四衢道首见然灯佛，献五茎花，布发掩泥闻
正法要，不离般若波罗蜜多。时，彼如来与我
受记：『汝于来世过无数劫，当成如来，号为
能寂，宣说般若波罗蜜多与诸有情作大饶
益。』」

时，诸天等俱白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！
如是般若波罗蜜多具大威神，令诸菩萨速
能引摄一切智智。」

尔时，世尊知诸天等四众
云集同为明證，即便顾命天帝释言：「憍尸迦！
若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多，至
心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，或复
为他书写、解说，魔及眷属、人非人等伺求其
短终不能得，灾横疾疫皆不能害。若诸天子
已发无上正等觉心，未善听闻、受持、读诵甚
深般若波罗蜜多，皆应来至是善男子、善女
人所，至心听闻、受持、读诵，令极通利转为
他说。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等能于
般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修
学、如理思惟，或复为他书写、解说，若在空宅、
旷野、险道及危难处，诸天善神常来拥护令
无惊恐。」

时，四天王及天帝释、梵天王等，合掌
恭敬俱白佛言：「若善男子、善女人等能于般
若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟，或复为他书写、解说，我等眷属常
随守护，不令一切灾横侵恼。」

时，天帝释复白
佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是善男子、善女
人等奉事般若波罗蜜多，摄受如是现法功
德。世尊！若善男子、善女人等摄受般若波罗
蜜多，则具摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如

是！如汝所说。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人
等能于般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟，或复为他书写、解说，
所获功德，汝应谛听，极善作意！当为汝说。」

天
帝释言：「唯然！愿说！我等乐闻。」

佛言：「憍尸迦！
若有诸恶外道梵志，若诸恶魔或魔眷属，若
馀暴恶增上慢者，欲作种种不饶益事，彼适
兴心自遭殃祸，渐当殄灭不果所愿。何以故？
憍尸迦！是善男子、善女人等能于般若波罗
蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟，或复为他书写、解说，法尔能令起恶心者
自遭殃祸不果所愿。

「憍尸迦！是善男子、善女
人等奉事般若波罗蜜多，获如是等功德胜
利。如有妙药名曰莫耆，是药威势能销众毒，
如是妙药随所在处，诸毒虫类不能逼近。有
大毒蛇饥行求食，遇见生类欲螫啖之，其生
怖死奔趣妙药，蛇闻药气寻便退走。何以故？
憍尸迦！如是妙药具大威势，能益身命销伏
众毒。当知般若波罗蜜多具大威势亦复如
是，若善男子、善女人等，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟，或复为他书写、解说，诸
恶人等欲于其所作不饶益，必当殄灭无所
能为，般若威神能摧彼故。

「憍尸迦！是善男子、
善女人等，四大天王及馀天众并诸神仙常
来拥护，不令一切灾横侵恼，诸佛、菩萨亦常
护念，如法所求无不满足，言词威肃闻皆敬
受，发言称量语不喧杂，坚事善友深知恩报，
不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳、矫等隐蔽其心。何
以故？憍尸迦！是善男子、善女人等般若威力

调伏身心，令其远离贪、瞋、痴等随眠、缠、结。是
善男子、善女人等具念正知慈、悲、喜、舍，常作
是念：『我不应随悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚
痴势力而转，若随彼转，则我布施、净戒、安忍、
精进、静虑、妙慧不成，严净色身尚不能得，况
得无上正等菩提！故我不应随彼力转。』是善
男子、善女人等由此思惟常得正念，诸恶烦
恼不蔽其心。

「憍尸迦！若善男子、善女人等能
于般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤
修学、如理思惟，或复为他书写、解说，获如是
等功德胜利。」

时，天帝释复白佛言：「如是般若
波罗蜜多甚为希有，能调菩萨令离高心，回
向所求一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「云何
般若波罗蜜多甚为希有，能调菩萨令离高
心，回向所求一切智智？」

天帝释言：「若诸菩萨
不依般若波罗蜜多，无方便善巧故，虽修诸
善而起高心，不能回求一切智智；若诸菩
萨能依般若波罗蜜多，有方便善巧故，所修
诸善能伏高心，回向所求一切智智。」

尔时，佛
告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。

「憍尸迦！
若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多，至
心听闻、受持、读诵，不为一切灾横侵恼。若在
军旅交战阵时，至心念诵如是般若波罗蜜
多，于诸有情慈悲护念，不为刀仗之所伤
杀，所对怨敌皆起慈心，设起恶心自然退败。
是善男子、善女人等，若在军阵刀箭所伤失
命丧身，终无是处。何以故？憍尸迦！如是般
若波罗蜜多是大神咒、是无上咒，若能于此
精勤修学，不为自害、不为他害、不为俱害，疾

證无上正等菩提。由斯获得一切智智，观有
情类心行差别，随宜为转无上法轮，令如说
行得大饶益。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人
等书此般若波罗蜜多，置清净处供养恭敬，
或复精勤受持、读诵，人非人等欲求其短终
不能得，唯除宿世恶业应受。憍尸迦！譬如有
人或傍生类，入菩提树院或至彼院边，人非
人等不能伤害。何以故？憍尸迦！三世诸佛
皆坐此处得大菩提，施诸有情无恐、无怖、无
怨、无害身心安乐。当知般若波罗蜜多随所
住处亦复如是，一切天、龙、阿素洛等常来守
护。当知是处即真制多，一切有情皆应敬
礼，恭敬供养、尊重赞叹不应暂舍。何以故？
憍尸迦！是诸有情归依处故。」

时，天帝释复白
佛言：「若善男子、善女人等书此般若波罗蜜
多，种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种
上妙花鬘乃至灯明而为供养。有善男子、善
女人等佛涅槃后起窣堵波七宝严饰，宝函
盛贮佛设利罗安置其中，供养恭敬、尊重赞
叹，复以种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。
二所获福，何者为多？」

尔时，佛告天帝释言：「我
还问汝，当随意答。于意云何？如来所得一切
智智，所證无上正等菩提及所依身，依何等
道修学而得？」

天帝释言：「皆依般若波罗蜜多
修学而得。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如
汝所说。

「憍尸迦！非但获得相好身故说名如
来、应、正等觉，要由證得一切智智乃名如来、
应、正等觉。憍尸迦！如来所得一切智智，要
由般若波罗蜜多为因故起，佛相好身但为

依处，若不依止佛相好身无由而起，是故般
若波罗蜜多，正为因生一切智智，欲令此智
现前相续故，复修集佛相好身。由此缘故，我
涅槃后，诸天、龙、神、人非人等，供养恭敬我设
利罗。

「憍尸迦！若善男子、善女人等书此般
若波罗蜜多，种种庄严受持、读诵，复以种种
上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹，则
为供养一切智智及所依止佛相好身并涅
槃后佛设利罗。何以故？憍尸迦！一切智智及
相好身并设利罗，皆以般若波罗蜜多为根
本故。以是故，憍尸迦！书此般若波罗蜜多，
种种庄严供养恭敬所获福聚，胜以七宝起
窣堵波，供养如来设利罗福。何以故？憍尸迦！
供养般若波罗蜜多，则为供养一切智智、佛相
好身、设利罗故。」

时，天帝释便白佛言：「赡部洲
人于此般若波罗蜜多，不能书写、受持、读诵、
恭敬供养，彼岂不知如是所说功德胜利？」

尔
时，佛告天帝释言：「我还问汝，当随意答。于意
云何？赡部洲内有几许人成佛證净、成法證
净、成僧證净？有几许人得预流果乃至阿罗
汉果？有几许人发心定趣独觉菩提？有几许
人发心定趣无上菩提？」

天帝释言：「赡部洲内
有少许人成三證净，转少许人得预流果乃
至阿罗汉果，转少许人发心定趣独觉菩提，
转少许人发心定趣无上菩提。」

佛言：「憍尸迦！
如是！如是！如汝所说。

「憍尸迦！赡部洲内极少
分人发心定趣无上菩提，于中少分既发心
已，精勤修学趣菩提行；于中少分精勤修学
菩提行时，于此般若波罗蜜多深心信受；于

中少分深信受已，修行般若波罗蜜多；于中
少分既修行已，渐次安住不退转地；于中少
分住此地已，疾證无上正等菩提。

「憍尸迦！若
诸菩萨已得安住不退转地，求證无上正等
菩提，乃能深心信受般若，受持、读诵、恭敬供
养、书写、解说。憍尸迦！无量无边诸有情类发
菩提心，于中若一、若二、若三得住菩萨不退
转地，多分退住声闻、独觉，是故当知善男
子等发菩提心修菩萨行，欲住菩萨不退转
地，疾證无上正等菩提无留难者，应于般若
波罗蜜多书写、听闻、受持、读诵、供养恭敬、为
他演说。何以故？憍尸迦！是诸菩萨应作是
念：『如来昔住菩萨位时，常勤修学如是般若
波罗蜜多，我等亦应精勤修学。如是般若波
罗蜜多是我大师，我随彼学所愿当满。』憍尸
迦！一切菩萨若佛住世若涅槃后，常应依止
甚深般若波罗蜜多精勤修学。

「憍尸迦！若善
男子、善女人等于诸如来般涅槃后，为供养
佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇
间杂严饰，复持种种天妙花鬘乃至灯明，尽
其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何？是善
男子、善女人等由此因缘获福多不？」

天帝释
言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！有善男
子、善女人等书此般若波罗蜜多，众宝庄严
受持、读诵，复持种种上妙花鬘乃至灯明，供
养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人等所获
功德，甚多于前无量无数。

「憍尸迦！置此一
事。若善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，
为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种

种珍奇间杂严饰，如是充满一赡部洲、或四
大洲、或小千界、或中千界、或复三千大千
世界，皆持种种天妙花鬘乃至灯明，尽其形
寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何？是善男子、
善女人等由此因缘获福多不？」

天帝释言：「甚
多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！有善男子、善
女人等书此般若波罗蜜多，众宝庄严受持、
读诵，复持种种上妙花鬘乃至灯明，供养恭
敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等所获福聚，
甚多于前无量无数。憍尸迦！置如是事。假使
三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人
身，此一一人为供养佛设利罗故，于诸如来
般涅槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间
杂严饰，如是一一各满三千大千世界，复持
种种天妙花鬘乃至灯明，尽其形寿供养恭
敬、尊重赞叹。于意云何？是诸有情由此因缘
获福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！有善男子、善女人等，书此般若
波罗蜜多，众宝庄严受持、读诵，复持种种上
妙花鬘乃至灯明，供养恭敬、尊重赞叹，是善
男子、善女人等，所获功德甚多于前无量无
数。」

时，天帝释便白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！
若善男子、善女人等，供养恭敬、尊重赞叹甚
深般若波罗蜜多，当知则为供养恭敬、尊重
赞叹过去、未来、现在诸佛一切智智。世尊！且
置是事。假使十方各如殑伽沙数世界一切
有情，非前非后皆得人身，此一一人为供养
佛设利罗故，各于如来般涅槃后，以妙七宝
起窣堵波，种种珍奇间杂严饰。如是一一各

满十方殑伽沙数诸佛世界，复持种种天妙
花鬘乃至灯明，或经一劫或一劫馀，供养恭
敬、尊重赞叹。是诸有情由此因缘所获福聚
虽复无量，而复有馀善男子等，书此般若波
罗蜜多，众宝庄严受持、读诵，复持种种上妙
花鬘乃至灯明，供养恭敬、尊重赞叹，所获功
德甚多于前无量无数。」

尔时，佛告天帝释言：
「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！是善男子、善女
人等供养般若波罗蜜多，功德善根无量无
数不可称计、不可思议。所以者何？甚深般若
波罗蜜多，能生如来、应、正等觉一切智智，一
切如来、应、正等觉一切智智，能生诸佛设利
罗故。是故，憍尸迦！若善男子、善女人等能书
般若波罗蜜多，众宝庄严受持、读诵，复持种
种上妙花鬘乃至灯明，供养恭敬、尊重赞叹，
所获功德，于前所造诸窣堵波及供养福，百
倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复
为胜。」

** 第五分神咒品第四

尔时，众中四万天子同声共白天帝释言：「大
仙！于此甚深般若波罗蜜多，常应听闻、受持、
读诵、供养恭敬、尊重赞叹。所以者何？若能于
此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、
供养恭敬、尊重赞叹，则令一切恶法损减，善
法增益。」

尔时，佛告天帝释言：「汝应于此甚深
般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、供养恭
敬、尊重赞叹。所以者何？若阿素洛及恶朋党
起如是念：『我等当与三十三天共兴战诤。』尔
时，汝等应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜

多，供养恭敬、尊重赞叹。时，阿素洛及彼朋党
所起恶心自然息灭。」

时，天帝释便白佛言：「若
如是者，甚深般若波罗蜜多是大神咒、是大
明咒、是无上咒、是无等等咒。」

尔时，佛告天帝
释言：「如是！如是！如汝所说。何以故？憍尸迦！三
世诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大神咒
王，證得无上正等菩提，为诸有情说微妙法。
憍尸迦！依深般若波罗蜜多世间便有十善
业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若五
神通，若馀无量无边佛法皆得出现。憍尸迦！
依深般若波罗蜜多大神咒王，世间便有菩
萨出现；依菩萨故，世间便有十善业道、若四
静虑、若四无量、若四无色定、若五神通，若馀无
量无边佛法皆得出现。

「憍尸迦！若诸如来、
应、正等觉不出世时，唯有菩萨，由先所闻甚
深般若波罗蜜多增上势力，为诸有情方便
施设十善业道、四静虑等令勤修学。憍尸迦！
譬如夜分，因满月轮光明照触，星宿、药等随其
势力皆得增盛，如是如来、应、正等觉前已灭
度，正法隐没后未出时，世间所有善行、正行，
一切皆依菩萨出现。菩萨所有方便善巧，皆
依般若波罗蜜多而得成办，是故般若波罗
蜜多是诸殊胜善法根本。

「复次，憍尸迦！若善
男子、善女人等能于般若波罗蜜多，至心听
闻、受持、读诵，当得现世种种饶益，谓诸毒药、
水火、刀兵、灾横、疾疫皆不能害。若遭官事怨
贼逼迫，至心诵念甚深般若波罗蜜多，若至
其所终不为彼谴罚加害，欲求其短皆不能
得。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多，威神

势力法令尔故。憍尸迦！是善男子、善女人等，
若有欲至国王、王子、大臣等处，至心诵念甚深
般若波罗蜜多，定为王等欢喜问讯、供养恭
敬、尊重赞叹。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗
蜜多，常于有情引发种种慈悲事故，由此因
缘，诸求短者种种方便皆不能得。」

时，有众多
外道梵志欲求佛过来诣佛所。时，天帝释见
已念言：「今此众多外道梵志，来趣法会伺求
佛短，将非般若留难事耶？我当诵念从佛所
受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。」
念已便诵甚深般若波罗蜜多，于是众多外
道梵志遥申敬礼，右绕世尊复道而去。

时，舍
利子见已念言：「彼有何缘适来还去？」

佛知其
意，告舍利子：「彼诸外道来求我失，由天帝释
诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利子！我都
不见彼诸外道有少白法，唯怀恶心为求我
过来至我所。舍利子！我都不见一切世间有
诸天魔及外道等有情之类，说般若时怀勃
恶心来求得便，般若威力无能坏故。」

尔时，恶
魔窃作是念：「今佛四众恭敬围绕，欲、色界天
皆来集会，宣说般若波罗蜜多。此中必有诸
大菩萨，亲于佛前受菩提记，当得无上正等
菩提，转妙法轮空我境界，我当往至破坏其
眼。」作是念已，化作四军奋威勇锐来诣佛
所。

时，天帝释见已念言：「将非恶魔化作斯事，
欲来恼佛并与般若波罗蜜多而作留难。何
以故？如是四军严饰殊丽，诸王军众皆不能
及，定是恶魔之所化作。恶魔长夜伺求佛短，
坏诸有情所修善业，我当诵念从佛所受甚

深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。」

时，天
帝释念已便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶
魔渐退而去，甚深般若波罗蜜多大神咒王
威力逼故。

时，有无量三十三天俱时化作天
妙音华，踊身空中而散佛上，合掌恭敬同白
佛言：「愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久
住，乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间流布。
当知是处佛、法、僧宝常不灭没，饶益世间令
获殊胜利益安乐。」

时，彼诸天复各化作天妙
音华而散佛上，重白佛言：「若诸有情修行般
若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属伺求其短
不能得便。」

时，天帝释便白佛言：「若诸有情但
闻般若波罗蜜多功德名字，当知如是诸有
情类，已曾供养无量诸佛，于诸佛所发弘誓
愿，多集善根能成是事，非从少小善根中来，
况能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，转
为有情书写、解说，供养恭敬、尊重赞叹！所以
者何？欲求诸佛一切智智，应于般若波罗蜜
多理趣中求，如有情类欲求大宝，应于大海
方便勤求。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如
汝所说。诸佛所得一切智智，皆依般若波罗
蜜多而得成办。」

尔时，庆喜便白佛言：「如来何
缘不赞布施乃至静虑波罗蜜多，唯赞般若
波罗蜜多？」

佛告庆喜：「由此般若波罗蜜多能
与前五波罗蜜多为尊为导，故我偏赞。

「复次，
庆喜！于意云何？若不回向一切智智，而修布
施乃至般若，此可名为真修布施乃至般若
波罗蜜多不？」

庆喜对曰：「不也！世尊！」

佛告庆喜：
「于意云何？若离般若波罗蜜多为能真回向

一切智智不？」

庆喜对曰：「不也！世尊！」

佛告庆喜：
「由此因缘，我说般若波罗蜜多能与前五波
罗蜜多为尊为导，故我偏赞。

「庆喜当知！譬如
大地以种散中，众缘和合便得生长，应知大
地与种生长，为所依止、为能建立。如是般若
波罗蜜多及所回向一切智智，与布施等波
罗蜜多，为所依止、为能建立，令得生长故，说
般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多为尊为
导，故我偏赞。庆喜当知！甚深般若波罗蜜多
亦能摄受一切智智，故偏赞说。」

时，天帝释便
白佛言：「今者如来、应、正等觉，于深般若波罗
蜜多功德胜利说犹未尽。何以故？我从世尊
所受般若波罗蜜多功德胜利甚深、甚广、量
无边际。善男子等于深般若波罗蜜多，至心
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，复转为
他书写、解说，或持种种上妙花鬘乃至灯明
而为供养，所获功德亦无边际。」

尔时，佛告天
帝释言：「我不说此甚深般若波罗蜜多但有
前说功德胜利，甚深般若波罗蜜多具足无
边功德胜利，分别演说不可尽故。我亦不说
于深般若波罗蜜多至心听闻乃至供养，善
男子等但有如前所说功德，彼所获福无边
际故。」

时，天帝释即白佛言：「我等诸天常随守
护是善男子、善女人等，不令一切人非人等
种种恶缘之所损害。」

尔时，佛告天帝释言：「若
善男子、善女人等，受持、读诵甚深般若波罗
蜜多，及广为他宣说开示。时，有无量百千天
子，为听法故皆来集会，欢喜踊跃敬受如
是甚深般若波罗蜜多。是诸天子以天威力，

令说法师增益辩才宣扬无尽，不乐说者令
其乐说，身心疲极令得康强。憍尸迦！是善
男子、善女人等，受持、读诵甚深般若波罗蜜
多，及广为他宣说开示，得如是等现法胜利。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，于四众中
宣说如是甚深般若波罗蜜多，心无怯怖，不
为一切论难所伏。所以者何？彼由如是甚深
般若波罗蜜多大神咒王所护持故，彼住法
空都不见有能难、所难及所说故，亦不见有
于深般若波罗蜜多能求短故，亦复不见甚
深般若波罗蜜多有过失故。憍尸迦！是善男
子、善女人等，为众宣说甚深般若波罗蜜多，
得如是等现法胜利。

「复次，憍尸迦！若善男子、
善女人等于深般若波罗蜜多，至心听闻、受
持、读诵、精勤修学、如理思惟，及广为他书写、
解说，是善男子、善女人等，心不沈没亦不忧
悔、不恐、不怖。所以者何？是善男子、善女人等，
不见有法可令沈没、忧悔、恐怖，于诸法中无
所执著。憍尸迦！是善男子、善女人等，由于般
若波罗蜜多至心听闻乃至解说，得如是等
现法胜利。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等
能于般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精
勤修学、如理思惟，亦转为他书写、解说，复持
种种上妙花鬘乃至灯明而为供养，是善男
子、善女人等，恒为父母、师长、亲友、国王、大臣
及诸沙门、婆罗门等之所敬爱，亦为十方诸
佛、菩萨、声闻、独觉之所护念，复为世间诸天、
魔、梵、人及非人之所守卫，一切灾横皆自消
灭，外道异论皆不能伏。憍尸迦！是善男子、善

女人等，由于般若波罗蜜多至心听闻乃至
供养，得如是等现法胜利。

「复次，憍尸迦！若善
男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜
多，种种庄严置清净处，供养恭敬、尊重赞叹。
时，此三千大千国土及馀十方无边世界，所
有四大王众天乃至广果天已发无上菩提
心者，常来此处观礼、读诵，供养恭敬、尊重赞
叹，右绕礼拜合掌而去。诸净居天亦常来此
观礼、读诵，供养恭敬、尊重赞叹，右绕礼拜合
掌而去。有大威德诸龙、药叉，广说乃至人非
人等，亦常来此观礼、读诵，供养恭敬、尊重赞
叹，右绕礼拜合掌而去。

「憍尸迦！是善男子、善
女人等应作是念：『今此三千大千国土及馀
十方无边世界一切天、龙，广说乃至人非人
等，常来至此观礼、读诵我所书写甚深般若
波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，右绕礼拜合
掌而去，此我则为已设法施。』作是念已欢喜
踊跃，令所获福倍复增长。憍尸迦！是善男子、
善女人等，由无边界天、龙、药叉、阿素洛等常
随拥护，所住之处人非人等不能损害，唯除
宿世定恶业因现在应熟，或转重恶现世轻
受。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，由深般若波
罗蜜多大威神力，获如是等现法胜利。」

时，天
帝释便白佛言：「是善男子、善女人等，以何验
知有此三千大千国土及馀十方无边世界天、
龙、药叉、阿素洛等，来至其处观礼、读诵彼所
书持甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞
叹，合掌右绕欢喜护念？」

尔时，佛告天帝释言：
「是善男子、善女人等，若见如是甚深般若波

罗蜜多所在之处有妙光明，或闻其处异香
氛郁，或复闻有微细乐音，当知尔时有大神
力威德炽盛诸天、龙等，来至其处观礼、读诵
彼所书持甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊
重赞叹，合掌右绕欢喜护念。

「复次，憍尸迦！是
善男子、善女人等，修鲜净行严丽其处，至心
供养甚深般若波罗蜜多，当知尔时有大神
力威德炽盛诸天、龙等来至其处，观礼、读诵
彼所书持甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊
重赞叹，合掌右绕欢喜护念。憍尸迦！随有如
是具大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处，
此中所有恶鬼、邪神惊怖退散无敢住者。由
此因缘，是善男子、善女人等，心便广大起净
胜解，所修善业倍复增明，诸有所为皆无障
碍。以是故，憍尸迦！甚深般若波罗蜜多随所
在处，应当周匝除去粪秽，扫拭涂治香水散
洒，敷设宝座而安置之，烧香散花而为供养。

「复次，憍尸迦！是善男子、善女人等，若能如是
供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，决
定当得身心无倦、身心安乐、身心调柔、身心
轻利。系心般若波罗蜜多，夜寝息时无诸恶
梦，唯得善梦，谓见如来、应、正等觉身真金色
相好庄严，放大光明普照一切，声闻、菩萨恭
敬围绕，身处众中闻佛为说布施等六波罗
蜜多及馀善根相应法义。或于梦中见菩提
树，其量高广众宝庄严，有大菩萨往诣树下，
结跏趺坐證得无上正等菩提，转妙法轮度
有情众。或于梦中见有无量无数菩萨论义决
择种种法义。或于梦中见有无量无数菩萨

修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，回
向摄受一切智智。或于梦中见十方界各有
无量那庾多佛，亦闻其声，谓某世界有某如
来、应、正等觉若干百千声闻、菩萨恭敬围绕
说如是法。或于梦中见十方界各有无量那
庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅槃后，各有
施主为供养佛设利罗故，以妙七宝各起无
量大窣堵波，复于一一窣堵波所，各持无量
上妙花鬘乃至灯明，经无量劫供养恭敬、尊
重赞叹。

「憍尸迦！是善男子、善女人等见如是
类诸善梦相，若睡若觉身心安乐。诸天神等
益其精气，令彼自觉身体轻便，由此因缘，不
多贪著饮食、医药、衣服、卧具，于四供养其心
轻微，如瑜伽师入胜妙定，由彼定力滋润身
心，从定出已虽遇美膳而心轻微，此亦如是。
何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三
千大千国土及馀十方无边世界诸佛、菩萨、独
觉、声闻、天、龙、药叉、阿素洛等慈悲护念，以妙
精气冥澍身心，令其志勇体充盛故。

「憍尸迦！
若善男子、善女人等欲得如是现法胜利，于
深般若波罗蜜多，应常听闻、受持、读诵、精勤
修学、如理思惟，广为有情宣说开示。憍尸
迦！若善男子、善女人等，虽于般若波罗蜜
多，不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟，广为有情宣说开示，而为正法久住世间，
利乐有情不灭没故，书写如是甚深般若波
罗蜜多，众宝严饰，复持无量上妙花鬘乃至
灯明，供养恭敬、尊重赞叹，亦得如前所说胜
利。

《大般若波罗蜜多经》卷第五百五十七