说是法清净最为甚深；布施波罗蜜多乃至
般若波罗蜜多毕竟净故，说是法清净最为甚
深；内空乃至无性自性空毕竟净故，说是法
清净最为甚深；四念住乃至八圣道支毕竟
净故，说是法清净最为甚深；如是乃至如来
十力乃至十八佛不共法毕竟净故，说是法清
净最为甚深；一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，
说是法清净最为甚深；诸菩萨摩诃萨毕竟
净故，说是法清净最为甚深；诸佛无上正等
菩提毕竟净故，说是法清净最为甚深；一切
如来、应、正等觉毕竟净故，说是法清净最为甚
深；一切智毕竟净故，说是法清净最为甚深；
道相智、一切相智毕竟净故，说是法清净最为
甚深。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！是法清净
甚为明了。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子言：
「何等毕竟净故，说是法清净甚为明了？」

佛言：
「舍利子！般若波罗蜜多毕竟净故，说是法清
净甚为明了，乃至布施波罗蜜多毕竟净故，
说是法清净甚为明了。如是乃至一切智毕
竟净故，说是法清净甚为明了，道相智、一切
相智毕竟净故，说是法清净甚为明了。」

时，舍
利子复白佛言：「世尊！是法清净不转不续。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子言：「何等毕竟
净故，说是法清净不转不续？」

佛言：「舍利子！
色不转不续毕竟净故，说是法清净不转不
续，受、想、行、识不转不续毕竟净故，说是法清
净不转不续。如是乃至一切智不转不续毕
竟净故，说是法清净不转不续，道相智、一切
相智不转不续毕竟净故，说是法清净不转不

续。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！是法清净本
无杂染。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子言：
「何等毕竟净故，说是法清净本无杂染？」

佛言：
「舍利子！色毕竟净故，说是法清净本无杂染，
受、想、行、识毕竟净故，说是法清净本无杂染。
如是乃至一切智毕竟净故，说是法清净本
无杂染，道相智、一切相智毕竟净故，说是法
清净本无杂染。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！
是法清净本性光洁。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子言：「何等毕竟净故，说是法清净本性
光洁？」

佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是法清净
本性光洁，受、想、行、识毕竟净故，说是法清净
本性光洁。如是乃至一切智毕竟净故，说是
法清净本性光洁，道相智、一切相智毕竟净
故，说是法清净本性光洁。」

时，舍利子复白佛
言：「世尊！是法清净无得无现观。」

佛言：「如
是毕竟净故。」

舍利子言：「何等毕竟净故，说
是法清净无得、无现观？」

佛言：「舍利子！色本
性空毕竟净故，说是法清净无得无现观，受、
想、行、识本性空毕竟净故，说是法清净无得无
现观。如是乃至一切智本性空毕竟净故，说
是法清净无得无现观，道相智、一切相智本
性空毕竟净故，说是法清净无得无现观。」

时，
舍利子复白佛言：「世尊！是法清净无生无出
现。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子言：「何等
毕竟净故，说是法清净无生无出现？」

佛言：「舍
利子！色无生无显毕竟净故，说是法清净无
生无出现，受、想、行、识无生无显毕竟净故，说
是法清净无生无出现。如是乃至一切智无

生无显毕竟净故，说是法清净无生无出现，
道相智、一切相智无生无显毕竟净故，说是法
清净无生无出现。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！
是法清净不生欲界、不生色界、不生无色界。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子言：「云何是法
清净不生欲界、不生色界、不生无色界？」

佛
言：「舍利子！三界自性不可得故，说是法清
净不生欲界、不生色界、不生无色界。」

时，舍
利子复白佛言：「世尊！是法清净本性无知。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子言：「云何是法
清净本性无知？」

佛言：「舍利子！以一切法本性
钝故，是法清净本性无知。」

舍利子言：「何等本
性无知故，说是法清净本性无知？」

佛言：「舍利
子！色本性无知，自相空故，说是法清净本性
无知，受、想、行、识本性无知，自相空故，说是法
清净本性无知。如是乃至一切智本性无知，
自相空故，说是法清净本性无知，道相智、一
切相智本性无知，自相空故，说是法清净本性
无知。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！一切法本
性清净故，是法清净。」

佛言：「如是以一切法毕
竟净故。」

舍利子言：「云何一切法本性清净
故，说是法清净？」

佛言：「舍利子！以一切法不
可得故，本性清净说是法清净。」

时，舍利子复
白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多于一切相
智无益无损。」

佛言：「如是毕竟净故。」

舍利子
言：「云何般若波罗蜜多于一切相智无益无
损？」

佛言：「舍利子！法性常住故，如是般若波
罗蜜多于一切相智无益无损。」

时，舍利子复
白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多本性清净，

于一切法无所执受。」

佛言：「如是以一切法毕
竟净故。」

舍利子言：「云何般若波罗蜜多本性
清净，于一切法无所执受？」

佛言：「舍利子！法界
湛然无动摇故，如是般若波罗蜜多本性清
净，于一切法无所执受。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！我清净故，色、受、
想、行、识清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘
而说我清净故，色、受、想、行、识清净是毕竟净？」

「善现！我无所有故，色、受、想、行、识亦无所有
是毕竟净。」

「世尊！我清净故，眼处乃至意处
清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我清净故，眼处乃至意处清净是毕竟净？」

「善现！我无所有故，眼处乃至意处亦无所有
是毕竟净。」

「世尊！我清净故，色处乃至法处清
净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我
清净故，色处乃至法处清净是毕竟净？」

「善现！
我无所有故，色处乃至法处亦无所有是毕竟
净。」

「世尊！我清净故，眼界乃至意界清净。」

佛
言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净
故，眼界乃至意界清净是毕竟净？」

「善现！我无
所有故，眼界乃至意界亦无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故，色界乃至法界清净。」

佛言：
「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净故，
色界乃至法界清净是毕竟净？」

「善现！我无
所有故，色界乃至法界亦无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故，眼识界乃至意识界清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清
净故，眼识界乃至意识界清净是毕竟净？」

「善
现！我无所有故，眼识界乃至意识界亦无所

有是毕竟净。」

「世尊！我清净故，布施波罗蜜
多乃至般若波罗蜜多清净。」

佛言：「如是毕竟
净故。」

「世尊！何缘而说我清净故，布施波罗
蜜多乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净？」

「善
现！我无所有故，布施波罗蜜多乃至般若波
罗蜜多亦无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故，
内空乃至无性自性空清净。」

佛言：「如是毕竟
净故。」

「世尊！何缘而说我清净故，内空乃至无
性自性空清净是毕竟净？」

「善现！我无所有
故，内空乃至无性自性空亦无所有是毕竟
净。」

「世尊！我清净故，四念住乃至八圣道支
清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我清净故，四念住乃至八圣道支清净是毕
竟净？」

「善现！我无所有故，四念住乃至八圣
道支亦无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故，
如来十力乃至十八佛不共法清净。」

佛言：「如
是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净故，如
来十力乃至十八佛不共法清净是毕竟净？」

「善现！我无所有故，如来十力乃至十八佛不
共法亦无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故，预
流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩
提清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我清净故，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提、无上正等菩提清净是毕竟净？」

「善现！我
自相空故，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、
无上正等菩提亦自相空是毕竟净。」

「世尊！
我清净故，一切智、道相智、一切相智清净。」

佛
言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净故，
一切智、道相智、一切相智清净是毕竟净？」

「善

现！我无相、无得、无念、无知故，一切智、道相智、
一切相智亦无相、无得、无念、无知是毕竟净。」

「世尊！二清净故，无得无现观。」

佛言：「如是毕
竟净故。」

「世尊！何缘而说二清净故，无得无现
观是毕竟净？」

「善现！颠倒所起染净无故，无得
无现观是毕竟净。」

具寿善现复白佛言：「世尊！我无边故，色、受、想、
行、识亦无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何
缘而说我无边故，色、受、想、行、识亦无边是毕竟
净？」

「善现！以毕竟空、无际空故，是毕竟净。」

「世
尊！我无边故，眼处乃至意处亦无边。」

佛言：
「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故，眼
处乃至意处亦无边是毕竟净？」

「善现！以毕
竟空、无际空故，是毕竟净。」

「世尊！我无边故，色
处乃至法处亦无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故，色处乃至法处亦
无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故，是
毕竟净。」

「世尊！我无边故，眼界乃至意界亦
无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
我无边故，眼界乃至意界亦无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故，是毕竟净。」

「世尊！
我无边故，色界乃至法界亦无边。」

佛言：「如
是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故，色
界乃至法界亦无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟
空、无际空故，是毕竟净。」

「世尊！我无边故，眼识
界乃至意识界亦无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故，眼识界乃至意识
界亦无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际
空故，是毕竟净。」

「世尊！我无边故，布施波罗

蜜多乃至般若波罗蜜多亦无边。」

佛言：「如是
毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故，布施波
罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无边是毕竟
净？」

「善现！以毕竟空、无际空故，是毕竟净。」

「世尊！我无边故，四念住乃至八圣道支亦无
边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
我无边故，四念住乃至八圣道支亦无边是毕
竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故，是毕竟净。」

「世尊！我无边故，如来十力乃至十八佛不共
法亦无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何
缘而说我无边故，如来十力乃至十八佛不共
法亦无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际
空故，是毕竟净。」

「世尊！我无边故，预流、一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提亦
无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我无边故，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提、无上正等菩提亦无边是毕竟净？」

「善现！
以毕竟空、无际空故，是毕竟净。」

「世尊！我无
边故，一切智、道相智、一切相智亦无边。」

佛言：
「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故，
一切智、道相智、一切相智亦无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故，是毕竟净。」

「世尊！
若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜
多。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜多
即毕竟净？」

「善现！由此能成道相智故。」

「世
尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方
便善巧作如是念：『色不知色，受不知受，想
不知想，行不知行，识不知识；眼处不知眼

处，乃至意处不知意处；色处不知色处，乃
至法处不知法处；眼界不知眼界，乃至意界
不知意界；色界不知色界，乃至法界不知法
界；眼识界不知眼识界，乃至意识界不知意
识界；过去法不知过去法，未来法不知未来
法，现在法不知现在法；布施波罗蜜多不知
布施波罗蜜多，乃至般若波罗蜜多不知般
若波罗蜜多；内空不知内空，乃至无性自性
空不知无性自性空；四念住不知四念住，乃
至八圣道支不知八圣道支；如来十力不知
如来十力，乃至十八佛不共法不知十八佛
不共法；一切智不知一切智，道相智不知道
相智，一切相智不知一切相智。』是菩萨摩诃
萨已于无上正等菩提住正定聚。」

佛言：「善现！
如是！如是！如汝所说。」

尔时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，有方便善巧者，为于诸法
二想转不？」

善现答言：「舍利子！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，有方便善巧者，不作
是念：『我能行施，如是行施；我能持戒，如是持
戒；我能修忍，如是修忍；我能精进，如是精进；
我能入定，如是入定；我能习慧，如是习慧；我
能殖福，如是殖福；我能入菩萨正性离生，
如是入菩萨正性离生；我能严净佛土，如是
严净佛土；我能成熟有情，如是成熟有情；
我能当得一切相智，如是当得一切相智。』舍
利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
有方便善巧故，无如是等一切分别，由通达
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无

为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、一切
法空、自相空故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，有方便善巧故无所执
著。」

尔时，天帝释问善现言：「大德！云何应知住菩
萨乘诸善男子、善女人等，修行般若波罗蜜
多时所起执著？」

善现答言：「憍尸迦！住菩萨乘
诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，
无方便善巧故，起自心想；起布施想，起布施
波罗蜜多想；起净戒想，起净戒波罗蜜多想；
起安忍想，起安忍波罗蜜多想；起精进想，起
精进波罗蜜多想；起静虑想，起静虑波罗蜜
多想；起般若想，起般若波罗蜜多想；起内空
想，起外空乃至无性自性空想；起四念住
想，起四正断乃至八圣道支想；起如来十力
想，起四无所畏乃至十八佛不共法想；起一
切智想，起道相智、一切相智想；起佛无上正
等菩提想，起诸如来、应、正等觉想；起于佛
所种善根想，起以如是所种善根合集称量
与诸有情平等共有回向无上正等觉想。

「憍
尸迦！由此应知住菩萨乘诸善男子、善女
人等修行般若波罗蜜多时所起执著。憍尸
迦！是善男子、善女人等由此执著所系缚
故，不能修行无著般若波罗蜜多回向无上
正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能
回向，非受、想、行、识本性可能回向；乃至非一
切智本性可能回向，非道相智、一切相智本
性可能回向。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨
欲于无上正等菩提，示现劝导赞励庆喜他

有情者，应观诸法平等实性，随此作意示现
劝导赞励庆喜他诸有情，谓作是言：『汝善男
子、善女人等修行布施波罗蜜多时，不应分
别我能行施；修行净戒波罗蜜多时，不应分
别我能持戒；修行安忍波罗蜜多时，不应分
别我能修忍；修行精进波罗蜜多时，不应分
别我能精进；修行静虑波罗蜜多时，不应分
别我能入定；修行般若波罗蜜多时，不应分
别我能习慧；行内空时，不应分别我住内空；
行外空乃至无性自性空时，不应分别我能住
外空乃至无性自性空；修四念住时，不应分
别我能修四念住；修四正断乃至八圣道支
时，不应分别我能修四正断乃至八圣道支；
修如来十力时，不应分别我能修如来十力；
修四无所畏乃至十八佛不共法时，不应分别
我能修四无所畏乃至十八佛不共法；修一
切智时，不应分别我能修一切智；修道相智、
一切相智时，不应分别我能修道相智、一切相
智；修无上正等菩提时，不应分别我能修无
上正等菩提。』

「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨欲
于无上正等菩提示现劝导赞励庆喜他有情
者，应如是示现劝导赞励庆喜他诸有情。若
菩萨摩诃萨于其无上正等菩提，能如是示
现劝导赞励庆喜他有情者，于自无损亦不
损他，如诸如来所应许可示现劝导赞励庆
喜诸有情故。憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善
女人等若能如是示现劝导赞励庆喜趣菩
萨乘诸有情者，便能远离一切执著。」

尔时，世
尊赞善现曰：「善哉！善哉！汝今善能为诸菩萨

说执著相，令趣大乘诸善男子、善女人等
离执著相，修诸菩萨摩诃萨行。善现！复有
此馀微细执著，当为汝说，汝应谛听！极善思
惟！」

善现白言：「唯然！愿说！我等乐闻。」

佛言：「善
现！住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上
正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，皆
是执著；若于过去、未来、现在一切如来、应、正
等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善
根取相忆念，既忆念已深心随喜，既随喜
已与诸有情平等共有回向无上正等菩提，
如是一切取相忆念皆名执著。若于一切如
来弟子及馀有情所修善法取相忆念深心
随喜，既随喜已与诸有情平等共有回向无
上正等菩提，如是一切亦名执著。何以故？善
现！于诸如来、应、正等觉及诸弟子若馀有情
功德善根，不应取相忆念分别，诸取相者皆
虚妄故。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多最为甚深。」

佛言：「如是！以一切法本性离故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多皆应敬礼。」

佛言：
「如是！功德多故，然此般若波罗蜜多无造、无
作、无能證者。」

「世尊！一切法性不可證觉。」

佛
言：「如是以一切法本性唯一，能證所證不可
得故。善现当知！诸法一性即是无性，诸法无
性即是一性。如是诸法一性无性是本实性，
此本实性无造无作。善现！若菩萨摩诃萨
能如实知诸所有法一性无性无造无作，则
能远离一切执著。」

具寿善现复白佛言：「如是
般若波罗蜜多难可觉了。」

佛言：「如是！由此

般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能
觉者、无能知者，离證相故。」

「世尊！如是般若波
罗蜜多不可思议。」

佛言：「如是由此般若波罗
蜜多，不可以心取，离心相故；不可以色乃至
识取，离彼相故；不可以眼乃至意取，离彼相
故；不可以色乃至法取，离彼相故；不可以眼
识乃至意识取，离彼相故；不可以布施波罗
蜜多乃至般若波罗蜜多取，离彼相故；不可
以内空乃至无性自性空取，离彼相故；不可
以四念住乃至八圣道支取，离彼相故；不可
以如来十力乃至十八佛不共法取，离彼相
故；不可以一切智、道相智、一切相智取，离彼
相故；不可以一切法取，离彼相故。复次，善现！
如是般若波罗蜜多不从色生，乃至不从一
切法生。」

具寿善现复白佛言：「如是般若波罗
蜜多无所造作。」

佛言：「如是！以诸作者不可得
故。善现！色不可得故作者不可得，受、想、行、
识不可得故作者不可得，乃至一切法不可
得故作者不可得。善现！由诸作者及色等法
不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。」

** 第二分无摽帜品第四十一之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨应行般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，若不行色，是行般若
波罗蜜多；不行受、想、行、识，是行般若波罗蜜
多；乃至不行一切智，是行般若波罗蜜多；不行
道相智、一切相智，是行般若波罗蜜多。不行
色若常若无常，是行般若波罗蜜多；不行受、
想、行、识若常若无常，是行般若波罗蜜多；如

是乃至不行一切智若常若无常，是行般若波
罗蜜多；不行道相智、一切相智若常若无常，
是行般若波罗蜜多。不行色若乐若苦，是行
般若波罗蜜多；不行受、想、行、识若乐若苦，是
行般若波罗蜜多；如是乃至不行一切智若
乐若苦，是行般若波罗蜜多；不行道相智、一
切相智若乐若苦，是行般若波罗蜜多。不行
色若我若无我，是行般若波罗蜜多；不行受、
想、行、识若我若无我，是行般若波罗蜜多；如
是乃至不行一切智若我若无我，是行般若波
罗蜜多；不行道相智、一切相智若我若无我，
是行般若波罗蜜多。不行色若净若不净，是
行般若波罗蜜多；不行受、想、行、识若净若不
净，是行般若波罗蜜多；如是乃至不行一切
智若净若不净，是行般若波罗蜜多；不行道
相智、一切相智若净若不净，是行般若波罗蜜
多。何以故？善现！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，尚不见色、受、想、行、识，况见色、受、想、行、
识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若
不净！如是乃至尚不见一切智、道相智、一
切相智，况见一切智、道相智、一切相智若常
若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！

「复次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不行色圆满，不行色不圆满，是行般若波罗
蜜多；不行受、想、行、识圆满，不行受、想、行、识不
圆满，是行般若波罗蜜多。如是乃至不行一
切智圆满，不行一切智不圆满，是行般若波
罗蜜多；不行道相智、一切相智圆满，不行
道相智、一切相智不圆满，是行般若波罗蜜

多。何以故？善现！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，尚不见不得色、受、想、行、识，况见况
得色、受、想、行、识若圆满若不圆满！如是乃至
尚不见不得一切智、道相智、一切相智，况见
况得一切智、道相智、一切相智若圆满若不圆
满！」

时，具寿善现白佛言：「世尊！甚奇！如来、应、
正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说
执著不执著相。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝
所说。一切如来、应、正等觉善为大乘诸善男
子、善女人等，宣说执著不执著相。复次，善现！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色若
执著若不执著，是行般若波罗蜜多；不行
受、想、行、识若执著若不执著，是行般若波罗蜜
多；不行眼乃至意若执著若不执著，是行般
若波罗蜜多；不行色乃至法若执著若不执
著，是行般若波罗蜜多；不行眼识乃至意识
若执著若不执著，是行般若波罗蜜多；不行
布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多若执著若
不执著，是行般若波罗蜜多；不行内空乃至
无性自性空若执著若不执著，是行般若波罗
蜜多；不行四念住乃至八圣道支若执著若
不执著，是行般若波罗蜜多。如是乃至不行
如来十力乃至十八佛不共法若执著若不执
著，是行般若波罗蜜多；不行一切智、道相智、
一切相智若执著若不执著，是行般若波罗蜜
多；不行预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提
若执著若不执著，是行般若波罗蜜多；不行
一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提若执
著若不执著，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩

萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，如实了
知色无执著、不执著相，受、想、行、识亦无执著
不执著相；如是乃至如实了知一切菩萨摩
诃萨行无执著不执著相，诸佛无上正等菩
提亦无执著不执著相。」

时，具寿善现白佛言：
「世尊！甚深法性极为希有，若说若不说俱不
增不减。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚
深法性极为希有，若说不说俱无增减。善
现！假使如来、应、正等觉尽寿量住赞毁虚
空，而彼虚空无增无减，甚深法性亦复如
是，若说不说俱无增减。善现！譬如幻士
于赞毁时无增无减亦无忧喜，甚深法性亦
复如是，若说不说如本无异。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事。谓此般
若波罗蜜多，若修不修无增无减、无忧无喜、
无向无背，而勤修学如是般若波罗蜜多
乃至无上正等菩提常无退转。何以故？世
尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修
虚空都无所有。世尊！如虚空中无色可了，
无受、想、行、识可了；无眼处可了，无耳、鼻、舌、
身、意处可了；无色处可了，无声、香、味、触、法处
可了；无眼界可了，无耳、鼻、舌、身、意界可了；
无色界可了，无声、香、味、触、法界可了；无眼
识界可了，无耳、鼻、舌、身、意识界可了；无布施
波罗蜜多可了，无净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多可了；无内空可了，无外空乃至无
性自性空可了；无四念住可了，无四正断乃
至八圣道支可了；如是乃至无如来十力可

了，无四无所畏乃至十八佛不共法可了；无
一切智可了，无道相智、一切相智可了；无预
流果可了，无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提
可了；无一切菩萨摩诃萨行可了，无诸佛无
上正等菩提可了，所修般若波罗蜜多亦复
如是。谓此般若波罗蜜多甚深法中，无色可
得，无受、想、行、识可得，乃至无一切菩萨摩诃
萨行可得，无诸佛无上正等菩提可得。此中
虽无诸法可得，而诸菩萨能勤精进修学般
若波罗蜜多，乃至无上正等菩提常无退转，
是故我说诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
甚为难事。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百三十六