提。有善男子、善女人等尽其寿量，以诸世间
上妙乐具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、
正等觉，复持如是所集善根，与诸有情平等
共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人
等由此因缘得福多不？」

善现对曰：「甚多！世
尊！」

佛告善现：「若善男子、善女人等，于大众
中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立
分别开示令其易了，及住如是甚深般若波
罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是
因缘所获功德，甚多于前无量无数。

「复次，善
现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，
非前非后皆得人身。有善男子、善女人等，方
便教导，皆令安住十善业道、或四静虑、或四
无量、或四无色定、或五神通、或预流果、或一
来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或
复无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸
有情平等共有回向无上正等菩提。是善男
子、善女人等由此因缘得福多不？」

善现对曰：
「甚多！世尊！」

佛告善现：「若善男子、善女人等，于
大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设
建立分别开示令其易了，及正安住一切智
智相应作意。此善男子、善女人等由是因缘
所获功德，甚多于前无量无数。

「复次，善现！于
意云何？如是乃至假使三千大千世界诸有
情类，非前非后皆得人身。有善男子、善女人
等，方便教导皆令安住十善业道、或四静虑、
或四无量、或四无色定、或五神通、或预流果、
或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩
提、或复无上正等菩提，复持如是教导善根，

与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善
男子、善女人等由此因缘得福多不？」

善现对
曰：「甚多！世尊！」

佛告善现：「若善男子、善女人等，
于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施
设建立分别开示令其易了，及正安住一切
智智相应作意。此善男子、善女人等由是因
缘所获功德，甚多于前无量无数。

「善现！当知
是菩萨摩诃萨，由此精进增上威力，到诸有
情福田彼岸。所以者何？是菩萨摩诃萨于法
精进增上威力，一切有情无能及者，唯除如
来、应、正等觉。何以故？善现！是菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多，见诸有情无利乐者，起大
慈心，非诸声闻、独觉所得；见诸有情有衰苦
者，起大悲心，非诸声闻、独觉所得；见诸有情
得利乐者，起大喜心，非诸声闻、独觉所得；见
诸有情离性离相，起大舍心，非诸声闻、独觉
所得。善现！是菩萨摩诃萨虽于有情平等发
起大慈、大悲、大喜、大舍，而于一切无所执著，
不同异生、声闻、独觉随有所得起执著心。

「善
现！是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起慈、悲、
喜、舍，然与舍心非恒共住，常为饶益所化有
情无暂舍故。善现！是菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多得大光明。谓得布施波罗蜜多大
光明故，亦得净戒波罗蜜多大光明故，亦得
安忍波罗蜜多大光明故，亦得精进波罗蜜
多大光明故，亦得静虑波罗蜜多大光明故，
亦得般若波罗蜜多大光明故。

「善现！是菩萨
摩诃萨虽未證得一切智智，而于无上正等
菩提得不退转故，至有情福田彼岸，堪受一

切衣服、饮食、床座、医药诸资生具。善现！是菩
萨摩诃萨恒住般若波罗蜜多相应作意故，
能毕竟报施主恩，亦能亲近一切智智。是故，
善现！若菩萨摩诃萨欲不虚受国王大臣及
馀有情所有信施，欲示有情真净道路，欲为
有情作大明照，欲脱有情三界牢狱，欲施有
情清净法眼，欲拔有情出生死海，欲与有情
作大洲渚，欲惠有情究竟安乐，应常安住甚
深般若波罗蜜多相应作意。

「善现！若菩萨摩
诃萨能常安住甚深般若波罗蜜多相应作
意，诸有所说皆说般若波罗蜜多相应之法，
既说般若波罗蜜多相应法已，复能如理思
惟般若波罗蜜多相应之法。善现！是菩萨摩
诃萨恒住般若波罗蜜多相应作意，诸馀作
意于其中间无容暂起。

「善现！是菩萨摩诃萨
昼夜精进，安住般若波罗蜜多相应作意无时
暂舍。譬如有人先未曾有末尼珠宝，后时遇
得，欢喜自庆，藏固不谨遇缘还失，生大愁忧
常怀叹惜，未曾离念思当何计还得此珠。彼
人由是相应作意，缘此宝珠不离心首。诸菩
萨摩诃萨亦复如是，恒时安住甚深般若波
罗蜜多相应作意。若离般若波罗蜜多相应
作意，则为丧失一切智智相应作意。是故，
善现！诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波
罗蜜多相应作意。若常安住甚深般若波罗
蜜多相应作意，则不丧失一切智智相应作
意。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切作意
自性皆空，一切作意自性皆离，诸法亦尔。于
一切法皆自性空、自性离中，若菩萨摩诃萨、

若般若波罗蜜多、若一切智智、若诸作意皆
不可得，云何如来、应、正等觉劝诸菩萨摩诃
萨众，不离般若波罗蜜多相应作意，亦令不
离一切智智相应作意？」

佛告善现：「若菩萨摩
诃萨知一切法、一切作意皆自性空，皆自性
离。如是空、离，非声闻作，非独觉作，非菩萨作，
非如来作，亦非馀作。然一切法法定、法住、法
性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、虚
空界、真如、实际、不思议界，法尔常住。是菩萨
摩诃萨即为不离甚深般若波罗蜜多相应作
意，亦为不离一切智智相应作意。所以者何？
甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意皆
自性空，皆自性离。如是空、离无增无减，能正
通达名为不离。」

具寿善现复白佛言：「若深般
若波罗蜜多亦自性空、自性离者，云何菩萨
摩诃萨众修證般若波罗蜜多平等性已，便
得无上正等菩提？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨
修證般若波罗蜜多平等性时，非诸佛法有
增有减，亦非诸法法定、法住、法性、法界、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、虚空界、真如、实
际、不思议界有增有减。何以故？甚深般若波
罗蜜多非一、非二、非三、非四，亦非多故。善现！
若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜
多，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没、亦不生疑，
是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究
竟，安住菩萨不退转地，疾證无上正等菩提，
普为有情作大饶益。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！为即深般若
波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性，能

行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
离深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚
实性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不
尔！善现！」

「世尊！为即深般若波罗蜜多，能行
深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离
深般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波
罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即空性能行
空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离空性有法可得
能行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即色、受、想、行、
识，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为离色、受、想、行、识有法可得，能行深般若
波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即眼处乃
至意处，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离眼处乃至意处有法可得，能行深
般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即色
处乃至法处，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！
善现！」

「世尊！为离色处乃至法处有法可得，能
行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
即眼界乃至意界，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离眼界乃至意界有法可
得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为即色界乃至法界，能行深般若波罗蜜
多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离色界乃至法界
有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善
现！」

「世尊！为即眼识界乃至意识界，能行深
般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离眼
识界乃至意识界有法可得，能行深般若波
罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即眼触乃至
意触，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世

尊！为离眼触乃至意触有法可得，能行深般
若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即眼触
为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，能
行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
离眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸
受有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！
善现！」

「世尊！为即地界乃至识界，能行深般
若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离地界
乃至识界有法可得，能行深般若波罗蜜多
不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即因缘乃至增上缘，
能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
离因缘乃至增上缘有法可得，能行深般若
波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即无明乃
至老死，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离无明乃至老死有法可得，能行深
般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即布
施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，能行深般
若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离布施波
罗蜜多乃至般若波罗蜜多有法可得，能行
深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即
内空乃至无性自性空，能行深般若波罗蜜
多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离内空乃至无性
自性空有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即真如乃至不思议界，能
行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
离真如乃至不思议界有法可得，能行深般
若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即苦、集、
灭、道圣谛，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善
现！」

「世尊！为离苦、集、灭、道圣谛有法可得，能

行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
即四静虑、四无量、四无色定，能行深般若波
罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离四静虑、四
无量、四无色定有法可得，能行深般若波罗
蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即八解脱乃至
十遍处，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离八解脱乃至十遍处有法可得，能
行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
即四念住乃至八圣道支，能行深般若波罗
蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离四念住乃至
八圣道支有法可得，能行深般若波罗蜜多
不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即空、无相、无愿解脱
门，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为离空、无相、无愿解脱门有法可得，能行
深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即
净观地乃至如来地，能行深般若波罗蜜多
不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离净观地乃至如来
地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！
善现！」

「世尊！为即极喜地乃至法云地，能行
深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离
极喜地乃至法云地有法可得，能行深般若
波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即一切陀
罗尼门、三摩地门，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离一切陀罗尼门、三摩地
门有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！
善现！」

「世尊！为即五眼、六神通，能行深般若
波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离五眼、六
神通有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不
尔！善现！」

「世尊！为即如来十力乃至十八佛不

共法，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为离如来十力乃至十八佛不共法有法
可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为即三十二相、八十随好，能行深般若波
罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离三十二相、
八十随好有法可得，能行深般若波罗蜜多
不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即无忘失法、恒住舍
性，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！
为离无忘失法、恒住舍性有法可得，能行深
般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即预
流果乃至独觉菩提，能行深般若波罗蜜多
不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离预流果乃至独觉
菩提有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不
尔！善现！」

「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行、诸佛
无上正等菩提，能行深般若波罗蜜多不？」

「不
尔！善现！」

「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行、诸佛
无上正等菩提有法可得，能行深般若波罗
蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即一切智、道相智、
一切相智，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善
现！」

「世尊！为离一切智、道相智、一切相智有法
可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为即色、受、想、行、识空虚、非有、不自在性、不
坚实性，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离色、受、想、行、识空虚、非有、不自在性、
不坚实性有法可得，能行深般若波罗蜜多
不？」

「不尔！善现！」

「世尊！如是乃至为即一切智、
道相智、一切相智空虚、非有、不自在性、不坚实
性，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为离一切智、道相智、一切相智空虚、非有、

不自在性、不坚实性有法可得，能行深般若
波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即色、受、想、
行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，
能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为
离色、受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！如是乃至为即一切智、道相
智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界，能行深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！为离一切智、道相智、一切相智真如、法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界有法可得，能行
深般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！若如是
诸法皆不能行深般若波罗蜜多，诸菩萨摩
诃萨云何能行深般若波罗蜜多？」

佛告善现：
「于意云何？汝见有法能行深般若波罗蜜多
不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于意云
何？汝见深般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所
行处不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于
意云何？汝所不见法，是法可得不？」

善现对
曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于意云何？不可得
法有生灭不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善
现：「如汝所见诸法法性，即是菩萨摩诃萨众
无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法
忍，便为诸佛授与无上正等菩提不退转记。
是菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍

解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等，无
量无边殊胜功德，号能精进如实行者。若能
如是精进修行，不得无上正等菩提、一切相
智、大智、妙智，无有是处。所以者何？是菩萨摩
诃萨既已證得无生法忍，乃至无上正等菩
提，于所得法常无退减。」

具寿善现复白佛言：
「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法无生性，得
佛无上正等菩提不退转记不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法生性，得佛无
上正等菩提不退转记不？」

「不尔！善现！」

「世尊！诸
菩萨摩诃萨为以一切法生无生性，得佛无
上正等菩提不退转记不？」

「不尔！善现！」

「世尊！诸
菩萨摩诃萨为以一切法，非生非无生性，得
佛无上正等菩提不退转记不？」

「不尔！善现！」

「世
尊！若尔云何诸菩萨摩诃萨，得佛无上正等
菩提不退转记？」

佛告善现：「于意云何？汝见有
法能得佛无上正等菩提不退转记不？」

善现
对曰：「不也！世尊！我不见有法能得佛无上正
等菩提不退转记，亦不见法于佛无上正等
菩提有能證者，證处、證时及由此證皆不可
得。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。善现！若
菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：
『我于无上正等菩提当能證得，我用是法于
如是时，于如是处，證得无上正等菩提。』所
以者何？善现！诸菩萨摩诃萨修行如是甚深
般若波罗蜜多，无如是等一切分别。何以故？
善现！甚深般若波罗蜜多一切分别皆远离
故。若起如是种种分别，非行般若波罗蜜多。」

** 第二分同学品第六十一之一

尔时天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多，极为甚深难见难觉，不可寻思过寻思境，
微密聪敏智者所證，诸相分别毕竟离故。世
尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多
甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如
理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等
菩提，不杂诸馀心、心所法，是善男子、善女人
等非为成就少分善根，可于是中能办斯事。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍
尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜
多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、
如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正
等菩提，不杂诸馀心、心所法，是善男子、善女
人等必定成就广大善根，当于是中能办斯
事。憍尸迦！若善男子、善女人等，假使能劝此
赡部洲乃至三千大千世界诸有情类，皆令
受行十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色
定、若五神通等无量功德。有善男子、善女人
等，于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、
受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为
他正说，是善男子、善女人等所获功德，胜前
福聚百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍。」

尔时，众中有一苾刍语天帝释言：「憍尸迦！若
善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深
经典摄心不乱，常乐听闻、受持、读诵、究竟通
利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上
正等菩提，不杂诸馀心、心所法。是善男子、善
女人等所获功德，胜赡部洲乃至三千大千
世界诸有情类，皆共受行十善业道、若四静

虑、若四无量、若四无色定、若五神通等无量功
德。」

天帝释言：「是善男子、善女人等，初发一
念一切相智相应心时所获功德，已胜一切
满赡部洲乃至三千大千世界诸有情类，皆
共受行十善业道、若四静虑、若四无量、若四无
色定、若五神通等无量功德多百千倍。何况
复能于此般若波罗蜜多甚深经典，摄心不
乱，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、
依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提，不
杂诸馀心、心所法，所获功德不可挍量。

「苾刍
当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜
彼满赡部洲乃至三千大千世界诸有情类，
皆共受行十善业道、四静虑等无量功德，亦
胜一切世间天、人、阿素洛等所有功德。所以
者何？是善男子、善女人等速證无上正等菩
提，饶益有情无边际故。

「苾刍当知！是善男
子、善女人等功德智慧，非但胜于世间天、人、
阿素洛等所有功德，亦胜一切预流、一来、不
还、阿罗汉、独觉所有功德。所以者何？是善男
子、善女人等速證无上正等菩提，饶益有情
无边际故。

「苾刍当知！是善男子、善女人等功
德智慧，非但胜彼一切预流、一来、不还、阿罗
汉、独觉所有功德，亦胜一切菩萨摩诃萨远
离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施、净戒、
安忍、精进、静虑、波罗蜜多，安住内空乃至无
性自性空，安住真如乃至不思议界，安住苦、
集、灭、道圣谛，修行四静虑、四无量、四无色定，
修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，修行
四念住乃至八圣道支，修行空、无相、无愿解

脱门，修行极喜地乃至法云地，修行一切陀
罗尼门、三摩地门，修行五眼、六神通，修行如
来十力乃至十八佛不共法，修行无忘失法、
恒住舍性，修行一切智、道相智、一切相智，修
行顺逆十二缘起观，严净佛土、成熟有情，修
诸菩萨摩诃萨行，及修无上正等觉者所有
功德。何以故？是善男子、善女人等速證无上
正等菩提，饶益有情无边际故。

「苾刍当知！
是善男子、善女人等功德智慧，亦胜一切菩
萨摩诃萨远离方便善巧，修行般若波罗蜜多
者所有功德。何以故？是善男子、善女人等速
證无上正等菩提，饶益有情无边际故。

「苾刍
当知！是善男子、善女人等即是菩萨摩诃萨，
是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜
多故，不为一切世间天、人、阿素洛等，及馀菩
萨、独觉、声闻之所胜伏，能绍一切智智种性
令不断绝，常不远离诸佛菩萨真胜善友，不
久当坐妙菩提座，降伏一切恶魔眷属，證得
无上正等菩提，拔诸有情生老病死，令得究
竟寂静安乐。

「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说
修行甚深般若波罗蜜多故，常学菩萨摩诃
萨众所应学法，不学声闻、及独觉等所应学
法。

「苾刍当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深
般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学
故，护世四王领己天众来到其所，供养恭敬、
尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当速精进学
诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及独
觉等所应学法，若如是学疾当安坐妙菩提
座，證得无上正等菩提。如先如来、应、正等觉

受四天王所奉四钵，汝亦当受，如昔护世四
大天王奉上四钵，我亦当奉。』

「苾刍当知！是菩
萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常
学菩萨摩诃萨众所应学故，我等天帝领己
天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是
言：『善哉！大士！当速精进修诸菩萨摩诃萨众
所应学法，勿学声闻及独觉等所应学法，若
如是学疾当安坐妙菩提座，證得无上正等
菩提，转妙法轮度有情众。』

「苾刍当知！是菩萨
摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常学
菩萨摩诃萨众所应学故，妙时分天子领时
分天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如
是言：『善哉！大士！当速精进学诸菩萨摩诃萨
众所应学法，勿学声闻及独觉等所应学法，
若如是学疾当安坐妙菩提座，證得无上正
等菩提，转妙法轮度有情众。』

「苾刍当知！是
菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，
常学菩萨摩诃萨众所应学故，妙喜足天子
领喜足天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，
作如是言：『善哉！大士！当速精进学诸菩萨摩
诃萨众所应学法，勿学声闻及独觉等所应
学法，若如是学疾当安坐妙菩提座，證得无
上正等菩提，转妙法轮度有情众。』

「苾刍当
知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗
蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，乐变化
天子领乐变化天众来到其所，供养恭敬、尊
重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当速精进学
诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及独
觉等所应学法，若如是学疾当安坐妙菩提

座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』

「苾刍当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般
若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，
妙自在天子领他化自在天众来到其所，供
养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当速
精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声
闻及独觉等所应学法，若如是学疾当安坐
妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度
有情众。』

「苾刍当知！是菩萨摩诃萨修行如是
甚深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所
应学故，索诃界主大梵天王领梵众天、梵辅
天、梵会天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，
作如是言：『善哉！大士！当速精进学诸菩萨摩
诃萨众所应学法，勿学声闻及独觉等所应
学法，若如是学疾当安坐妙菩提座，證得无
上正等菩提，我当往诣菩提树下，慇勤请转
无上法轮，利乐无边诸有情众。』

「苾刍当知！是
菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，
常学菩萨摩诃萨众所应学故，极光净天与
光天、少光天、无量光天众来到其所，供养恭
敬、尊重赞叹；遍净天与净天、少净天、无量净
天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹；广果天
与广天、少广天、无量广天众来到其所，供养
恭敬、尊重赞叹；色究竟天与无烦天、无热天、
善现天、善见天众来到其所，供养恭敬、尊重
赞叹，各作是言：『善哉！大士！当速精进学诸菩
萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及独觉等
所应学法，若如是学疾当安坐妙菩提座，證
得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』

「苾刍

当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波
罗蜜多故，一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩
诃萨众并诸天、龙、阿素洛等，常随护念。由此
因缘是菩萨摩诃萨，世间一切险难危厄、身
心忧苦皆不能害。

「苾刍当知！是菩萨摩诃萨
如说修行甚深般若波罗蜜多故，世间所有
四大相违所起诸病，皆不侵恼。所谓眼病、耳
病、鼻病、舌病、身病、诸肢节病，如是一切四百
四病，皆于身中永无所有，唯除重业转现轻
受。

「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深
般若波罗蜜多故，获如是等现世功德、后世
功德无量无边，诸佛世尊能知见觉。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百五十四