

鞠
(音菊养也)。
匿
(女力切隐也)。
唐捐
(捐以专切唐捐徒弃也)。