波罗蜜多而得生故；所有预流、一来、不还、阿
罗汉果、独觉菩提，亦由如是甚深般若波罗
蜜多而得生故；所有菩萨摩诃萨行、诸佛无
上正等菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多
而得生故；一切预流乃至诸佛，皆由如是甚
深般若波罗蜜多而得有故；一切如来、应、正
等觉已、正、当得无上菩提，皆因如是甚深般
若波罗蜜多。由此因缘，甚深般若波罗蜜多
于诸如来有大恩德，是故诸佛常以佛眼种
种方便观察护念。

「善现当知！若善男子、善女
人等有能听问、书写、受持、读诵、修习、思惟、演
说甚深般若波罗蜜多，一切如来、应、正等觉，
常以佛眼观察护念，令其身心常得安乐，所
修善业皆无留难。善现当知！若善男子、善女
人等，能于般若波罗蜜多听问、书写、受持、读
诵、修习、思惟、为他演说，十方世界一切如来、应、
正等觉皆共护念，令于无上正等菩提得不
退转。」

具寿善现便白佛言：「如世尊说：甚深般
若波罗蜜多能生诸佛，能示世间诸法实相。
世尊！云何甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能
示世间诸法实相？云何诸佛从般若生？云何
如来说世间相？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜
多能生诸佛所有十力广说乃至一切相智，
此等无量无边功德皆从般若波罗蜜多而
得生长，由得如是诸佛法故说名为佛。甚深
般若波罗蜜多能生如是诸佛功德，由此故
说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，亦说诸佛
从彼而生。善现当知！甚深般若波罗蜜多能
示世间诸法实相者，谓能示世间五蕴实相，

一切如来、应、正等觉亦说世间五蕴实相。」

具
寿善现复白佛言：「云何如来、应、正等觉甚深
般若波罗蜜多说示世间五蕴实相？」

佛告善
现：「一切如来、应、正等觉甚深般若波罗蜜多，
俱不说示色等五蕴，有成有坏、有生有灭、有
染有净、有增有减、有入有出、有过去有未来
有现在、有善有不善有无记、有欲界系有色
界系有无色界系。所以者何？非空、无相、无愿
之法有成有坏、有生灭等，非无造作、无生、
无灭、无性之法有成有坏、有生灭等。一切如
来、应、正等觉甚深般若波罗蜜多如是说示
五蕴实相，此五蕴相即是世间，是故世间亦
无成、坏、生、灭等相。

「复次，善现！一切如来、应、正
等觉皆依般若波罗蜜多，能普證知无量无
数无边有情心行差别。然此般若波罗蜜多
甚深义中，都无有情及无有情施设可得，都
无诸色亦无诸色施设可得，都无受、想、行、识
亦无受、想、行、识施设可得，广说乃至都无一
切智、道相智、一切相智亦无一切智、道相智、
一切相智施设可得。一切如来、应、正等觉甚
深般若波罗蜜多，如是说示世间之相。

「复次，
善现！甚深般若波罗蜜多不示现色广说乃
至一切相智。所以者何？此大般若波罗蜜多
甚深义中，甚深般若波罗蜜多尚无所有都
不可得，况有诸色广说乃至一切相智可得
示现！

「复次，善现！一切有情施设言说，若有
色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无
想，若此世界、若馀十方一切世界，是诸有
情若略心、若散心，一切如来、应、正等觉依深

般若波罗蜜多皆如实知。」

「世尊！云何如来、
应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实知彼诸
有情类略心、散心？」

「善现！一切如来、应、正等觉
依深般若波罗蜜多，由法性故，如实知彼诸
有情类略心、散心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉
依深般若波罗蜜多，由法性故，如实知彼诸
有情类略心、散心？」

「善现！一切如来、应、正等觉
依深般若波罗蜜多，如实知法性中法性尚
无所有都不可得，况有有情略心、散心而可
得者！如是如来、应、正等觉依深般若波罗
蜜多，由法性故，如实知彼诸有情类略心、散
心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉依深般若
波罗蜜多，由尽故、离染故、灭故、断故、寂静故、
远离故，如实知彼诸有情类略心、散心。」

「世尊！
云何如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，由
尽故、离染故、灭故、断故、寂静故、远离故，如实
知彼诸有情类略心、散心？」

「善现！一切如来、应、
正等觉依深般若波罗蜜多，如实知尽、离染、
灭、断、寂静、远离中，尽等性尚无所有都不可
得，况有有情略心、散心而可得者！如是如来、
应、正等觉依深般若波罗蜜多，由尽、离染、灭、
断、寂静、远离故，如实知彼诸有情类略心、散
心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉依深般若
波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪
心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。」

「世尊！云何
如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实知
彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，
有痴心、离痴心？」

「善现！一切如来、应、正等觉依
深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪、

瞋、痴心如实性，非有贪、瞋、痴心，非离贪、瞋、痴
心。所以者何？如实性中，心、心所法尚无所有
都不可得，况有有贪、瞋、痴心，离贪、瞋、痴心而
可得者！一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜
多，如实知彼诸有情类离贪、瞋、痴心如实性
非离贪、瞋、痴心，非有贪、瞋、痴心。所以者何？如
实性中，心、心所法尚无所有都不可得，况有
离贪、瞋、痴心，有贪、瞋、痴心而可得者！如是如来、
应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实知彼诸
有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴
心、离痴心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉依
深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪、瞋、
痴心非有贪、瞋、痴心，非离贪、瞋、痴心。何以故？
如是二心不和合故。一切如来、应、正等觉依
深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类离贪、
瞋、痴心，非离贪、瞋、痴心，非有贪、瞋、痴心。何以
故？如是二心不和合故。如是如来、应、正等觉
依深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有
贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉依深般若波
罗蜜多，如实知彼诸有情类所有广心。」

「世尊！
云何如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，如
实知彼诸有情类所有广心？」

「善现！一切如来、应、
正等觉依深般若波罗蜜多，如实知彼诸有
情类所有广心，非广非狭、非增非减、非去非
来。所以者何？心之自性毕竟离故，都无所有
竟不可得，谁广、谁狭？谁增、谁减？谁去、谁来？如
是如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实
知彼诸有情类所有广心。

「复次，善现！一切如

来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实知彼
诸有情类所有大心。」

「世尊！云何如来、应、正等
觉依深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类
所有大心？」

「善现！一切如来、应、正等觉依深般
若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有大心，
非大非小、非去非来、非生非灭、非住非异、非
染非净。所以者何？心之自性毕竟离故，都无
所有竟不可得，谁大、谁小？谁去、谁来？谁生、谁
灭？谁住、谁异？谁染、谁净？如是如来、应、正等觉
依深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所
有大心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉依深
般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无
量心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉依深般若波
罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无量心？」

「善
现！一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，
如实知彼诸有情类所有无量心，非有量非
无量、非住非不住、非去非不去。所以者何？心
之自性毕竟离故无漏无依，如何可说有量
无量、有住不住、有去不去？如是如来、应、正等
觉依深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类
所有无量心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉
依深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所
有无见、无对心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉依
深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有
无见、无对心？」

「善现！一切如来、应、正等觉依深
般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无
见、无对心皆无心相。所以者何？以一切心自
相空故。如是如来、应、正等觉依深般若波罗
蜜多，如实知彼诸有情类所有无见、无对心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉依深般若波
罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不可
见心。」

「世尊！云何如来、应、正等觉依深般若波
罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不可
见心？」

「善现！一切如来、应、正等觉依深般若波
罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不可
见心诸佛五眼皆不能见。所以者何？以一切
心自性空故。如是如来、应、正等觉依深般若
波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不
可见心。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉依深
般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类心、心所
法，若出若没、若屈若申。」

「世尊！云何如来、应、正
等觉依深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情
类心、心所法，若出若没、若屈若申？」

「善现！一切
如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实知
彼诸有情类出没屈申心、心所法，皆依色、受、
想、行、识生。如是如来、应、正等觉依深般若波
罗蜜多，如实知彼诸有情类心、心所法，若出若
没、若屈若申，谓诸如来、应、正等觉依深般若
波罗蜜多，如实知彼诸有情类出没屈申心、心
所法，依色乃至识执我及世间或常或无常、
或亦常亦无常、或非常非无常，此是谛实馀
皆愚妄；依色乃至识执我及世间或有边或
无边、或亦有边亦无边、或非有边非无边，此
是谛实馀皆愚妄；依色乃至识执如来死后
或有或非有、或亦有亦非有、或非有非非有，
此是谛实馀皆愚妄；依色乃至识执命者或
即身或异身，此是谛实馀皆愚妄。如是如来、
应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实知彼诸

有情类心、心所法，若出若没、若屈若申。

「复次，善
现！一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，
如实知色、受、想、行、识。」

「世尊！云何如来、应、正等
觉依深般若波罗蜜多，如实知色、受、想、行、识？」

「善现！一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜
多，如实知色、受、想、行、识皆如真如无变异、无
分别、无相状、无惊觉、无戏论、无所得。如是如
来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，如实知色、
受、想、行、识，亦如实知诸有情类出没屈申心、
心所法皆如真如无变异、无分别、无相状、无
惊觉、无戏论、无所得。

「善现当知！诸有情类
出没屈申心、心所法真如即五蕴真如，五蕴
真如即十二处真如，十二处真如即十八界
真如，十八界真如即一切法真如，一切法真
如即六波罗蜜多真如，六波罗蜜多真如即
三十七菩提分法真如，三十七菩提分法真
如即十六空真如，十六空真如即八解脱真
如，八解脱真如即九次第定真如，九次第定
真如即三解脱门真如，三解脱门真如即如
来十力真如，如来十力真如即四无所畏真
如，四无所畏真如即四无碍解真如，四无碍解
真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如，大慈、大悲、
大喜、大舍真如即十八佛不共法真如，十八
佛不共法真如即一切智真如，一切智真如即
道相智真如，道相智真如即一切相智真如，
一切相智真如即善、不善、无记法真如，善、不善、
无记法真如即世间、出世间法真如，世间、出
世间法真如即有漏、无漏法真如，有漏、无漏
法真如即有罪、无罪法真如，有罪、无罪法真

如即杂染、清净法真如，杂染、清净法真如即
有为、无为法真如，有为、无为法真如即三世
真如，三世真如即三界真如，三界真如即预
流、一来、不还、阿罗汉果真如，预流、一来、不还、
阿罗汉果真如即独觉菩提真如，独觉菩提
真如即一切菩萨摩诃萨行真如，一切菩萨
摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如，
诸佛无上正等菩提真如即一切如来、应、正等
觉真如，一切如来、应、正等觉真如即一切有
情真如。

「善现当知！若一切如来、应、正等觉真
如，若一切有情真如，若一切法真如，皆不相
离。不相离故，无尽、无二，不可分别。

「善现当知！
一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多，證
一切法真如究竟，乃得无上正等菩提。由此
故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛
母，能示诸佛世间实相。

「善现当知！如是如来、
应、正等觉依深般若波罗蜜多，能如实觉诸
法真如不虚妄性、不变异性。由如实觉真如
相故，说名如来、应、正等觉。」

具寿善现即白佛
言：「甚深般若波罗蜜多所證诸法真如实相，
极为甚深难见难觉，一切如来、应、正等觉皆
用诸法真如实相，显示分别诸佛无上正等
菩提。如是真如甚深甚妙谁能信解？唯有
不退位菩萨摩诃萨，及具正见漏尽阿罗汉，
闻佛说此甚深真如能生信解，如来为彼依自
所證真如之相显示分别。」

佛告善现：「如是！如
是！如汝所说。所以者何？真如无尽是故甚深，
唯有如来现等正觉无尽真如。」

「世尊！佛由谁
證无尽真如？」

「善现！佛由真如能證如是无尽

真如。」

「世尊！如来證谁无尽真如？」

「善现！證一切
法无尽真如。」

「世尊！诸法真如何故无尽？」

「善现！
以一切法皆无尽故，一切如来、应、正等觉證
得一切法无尽真如故，获得无上正等菩提，
为诸有情显示分别一切法真如相，由此故
名如实说者。」

尔时，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以
种种天妙花香，遥散世尊而为供养，来诣佛
所顶礼佛足，却住一面俱白佛言：「如来所说
甚深般若波罗蜜多以何为相？」

尔时，佛告诸天
子言：「天子当知！甚深般若波罗蜜多以空、无
相、无愿为相，甚深般若波罗蜜多以无造作、
无生无灭、无染无净、无性无相、非断非常、非
一非异、无来无去、虚空为相，甚深般若波罗
蜜多有如是等无量诸相。天子当知！如是诸
相，一切如来、应、正等觉依世俗说，不依胜义。

「天子当知！甚深般若波罗蜜多如是诸相，世
间天、人、阿素洛等皆不能坏。何以故？世间天、
人、阿素洛等亦是相故。天子当知！诸相不能
破坏诸相，诸相不能了知诸相，诸相不能破
坏无相，诸相不能了知无相，无相不能破坏
诸相，无相不能了知诸相，无相不能破坏无
相，无相不能了知无相。何以故？若相、若无相、
若相无相皆无所有，能破、能知、所破、所知、破
者、知者皆不可得故。

「天子当知！如是诸相，非
色所作，非受、想、行、识所作，广说乃至非一切智
所作，非道相智、一切相智所作。天子当知！如
是诸相非天所作、非非天所作、非人所作、非
非人所作、非有漏、非无漏、非世间、非出世间、

非有为、非无为，无所系属不可宣说。

「天子当
知！甚深般若波罗蜜多远离众相，不应问言
甚深般若波罗蜜多以何为相。汝诸天子！于
意云何？设有问言虚空何相，如是发问为正
问不？」

诸天子曰：「不也！世尊！何以故？虚空无体、
无相、无为，不应问故。」

佛告天子：「甚深般若波
罗蜜多亦复如是，不应为问。然诸法相有佛
无佛，法界法尔，佛于此相如实觉知，故名如
来、应、正等觉。」

时，诸天子复白佛言：「如来所觉
如是诸相，极为甚深，难见难觉。如来现觉如
是相故，于一切法无碍智转。一切如来、应、正
等觉住如是相，分别开示甚深般若波罗蜜
多，为诸有情集诸法相，方便开示，令于般若
波罗蜜多得无碍智。

「希有！世尊！甚深般若波
罗蜜多是诸如来、应、正等觉常所行处。一切
如来、应、正等觉行是处故，證得无上正等菩
提，为诸有情分别开示一切法相，所谓分别
开示色相，分别开示受、想、行、识相，广说乃至
分别开示一切智相，分别开示道相智、一切相
智相。」

尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所
说。天子当知！一切法相如来如实觉为无相，
所谓：变碍是色相，领纳是受相，取像是想相，
造作是行相，了别是识相，如来如实觉为无
相。苦恼聚是蕴相，生长门是处相，多毒害是
界相，如来如实觉为无相。能惠舍是布施相，
无热恼是净戒相，不忿恚是安忍相，不可伏
是精进相，无散乱是静虑相，无执著是般若
相，如来如实觉为无相。无所有是内空等相，
不颠倒是真如等相，不虚妄是四圣谛相，如

来如实觉为无相。无扰恼是四静虑相，无限
碍是四无量相，无喧杂是四无色定相，如来
如实觉为无相。无系缚是八解脱相，不散乱
是九次第定相，能出离是三十七菩提分法
相，如来如实觉为无相。能远离是空解脱门
相，无取著是无相解脱门相，厌众苦是无愿
解脱门相，如来如实觉为无相。摄净位是三
乘十地相，趣大觉是菩萨十地相，如来如实
觉为无相。能观照是五眼相，无滞碍是六神
通相，如来如实觉为无相。难屈伏是如来十
力相，无怯惧是四无所畏相，无断绝是四无
碍解相，与利乐是大慈相，拔衰苦是大悲相，
庆善事是大喜相，弃喧杂是大舍相，不可夺
是十八佛不共法相，如来如实觉为无相。能
严饰是相好相，能忆念是无忘失法相，无所
执是恒住舍性相，如来如实觉为无相。遍摄
持是一切陀罗尼门相，遍摄受是一切三摩
地门相，如来如实觉为无相。善受教是声闻
乘果相，自开悟是独觉菩提相，趣大果是菩
萨摩诃萨行相，具大用是诸佛无上正等菩
提相，如来如实觉为无相。现正等觉是一切
智相，极善通达是道相智相，现等别觉是一
切相智相，如来如实觉为无相。

「天子当知！一
切如来、应、正等觉于如是等一切法相，皆能
如实觉为无相。由此因缘，我说诸佛得无碍
智无与等者。」

尔时，佛告具寿善现：「甚深般若波罗蜜多是
诸佛母，能示世间诸法实相，是故如来、应、正
等觉依法而住，供养恭敬、尊重赞叹、摄受护

持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。
一切如来、应、正等觉无不依止甚深般若波罗
蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持。所以者
何？甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛
作所依处，能示世间诸法实相。

「善现当知！一
切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者，若有
问言：『谁是知恩能报恩者？』应正答言：『佛是知
恩能报恩者。』何以故？一切世间知恩报恩无
过佛故。」

具寿善现即白佛言：「云何如来、应、正
等觉知恩报恩？」

佛告善现：「一切如来、应、正等
觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，
得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄
受护持是乘是道曾无暂废，此乘此道当知
即是甚深般若波罗蜜多，是名如来、应、正等
觉知恩报恩。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉
无不皆依甚深般若波罗蜜多，于诸有相及
无相法，皆现等觉无实作用，以能作者无所
有故。一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般
若波罗蜜多，于诸有相及无相法，皆现等觉
无所成办，以诸形质不可得故。善现当知！以
诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜
多，能现等觉相、无相法皆无作用，无所成
办，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持
曾无间断，故名真实知恩报恩。

「复次，善现！一
切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜
多，于一切法无作、无成、无生智转，复能知此
无转因缘。是故，应知甚深般若波罗蜜多，能
生如来、应、正等觉，亦能如实示世间相。」

具寿
善现便白佛言：「如来常说一切法性无生、无

起、无知、无见，如何可说甚深般若波罗蜜多，
能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相？」

佛
告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法性无生、
无起、无知、无见，依世俗说甚深般若波罗蜜
多，能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相。」

具寿善现复白佛言：「云何诸法无生、无起、无
知、无见？」

佛告善现：「以一切法空无所有，皆不
自在、虚诳不坚故，一切法无生、无起、无知、无
见。复次，善现！一切法性无所依止，无所系属，
由此因缘，无生、无起、无知、无见。善现当知！甚
深般若波罗蜜多虽能生佛，示世间相，而无
所生亦无所示。

「善现当知！甚深般若波罗蜜
多，不见色故名示色相，不见受、想、行、识故名
示受、想、行、识相，广说乃至不见一切智故名
示一切智相，不见道相智、一切相智故名示
道相智、一切相智相。善现当知！由如是义，甚
深般若波罗蜜多，能示世间诸法实相，能生
诸佛，名诸佛母。」

具寿善现复白佛言：「云何如
是甚深般若波罗蜜多，不见色故名示色相，
不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相，广说乃
至不见一切智故名示一切智相，不见道相
智、一切相智故名示道相智、一切相智相？」

佛
告善现：「甚深般若波罗蜜多，由不缘色而生
于识，是为不见色故名示色相，广说乃至由
不缘一切相智而生于识，是为不见一切相
智故名示一切相智相。善现当知！由如是义，
甚深般若波罗蜜多，能示世间诸法实相，能生
诸佛，名诸佛母。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜
多，能为诸佛显世间空，故名佛母，能示诸佛世

间实相。」

具寿善现即白佛言：「云何般若波罗
蜜多，能为诸佛显世间空？」

佛告善现：「甚深般
若波罗蜜多，能为诸佛显五蕴世间空，显十
二处世间空，显十八界世间空，显六触世间
空，显六受世间空，显六界世间空，显四缘世
间空，显十二支缘起世间空，显我见为根本
六十二见世间空，显十善业道世间空，显四
静虑、四无量、四无色定世间空，显六波罗蜜
多世间空，显内空乃至无性自性空世间空，
显苦、集、灭、道世间空，显三十七菩提分法世
间空，显八解脱、八胜处、九次第定、十遍处世
间空，显空、无相、无愿解脱门世间空，显三乘
十地世间空，显菩萨十地世间空，显一切陀
罗尼门、三摩地门世间空，显五眼、六神通世
间空，显如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法世间空，显大慈、大悲、大喜、大舍世间
空，显三十二大士相、八十随好世间空，显无
忘失法、恒住舍性世间空，显预流果乃至独
觉菩提世间空，显一切菩萨摩诃萨行、诸佛
无上正等菩提世间空，显一切智、道相智、一
切相智世间空。如是，善现！甚深般若波罗蜜
多，能为诸佛显世间空，故名佛母，能示诸佛
世间实相。

「复次，善现！佛因般若波罗蜜多，能
为世间显色世间空，乃至显一切相智世间
空，令诸世间受世间空、想世间空、思世间空、
识世间空。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能
为诸佛显世间空，故名佛母，能示诸佛世间实
相。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛
世间空相。云何示诸佛世间空相？谓令如来、

应、正等觉见色世间空，乃至见一切相智世
间空。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示
诸佛世间空相。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜
多，能示诸佛世间不可思议相。云何示诸佛
世间不可思议相？谓示如来、应、正等觉色世
间不可思议相，乃至一切相智世间不可思
议相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸
佛世间不可思议相。

「复次，善现！甚深般若波
罗蜜多，能示诸佛世间远离相。云何能示诸
佛世间远离相？谓示如来、应、正等觉色世间
远离相，乃至一切相智世间远离相。如是，善
现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间远离
相。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛
世间寂静相。云何能示诸佛世间寂静相？谓
示如来、应、正等觉色世间寂静相，乃至一切
相智世间寂静相。如是，善现！甚深般若波罗
蜜多，能示诸佛世间寂静相。

「复次，善现！甚深
般若波罗蜜多，能示诸佛世间毕竟空相。云
何能示诸佛世间毕竟空相？谓示如来、应、正
等觉色世间毕竟空相，乃至一切相智世间
毕竟空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能
示诸佛世间毕竟空相。

「复次，善现！甚深般若
波罗蜜多，能示诸佛世间无性空相。云何能
示诸佛世间无性空相？谓示如来、应、正等觉
色世间无性空相，乃至一切相智世间无性
空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸
佛世间无性空相。

「复次，善现！甚深般若波罗
蜜多，能示诸佛世间自性空相。云何能示诸
佛世间自性空相？谓示如来、应、正等觉色世

间自性空相，乃至一切相智世间自性空相。
如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世
间自性空相。

「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，
能示诸佛世间无性自性空相。云何能示诸
佛世间无性自性空相？谓示如来、应、正等觉
色世间无性自性空相，乃至一切相智世间
无性自性空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜
多，能示诸佛世间无性自性空相。

「复次，善现！
甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间纯空相。
云何能示诸佛世间纯空相？谓示如来、应、正
等觉色世间纯空相，乃至一切相智世间纯
空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸
佛世间纯空相。

「善现当知！由如是义，甚深般
若波罗蜜多，能示诸佛世间实相。

「复次，善现！
甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间相者，谓
令不起此世间想、他世间想。所以者何？以实
无法可起此世、他世想故。」
《大般若波罗蜜多经》卷第五百一十