行。

「善勇猛！若诸菩萨如是学时，不缘眼识
若过去行、若未来行、若现在行，亦不缘耳、鼻、
舌、身、意识若过去行、若未来行、若现在行。

「复
次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，虽以空、寂静、
无我行相观察过去，而不以空、寂静、无我行
于过去；虽以空、寂静、无我行相观察未来，而
不以空、寂静、无我行于未来；虽以空、寂静、无
我行相观察现在，而不以空、寂静、无我行于
现在。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，虽观过
去空、无我、无我所、无常、无恒、无久，安住不变
易法，而不如是行于过去；虽观未来空、无我、
无我所、无常、无恒、无久，安住不变易法，而不
如是行于未来；虽观现在空、无我、无我所、无
常、无恒、无久，安住不变易法，而不如是行于
现在。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行、能如是住，
修行般若波罗蜜多速得圆满。善勇猛！若诸
菩萨能如是行，一切恶魔不能得便。若诸菩
萨能如是行，普能觉知一切魔事，非诸魔
事所能引夺。

「复次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，
则不缘色，亦不缘受、想、行、识；不缘眼，亦不缘
耳、鼻、舌、身、意；不缘色，亦不缘声、香、味、触、法；不
缘眼识，亦不缘耳、鼻、舌、身、意识；不缘名、色，不
缘染、净，不缘颠倒、见盖、爱行，不缘贪、瞋、痴，
不缘我、有情等，不缘断、常，不缘边、无边，不
缘欲、色、无色界，不缘缘起，不缘地、水、火、风、
空、识界，不缘有情界、法界，不缘谛实、虚妄，不
缘有系、离系，不缘贪、瞋、痴断，不缘布施、悭
贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、般
若、恶慧，不缘念住、正断、神足、根、力、觉支、道支，

不缘颠倒等断，不缘静虑、解脱、等持、等至，不
缘慈、悲、喜、舍，不缘苦、集、灭、道，不缘尽智、无生
智、无造作智，不缘无著智，不缘异生、声闻、独
觉、菩萨佛地，不缘异生、声闻、独觉、菩萨、佛法，
不缘神通、智见，不缘解脱，不缘解脱智见，不
缘涅槃，不缘过去未来现在智见，不缘佛智、
力、无畏等，不缘佛土清净，不缘相好清净，不
缘声闻圆满，不缘独觉圆满，不缘菩萨圆
满。何以故？善勇猛！以一切法非所缘故，以
一切法非能缘故，非一切法有所取故，而可
于彼说有所缘。

「善勇猛！若有所缘即有动
作、计著、执取，若有执取即有忧苦，猛利愁箭、
悲恼叹生。善勇猛！若有所缘即有系缚，无出
离道，由斯一切忧苦增长。善勇猛！若有所
缘即有恃执、动转、戏论，若有所缘即有种种
斗讼、违诤，若有所缘即有种种无明、痴闇，若
有所缘即有恐怖，若有所缘即有魔羂及有
魔缚，若有所缘即有苦逼及求安乐。善勇
猛！菩萨观见有如是等种种过患，不缘诸
法，无所缘故，于一切法则无所取，无所取故，
于一切法无执而住。如是菩萨虽无所缘，而
于境界得定自在，虽于境界得定自在，而无
恃执亦无所住。善勇猛！若诸菩萨能如是
行，于一切法能不攀缘，无所执著、无所诤论，
于一切法无染而住。善勇猛！是诸菩萨普于
一切所缘境法皆得离系，修行般若波罗蜜
多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行、能如是住，修
行般若波罗蜜多速得圆满，一切恶魔不能
障碍，魔军眷属不能摄持，欲求其短终不

能得，亦复不能方便扰乱；而能降伏魔及
魔军，普能觉知一切魔事，不随魔事自在而
行，震动焚烧诸魔宫殿；亦能降伏一切外道，
不为外道之所降伏；亦能摧灭一切他论，不
为他论之所摧灭。

「复次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，则于色不
住分别、无异分别，于受、想、行、识亦不住分别、
无异分别；于眼不住分别、无异分别，于耳、鼻、
舌、身、意亦不住分别、无异分别；于色不住分
别、无异分别，于声、香、味、触、法亦不住分别、无
异分别；于眼识不住分别、无异分别，于耳、鼻、
舌、身、意识亦不住分别、无异分别。由此因缘，
是诸菩萨于诸名、色不起分别、无异分别；于
诸染、净不起分别、无异分别，于诸缘起不起
分别、无异分别；于诸颠倒、见盖、爱行不起分
别、无异分别，于诸断、常不起分别、无异分别；
于欲、色、无色界不起分别、无异分别；于有情
界、法界不起分别、无异分别，于贪、瞋、痴不起
分别、无异分别；于谛实、虚妄不起分别、无异
分别；于地、水、火、风、空、识界不起分别、无异分
别；于有系、离系不起分别、无异分别；于我、有
情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作
者、受者、知者、见者及彼诸想不起分别、无异分
别；于布施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈
怠、静虑、散乱、般若、恶慧不起分别、无异分别；
于念住、正断、神足、根、力、觉支、道支不起分别、
无异分别；于颠倒等断不起分别、无异分别；
于静虑、解脱、等持、等至不起分别、无异分别；
于苦、集、灭、道不起分别、无异分别，于慈、悲、

喜、舍不起分别、无异分别；于尽智、无生智、无
造作智不起分别、无异分别；于诸异生、声闻、
独觉、菩萨、佛地不起分别、无异分别，于诸异
生、声闻、独觉、菩萨、佛法不起分别、无异分别；
于神通、智见不起分别、无异分别，于过去未
来现在智见不起分别、无异分别；于无著智
见不起分别、无异分别；于明、解脱不起分别、
无异分别；于解脱及解脱智见不起分别、无
异分别；于诸佛智、力、无畏等不起分别、无异
分别；于相好清净不起分别、无异分别；于
佛土清净不起分别、无异分别；于声闻圆满
不起分别、无异分别；于独觉圆满不起分别、
无异分别；于菩萨圆满不起分别、无异分别。

「何以故？善勇猛！若有分别则异分别，若于
是处无有分别则于是处无异分别。愚夫
异生一切皆是分别所起，彼想皆从异分别
起，是故菩萨不起分别、无异分别。

「善勇猛！
言分别者是第一边，异分别者是第二边，若
于是处不起分别、无异分别，则于是处远离
二边亦无有中。善勇猛！若谓有中亦是分
别，分别中者亦谓有边。若于是处有分别者，
则于是处有异分别，由此因缘、无断分别、异
分别义；若于是处无分别者，则于是处无异
分别，由此因缘、有断分别、异分别义。善勇猛！
断分别者，谓于此中都无所断。何以故？善勇
猛！由无所有、虚妄、分别异分别力发起颠倒，
彼寂静故颠倒亦无，颠倒无故都无所断。善
勇猛！无所断者当知显示苦断增语，谓于此
中无少苦断故名苦断。若苦自性少有真实

可有所断，然苦自性无少真实故无所断，但
见苦无说名苦断，谓遍知苦都无自性少分
可得故名苦断。诸有于苦都无分别、无异分
别名苦寂静，即是令苦不生起义。善勇猛！若
诸菩萨能如是见，则于诸法不起分别、无异分
别。善勇猛！是名菩萨遍知分别、异分别性，修
行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是
行、能如是住，修行般若波罗蜜多速得圆满，
一切恶魔不能障碍，诸魔军众所起事业皆
能觉知，诸有所为不随魔事自在而转，令诸
恶魔自然退散，摧彼军众令其渐少，身意泰
然离诸怖畏，恶魔军众不能扰恼。止息一切
往恶趣因，断塞世间众邪径路。离诸黑闇，越
渡瀑流，于一切法得清净眼。与有情类作
大光明，绍隆佛种令不断绝。證得真道道
平等性，哀悯有情起净法眼；具足精进离
诸懈怠，获得安忍远忿恚心，入胜静虑无所
依止，得真般若成通达慧，遣除恶作远离盖
缠，出恶魔羂断诸爱网，安住正念无所忘
失。得净尸罗至净戒岸。安住功德离诸过
患。得定慧力不可动摇，一切他论不能摧伏。
得诸法净永无退失，宣说诸法得无所畏。入
诸大众心无怯弱，施诸妙法无所秘吝。以平
等道净诸道路，誓离邪道修所应修。以清净
法熏所应熏，以清净慧净所应净。器度深广
犹如大海，湛然不动难可测量，法海无边过
诸数量。善勇猛！若诸菩萨能如是行，成此
及馀无边功德，如是功德难测其岸，除佛世
尊无能知者。

「复次，善勇猛！菩萨如是修行般若波罗蜜多，
妙色无减，财位无减，眷属无减，种类无减，
家族无减，国土无减；不生边地，不遇无暇，
不与秽恶有情共居，亦不邻近不净事业；
自心无退，智慧无减；从他听受种种法门，
皆能会入平等法性；绍隆佛种一切智智，令
常兴盛无有断绝；于诸佛法已得光明，已得
邻近一切智智。若有恶魔来至其所欲为恼
乱，则令彼魔及诸眷属皆成灰烬，辩才顿丧
羂网俱绝；假使俱胝魔及军众俱来娆恼，心
不动摇。于是恶魔及诸军众惊怖退散，作是
念言：『今此菩萨已超我境，彼于我境不复当
行、不复当住、不复耽著，令馀有情于我境界
皆得出离萧然解脱。』时，诸恶魔作是念已，愁
忧悲叹共相谓言：『今此菩萨损我等辈眷属、
朋党，令无势力。』言已各生忧苦悔恨。

「复次，善
勇猛！若时菩萨行深般若波罗蜜多，修深
般若波罗蜜多，会深般若波罗蜜多。时，魔宫
殿皆失威光，处处渐生烟焰之相，恶魔惊怖
愁忧苦恼，如刀伤心、如中毒箭，咸共伤叹作
如是言：『今此菩萨当令有情不受我等之所
徵发，今此菩萨当令有情出我等境，今此
菩萨当令有情脱我等界，今此菩萨当令有
情不住我境，今此菩萨当令有情断灭我界，
今此菩萨当令有情毁我羂网，今此菩萨
当拔有情令其永出诸欲淤泥，今此菩萨当
令有情脱诸见网，今此菩萨当令有情出盖
邪路，今此菩萨安立有情令住正道，今此
菩萨引诸有情令其永出诸见稠林。』

「善勇猛！

彼诸恶魔见此菩萨有如是等诸胜义利，愁
忧苦恼如箭入心。譬如有人失大宝藏，成就
广大愁忧苦恼；如是恶魔深心悔恨，如中毒
箭愁忧苦恼，昼夜惊惶不乐本座。

「复次，善勇
猛！若时菩萨行深般若波罗蜜多，修深般
若波罗蜜多，会深般若波罗蜜多。时，诸恶
魔共集一处，思惟方便欲坏菩萨，互相谓
言：『我等今者当设何计、作何事业坏此菩萨
所修正行？』时，恶魔众心怀疑惑，愁忧不乐如
中毒箭，共相劝励往菩萨所，伺求其短现怖
畏事。由此菩萨修行般若波罗蜜多威神力
故，诸恶魔众尽其神力，尚不能动菩萨毛端，
况令菩萨身心变异。时，诸恶魔觉知菩萨
远离惊恐、毛竖等事，更设方便种种魅惑，心
神俱劣怀怖畏故，诸魅惑事皆不能成。时，恶
魔王便作是念：『我尚不能坏此菩萨，况我眷
属或馀能坏！』念已惊怖力尽计穷，还归自
宫愁忧而住。如是菩萨修行般若波罗蜜多
具大威力，恶魔眷属尚不能令如弹指顷心
有迷惑，何况能为馀障碍事！

「善勇猛！如是菩
萨修行般若波罗蜜多，成就如是功德智慧
大威神力。假使三千大千世界诸有情类皆
变为魔，一一皆将尔所魔众，为扰乱故往菩
萨所，尽其神力亦不能障所修般若波罗蜜
多。何以故？善勇猛！尔时，菩萨成就如是甚
深般若刀剑力故，亦复成就不可思议、不可
测量及无等等般若力故，不为一切暴恶魔
军之所降伏。善勇猛！夫大刀者，谓般若刀；
夫大剑者，谓般若剑；夫大力者，谓般若力。

是故般若波罗蜜多非诸恶魔所行境地。

「复次，善勇猛！诸有外仙得四静虑、四无色定，
超欲魔境生诸梵天、四无色地。彼于菩萨常
所成就世间妙慧尚非行境，况实般若波罗
蜜多！何况恶魔能行此境！彼于获得色、无色
定外仙妙慧尚非行境，况于般若波罗蜜多！
善勇猛！若时菩萨成就般若波罗蜜多，尔
时菩萨名为成就大威力者；若有成就般若
威力，即名成就利慧刀者；若有成就般若利
刀，即名成就利慧剑者。诸恶魔军不能降
伏，而能降伏一切魔军。

「复次，善勇猛！若诸
菩萨成就般若波罗蜜多利慧刀剑具大势
力，是诸菩萨于一切处无所依止，诸有所作
亦无所依。何以故？善勇猛！若有所依则有
移转，若有移转则有动摇，若有动摇则有戏
论。善勇猛！若诸有情有依、有转动摇戏论，
是诸有情随魔力行未脱魔境。善勇猛！若诸
有情虽复乃至上生有顶有所依止，系属所
依依所、依处，彼必还堕魔境界中，未脱恶
魔所有羂网，恶魔索缕常所随逐。如猛憙子
及阿逻茶迦逻摩子，并馀一切依止无色，系
属所依依所、依处诸仙外道。善勇猛！若诸菩
萨行深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多，
会深般若波罗蜜多。是诸菩萨于一切处无
所依止，诸有所作亦无所依。

「善勇猛！若诸
菩萨勇猛精进修行般若波罗蜜多随顺安
住，尔时菩萨不依止色，亦不依止受、想、行、识；
不依止眼，亦不依止耳、鼻、舌、身、意；不依止
色，亦不依止声、香、味、触、法；不依止眼识，亦

不依止耳、鼻、舌、身、意识；不依止名、色，不依止
颠倒、见趣、诸盖及诸爱行，不依止缘起，不依
止欲、色、无色界，不依止我、有情、命者、生者、养
者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见
者及彼诸想，不依止地、水、火、风、空、识界，不依
止有情界、法界，不依止初静虑乃至非想非
非想处，不依止有爱，不依止无有爱，不依止
断、常，不依止有性，不依止无性，不依止布
施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散
乱、般若、恶慧，不依止念住、正断、神足、根、力、觉
支、道支，不依止断颠倒等，不依止静虑、解
脱、等持、等至，不依止苦、集、灭、道，不依止尽
智、无生智、无造作智，不依止无著智见，不
依止明及解脱，不依止解脱智见，不依止
异生、声闻、独觉、菩萨、佛地，不依止异生、声
闻、独觉、菩萨、佛法，不依止涅槃，不依止过
去未来现在智见，不依止三世平等性，不依
止佛智、力、无畏等，不依止一切智智，不依
止相好圆满，不依止佛土圆满，不依止声
闻众圆满，不依止菩萨众圆满，不依止一
切法，不依止移转，不依止动摇，不依止戏
论。由无依止除遣一切，亦不执著无依止
道，于无依止亦不恃执，亦复不得此是依
止，亦复不得在此依止，亦复不得属此依
止，亦复不得依此依止，于所依止亦无恃
执。如是菩萨于诸依止，无恃无得，无执无取，
无说无欣，无著而住，不为一切依止所染，于
诸依止亦无滞碍，證得一切依止净法。

「善勇
猛！此诸菩萨依一切法，依止清净微妙智见，

修行般若波罗蜜多，由此恶魔不能得便，恶
魔军众不能降伏，而能降伏一切魔军。

「复次，善勇猛！若诸菩萨未发无上正等觉心，
先应积集无量无数善根资粮，多供养佛、事
多善友，于多佛所请问法要，发弘誓愿意乐
具足，于诸有情乐行布施，于清净戒尊重护
持，忍辱柔和悉皆具足，勇猛精进离诸懈怠，
尊重修行鲜白静虑，于清净慧恭敬修学。是
诸菩萨既发无上正等觉心，复应精勤修学
般若波罗蜜多，以智慧力伏诸魔众。恒作是
念：『勿为恶魔伺求我短作扰乱事。』由斯力
故，令诸恶魔不能得便障所修学，亦令魔众
不起是心：『我当伺求此菩萨便，为扰乱事
障碍所修。』设起是心即令自觉：『我作斯事
必遭大苦。』由斯发起大恐怖心：『勿我今时
丧失身命故，应息此扰乱之心。』于是魔军
恶心隐没。善勇猛！由此因缘，恶魔军众不
能障碍菩萨所学甚深般若波罗蜜多。

「复次，
善勇猛！若诸菩萨闻说般若波罗蜜多，起
纯净欲增上意乐，深心尊重，称赞功德，起大
师想；闻说六种波罗蜜多相应法教，亦不
发起犹豫疑惑；闻甚深法心不迷谬，亦复
不起犹豫疑惑；终不造作感匮法业，亦不
发起感匮法心；劝导无量无边有情，信受
修学甚深般若波罗蜜多；赞励无量无边有
情，亦令信受修学六种波罗蜜多。是诸菩
萨先意乐净，一切意乐皆无杂染，诸恶魔军
不能障碍，伺求其便亦不能得，众魔事业
皆能觉知，一切恶魔不能引夺，不随魔力

自在而行。善勇猛！由此因缘，是诸菩萨恶魔
眷属不能扰乱。

「复次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，
不行色合相，不行色离相，不行受、想、行、识合
相，不行受、想、行、识离相；不行眼合相，不行眼
离相，不行耳、鼻、舌、身、意合相，不行耳、鼻、舌、身、
意离相；不行色合相，不行色离相，不行声、香、
味、触、法合相，不行声、香、味、触、法离相；不行眼
识合相，不行眼识离相，不行耳、鼻、舌、身、意识
合相，不行耳、鼻、舌、身、意识离相；不行色相合、
离相，不行受、想、行、识相合、离相；不行眼相合、
离相，不行耳、鼻、舌、身、意相合、离相；不行色相
合、离相，不行声、香、味、触、法相合、离相；不行眼
识相合、离相，不行耳、鼻、舌、身、意识相合、离相。

「不行色清净、不清净相，不行受、想、行、识清净、
不清净相；不行眼清净、不清净相，不行耳、鼻、
舌、身、意清净、不清净相；不行色清净、不清净
相，不行声、香、味、触、法清净、不清净相；不行眼
识清净、不清净相，不行耳、鼻、舌、身、意识清净、不
清净相；不行缘色清净、不清净相，不行缘受、
想、行、识清净、不清净相；不行缘眼清净、不清
净相，不行缘耳、鼻、舌、身、意清净、不清净相；不
行缘色清净、不清净相，不行缘声、香、味、触、法
清净、不清净相；不行缘眼识清净、不清净相，
不行缘耳、鼻、舌、身、意识清净、不清净相。

「不行
起色清净不清净、合离相，不行起受、想、行、识
清净不清净、合离相；不行起眼清净不清净、
合离相，不行起耳、鼻、舌、身、意清净不清净、合
离相；不行起色清净不清净、合离相，不行起

声、香、味、触、法清净不清净、合离相；不行起眼
识清净不清净、合离相，不行起耳、鼻、舌、身、意
识清净不清净、合离相。

「不行缘色自性清净
不清净、合离相，不行缘受、想、行、识自性清净
不清净、合离相；不行缘眼自性清净不清净、
合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、意自性清净不清
净、合离相；不行缘色自性清净不清净、合离
相，不行缘声、香、味、触、法自性清净不清净、合
离相；不行缘眼识自性清净不清净、合离相，
不行缘耳、鼻、舌、身、意识自性清净不清净、合离
相。

「不行色本性清净不清净、合离相，不行
受、想、行、识本性清净不清净、合离相；不行眼
本性清净不清净、合离相，不行耳、鼻、舌、身、意
本性清净不清净、合离相；不行色本性清净
不清净、合离相，不行声、香、味、触、法本性清净
不清净、合离相；不行眼识本性清净不清净、
合离相，不行耳、鼻、舌、身、意识本性清净不清净、
合离相；不行缘色本性清净不清净、合离相，
不行缘受、想、行、识本性清净不清净、合离相；
不行缘眼本性清净不清净、合离相，不行缘
耳、鼻、舌、身、意本性清净不清净、合离相；不行
缘色本性清净不清净、合离相，不行缘声、香、
味、触、法本性清净不清净、合离相；不行缘眼
识本性清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、
身、意识本性清净不清净、合离相。

「不行色过去
未来现在清净不清净、合离相，不行受、想、行、识
过去未来现在清净不清净、合离相；不行眼
过去未来现在清净不清净、合离相，不行耳、
鼻、舌、身、意过去未来现在清净不清净、合离相；

不行色过去未来现在清净不清净、合离相，
不行声、香、味、触、法过去未来现在清净不清净、
合离相；不行眼识过去未来现在清净不清
净、合离相，不行耳、鼻、舌、身、意识过去未来现
在清净不清净、合离相；不行缘色过去未来
现在清净不清净、合离相，不行缘受、想、行、识
过去未来现在清净不清净、合离相；不行缘
眼过去未来现在清净不清净、合离相，不行
缘耳、鼻、舌、身、意过去未来现在清净不清净、合
离相；不行缘色过去未来现在清净不清净、
合离相，不行缘声、香、味、触、法过去未来现在
清净不清净、合离相；不行缘眼识过去未来
现在清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、
意识过去未来现在清净不清净、合离相。

「善
勇猛！若诸菩萨能如是行，则不与色若合若
离，亦不与受、想、行、识若合若离；不与眼若合
若离，亦不与耳、鼻、舌、身、意若合若离；不与色
若合若离，亦不与声、香、味、触、法若合若离；不
与眼识若合若离，亦不与耳、鼻、舌、身、意识若
合若离；不与名、色若合若离，不与颠倒、见趣、
诸盖及诸爱行若合若离，不与欲、色、无色界
若合若离，不与贪、瞋、痴若合若离，不与我、有
情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作
者、受者、知者、见者、有无有想若合若离，不与
断、常若合若离，不与界、处若合若离，不与有
情界、法界若合若离，不与地、水、火、风、空、识界
若合若离，不与缘起若合若离，不与五妙欲
若合若离，不与杂染、清净若合若离，不与布
施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散

乱、妙慧、恶慧若合若离，不与念住、正断、神足、
根、力、觉支、道支若合若离，不与断颠倒等若
合若离，不与静虑、解脱、等持、等至若合若离，
不与苦、集、灭、道若合若离，不与止、观若合若
离，不与明及解脱若合若离，不与解脱智见
若合若离，不与无量、神通若合若离，不与异
生、声闻、独觉、菩萨、佛地若合若离，不与异生、
声闻、独觉、菩萨、佛法若合若离，不与尽智、无
生智、无造作智、无著智若合若离，不与生死、
涅槃若合若离，不与佛智、力、无畏等若合若
离，不与相好圆满若合若离，不与庄严佛土
若合若离，不与声闻圆满若合若离，不与独
觉圆满若合若离，不与菩萨圆满若合若离，
何以故？善勇猛！以一切法无合离故。

「善勇猛！
非一切法为合、离故而现在前。善勇猛！合者
谓常，离者谓断。善勇猛！一切法性不由觉
察有合有离。善勇猛！一切法性不为合故、
离故现前。善勇猛！若诸法性为合、为离现在
前者，则应诸法可得作者、使作者、起者、使起
者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者、合者、
使合者、离者、使离者，如来亦应施设诸法此
是作者、使作者乃至离者、使离者。善勇猛！以
诸法性不为合、离现在前故，诸法无有作者、
使作者乃至离者、使离者少分可得、不可得
故，佛不施设。善勇猛！诸法皆由颠倒所
起，非诸颠倒有合、有离，何以故？善勇猛！
诸颠倒事无少可得，亦不可得实生起性，
何以故？善勇猛！颠倒非实、虚妄、诳诈、空、无
所有，非于此中有少实法可名颠倒。

「善勇猛！

夫颠倒者惑乱有情、施设有情，诸有情类
虚妄分别之所显现，令诸有情妄生恃执、动
转、戏论。善勇猛！如以空拳诳惑童竖，彼无
知故谓有实物。愚夫异生亦复如是，虚妄颠
倒之所诳惑，于一切法非合离性妄见合离
谓为实有。愚痴颠倒于无实中起有实想难
可解脱，是故一切愚夫异生妄见合离，颠倒
系缚驰流生死，谓合得、合住、合见、合执。有合
故便执有离，谓除遣合而得离故。善勇猛！
若处有合是处有离，若于合中无得、无恃、不
起执著，亦不见离。善勇猛！若于离中有得、
有恃、起执著者，彼便有合，与生死苦未可别
离。善勇猛！是诸菩萨观此义故，与诸法性
非合非离，亦不为法若合若离，而有所作
或有修学。

「善勇猛！是诸菩萨遍知合、离，修
行般若波罗蜜多。善勇猛！如是菩萨安住
般若波罗蜜多，速能圆满一切智法。

「复次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，
不行色著、无著，不行受、想、行、识著、无著；不行
眼著、无著，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著；不行
色著、无著，不行声、香、味、触、法著、无著；不行眼
识著、无著，不行耳、鼻、舌、身、意识著、无著。

「不行
色著、无著清净，不行受、想、行、识著、无著清净；
不行眼著、无著清净，不行耳、鼻、舌、身、意著、无
著清净；不行色著、无著清净，不行声、香、味、
触、法著、无著清净；不行眼识著、无著清净，
不行耳、鼻、舌、身、意识著、无著清净。

「不行色著、
无著所缘，不行受、想、行、识著、无著所缘；不行
眼著、无著所缘，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著所

缘；不行色著、无著所缘，不行声、香、味、触、法著、
无著所缘；不行眼识著、无著所缘，不行耳、鼻、
舌、身、意识著、无著所缘。

「不行色著、无著合、离，
不行受、想、行、识著、无著合、离；不行眼著、无著
合、离，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著合、离；不行
色著、无著合、离，不行声、香、味、触、法著、无著合、
离；不行眼识著、无著合、离，不行耳、鼻、舌、身、意
识著、无著合、离。

「不行色著、无著清净、合、离，不
行受、想、行、识著、无著清净、合、离；不行眼著、无
著清净、合、离，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著清净、
合、离；不行色著、无著清净、合、离，不行声、香、味、
触、法著、无著清净、合、离；不行眼识著、无著清
净、合、离，不行耳、鼻、舌、身、意识著、无著清净、合、
离。

「不行色所缘清净、合、离，不行受、想、行、识
所缘清净、合、离；不行眼所缘清净、合、离，不行
耳、鼻、舌、身、意所缘清净、合、离；不行色所缘清
净、合、离，不行声、香、味、触、法所缘清净、合、离；
不行眼识所缘清净、合、离，不行耳、鼻、舌、身、意
识所缘清净、合、离。

「何以故？善勇猛！如是一
切皆有移转、恃执、动摇、若行、若观，菩萨遍知
如是一切，不复于中若行、若观。

「复次，善勇猛！
若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不行色过去
未来现在著无著，不行受、想、行、识过去未来
现在著无著；不行眼过去未来现在著无著，
不行耳、鼻、舌、身、意过去未来现在著无著；不
行色过去未来现在著无著，不行声、香、味、触、
法过去未来现在著无著；不行眼识过去未
来现在著无著，不行耳、鼻、舌、身、意识过去未
来现在著无著。

「不行色过去未来现在清净

不清净，不行受、想、行、识过去未来现在清净
不清净；不行眼过去未来现在清净不清净，
不行耳、鼻、舌、身、意过去未来现在清净不清
净；不行色过去未来现在清净不清净，不行
声、香、味、触、法过去未来现在清净不清净；不
行眼识过去未来现在清净不清净，不行耳、
鼻、舌、身、意识过去未来现在清净不清净。

「不
行色过去未来现在著无著，所缘清净不清
净，不行受、想、行、识过去未来现在著无著，所
缘清净不清净；不行眼过去未来现在著无
著，所缘清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意过去
未来现在著无著，所缘清净不清净；不行色
过去未来现在著无著，所缘清净不清净，不
行声、香、味、触、法过去未来现在著无著，所缘清
净不清净；不行眼识过去未来现在著无著，
所缘清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意识过去
未来现在著无著，所缘清净不清净。

「何以故？
善勇猛！是诸菩萨修行般若波罗蜜多，都
不见行及不行法。

「善勇猛！是诸菩萨都无
所行，善能悟入遍知诸行，修行般若波罗蜜
多。善勇猛！若诸菩萨能如是行，速能圆满
一切智法。
《大般若波罗蜜多经》卷第五百九十九