写、解说、如教修行，当知是人已于无上正等
菩提得不退转。何以故？世尊！如是般若波罗
蜜多义趣甚深极难信解，若于先世不久修
习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
岂暂得闻即能信解！世尊！若善男子、善女人
等，闻说如是甚深般若波罗蜜多毁呰诽谤，
当知是人已于先世由贪、瞋、痴覆蔽心故，于
此般若波罗蜜多甚深经典亦曾毁谤。何以
故？世尊！如是痴人闻说般若波罗蜜多甚深
义趣，由串习力不信不乐，心不清净。所以者
何？如是痴人于过去世，未曾亲近诸佛菩萨
及弟子众，未曾请问：云何应行布施波罗蜜
多乃至般若波罗蜜多？云何应住内空乃至
无性自性空？云何应修四念住乃至八圣道
支？云何应学佛十力乃至十八佛不共法？故
今闻说甚深般若波罗蜜多，毁訾诽谤不信
不乐，心不清净。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多义趣甚深极难信解，若善男子、善女人等
未久信乐、修行布施波罗蜜多乃至般若波罗
蜜多，未久信乐、安住内空乃至无性自性空，
未久信乐、修习四念住乃至八圣道支，未久
信乐、修习八解脱、九次第定、五神通，未久信
乐、修学如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法及馀无量无边佛
法，是善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多
甚深义趣，不能信解或生毁谤，未为希有。
世尊！我今敬礼甚深般若波罗蜜多。世尊！
我若敬礼甚深般若波罗蜜多，即为敬礼一

切相智。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝
所说。敬礼般若波罗蜜多，即为敬礼一切相
智。何以故？憍尸迦！一切如来、应、正等觉，若
一切智、若道相智、若一切相智，皆从般若波
罗蜜多而出生故。憍尸迦！若善男子、善女
人等欲住如来一切相智，当住般若波罗蜜
多；欲生如来一切智、道相智及馀功德，当学
般若波罗蜜多；欲得永断一切烦恼习气相
续，当学般若波罗蜜多；欲證无上正等菩提，
转妙法轮度有情类，当学般若波罗蜜多。憍
尸迦！若善男子、善女人等欲得预流、一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提，当学般若波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等欲善安立声闻
种姓诸有情类于声闻乘，当学般若波罗蜜
多；欲善安立独觉种姓诸有情类于独觉乘，
当学般若波罗蜜多；欲善安立大乘种姓诸
有情类于无上乘，令疾證得所求无上正等菩
提，当学般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善
女人等欲得三界最胜功德，当学般若波罗
蜜多；欲伏一切黑闇朋党，当学般若波罗蜜
多；欲善摄受诸苾刍众，当学般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，云何住色？云何住受、想、
行、识？云何住眼乃至意？云何住色乃至法？
云何住眼识乃至意识？云何住般若波罗蜜
多乃至布施波罗蜜多？云何住内空乃至无
性自性空？云何住四念住乃至八圣道支？云
何住佛十力乃至十八佛不共法？世尊！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何习

色？云何习受、想、行、识？乃至云何习佛十力
乃至习十八佛不共法？」

尔时，佛告天帝释言：
「憍尸迦！善哉！善哉！汝于今者承佛神力，能
问如来如是深义。谛听！谛听！善思念之！吾当
为汝分别解说。

「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，若于色不住不习，是为住
习色；若于受、想、行、识不住不习，是为住习受、
想、行、识；若于眼乃至意不住不习，是为住习
眼乃至意；若于色乃至法不住不习，是为住
习色乃至法；若于眼识乃至意识不住不习，
是为住习眼识乃至意识；若于般若波罗蜜
多乃至布施波罗蜜多不住不习，是为住习
般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多；若于内
空乃至无性自性空不住不习，是为住习内
空乃至无性自性空；若于四念住乃至八圣
道支不住不习，是为住习四念住乃至八圣
道支；若于佛十力乃至十八佛不共法不住
不习，是为住习佛十力乃至十八佛不共法。
何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，于色不得可住可习，于受、想、
行、识不得可住可习，乃至于佛十力不得可
住、可习，乃至于十八佛不共法不得可住可
习故。

「复次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，若于色非住非不住、非习非
不习，是为住习色；若于受、想、行、识非住非不
住、非习非不习，是为住习受、想、行、识；若于眼
乃至意非住非不住、非习非不习，是为住习
眼乃至意；若于色乃至法非住非不住、非习
非不习，是为住习色乃至法；若于眼识乃至

意识非住非不住、非习非不习，是为住习眼
识乃至意识；若于般若波罗蜜多乃至布施
波罗蜜多非住非不住、非习非不习，是为住
习般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多；若于
内空乃至无性自性空非住非不住、非习非不
习，是为住习内空乃至无性自性空；若于
四念住乃至八圣道支非住非不住、非习非不
习，是为住习四念住乃至八圣道支；若于佛
十力乃至十八佛不共法非住非不住、非习非
不习，是为住习佛十力乃至十八佛不共法。
何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，观色前际不可得、后际不可得、中
际不可得，观受、想、行、识前际不可得、后际不
可得、中际不可得，乃至观佛十力前际不可
得、后际不可得、中际不可得，乃至观十八佛
不共法前际不可得、后际不可得、中际不可得
故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多最为甚深。」

佛言：「如是，舍利子！色真如甚
深故，般若波罗蜜多最为甚深；受、想、行、识真
如甚深故，般若波罗蜜多最为甚深；如是乃
至十八佛不共法真如甚深故，般若波罗蜜多
最为甚深。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！如是
般若波罗蜜多难可测量。」

佛言：「如是，舍利子！
色真如难测量故，般若波罗蜜多难可测量；
受、想、行、识真如难测量故，般若波罗蜜多难可
测量；乃至十八佛不共法真如难测量故，般
若波罗蜜多难可测量。」

时，舍利子复白佛言：
「世尊！如是般若波罗蜜多最为无量。」

佛言：「如

是，舍利子！色真如无量故，般若波罗蜜多亦
无量；受、想、行、识真如无量故，般若波罗蜜多
亦无量；乃至十八佛不共法真如无量故，般
若波罗蜜多亦无量。

「舍利子！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，不行色甚深性，是行
般若波罗蜜多，不行受、想、行、识甚深性，是行
般若波罗蜜多；不行眼甚深性，是行般若波
罗蜜多，乃至不行意甚深性，是行般若波罗
蜜多；不行色甚深性，是行般若波罗蜜多，乃
至不行法甚深性，是行般若波罗蜜多；不行
眼识甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行
意识甚深性，是行般若波罗蜜多；不行般若
波罗蜜多甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至
不行布施波罗蜜多甚深性，是行般若波罗蜜
多；不行内空甚深性，是行般若波罗蜜多，
乃至不行无性自性空甚深性，是行般若波罗
蜜多；不行四念住甚深性，是行般若波罗蜜
多，乃至不行八圣道支甚深性，是行般若波
罗蜜多；不行佛十力甚深性，是行般若波罗
蜜多，乃至不行十八佛不共法甚深性，是行
般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色甚深性
即非色，受、想、行、识甚深性即非受、想、行、识，乃
至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法
故。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，不行色难测量性，是行般若波罗
蜜多，不行受、想、行、识难测量性，是行般若波
罗蜜多；不行眼难测量性，是行般若波罗
蜜多，乃至不行意难测量性，是行般若波罗
蜜多；不行色难测量性，是行般若波罗蜜多，

乃至不行法难测量性，是行般若波罗蜜多；
不行眼识难测量性，是行般若波罗蜜多，乃
至不行意识难测量性，是行般若波罗蜜多；
不行般若波罗蜜多难测量性，是行般若波罗
蜜多，乃至不行布施波罗蜜多难测量性，是行
般若波罗蜜多；不行内空难测量性，是行般
若波罗蜜多，乃至不行无性自性空难测量
性，是行般若波罗蜜多；不行四念住难测量
性，是行般若波罗蜜多，乃至不行八圣道支
难测量性，是行般若波罗蜜多；不行佛十力
难测量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行十
八佛不共法难测量性，是行般若波罗蜜多。
何以故？舍利子！色难测量性即非色，受、想、
行、识难测量性即非受、想、行、识，乃至十八佛
不共法难测量性即非十八佛不共法故。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不行色无量性，是行般若波罗蜜多，
不行受、想、行、识无量性，是行般若波罗蜜多；
不行眼无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不
行意无量性，是行般若波罗蜜多；不行色无
量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行法无量
性，是行般若波罗蜜多；不行眼识无量性，是
行般若波罗蜜多，乃至不行意识无量性，是
行般若波罗蜜多；不行般若波罗蜜多无量
性，是行般若波罗蜜多，乃至不行布施波罗
蜜多无量性，是行般若波罗蜜多；不行内空
无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行无性
自性空无量性，是行般若波罗蜜多；不行四
念住无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行

八圣道支无量性，是行般若波罗蜜多；不行
佛十力无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不
行十八佛不共法无量性，是行般若波罗蜜
多。何以故？舍利子！色无量性即非色，受、
想、行、识无量性即非受、想、行、识，乃至十八佛
不共法无量性即非十八佛不共法故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗
蜜多既最甚深，难测无量难可信解，不应在
彼新学大乘菩萨前说。勿彼闻此甚深般
若波罗蜜多，其心惊惶、恐怖、犹豫，不能信解。
但应在彼不退转位菩萨前说，彼闻如是甚
深般若波罗蜜多，心不惊惶、不恐、不怖亦不
犹豫，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演
说。」

尔时，天帝释问舍利子言：「大德！若有在
彼新学大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多有
何过失？」

舍利子言：「憍尸迦！若有在彼新学
大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多，彼闻惊
惶、恐怖、犹豫，不能信解或生毁谤，由斯造
作增长能感堕恶趣业，没三恶趣久处生
死，难證无上正等菩提，是故智者不应在彼
新学大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多。」

时，
天帝释复问具寿舍利子言：「大德！颇有菩萨
未受无上大菩提记，闻说如是甚深般若波
罗蜜多，心不惊惶、不恐、不怖、不犹豫不？」

舍利
子言：「有！憍尸迦！是菩萨摩诃萨不久当受大
菩提记。憍尸迦！若菩萨摩诃萨闻说如是甚
深般若波罗蜜多，心不惊惶、不恐、不怖亦不
犹豫，当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提
记。设未受者，不过一佛或二佛所，定当得受

大菩提记。若不尔者，闻说如是甚深般若波
罗蜜多，心定惊惶、恐怖、犹豫。」

尔时，佛告舍利
子言：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨
摩诃萨久学大乘，久发大愿，久修六种波罗
蜜多及馀无量无边佛法，久于无量无边如
来、应、正等觉供养恭敬、尊重赞叹，久事无量
无边善友。由此因缘，闻说如是甚深般若
波罗蜜多，心不惊惶、不恐、不怖亦不犹豫，闻
已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或能
书写、如说修行。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！我今乐说诸菩萨
摩诃萨少分譬喻，唯愿世尊哀悯听许。」

佛告
舍利子：「所乐说者，随汝意说。」

舍利子言：「世
尊！如住菩萨乘诸善男子、善女人等，梦中修
行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，
安住内空乃至无性自性空，修行四念住乃
至八圣道支，修行佛十力乃至十八佛不共
法，修行一切智、道相智、一切相智，趣菩提树乃
至安坐妙菩提座。当知是善男子、善女人等
尚近无上正等菩提，况有菩萨摩诃萨为求
无上正等菩提，觉时修行般若、静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多，安住内空乃至无性
自性空，修行四念住乃至八圣道支，修行佛
十力乃至十八佛不共法，修行一切智、道相
智、一切相智，而不速證所求无上正等菩提！
世尊当知！是菩萨摩诃萨不久当趣菩提树
下，不久当坐妙菩提座，證得无上正等菩提，
转妙法轮利乐一切。世尊！若善男子、善女人
等得闻如是甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、

精勤修学、如理思惟，当知是善男子、善女人
等久学大乘善根成熟，供养诸佛，多事善友，
殖众德本，能成是事。

「世尊！若善男子、善女人
等得闻如是甚深般若波罗蜜多，信解、受持、
读诵、修习、如理思惟、为他演说，是善男子、善
女人等或已得受大菩提记，或近当受大菩
提记。世尊！是善男子、善女人等如住不退
位菩萨摩诃萨，疾得无上正等菩提，由此得
闻甚深般若波罗蜜多，能深信解、受持、读诵、
如理思惟、随教修行、为他演说。

「世尊！譬如有
人游涉旷野，经过险路百踰缮那，或二、或三、
或四、五百，见诸城邑王都前相，谓放牧人园
林田等，见诸相已便作是念：『城邑王都去此
非远。』作是念已身意泰然，不畏恶兽、恶贼、饥
渴。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻
此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、
深生信解，应知不久当得受记或已得受，
速證无上正等菩提，是菩萨摩诃萨无堕声
闻、独觉地畏。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨
已得见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多无上
菩提之前相故。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如
是！如汝所说。汝承佛力，当复说之。」

时，舍利子
复白佛言：「世尊！譬如有人欲观大海，渐次
往趣经于多时不见山林，便作是念：『今睹此
相大海非远。所以者何？夫近海岸地必渐下
定无山林。』彼人尔时虽未见海，而见近相
欢喜踊跃：『我速定当得见大海。』世尊！诸菩
萨摩诃萨亦复如是，若得闻此甚深般若波
罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，是

菩萨摩诃萨虽未得佛现前授记：『汝于来世
经尔许劫，若经百劫、若经千劫、若经百千
劫，乃至若经百千俱胝那庾多劫，当得无上
正等菩提。』而应自知受记非远。何以故？世
尊！是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养、受持、
读诵、如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提
之前相故。

「世尊！譬如春时花果树等，陈叶
已落枝条滋润，众人见已咸作是言：『新花果
叶当出不久。所以者何？此诸树等新花果叶
先相现故。』赡部洲人男女大小，见此相已欢
喜踊跃，皆作是言：『我等不久当得见此花果
茂盛。』世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得
闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思
惟、深生信解、恭敬供养，当知宿世善根成熟，
多供养佛，多事善友，不久当受无上正等大
菩提记。世尊！是菩萨摩诃萨应作是念：『我
先定有胜善根力，能引无上正等菩提故，今
见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多，受持、读
诵、深生信解、如理思惟、随力修习。』

「世尊！今
此会中有诸天子见过去佛说是法者，皆生
欢喜咸共议言：『昔诸菩萨闻说如是甚深般
若波罗蜜多便得受记，今诸菩萨既闻说此
甚深般若波罗蜜多，不久定当受菩提记。』

「世
尊！譬如女人怀孕渐久，其身转重动止不安，
饮食睡眠悉皆减少，不憙多语厌常所作，受
苦痛故众事顿息。有异母人见是相已，即知
此女不久产生。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如
是，宿种善根，多供养佛，久事善友，善根熟故，
今得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如

理思惟、深生信解、随力修习。世尊当知！是
菩萨摩诃萨由此因缘，不久得受无上正等
大菩提记。」

尔时，佛赞舍利子言：「善哉！善哉！汝
善能说得闻如是甚深般若波罗蜜多，受持、
读诵、如理思惟、深生信解菩萨譬喻，当知皆
是佛威神力，令汝引发如是辩才。」

尔时，具
寿善现白佛言：「世尊！甚奇！如来、应、正等觉
善能摄受诸菩萨摩诃萨，善能付嘱诸菩萨
摩诃萨。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。何
以故？善现！诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩
提，为多有情得利乐故，怜悯饶益诸天人故。
是诸菩萨摩诃萨众精勤修学菩萨行时，为
欲饶益无量百千诸有情故，为欲摄受无量
百千诸菩萨故，以四摄事而摄受之。何等为
四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、
同事。是菩萨摩诃萨自正安住十善业道，亦
安立他令勤修学十善业道；自入初静虑乃
至非想非非想处，亦教他入初静虑乃至非
想非非想处；自行布施，亦教他行布施；自行
净戒，亦教他行净戒；自行安忍，亦教他行安
忍；自行精进，亦教他行精进；自行静虑，亦教
他行静虑；自行般若，亦教他行般若。是菩萨
摩诃萨依止般若波罗蜜多方便善巧，虽教
有情證预流果，而不自證；虽教有情證一来
果，而不自證；虽教有情證不还果，而不自證；
虽教有情證阿罗汉果，而不自證；虽教有情
證独觉菩提，而不自證。是菩萨摩诃萨自修
布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦劝无
量百千菩萨修行布施波罗蜜多乃至般若波

罗蜜多；自住菩萨不退转地，亦劝无量百千
菩萨令住菩萨不退转地；自勤精进严净佛
土，亦劝无量百千菩萨令勤精进严净佛土；
自勤精进成熟有情，亦劝无量百千菩萨令
勤精进成熟有情；自勤发起菩萨神通，亦劝
无量百千菩萨令勤发起菩萨神通；自勤严
净陀罗尼门，亦劝无量百千菩萨令勤严净
陀罗尼门；自勤严净三摩地门，亦劝无量
百千菩萨令勤严净三摩地门；自能證得圆
满辩才，亦劝无量百千菩萨令其證得圆满
辩才；自能摄受圆满色身，亦劝无量百千菩
萨令能摄受圆满色身；自能摄受圆满相好，
亦劝无量百千菩萨令能摄受圆满相好；自
能摄受圆满童真地，亦劝无量百千菩萨令
能摄受圆满童真地。是菩萨摩诃萨自修四
念住乃至八圣道支，亦劝彼修四念住乃至
八圣道支；自住内空乃至无性自性空，亦
劝彼住内空乃至无性自性空；自修佛十力
乃至十八佛不共法，亦劝彼修佛十力乃至
十八佛不共法；自修一切智、道相智、一切相
智，亦劝彼修一切智、道相智、一切相智；自断
一切烦恼习气相续，亦劝彼断一切烦恼习
气相续；自證无上正等菩提转妙法轮利乐
一切，亦劝彼證所求无上正等菩提作斯事
业。」

具寿善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善
逝！是菩萨摩诃萨成就如是大功德聚，为欲
饶益一切有情，修行如是甚深般若波罗蜜
多，求證无上正等菩提，转妙法轮利乐一
切。世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜

多令速圆满？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，不见色若增若减，不见受、
想、行、识若增若减；不见眼处若增若减，不见
耳、鼻、舌、身、意处若增若减；不见色处若增若
减，不见声、香、味、触、法处若增若减；不见眼界
若增若减，不见耳、鼻、舌、身、意界若增若减；不
见色界若增若减，不见声、香、味、触、法界若增
若减；不见眼识界若增若减，不见耳、鼻、舌、身、
意识界若增若减；不见眼触若增若减，不见
耳、鼻、舌、身、意触若增若减；不见眼触为缘所
生诸受若增若减，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受若增若减；不见布施波罗蜜多若
增若减，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多若增若减；不见内空若增若减，不见外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若
增若减；不见四念住若增若减，不见四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若增
若减；乃至不见佛十力若增若减，不见四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法若增若减；不见一切陀罗尼门若增
若减，不见一切三摩地门若增若减；不见
一切智若增若减，不见道相智、一切相智若
增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
速得圆满。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，不见是法、不见是非法，不
见是过去、不见是未来、不见是现在，不见是
善、不见是非善，不见是有记、不见是无记，

不见是有为、不见是无为，不见是欲界、不见
是色界、不见是无色界，不见是布施波罗蜜
多乃至不见是般若波罗蜜多，不见是内空
乃至不见是无性自性空，不见是四念住乃
至不见是八圣道支，如是乃至不见是如来
十力乃至不见是十八佛不共法，不见是
一切陀罗尼门、不见是一切三摩地门，不见
是一切智、不见是道相智、一切相智，是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。何以
故？善现！以一切法无性相故，无作用故，不
可转故，虚妄、诳诈、不坚实、不自在故，无觉
受故，离我、有情、命者、生者广说乃至知、见者
故。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！如来所说
不可思议。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。
如来所说不可思议。善现！色不可思议故，如
来所说不可思议，受、想、行、识不可思议故，如
来所说不可思议；眼处不可思议故，如来所
说不可思议，耳、鼻、舌、身、意处不可思议故，如
来所说不可思议；色处不可思议故，如来所
说不可思议，声、香、味、触、法处不可思议故，如
来所说不可思议；眼界不可思议故，如来所
说不可思议，耳、鼻、舌、身、意界不可思议故，如
来所说不可思议；色界不可思议故，如来所
说不可思议，声、香、味、触、法界不可思议故，如
来所说不可思议；眼识界不可思议故，如来
所说不可思议，耳、鼻、舌、身、意识界不可思议
故，如来所说不可思议；眼触不可思议故，如
来所说不可思议，耳、鼻、舌、身、意触不可思

议故，如来所说不可思议；眼触为缘所生诸
受不可思议故，如来所说不可思议，耳、鼻、舌、
身、意触为缘所生诸受不可思议故，如来所说
不可思议；布施波罗蜜多不可思议故，如来
所说不可思议，乃至般若波罗蜜多不可思
议故，如来所说不可思议；内空不可思议故，
如来所说不可思议，乃至无性自性空不可
思议故，如来所说不可思议；四念住不可思
议故，如来所说不可思议，乃至八圣道支不
可思议故，如来所说不可思议；如是乃至佛
十力不可思议故，如来所说不可思议，乃至
十八佛不共法不可思议故，如来所说不可思
议；一切陀罗尼门不可思议故，如来所说不
可思议，一切三摩地门不可思议故，如来所
说不可思议；一切智不可思议故，如来所说
不可思议，道相智、一切相智不可思议故，如
来所说不可思议。善现！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实了知色是不可思议，
受、想、行、识是不可思议，乃至一切智是不可
思议，道相智、一切相智是不可思议，是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，于色不起若可思议若不可思议想，于
受、想、行、识不起若可思议若不可思议想；于
眼处不起若可思议若不可思议想，于耳、鼻、
舌、身、意处不起若可思议若不可思议想；于
色处不起若可思议若不可思议想，于声、香、
味、触、法处不起若可思议若不可思议想；于
眼界不起若可思议若不可思议想，于耳、鼻、

舌、身、意界不起若可思议若不可思议想；于
色界不起若可思议若不可思议想，于声、香、
味、触、法界不起若可思议若不可思议想；于
眼识界不起若可思议若不可思议想，于耳、
鼻、舌、身、意识界不起若可思议若不可思议
想；于眼触不起若可思议若不可思议想，于
耳、鼻、舌、身、意触不起若可思议若不可思议
想；于眼触为缘所生诸受不起若可思议若
不可思议想，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受不起若可思议若不可思议想；于布施波
罗蜜多不起若可思议若不可思议想，乃至
于般若波罗蜜多不起若可思议若不可思议
想；于内空不起若可思议若不可思议想，乃
至于无性自性空不起若可思议若不可思议
想；于四念住不起若可思议若不可思议想，
乃至于八圣道支不起若可思议若不可思议
想；如是乃至于佛十力不起若可思议若不
可思议想，乃至于十八佛不共法不起若可
思议若不可思议想；于一切陀罗尼门不起
若可思议若不可思议想，于一切三摩地门
不起若可思议若不可思议想；于一切智不
起若可思议若不可思议想，于道相智、一切
相智不起若可思议若不可思议想，是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百三十八