遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、识显示涅
槃，如是乃至遮遣一切菩萨摩诃萨行显示
涅槃，遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃，世
尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨
遮遣一切若色若非色、若有见若无见、若有
对若无对、若世间若出世间、若共若不共、若
有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。」

佛
告善现：「如是！如是！如汝所说。如来甚奇微
妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显
示涅槃，遮遣受、想、行、识显示涅槃，乃至世尊
甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮
遣一切若色若非色、若有见若无见、若有对
若无对、若世间若出世间、若共若不共、若
有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。

「复
次，善现！诸菩萨摩诃萨应于如是诸甚深处，
依止般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称
量观察，应作是念：『我今应如甚深般若波罗
蜜多所教而住，我今应如甚深般若波罗蜜
多所说而学。』善现！若菩萨摩诃萨能于如是
诸甚深处，依止般若波罗蜜多相应理趣，审
谛思惟、称量观察，如深般若波罗蜜多所教
而住，如深般若波罗蜜多所说而学，是菩萨
摩诃萨由能如是精勤修学，依深般若波罗
蜜多起一念心，尚能摄取无数无量无边善
根，超无量劫生死流转，疾證无上正等菩提，
况能无间常修般若波罗蜜多，恒住菩提相
应作意！善现！如多欲人与端严女更相爱
染共为期契，彼女限碍不获赴期，此人欲心
炽盛流注。善现！于意云何？其人欲念于何

处转？」

「世尊！此人欲念于女处转，谓作是念：
『彼何当来共会于此欢娱戏乐？』」

「善现！于意云
何？其人昼夜几欲心生？」

「世尊！是人昼夜欲念
甚多。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波
罗蜜多起一念心，如深般若波罗蜜多所说
而学，所超生死流转劫数，与多欲人经一昼
夜所起欲念其数量等。善现！是菩萨摩诃萨
随依般若波罗蜜多所说义趣思惟修学，随
能解脱能碍无上正等菩提所有过罪，是
故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学疾證
无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨如深般
若波罗蜜多所说而住，经一昼夜所获功德，
若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千诸
佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三千
大千佛之世界诸馀功德比此功德，百分不
及一，千分不及一，百千分不及一，乃至邬波
尼杀昙分亦不及一。

「复次，善现！若菩萨摩
诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大
劫，布施供养佛、法、僧宝，善现！于意云何？是
菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现对曰：
「甚多！世尊！其福无数无量无边。」

佛告善现：「若
菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜
如说而学，所获功德甚多于彼。所以者何？善
现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨众
所乘之道，诸菩萨摩诃萨乘此道故，疾至无
上正等菩提。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远
离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，布施
供养预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如
来应正等觉，善现！于意云何？是菩萨摩诃萨

由此因缘得福多不？」

善现对曰：「甚多！世尊！其
福无数无量无边。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨
依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所
获功德甚多于彼。所以者何？善现！诸菩萨
摩诃萨行深般若波罗蜜多，超诸声闻及独
觉地，速入菩萨正性离生，复渐修行诸菩萨
行，速證无上正等菩提。

「复次，善现！若菩萨摩
诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大
劫，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。
善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得
福多不？」

善现对曰：「甚多！世尊！其福无数无
量无边。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般
若波罗蜜多所说而住，经一昼夜精勤修学
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，所获功德甚
多于彼。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜
多是诸菩萨摩诃萨母。何以故？甚深般若
波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，一切菩萨摩
诃萨众依深般若波罗蜜多，速能圆满诸佛
法故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若
波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，以法布施一
切有情。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由
此因缘得福多不？」

善现对曰：「甚多！世尊！其福
无数无量无边。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依
深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜以法
布施一切有情，所获功德甚多于彼。所以者
何？善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，
则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般
若波罗蜜多，则为不离一切智智。是故，善现！
若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，常应不

离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩
诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大
劫，修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，
安住内空乃至无性自性空，安住真如乃至
不思议界，安住苦、集、灭、道圣谛，修行四念住
乃至八圣道支，修行四静虑、四无量、四无色
定，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，修
行空、无相、无愿解脱门，修行极喜地乃至法
云地，修行一切陀罗尼门、三摩地门，修行五
眼、六神通，修行佛十力乃至十八佛不共法，
修行无忘失法、恒住舍性，修行一切智、道相
智、一切相智。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨
由此因缘得福多不？」

善现对曰：「甚多！世尊！其
福无数无量无边。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨
依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修
行布施波罗蜜多乃至修行一切相智，所获
功德甚多于彼。所以者何？善现！若菩萨摩诃
萨不远离般若波罗蜜多，于一切智智而有
退转无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波
罗蜜多，于一切智智而有退转斯有是处。是
故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，
常应不离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若
菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽
沙数大劫，修行种种财施、法施，住空闲处系
念思惟，先所修福与一切有情平等共有回
向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩
诃萨由此因缘得福多不？」

善现对曰：「甚多！
世尊！其福无数无量无边。」

佛告善现：「若菩
萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经

一昼夜修行种种财施、法施，住空闲处系念思
惟，先所修福与一切有情平等共有回向无
上正等菩提，所获功德甚多于彼。所以者何？
善现！依深般若波罗蜜多所起回向，当知是
为最胜回向，远离般若波罗蜜多所起回向，
当知是为下劣回向。何以故？善现！甚深般
若波罗蜜多能与一切菩提分法为导首故。
是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩
提，常应不离甚深般若波罗蜜多，以所修行
种种功德与诸有情平等共有回向无上正
等菩提。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若
波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，普缘过去未
来现在一切如来、应、正等觉，及诸弟子功德善
根和合随喜，与诸有情平等共有回向无上
正等菩提，善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由
此因缘得福多不？」

善现对曰：「甚多！世尊！其
福无数无量无边。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨
依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜普
缘过去未来现在一切如来、应、正等觉，及诸弟
子功德善根和合随喜，与诸有情平等共有
回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。所
以者何？善现！一切随喜回向功德善根皆
以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故，善现！
若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，常应不
离甚深般若波罗蜜多，于诸善根随喜回向
所求无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，诸
行皆是分别所作，从妄想生都非实有。以何
因缘是诸菩萨摩诃萨等行财施等获福无

数无量无边？世尊！分别所作财施等福应
不能起真实正见，不能趣入正性离生，不能
得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或
独觉菩提，亦不能得所求无上正等菩提。」

佛
言善现：「如是！如是！如汝所说。诸行皆是分
别所作，从妄想生都非实有，分别所作财施
等福不能发起真实正见，不能趣入正性离
生，不能得预流果乃至不能得无上正等菩
提。善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多，知一切种分别所作财施等法空无所有，
虚妄不实。所以者何？善现！我说一切分别所
作财施等法无不皆空性相非有，是虚妄非
坚实。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨善学内
空乃至善学无性自性空，如佛所说而通达
故。善现！是菩萨摩诃萨安住空已，如如观
察分别所作财施等福空无所有，虚妄不实，
如是如是能不远离甚深般若波罗蜜多。如
如不离甚深般若波罗蜜多，如是如是获福
无数无量无边，由此因缘起实正见，亦能趣
入正性离生乃至能證所求无上正等菩提。」

尔时，善现复白佛言：「所说无数、无量、无边有
何差别？」

佛告善现：「言无数者，数不可得，不
可数在有为界中，不可数在无为界中。言无
量者，量不可得，不可量在过去法中，不可
量在未来法中，不可量在现在法中。言无边
者，边不可得，不可测度彼边际故。」

具寿善
现白言：「世尊！颇有因缘，色亦说无数无量
无边，受、想、行、识亦说无数无量无边不？」

佛告
善现：「有因缘故，色亦说无数无量无边，受、

想、行、识亦说无数无量无边。」

尔时，善现复白
佛言：「何因缘故，色亦说无数无量无边，受、
想、行、识亦说无数无量无边？」

佛告善现：「色自
性空故亦说无数无量无边，受、想、行、识自性
空故亦说无数无量无边。」

具寿善现复白佛
言：「为但色自性空，受、想、行、识自性空，为一切
法亦皆自性空耶？」

佛告善现：「我先岂不说一
切法皆自性空？」

善现对曰：「佛虽常说一切法
皆自性空，而我亦已了，而诸有情不知、见、觉，
故我今者复作是问。世尊！一切法自性空
即是无尽，亦是无数，亦是无量，亦是无边。
世尊！一切法自性空中，尽不可得、数不可
得、量不可得，边不可得，由此因缘无尽无
数无量无边，若义若文俱无差别。」

佛告善现：
「如是！如是！如汝所说。无尽无数无量无边，若
义若文俱无差别，皆共显了诸法空故。善现！
一切法空皆不可说，如来方便说为无尽，或
说无数，或说无量，或说无边，或说为空，或
说无相，或说无愿，或说无作，或说无生，或
说无灭，或说离染，或说寂灭，或说涅槃，或
说真如，或说实际，如是等义皆是如来方
便演说。」

尔时，善现复白佛言：「世尊！甚奇方
便善巧诸法实相不可宣说，而为有情方便
显示。世尊！如我解佛所说义者，一切法性
皆不可说。」

佛告善现：「如是！如是！一切法性
皆不可说。何以故？一切法性皆毕竟空，无
能宣说毕竟空者。」

具寿善现复白佛言：「不可
说义有增减不？」

佛告善现：「不可说义无增无
减。」

尔时，善现复白佛言：「若不可说义无增无

减者，则布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多
亦应无增无减，四念住乃至八圣道支亦应
无增无减，四静虑、四无量、四无色定亦应无
增无减，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦
应无增无减，空、无相、无愿解脱门亦应无增
无减，极喜地乃至法云地亦应无增无减，陀
罗尼门、三摩地门亦应无增无减，五眼、六神
通亦应无增无减，如来十力乃至十八佛不
共法亦应无增无减，无忘失法、恒住舍性亦
应无增无减，一切智、道相智、一切相智亦应
无增无减。世尊！若六波罗蜜多无增无减乃
至一切智、道相智、一切相智亦无增无减，则
应六波罗蜜多无所有乃至一切智、道相智、
一切相智亦无所有。若六波罗蜜多无所有
乃至一切智、道相智、一切相智亦无所有，云
何菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多乃至一切智、
道相智、一切相智，證得无上正等菩提？」

佛告
善现：「如是！如是！不可说义无增无减，六
波罗蜜多亦无增无减，乃至一切智、道相智、
一切相智亦无增无减。不可说义无所有，六
波罗蜜多亦无所有，乃至一切智、道相智、一
切相智亦无所有。善现！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多，安住般若波罗蜜多，方便善
巧，不作是念：『我于般若波罗蜜多乃至布施
波罗蜜多若增若减。』但作是念：『唯有名想谓
为般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多。』善现！
是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，持此
布施波罗蜜多俱行作意，并依此起心及善
根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，

如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。如
是乃至修行般若波罗蜜多时，持此般若波
罗蜜多俱行作意，并依此起心及善根，与诸
有情平等共有回向无上正等菩提，如佛无
上正等菩提微妙甚深而起回向，由此回向
巧方便力證得无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何谓无上正等
菩提？」

佛告善现：「一切法真如是谓无上正等
菩提。」

尔时，善现复白佛言：「何谓一切法真如，
而说一切法真如是谓无上正等菩提？」

佛告
善现：「诸色真如、受、想、行、识真如是谓无上正
等菩提，眼处真如乃至意处真如是谓无上
正等菩提，色处真如乃至法处真如是谓无
上正等菩提，眼界真如乃至意界真如是谓
无上正等菩提，色界真如乃至法界真如是
谓无上正等菩提，眼识界真如乃至意识界
真如是谓无上正等菩提，眼触真如乃至意
触真如是谓无上正等菩提，眼触为缘所生
诸受真如乃至意触为缘所生诸受真如是
谓无上正等菩提，地界真如乃至识界真如
是谓无上正等菩提，无明真如乃至老死真
如是谓无上正等菩提，布施波罗蜜多真如
乃至般若波罗蜜多真如是谓无上正等菩
提，内空真如乃至无性自性空真如是谓无
上正等菩提，苦圣谛真如、集、灭、道圣谛真如
是谓无上正等菩提，四念住真如乃至八圣
道支真如是谓无上正等菩提，四静虑真如、
四无量、四无色定真如是谓无上正等菩提，
八解脱真如、八胜处、九次第定、十遍处真如

是谓无上正等菩提，空解脱门真如、无相、无
愿解脱门真如是谓无上正等菩提，净观地
真如乃至如来地真如是谓无上正等菩提，
极喜地真如乃至法云地真如是谓无上正
等菩提，陀罗尼门真如、三摩地门真如是谓
无上正等菩提，五眼真如、六神通真如是谓
无上正等菩提，佛十力真如乃至十八佛不
共法真如是谓无上正等菩提，无忘失法真
如、恒住舍性真如是谓无上正等菩提，预流
果真如乃至独觉菩提真如是谓无上正等菩
提，一切智真如、道相智、一切相智真如是谓
无上正等菩提，生死真如、涅槃真如是谓无
上正等菩提。

「善现！一切真如无增无减故诸
佛无上正等菩提亦无增无减。善现！诸菩萨
摩诃萨不离般若波罗蜜多，常乐安住诸法
真如，都不见法有增有减。由此因缘不可说
义无增无减，布施波罗蜜多亦无增无减，净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无
减，乃至一切智亦无增无减，道相智、一切相
智亦无增无减。不可说义无所有，六波罗蜜
多亦无所有，乃至一切智、道相智、一切相智
亦无所有。善现！诸菩萨摩诃萨依止无增减、
无所有为方便，修行般若波罗蜜多，由此
为门集诸功德，便證无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨
依止无增减、无所有为方便，修行般若波
罗蜜多，由此为门集诸功德，便證无上正等
菩提，是菩萨摩诃萨为初心起能證无上正
等菩提，为后心起能證无上正等菩提？世尊！

是菩萨摩诃萨若初心起能證无上正等菩
提，初心起时后心未起，无和合义。若后心起
能證无上正等菩提，后心起时前心已灭，无
和合义。如是前后心、心所法进退推徵，无和
合义，云何可得积集善根？若诸善根不可积
集，则诸胜智无由得生，胜智不生，如何菩萨
能證无上正等菩提？」

佛告善现：「吾当为汝略
说譬喻，令有智者于所说义易可得解。善现！
于意云何？如然灯时，为初焰能燋炷？为后
焰能燋炷？」

善现对曰：「如我意解，非初焰能
燋炷，亦非离初焰能燋炷；非后焰能燋炷，亦
非离后焰能燋炷。」

佛告善现：「于意云何？于
然灯时炷为燋不？」

善现对曰：「世间现见其炷
实燋。」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多，證得无上正等菩提亦复如是。非初
心起能證无上正等菩提，亦非离初心起能
證无上正等菩提；非后心起能證无上正等
菩提，亦非离后心起能證无上正等菩提，而
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，令诸善
根渐渐增长，證得无上正等菩提。

「复次，善现！
诸菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，
圆满十地證得无上正等菩提。」

尔时，善现白
言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修学何等十地圆满，
證得无上正等菩提？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃
萨修行极喜地乃至法云地，令其圆满證得
无上正等菩提，亦学净观地乃至如来地，令
其圆满證得无上正等菩提。善现！诸菩萨摩
诃萨于此十地精勤修学得圆满时，非初心
起能證无上正等菩提，亦非离初心起能證

无上正等菩提；非后心起能證无上正等菩
提，亦非离后心起能證无上正等菩提，而诸
菩萨摩诃萨，精勤修学十地圆满證得无上
正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来所说缘起
理趣极为甚深，谓诸菩萨摩诃萨，非初心起
能證无上正等菩提，亦非离初心起能證无
上正等菩提；非后心起能證无上正等菩提，
亦非离后心起能證无上正等菩提，而诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，令诸善根渐
渐增长，圆满十地證得无上正等菩提。」

佛告
善现：「于意云何？若心已灭，更可生不？」

善现对
曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于意云何？若心已
生有灭法不？」

善现对曰：「如是！世尊！若心已生
定有灭法。」

佛告善现：「于意云何？有灭法心非
当灭不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于
意云何？心住为如心真如不？」

善现对曰：「如
是！世尊！如心真如心如是住。」

佛告善现：「于
意云何？若心住如真如，是心为如真如常不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于意云何？
诸法真如为甚深不？」

善现对曰：「如是！世尊！诸
法真如极为甚深。」

佛告善现：「于意云何？即
真如是心不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善
现：「于意云何？离真如有心不？」

善现对曰：「不
也！世尊！」

佛告善现：「于意云何？即心是真如
不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于意云
何？离心有真如不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛
告善现：「于意云何？真如为能见真如不？」

善
现对曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「于意云何？若

菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜
多不？」

善现对曰：「如是！世尊！若菩萨摩诃萨
能如是行，是行深般若波罗蜜多。」

佛告善现：
「于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何
处？」

善现对曰：「若菩萨摩诃萨能如是行，都
无行处。所以者何？世尊！若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何
以故？世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多时住真如中，都无现行及现行处、现行者
故。」

佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时为何所行？」

善现对曰：「若
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义
谛，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取
不可得故。」

佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中虽不
取相而行相不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告
善现：「于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时，行胜义谛中为遣相不？」

善现对曰：
「不也！世尊！」

佛告善现：「于意云何？是菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中遣
相想不？」

善现对曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「是
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不
遣相亦不遣相想？」

善现对曰：「是菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多时，不作是念：『我当遣相
及遣相想。』亦不作是念：『我当遣无相及遣无
相想。』于一切种无分别故。世尊！是菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分
别，而佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法等，无量无边殊胜

功德未圆满故，未證无上正等菩提。世尊！是
菩萨摩诃萨成就微妙方便善巧，由此微妙
方便善巧，于一切法不成不坏、不取不遣。何
以故？世尊！是菩萨摩诃萨，达一切法自相空
故。世尊！是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，
为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所引逼
故，依此三定成熟有情。」

佛告善现：「如是！如
是！如汝所说。」

具寿善现即白佛言：「是菩萨摩
诃萨云何入此三三摩地成熟有情？」

佛告善
现：「是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情
多执我、我所者，以方便力教令安住空三摩
地。是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有
情多行诸法相者，以方便力教令安住无相
三摩地。是菩萨摩诃萨安住无愿三摩地，见
诸有情多有所愿乐者，以方便力教令安住
无愿三摩地。善现！是菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，如是入此三三摩地，随其所应
方便成熟一切有情。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百五十