寂静不寂静；不行眼本性寂静不寂静，不行
耳、鼻、舌、身、意本性寂静不寂静；不行色本性
寂静不寂静，不行声、香、味、触、法本性寂静不
寂静；不行眼识本性寂静不寂静，不行耳、鼻、
舌、身、意识本性寂静不寂静。不行色本性远
离不远离，不行受、想、行、识本性远离不远离；
不行眼本性远离不远离，不行耳、鼻、舌、身、意
本性远离不远离；不行色本性远离不远离，
不行声、香、味、触、法本性远离不远离；不行眼
识本性远离不远离，不行耳、鼻、舌、身、意识本
性远离不远离。

「不行色过去未来现在本性
清净不清净、开显不开显、寂静不寂静、远离不
远离，不行受、想、行、识过去未来现在本性清
净不清净、开显不开显、寂静不寂静、远离不远
离；不行眼过去未来现在本性清净不清净、
开显不开显、寂静不寂静、远离不远离，不行
耳、鼻、舌、身、意过去未来现在本性清净不清净、
开显不开显、寂静不寂静、远离不远离；不行
色过去未来现在本性清净不清净、开显不开
显、寂静不寂静、远离不远离，不行声、香、味、触、
法过去未来现在本性清净不清净、开显不开
显、寂静不寂静、远离不远离；不行眼识过去
未来现在本性清净不清净、开显不开显、寂静
不寂静、远离不远离，不行耳、鼻、舌、身、意识过
去未来现在本性清净不清净、开显不开显、寂
静不寂静、远离不远离。

「善勇猛！若诸菩萨能
如是行，速能圆满一切智法。

「复次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，
不恃执色，不恃执受、想、行、识；不恃执眼，不恃

执耳、鼻、舌、身、意；不恃执色，不恃执声、香、味、触、
法；不恃执眼识，不恃执耳、鼻、舌、身、意识；不恃
执色清净，不恃执受、想、行、识清净；不恃执眼
清净，不恃执耳、鼻、舌、身、意清净；不恃执色清
净，不恃执声、香、味、触、法清净；不恃执眼识清
净，不恃执耳、鼻、舌、身、意识清净；不恃执色所
缘清净，不恃执受、想、行、识所缘清净；不恃执
眼所缘清净，不恃执耳、鼻、舌、身、意所缘清净；
不恃执色所缘清净，不恃执声、香、味、触、法所缘
清净；不恃执眼识所缘清净，不恃执耳、鼻、舌、
身、意识所缘清净。

「复次，善勇猛！若诸菩萨修
行般若波罗蜜多，不执著色，不执著受、想、行、
识；不执著眼，不执著耳、鼻、舌、身、意；不执著色，
不执著声、香、味、触、法；不执著眼识，不执著耳、
鼻、舌、身、意识；不执著色清净，不执著受、想、行、
识清净；不执著眼清净，不执著耳、鼻、舌、身、意
清净；不执著色清净，不执著声、香、味、触、法清
净；不执著眼识清净，不执著耳、鼻、舌、身、意识
清净；不执著色所缘清净，不执著受、想、行、识
所缘清净；不执著眼所缘清净，不执著耳、鼻、
舌、身、意所缘清净；不执著色所缘清净，不执
著声、香、味、触、法所缘清净；不执著眼识所缘清
净，不执著耳、鼻、舌、身、意识所缘清净。

「善勇猛！
若诸菩萨能如是行，速能圆满一切智法。

「善
勇猛！若诸菩萨能如是行，则为邻近如来十
力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，则
为邻近三十二大士相、八十随好，身真金色，无
边光明，如龙象视，无能见顶。

「善勇猛！若诸

菩萨能如是行，则为邻近过去未来现在无
著无碍智见，亦为邻近如来教授、教诫、示导，
亦为邻近过去未来现在无著无碍智见，决定
受记。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，速證一切
佛法清净，速能證得佛土清净，速能摄受声
闻众圆满，速能摄受菩萨众圆满。

「善勇猛！若
诸菩萨能如是行，不住色，不住受、想、行、识；不
住眼，不住耳、鼻、舌、身、意；不住色，不住声、香、味、
触、法；不住眼识，不住耳、鼻、舌、身、意识；不住名、
色，不住颠倒、见、盖、爱行，不住欲、色、无色界，不
住有情界、法界，不住地、水、火、风、空、识界，不住
我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒
童、作者、受者、知者、见者及彼诸想，不住断、常，
不住染、净，不住缘起，不住布施、悭贪、持戒、犯
戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、妙慧、恶慧，
不住念住、正断、神足、根、力、觉支、道支，不住颠
倒等断，不住静虑、解脱、等持、等至，不住明及
解脱、解脱智见，不住尽智、无生智、无造作智
及无著智，不住止、观，不住无量、神通，不住苦、
集、灭、道，不住异生、声闻、独觉、菩萨、佛地，不住
异生、声闻、独觉、菩萨、佛法，不住生死、涅槃，不
住佛智、力、无畏等，不住过去未来现在智见，
不住佛土圆满，不住声闻众圆满，不住菩萨
众圆满。何以故？善勇猛！以一切法不可住故。

「善勇猛！非一切法有可住义。所以者何？以一
切法皆无执藏，无执藏故无可住者。善勇猛！
若一切法有可住者，应可示现此可执藏、此
法常住，如来亦应安住诸法，示现诸法此可
执藏、此可积集。善勇猛！以一切法不可安住、

不可执藏、不可积集，是故无法是常住者。
由此如来不安住法，亦不示现此可执藏、此
可积集。善勇猛！无有少法是实可生，以无少
法实可生故都无所住，故说诸法无可住义。
善勇猛！以无所住及无不住为方便故，说一
切法都无所住。

「善勇猛！无有少法可说住者，
如四大河无热池出，未入大海终无住义。如
是诸法乃至无造，诸行未尽终无住义。善勇
猛！无造行者，谓于此中无住不住、无留难者，
一切皆依俗数而说，实无有住、无留难者、无
究竟者亦无不住。善勇猛！无造行者依俗数
说，如诸有情世俗所见，非实有住或留难
者、或究竟者亦无不住。非无造行有实住
者，是故可言依俗数说，故一切法皆无住义。

「善勇猛！如是菩萨摩诃萨众，依一切法无
住方便，修行般若波罗蜜多。善勇猛！若诸
菩萨能如是行，速能圆满一切智法，邻近无
上正等菩提，疾能安坐妙菩提座，疾能證得
一切智智，疾能圆满三世智见，疾能圆满一
切有情心行差别，遍知妙智故。

「善勇猛！若诸菩萨摩诃萨众，欲普饶益一切
有情，欲以财施一切有情皆令充足，欲以
法施一切有情皆令愿满，欲能破坏一切有
情无明卵㲉，欲普授与一切有情大智佛智，
欲普哀悯一切有情，欲普利乐一切有情，欲
令一切有情丰足财施、法施，欲令一切有情
丰足清净尸罗，欲令一切有情丰足安忍柔
和，欲令一切有情丰足勇猛精进，欲令一
切有情丰足清白静虑，欲令一切有情丰足

微妙般若，欲令一切有情丰足究竟解脱，欲
令一切有情丰足解脱智见，欲令一切有情
丰足生诸善趣，欲令一切有情丰足明及解
脱，欲令一切有情丰足毕竟涅槃，欲令一
切有情丰足诸佛妙法，欲令一切有情丰足
圆满众德，欲转无上微妙法轮，一切世间沙
门、梵志、天、魔、外道，皆无有能如法转者。欲于
世间宣说妙法，欲能如实记诸佛地，欲能如
实记菩萨地，欲能如实记独觉地，欲能如实
记声闻地，欲能觉发诸有情类本愿善根，应
学如是甚深般若波罗蜜多勇猛正勤常无
间断，应依如是甚深般若波罗蜜多精勤修
学无所顾恋。

「善勇猛！我都不见有诸馀法，能
令菩萨速疾圆满所求无上诸佛妙法，如此
所说甚深般若波罗蜜多。若诸菩萨安住如
是甚深般若波罗蜜多，精勤修学时无暂舍，
速能圆满一切智法。善勇猛！若诸菩萨修行
般若波罗蜜多能至究竟，是诸菩萨邻近无
上正等菩提定无疑惑。善勇猛！若善男子、善
女人等闻此般若波罗蜜多，欢喜信受生实
想者，我说彼类能引无上正等菩提，殊胜善
根速至究竟。是善男子、善女人等摄受善根，
定能积集大慧资粮。善勇猛！若诸菩萨手执
如是甚深般若波罗蜜多方便善巧相应法
教，是诸菩萨设不现前蒙佛受记，当知已近
蒙佛受记，或复不久当蒙诸佛现前受记。

「善
勇猛！譬如有人精勤受学十善业道已至究
竟，当知彼人善根成熟，已得邻近北俱卢生；
如是菩萨若手执此甚深般若波罗蜜多，当
知邻近所求无上正等菩提定无疑惑。

「善勇

猛！譬如有人乐行惠舍，于诸财宝无所顾吝，
于诸有情常以布施、爱语、利行、同事摄受，持
戒、修忍摧伏憍慢，修如是行至究竟时，速获
大财生于高族；如是菩萨若手得此甚深般
若波罗蜜多，当知邻近不退转位。

「善勇猛！譬
如有人乐修施、戒尸罗、安忍无不具足，慈悯
有情劝持净戒，复能造作感增上业，当知速
获转轮王位；如是菩萨若手得此甚深般若
波罗蜜多，当知速坐妙菩提座。

「善勇猛！如
转轮王将登大位，于白半月十五日晨，沐浴
受斋至大殿上，升师子座面东而坐，有大轮
宝从空而来，当知彼王受转轮位，不久当得
具足七宝；如是菩萨手中得此甚深般若波
罗蜜多，当知速获一切智智。

「善勇猛！如有
情类成胜善根，常乐修行清白之行，信解
广大，厌患人身，具净尸罗，乐营众事，其心
长夜思愿生天，与四洲人常为覆护，当知
彼类不久得为四大天王护四洲界；如是菩
萨若以般若波罗蜜多相应法教，施有情类
心无吝惜，当知不久得为法王，于一切法
皆得自在。

「善勇猛！如有情类成胜善根，清
净过前所成就者，所获财宝先惠施他后自
受用，所营事务先为有情后方为己，常自守
护不为非法不平等贪之所染污，其心长夜
愿为天主，于所修善其心坚固，当知彼类
不久定生三十三天作天帝释；如是菩萨若
以般若波罗蜜多相应法要，施有情类无顾
吝者，当知不久定作法王，于一切法得大
自在。

「善勇猛！譬如有人得四梵住，当知

不久生于梵天；如是菩萨若以般若波罗蜜
多相应法要，施有情类无顾吝者，当知不久
转妙法轮，施诸有情利益安乐。

「善勇猛！譬
如大地至雨际时，见上空中密云含润，天将
昏闇渐降大雨，陂湖池沼处处充溢，大地原
隰上下俱润，密云垂覆甘雨普洽，令诸药
物、卉木、丛林、枝叶、花果悉皆茂盛，水陆山川
香气芬馥，处处皆有花果泉池，大地于时甚
可爱乐，人非人类见已欢娱，采摘花果嗅
香尝味；如是菩萨现得般若波罗蜜多精勤
修学，是诸菩萨当知不久一切智智之所润
沃，善能趣入一切智智，当能开显一切智
智，由斯润洽一切有情，分别开示无上法
宝。

「善勇猛！譬如无热龙王宫内，有情生已
出四大河，各趣一方充满大海；如是菩萨手
中得此甚深般若波罗蜜多，复能于中精勤
修学，彼皆能出大法流注，以大法施充足
有情。

「善勇猛！如众鸟等依妙高山，形类虽
殊而同一色；如是菩萨手中得此甚深般若
波罗蜜多，信受修行皆同一趣，谓趣如来一
切智趣。

「善勇猛！譬如大海诸水依持，常为
众流之所归趣；如是菩萨手中得此甚深般
若波罗蜜多，精勤修学令极通利，不久当作
一切法海，速疾当成一切法器，常为诸法
之所归趣，世俗诸法不能扰动。

「善勇猛！如
日轮举蔽诸光明；如是菩萨所学般若波罗
蜜多出现世间，一切外道悉皆隐没。善勇猛！
若诸菩萨所学般若波罗蜜多出现世间，与
有情类作法明照。善勇猛！若诸菩萨出现世

间，作诸有情善根明照，与有情类作净福田；
一切有情皆应供养，一切有情皆应归趣，一
切有情皆应称赞。

「复次，善勇猛！若诸菩萨能学般若波罗蜜多，
于诸学中是最胜学，如是学者普为有情净
涅槃路。何以故？善勇猛！若学般若波罗蜜多，
于诸学中最胜第一，为妙为微妙、为上为无
上、无等无等等。善勇猛！若诸菩萨能学般
若波罗蜜多，令一切学皆至究竟，普能受持
一切所学，于一切学皆能开示，摧伏一切他
论邪学。善勇猛！若诸菩萨能学般若波罗
蜜多，则能修行三世诸佛、诸菩萨行。善勇猛！
诸佛世尊于此所学甚深般若波罗蜜多，已、
正、当学极善安住，为诸有情已、正、当说如是
无上清净学法。善勇猛！如是所学甚深般若
波罗蜜多，超过一切世间所学最尊、最胜。善
勇猛！如是所学甚深般若波罗蜜多，是自然
学，一切世间无能及者。

「善勇猛！若学般若波
罗蜜多，于诸法中都无所学，谓若世间、若出
世间，若有为、若无为，若有漏、若无漏，若有
罪、若无罪，于如是等一切法门不生执著，于
一切法无著而住，为诸有情无倒开示无上
清净所学之法。何以故？善勇猛！以一切法无
著无缚，无有少法为著为缚而现在前，由此
亦无得解脱义。

「善勇猛！色无著无缚亦无解
脱，受、想、行、识无著无缚亦无解脱，眼无著无
缚亦无解脱，耳、鼻、舌、身、意无著无缚亦无解
脱，色无著无缚亦无解脱，声、香、味、触、法无著
无缚亦无解脱，眼识无著无缚亦无解脱，耳、

鼻、舌、身、意识无著无缚亦无解脱，名、色无著
无缚亦无解脱，颠倒、见趣、诸盖、爱行无著无
缚亦无解脱，贪、瞋、痴无著无缚亦无解脱，欲、
色、无色界无著无缚亦无解脱，有情界、法界
无著无缚亦无解脱，我、有情、命者、生者、养者、
士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者
及彼诸想无著无缚亦无解脱，地、水、火、风、空、
识界无著无缚亦无解脱，缘起、染、净无著无
缚亦无解脱，布施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、
精进、懈怠、静虑、散乱、般若、恶慧无著无缚亦无
解脱，苦、集、灭、道无著无缚亦无解脱，念住、
正断、神足、根、力、觉支、道支无著无缚亦无解
脱，颠倒等断无著无缚亦无解脱，静虑、解脱、
等持、等至无著无缚亦无解脱，无量、神通无
著无缚亦无解脱，尽智、无生智、无造作智及
无著智无著无缚亦无解脱，明及解脱、解脱
智见无著无缚亦无解脱，异生、声闻、独觉、菩
萨、佛地无著无缚亦无解脱，异生、声闻、独觉、
菩萨、佛法无著无缚亦无解脱，生死、涅槃无
著无缚亦无解脱，佛智、力、无畏等无著无缚
亦无解脱，过去未来现在智见无著无缚亦
无解脱。何以故？善勇猛！以一切法著不可
得、缚不可得，著、缚既无，从彼解脱亦不可得。

「善勇猛！言著缚者，谓于法性执著系缚。法性
既无，故不可说有著有缚。言解脱者，谓脱著、
缚，彼二既无故无解脱。善勇猛！无解脱者，
谓于诸法都无有能得解脱性，若于诸法能
如是见，即说名为无著智见。善勇猛！言无著
者，谓于此中著不可得。著无著性，著无实性，

故名无著。以于此中能著、所著、由此、为此、因
此、属此皆不可得，故名无著。善勇猛！言无
缚者，谓于此中缚不可得。缚无缚性，缚无实
性，故名无缚。以于此中能缚、所缚、由此、为
此、因此、属此皆不可得，故名无缚。

「善勇猛！若
于诸法无著无缚，如何于法可说解脱？善勇
猛！无著无缚亦无解脱，离系清凉名真解脱。
善勇猛！若于诸法无执著者则无系缚，若于
诸法无系著者则无解脱，远离三事离系清
凉名真解脱。善勇猛！如是菩萨悟入诸法无
著无缚亦无解脱，得真智见修行般若波罗
蜜多。善勇猛！若诸菩萨能如是行，邻近无
上正等菩提，速能證得一切智智。

「善勇猛！我
以如是甚深般若波罗蜜多微妙法印，印诸
菩萨摩诃萨众，令断疑网，精勤修学甚深般
若波罗蜜多速至究竟。善勇猛！我今自持如
是法印，令久住世利乐有情。所以者何？我声
闻众无胜神力，能持般若波罗蜜多微妙法
印，至我灭后后时、后分、后五百岁，饶益有情。」

尔时，世尊告贤守菩萨、导师菩萨等五百上首
菩萨及善勇猛菩萨摩诃萨言：「善男子！汝等
应学如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫，
曾所修集甚深般若波罗蜜多而为上首。甚
深般若波罗蜜多之所流出，甚深般若波罗
蜜多之所建立无上法藏，汝等应持如是法
藏，我涅槃后后时、后分、后五百岁，无上正
法将欲坏灭时、分转时，广为有情宣说开示，
令彼闻已获大利乐。」

时，诸菩萨闻佛语已，皆
从座起顶礼佛足，合掌恭敬俱白佛言：「世尊！

我等当学如是如来无量无数百千俱胝那庾
多劫，曾所修集甚深般若波罗蜜多而为上
首。甚深般若波罗蜜多之所流出，甚深般若
波罗蜜多之所建立无上法藏，我等当持如
是法藏，佛涅槃后后时、后分、后五百岁，无
上正法将欲坏灭时、分转时，广为有情宣说
开示，令彼闻已获大利乐。

「世尊！当于彼时，有
大恐怖、有大险难、有大暴恶。当于彼时，诸有
情类多分成就感匮法业，心多贪欲，不平等
贪及非法贪之所染污，悭吝、嫉妒缠缚其心，
多忿、凶勃、好粗恶语，谄曲、矫诳、乐行非法，多
怀轻蔑、斗讼相违，住不律仪、耽嗜所蔽，懈
怠增上、精进下劣，忘失正念、住不正知，口强
喙长、偃蹇憍慠，憙行恶业，隐覆内心，贪恚痴
增、善根薄少，为无明㲉之所闇蔽，诸有所行
皆顺魔党，与深法律恒作怨害，于法宝藏常
为大贼，禀性弊恶难可亲附。

「世尊！我等今
者决定能持如是如来无量无数百千俱胝那
庾多劫善根所集无上法藏，与彼有情作大
饶益。世尊！彼时当有少分有情，于斯法藏
勤求乐学，彼性质直无谄无诳，宁舍身命不
作法怨，于法亦无诽谤厌背。我与彼类当作
饶益，于此深法示现、劝导、赞励、庆喜，令勤修
学。」

尔时，世尊即以神力，护持般若波罗蜜多
微妙甚深无上法藏，令恶魔众不能坏灭。复
以威力，护能受持精进修行此法藏者，令断
魔羂萧然解脱，于所修行速至究竟。

佛时
微笑放大光明，普照三千大千世界。人中、天
上两处有情，因佛光明互得相见。

时，此众

会天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、
莫呼洛伽及馀神众，皆持种种天妙华香，奉
散世尊而为供养，复发广大赞咏声言：「甚奇！
如来！大威神力！护持法藏及修行者，令恶魔
军不能坏灭，断诸魔羂得大自在，于所修行
速至究竟。若有净信诸善男子、善女人等，于
此法门受持、读诵、为他广说，不复怖畏诸恶
魔军。若诸菩萨于此法门受持、读诵、为他广
说，便能降伏诸恶魔军，一切恶魔不能留
难。」

尔时，佛告善勇猛言：「如是！如是！如天等
说。善勇猛！如来于此无上法门，为诸恶魔
已结疆界，令恶魔众所有羂网于此法门不
能为碍。善勇猛！如来今者依此法门，摧诸
恶魔所有势力。善勇猛！如来今者护此法门，
制诸恶魔令不侵损。善勇猛！若有净信诸善
男子、善女人等，于此法门受持、读诵、广为他
说，一切恶魔不能扰乱，而能降伏诸恶魔
怨。若诸菩萨于此法门受持、读诵、广为他说，
普能降伏一切魔军，施诸有情利益安乐。

「善勇猛！如是法门非诸杂染弊有情类手所
能得。善勇猛！如是法门非魔羂网所拘絷
者之所行地。善勇猛！如是法门是性调善极
聪慧者之所行地。

「善勇猛！如极调柔聪慧象
马，非小王等之所乘御，亦非出现于弊恶
时，唯为轮王之所受用；由斯出现于彼世时，
如是调柔极聪慧者，方能受用此深法门故，
此法门乃堕其手。

「善勇猛！譬如斋戒龙王、
善住龙王、哀罗筏拿龙王，彼不为人之所受
用及为见故而现在前，亦复不为诸馀天众

所受用故而现在前，唯为调善聪慧天众所
受用故而现前也！如如帝释思与天众往游
戏处严饰之时，如是如是彼龙现作如是相
状来现其前，为天帝等所受用故。如是若有
善士人帝乃能受用此深法门，谓能听闻、受
持、读诵，为有情类宣示分别。彼于此法为大
庄严，能大流通，作大法照，成大法喜，受
大法乐。

「善勇猛！若于般若波罗蜜多甚深法
门，受持一句，尚获无量无边功德，况有于此
大般若经，能具受持、转读、书写、供养、流布、广
为他说，彼所获福不可思议！善勇猛！唯性调
柔极聪慧者，乃能摄受如是法门，若不调柔
极聪慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我为
有情断诸疑惑，故说如是大般若经。」

说此法
时，无量无数菩萨摩诃萨得无生法忍，复有
无边诸有情类皆发无上正等觉心。尔时，如
来记彼决定当證无上正等菩提。

时，薄伽梵
说是经已，善勇猛等诸大菩萨及馀四众，天、
龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼
洛伽、人非人等一切大众，闻佛所说皆大欢
喜、信受奉行。
《大般若波罗蜜多经》卷第六百



* 般若佛姆心咒

怛耶他唵伽帝
伽帝钵啰伽帝
钵啰僧伽帝菩
提萨嚩诃

* 般若佛姆亲心咒

唵钵啰娘钵啰娘
摩诃钵啰娘娑嚩
诃