来、不还、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘
蔗林等中无间隙。有暴恶人起极瞋恚，皆悉
杀害尔所圣者。曼殊室利！于意云何？彼人由
斯获罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！
甚多！善逝！杀一圣者尚堕无间大地狱中一
劫受苦，何况杀害尔所圣者！彼所获罪不可
称计。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毁谤此经典
者，其罪过前百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍。

「曼殊室利！假使充满东胜身洲预流、一来、不
还、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘蔗林
等中无间隙。有暴恶人起极瞋恚，皆悉杀害
尔所圣者。曼殊室利！于意云何？彼人由斯获
罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！杀一圣者尚堕无间大地狱中一劫受
苦，何况杀害尔所圣者！彼所获罪不可称计。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毁谤此经典者，其
罪过前百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍。

「曼殊
室利！假使充满西牛货洲预流、一来、不还、阿罗
汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘蔗林等中无
间隙。有暴恶人起极瞋恚，皆悉杀害尔所圣
者。曼殊室利！于意云何？彼人由斯获罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！杀
一圣者尚堕无间大地狱中一劫受苦，何况
杀害尔所圣者！彼所获罪不可称计。」

佛告曼
殊室利菩萨：「若有毁谤此经典者，其罪过前
百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍。

「曼殊室利！假
使充满北俱卢洲预流、一来、不还、阿罗汉、独
觉，如粟、稻、麻、竹、荻、芦苇、甘蔗林等中无间隙。
有暴恶人起极瞋恚，皆悉杀害尔所圣者。曼

殊室利！于意云何？彼人由斯获罪多不？」

曼殊
室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！杀一圣
者尚堕无间大地狱中一劫受苦，何况杀害
尔所圣者！彼所获罪不可称计。」

佛告曼殊室
利菩萨：「若有毁谤此经典者，其罪过前百倍、
千倍乃至邬波尼杀昙倍。

「曼殊室利！假使碎
此四大洲界悉为极微，一一极微各为一佛。
有一极恶邪见众生，起毒害心杀尔所佛，劫
夺一切法财、资财，破灭世间法王、法药。曼殊
室利！于意云何？彼恶众生获罪多不？」

曼殊室
利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获罪
无量无边不可思议、不可称计，我于彼事尚
不忍闻，况能说其获罪多少！若害一佛犹堕
无间大地狱中多劫受苦，况杀尔所诸佛世
尊！如是众生定受无间大地狱苦无有出期。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毁谤障碍此经，不
令演说、流通、供养，其罪过前百倍、千倍乃至
邬波尼杀昙倍。

「曼殊室利！假使三千大千世
界一切有情，各经百千无数大劫，备修种种
诸菩萨行，皆證无上正等菩提。彼恶众生罪
业重故，犹未能出大地狱苦。曼殊室利！彼恶
众生于十方界无间地狱，无一不经多劫受
苦，况馀地狱、傍生、鬼界！何以故？彼愚痴者毁
坏十方三世诸佛法身母故。设彼经前极微
数劫受重苦已，出三恶趣来生人中，得大恶
疾，一切医药所不能救。复经尔所极微数劫，
生便无舌或无手等，各经尔所极微数劫。曼
殊室利！我以神力住世一劫或一劫馀，说彼
众生毁谤、障碍此经罪报亦不能尽。曼殊室

利！诸有智者欲得现在、未来安乐，勿于此经
毁谤、障碍。」

** 第六分二行品第十五

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！若菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多，宜应成就前后般若
波罗蜜多。何以故？诸菩萨摩诃萨有二种行：
成就般若、化导有情。」

尔时，曼殊室利菩萨便
白佛言：「世尊！云何诸菩萨摩诃萨成就般若、
化导有情？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！若
菩萨摩诃萨从初般若乃至后际，离功用心
说法无尽中无间隙，为脱有情恶趣三有令
住善趣，或令證得三乘圣果。曼殊室利！是名
菩萨摩诃萨众行深般若波罗蜜多化导有
情。曼殊室利！若菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多，成就无边无为般若，是名菩萨摩诃萨
众自行般若。何以故？此能圆满一切德故。」

曼
殊室利复白佛言：「诸菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多，修何法行能与一切智相应？」

佛告
曼殊室利菩萨言：「善男子！若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多，修一切智真实之法，远离
思议、微妙、无相甚深理趣，不可观察极难通
达，常住寂静清凉遍满，无有分别无著无碍，
随顺正理不可执取，极静大寂，一切法中无
上无等。曼殊室利！诸菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多，修此法行能与一切智相应。」

曼殊
室利复白佛言：「诸菩萨摩诃萨于何境界行
深般若波罗蜜多？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善
男子！诸菩萨摩诃萨决定应于甚深境界、广
大境界、功德境界行深般若波罗蜜多。曼殊

室利！甚深境者，体是无为，不著二边亦不
相离，自性清净诸障解脱，不可思议、不可称
计，不共一切声闻、独觉。曼殊室利！广大境者，
诸佛如来一切功德，大悲、般若二法为性，离
分别相无功用心，利乐有情无时暂舍，诸所
说法皆称彼意。曼殊室利！功德境者，诸菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所与相应一
切功德、三十二相、八十随好。随诸有情根
欲性行，所乐种种形相差别，佛威神力悉能
示现，所谓或现升睹史多，或现从天下生赡
部，或现处胎，或现初生，或现童子，或现游戏，
或现出家，或现苦行，或现往诣菩提树下，或
现證得无上菩提，或现转法轮，或现般涅槃，
如是示现诸相差别，皆为有情解脱生死。曼
殊室利！如是名为诸菩萨摩诃萨甚深般若
波罗蜜多所行境界。」

曼殊室利便白佛言：「希
有！世尊！菩萨如是甚深般若波罗蜜多，是佛
境界不可思议。」

佛告曼殊室利菩萨：「如是！如
是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多是不共法、
不可思议。何以故？一切异生、声闻、独觉不能
通达，非其境故，除佛世尊无能得者。何以故？
诸法真如义甚深故。自在不动无漏界摄，令
有情类利乐圆满，是故名为诸佛境界过语
言道胜义谛摄，远离寻伺分别思议，非世间
法所能比喻，一切法中最为上品，不在生死、
不住涅槃。

「曼殊室利！诸菩萨摩诃萨行深般
若波罗蜜多，凡有五事不可思议：一者、自性。
二者、方处。三者、诸住。四者、一异。五者、利乐。

「曼
殊室利！云何自性不可思议？即色真如求不

可得，离色真如求不可得，受、想、行、识亦复如
是；即眼真如求不可得，离眼真如求不可得，
耳、鼻、舌、身、意亦复如是；即色真如求不可得，
离色真如求不可得，声、香、味、触、法亦复如是；
即眼识真如求不可得，离眼识真如求不可
得，耳、鼻、舌、身、意识亦尔；即地界真如求不可
得，离地界真如求不可得，水、火、风、空、识界亦
尔；有法真如求不可得，无法真如求不可得，
是故自性不可思议。

「曼殊室利！云何方处不
可思议？如是真如若在欲界不可思议，若离
欲界不可思议，色、无色界亦复如是；若在东
方不可思议，若离东方不可思议，南西北方、
四维、上下亦复如是，是故方处不可思议。

「曼
殊室利！云何诸住不可思议？若安乐住不可
思议，若寂静住不可思议，若有心住不可思
议，若无心住不可思议，是故诸住不可思议。

「曼殊室利！云何一异不可思议？三世如来同
在一处，自性清净无漏界摄，若一、若异不可
思议，是故一异不可思议。

「曼殊室利！云何利
乐不可思议？智慧神力同一法界，般若、方便
二相平等，能作有情无量利乐不可宣说、过
语言境，而顺有情根性差别作种种说、种种
示现；三十二相、八十随好，随有情心皆能示
现。」

曼殊室利白言：「世尊！何等名为三十二相、
八十随好？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！如
来相好无量无边，我若广说不可穷尽，但随
世间所乐，略说三十二相、八十随好。

「曼殊室
利！云何名为三十二相？如来足下有平满相，
妙善安住犹如奁底，地虽高下，随足所蹈皆

悉坦然无不等触，是为第一。如来足下千辐
轮文，辋毂众相无不圆满，是为第二。如来手
足悉皆柔软，如睹罗绵胜过一切，是为第三。
如来手足指皆纤长，圆妙过人以表长寿，是
为第四。如来手足一一指间，犹如雁王咸有
鞔网，金色交络文同绮画，是为第五。如来足
跟广长圆满，与趺相称胜馀有情，是为第六。
如来足趺脩高充满，柔软妙好与跟相称，是
为第七。如来双腨渐次纤圆，如黳泥耶仙鹿
王腨，是为第八。如来双臂脩直𦟛圆，如象王
鼻平立摩膝，是为第九。如来阴相势峰藏密，
其犹龙马亦如象王，是为第十。如来毛孔各
一毛生，柔润、绀青、右旋宛转，是第十一。如来
发毛端皆上靡，右旋宛转、柔润、绀青，严金色
身甚可爱乐，是第十二。如来身皮细薄润滑，
尘垢、水等皆所不住，是第十三。如来身皮皆
真金色，光洁晃曜如妙金台，众宝庄严众所
乐见，是第十四。如来两足、二手、掌中、颈及双
肩七处充满，光净柔软甚可爱乐，是第十五。
如来肩项圆满殊妙，是第十六。如来膊腋悉
皆充实，是第十七。如来容仪洪满端直，是第
十八。如来身相脩广端严，是第十九。如来体
相纵广量等，周匝圆满如诺瞿陀，是第二十。
如来颔臆并身上半，威容广大如师子王，是
二十一。如来身光面各一寻，是二十二。如来
齿相四十齐平，净密、根深、白踰珂雪，是二十
三。如来四牙鲜白锋利，是二十四。如来常得
味中上味，喉脉直故，能引身中千肢节脉所
有上味，是二十五。如来舌相薄净广长，能覆

面轮至耳毛际，是二十六。如来梵音词韵弘
雅，随众多少无不等闻，其声洪震犹如天鼓，
发言婉约如频迦音，是二十七。如来眼睫犹
若牛王，绀青、齐整、不相杂乱，是二十八。如来
眼睛绀青鲜白，红环间饰皎洁分明，是二十
九。如来面轮其犹满月，眉相皎净如天帝
弓，是第三十。如来眉间有白毫相，右旋柔软
如睹罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是三十一。如
来顶上乌瑟腻沙，高显周圆犹如天盖，是三
十二。是名如来三十二相。

「曼殊室利！云何名
为八十随好？如来指爪狭长薄润，光洁鲜净
如花赤铜，是为第一。如来手足指圆纤长，𦟛
直柔软节骨不现，是为第二。如来手足各等
无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。如来手
足圆满如意，软净光泽色如莲花，是为第四。
如来筋脉盘结坚固、深隐不现，是为第五。如
来两踝俱隐不现，是为第六。如来行步直进
庠审如龙象王，是为第七。如来行步威容齐
肃如师子王，是为第八。如来行步安平庠序
不过不减犹若牛王，是为第九。如来行步进
止威仪譬如鹅王，是为第十。如来回顾必皆
右旋，如龙象王举身随转，是第十一。如来支
节渐次𦟛圆、妙善安布，是第十二。如来骨节
交结无隙犹若龙盘，是第十三。如来膝轮妙
善安布、坚固圆满，是第十四。如来隐处其文
妙好，威势具足圆满清净，是第十五。如来身
支润滑柔软，光悦鲜净尘垢不著，是第十六。
如来身容敦肃无畏常不怯弱，是第十七。如
来身支坚固稠密善相属著，是第十八。如来

身支安定敦重，常不掉动圆满无坏，是第十
九。如来身相犹若仙王，周匝端严光净离翳，
是第二十。如来身有周匝圆光，于行等时恒
自照曜，是二十一。如来腹形方正无欠，柔软
不现众相庄严，是二十二。如来脐深、右旋圆
妙、清净光泽，是二十三。如来脐厚、不凹不凸、
周匝妙好，是二十四。如来皮肤远离疥癣，亦
无黡点、疣赘等过，是二十五。如来手掌充满
柔软，足下安平，是二十六。如来手文深长、明
直、润泽、无断，是二十七。如来唇色光润丹晖，
如频婆果上下相称，是二十八。如来面门不
长不短、不大不小，如量端严，是二十九。如来
舌相软薄广长如赤铜色，是第三十。如来发
声威震深远，如象王吼明朗清彻，是三十一。
如来音韵美妙具足如深谷响，是三十二。如
来鼻高脩而且直，其孔不现，是三十三。如来
诸齿方整鲜白，是三十四。如来诸牙圆白光
洁渐次锋利，是三十五。如来目净青白分明，
是三十六。如来眼相脩广，譬如青莲华叶甚
可爱乐，是三十七。如来眼睫上下齐整、稠密
不白，是三十八。如来双眉长而不白、致而细
软，是三十九。如来双眉绮靡，顺次绀琉璃色，
是第四十。如来双眉高显光润形如初月，是
四十一。如来耳厚、广大、脩长、轮埵成就，是四
十二。如来两耳绮丽齐平离诸过失，是四十
三。如来容仪能令见者无损无染皆生爱敬，
是四十四。如来额广、圆满、平正、形相殊妙，是
四十五。如来身分上半圆满，如师子王威严
无对，是四十六。如来首发脩长、绀青、稠密不

白，是四十七。如来首发香洁、细软、润泽、旋转，
是四十八。如来首发齐整无乱亦不交杂，是
四十九。如来首发坚固不断永无褫落，是第
五十。如来首发光滑殊妙、尘垢不著，是五十
一。如来身分坚固充实踰那罗延，是五十二。
如来身体长大端直，是五十三。如来众窍清
净圆好，是五十四。如来身支势力殊胜无与
等者，是五十五。如来身相众所乐观常无厌
足，是五十六。如来面轮脩广得所，皎洁光净
如秋满月，是五十七。如来颜色舒泰光显，含
笑先言有向无背，是五十八。如来面貌光泽
熙怡，远离频蹙、青赤等过，是五十九。如来
身支清净无垢、常无臭秽，是第六十。如来所
有诸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。
如来面门常出最上殊胜之香，是六十二。如
来首相周圆妙好，如末达那亦犹天盖，是六
十三。如来身毛绀青光净，如孔雀项红晖绮
饰，色类赤铜，是六十四。如来法音，随众大小
不增不减应理无差，是六十五。如来顶相无
能见者，是六十六。如来手足指约分明，庄严
妙好如赤铜色，是六十七。如来行时，其足去
地如四指量而现印文，是六十八。如来自持
不待他侍，身无倾动亦不逶迤，是六十九。
如来威德远震一切，恶心闻喜、恐怖见安，是
第七十。如来音声不高不下，随众生意和悦
与言，是七十一。如来能随诸有情类言音意
乐而为说法，是七十二。如来一音演说正法，
随有情类各令得解，是七十三。如来说法咸
依次第必有因缘，言无不善，是七十四。如来

等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十
五。如来所为先观后作，轨范具足令识善净，
是七十六。如来相好，一切有情无能观尽，是
七十七。如来顶骨坚实圆满，是七十八。如来
颜容常少不老、好巡旧处，是七十九。如来手
足及胸臆前，皆有吉祥喜旋德相，文同绮画、
色类朱丹，是第八十。是名如来八十随好。」

** 第六分赞叹品第十六

尔时，曼殊室利菩萨即从座起顶礼佛足，偏
覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「如来
功德希有、无等、不可思议，过去未来现在诸
佛皆无有异。若见如来或闻功德，此有情类
亦难思议。今重见佛转大法轮，得未曾有欢
喜踊跃。」

作是语已，即升虚空七多罗树，合掌
赞曰：

「　「一切有情类，
　唯佛最为尊，
　尚无有等者，
　况复当有胜！
　我法二俱空，
　妙理无等等，
　唯我佛世尊，
　能等无等等。
　烦恼并习气，
　俱尽永无馀，
　能知一切法，
　无不皆明了。
　若智若说法，
　无能及佛者，
　三千大千界，
　唯佛独为尊。
　十力无畏等，
　定有非虚妄，
　帝释与梵王，
　咸所不能得。
　世尊大恩德，
　普洽诸有情，
　此事难思议，
　定无能及者。
　能以微妙慧，
　及方便善巧，
　化导诸有情，
　皆令得利乐。」」

尔时，会中有一天子名曰妙色，即从座起顶
礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以颂
赞曰：

「　「有说世间等佛者，
　彼言非实为虚诳；
　若说法王最极尊，
　此言非妄为谛语。
　人天之俦正问难，
　无有能折我大师；
　善逝降魔伏外道，
　将导世间至解脱。
　清净四辩无穷说，
　甘露妙药施有情，
　遍观诸法智无碍，
　一切刹那不减失。
　大悲平等视有情，
　清净之心世不染，
　善能了知根欲性，
　随所乐闻而应说。
　烦恼差别非一种，
　为示无量对治门，
　唯佛巧说彼因缘，
　专为利乐有情故。
　值佛闻法不得圣，
　如是有情度极难；
　如来大名应渴仰，
　若得见者无限益。
　佛智能令心清净，
　得闻正教出生死；
　闻佛名号大吉祥，
　常念世尊恒喜乐。
　发心诣佛生慧解，
　如教勤修成种智，
　戒品清净无垢浊，
　静虑第一心澄明。
　智慧最胜难倾动，
　法海清净如甘露；
　一切有情憙放逸，
　诸佛专精离世间。
　等慈有情如一子，
　恩德深厚无能报，
　先说能破结贼法，
　久摧天魔幻化军。
　世尊已说三有过，
　广示涅槃无量德，
　百千大劫甚难闻，
　故我至诚今赞礼。」」


尔时，会中有一天子名曰善名，即从座起顶
礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以颂
赞言：

「　「如来平等行大慈，
　设可度智与他者，

　尚令天授最前得，
　况复其馀有情类！
　我今不惬为空过，
　修持大行报佛恩。
　有唯自證无漏灭，
　彼于佛恩未为报；
　若有修行佛深教，
　乃得名为佛真子。
　佛久勤苦为有情，
　无上大恩罕能报；
　大慈开显真妙法，
　令众修行兼化他。
　若佛不出于世间，
　一切有情受大苦，
　则无人天唯恶趣，
　但闻种种苦音声。
　诸趣受苦无能免，
　烦恼系缚有情故，
　佛欲解他诸毒结，
　翻为大悲之所萦。
　如来是世大福田，
　依教正修离恶趣，
　若违佛教不修行，
　彼定不得生人天。
　有于佛所起恶心，
　或复不乐闻深法，
　是等有情甚可悯，
　决定永当处黑暗。
　如佛世尊自知智，
　其等如来乃能了，
　佛智非我所测量，
　稽首敬礼十方佛，
　无畏智力不共法，
　唯佛世尊独圆备。
　相好庄严微妙香，
　观者无厌超众色；
　三种开敷不暂息，
　清净佛华我今礼。
　唯佛善知无上觉，
　能永出离诸险难；
　佛为第一最无上，
　稽首归命两足尊。
　佛以功德正法水，
　普能洗除诸垢秽；
　世尊本来内外净，
　我今顶礼真净身。」」


尔时，堪忍界主大梵天王，即从座起顶礼佛
足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以颂赞言：

「　「如来具足胜福慧，
　利乐有情无暂息，
　常雨甘露济饥渴，
　我今稽首能利他。
　世间最胜可敬者，
　彼类犹来供养佛，
　诸恶斯尽众善备，
　我今稽首无等尊。

　普为济拔诸有情，
　靡有一行不修学，
　令度生死得安乐，
　我今稽首救世师。
　稽首微妙金色身，
　稽首所说甘露法，
　稽首清净无垢智，
　稽首一切功德林。」」


尔时，佛告大梵天言：「善哉！善哉！如汝所赞。如
来此事是实非虚。何以故？诸佛世尊于无量
劫，修集种种福德智慧，由斯果位无不备足。
所以者何？如来具足布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多，身、语、意三无不清净，故能
通达真如、实际，住实际故所言不虚。」

时，大梵
王顶礼佛足，合掌恭敬复白佛言：「唯愿世尊
以神通力，令此般若波罗蜜多久住世间利乐
一切！」

尔时，佛告大梵天王：「十方三世一切如来
以大神通，咸共护念甚深般若波罗蜜多久
住世间利乐一切，天魔、梵志、外道、沙门，皆无
有能灭坏障碍。何以故？我念过去有佛名曰
宝月如来，十号圆满，国名无毁，劫名喜赞。彼
佛有二苾刍弟子，作大法师善说深法，一名
智盛、二名谛授，常随彼佛转正法轮，经一劫
中宣说如是甚深般若波罗蜜多，三千大千
百亿魔众悉皆受化发菩提心。是故此经，诸
天魔等皆无有力灭坏障碍。」

尔时，寂静慧菩
萨摩诃萨即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右
膝著地，合掌恭敬而白佛言：「宝月如来住在
何所？为犹住世？为已涅槃？」

尔时，世尊告寂静
慧言：「善男子！东方去此过十千亿诸佛世界，
曾有世界名曰无毁，其中如来寿十千劫。彼
佛世界常说如是甚深般若波罗蜜多，彼诸
天魔及外道等，于此经典不能障碍，皆发无

上正等觉心。智盛苾刍即是今者曼殊室利，
谛授苾刍即是今者最胜天王，此二菩萨方
便善巧，种种拥护甚深般若波罗蜜多令久
住世。十方佛国若说如是甚深般若波罗蜜
多，此二菩萨即往听受，如我今者说是法门
放大光明，寻光来集。」

** 第六分付嘱品第十七

尔时，佛告阿难陀言：「汝可受持甚深般若波
罗蜜多，勿令忘失！」

时，阿难陀即从座起顶礼佛
足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
「云何受持如是经典？」

于是佛告阿难陀言：「受
持此经有十种法：一者、书写。二者、供养。三者、
施他。四者、谛听。五者、披读。六者、受持。七者、
广说。八者、讽诵。九者、思惟。十者、修习。依斯
十法受持此经。譬如世间一切草、木、华、果、药
等皆依大地；如是一切殊胜善法皆依般若
波罗蜜多。如转轮王若住在世七宝常现；甚
深般若波罗蜜多亦复如是，若住在世三宝
不灭。」

尔时，大众瞻仰尊颜，异口同音俱伤叹
曰：「如来灭后，谁能荷担如是世尊大法重担，
谓于无量无边大劫修集所得无上菩提？」

尔
时，众中便有一万二千菩萨为护此法，即从
座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭
敬而说颂言：

「　「我等舍身命，
　不求未来福，
　护持佛所说，
　此甚深法要。」」


尔时，众中五百天子贤王为首，复从座起顶
礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而说
颂言：

「　「为度诸有情，
　成大悲愿力，
　护持佛所说，
　此甚深法要。」」


时，天帝释、持髻梵王、毗沙门王，皆从座起
顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而
说颂言：

「　「能疗一切病，
　世尊今所说，
　般若微妙药，
　我等顶戴持。」」


执金刚神亦从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右
膝著地，合掌恭敬而说颂言：

「　「法本无名字，
　佛以名字说，
　大悲真教法，
　我今顶戴持。」」


尔时，佛告持髻梵言：「梵天当知！佛赞三事最
为无上，何等为三？一者、发菩提心。二者、护持
正法。三者、如教修行。如是三法最为无上，能
修行者真供养佛。我若住世一劫或一劫馀，
说此功德亦不能尽。护持如来一四句颂，所
获功德尚不可尽，况能护持三世佛母甚深
般若波罗蜜多！何以故？三世诸佛皆因般若
波罗蜜多而得生故。以法供养真供养佛，若
以资财非真供养，故法供养最为第一。若有
护持佛正法者，当知彼类二世安乐。是故，
梵天！常应拥护甚深般若波罗蜜多，汝由护
法，已当得见贤劫千佛悉为请主。梵天当知！
于此秽土护持正法须臾之间，胜净土中若
经一劫或一劫馀所获功德，故应精勤护持
正法。」

世尊复告天帝释言：「憍尸迦！甚深般若
波罗蜜多随所在处，当知即是如来生处、得
菩提处、转法轮处、入涅槃处。何以故？憍尸迦！
一切菩萨、一切善法、一切如来皆从此生。若

有法师宣说如是甚深般若波罗蜜多，此地
即为佛所行处；诸有情类于法师所，当生善
友、尊重佛心恭敬、欢喜、供养、赞叹。若我住世
一劫或一劫馀，说此法师流传此经所获功
德亦不能尽。憍尸迦！若此法师所行之处，善
男子等有能刺血洒地供养，未足为多。何以
故？无上法轮难受持故。」

时，天帝释白言：「世尊！
未来世中说此经处，我及眷属皆当拥护彼
地方所及说法师，若见此经所在之处，即生
前说四种处心。」

尔时，世尊赞天帝释：「汝能如
是，善哉！善哉！吾以此经付嘱于汝，宜于来世
拥护流通。」

时，天帝释即白佛言：「我等诸天得
生善趣，皆由般若波罗蜜多，发菩提心亦复
由此，是故我等不顾身命拥护世尊如是深
法。」

时，佛复赞天帝释言：「善哉！善哉！如说能作。」

时，薄伽梵说是经已，最胜天王及十方界诸
大菩萨、一切声闻、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、
揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，闻佛所
说皆大欢喜、信受奉行。
《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十三